七八兩課復(fù)習(xí)學(xué)案

1、第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀復(fù)習(xí)學(xué)案一、知識點(diǎn)概括1、聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。 2、聯(lián)系的普遍性原理 P54（1）原理內(nèi)容：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。（2）方法論： 要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。（3）運(yùn)用范圍：凡涉及“相互影響，相互制約”，“關(guān)系到、”“有利于、有利于、”3、聯(lián)系的客觀性原理P55（1）原理內(nèi)容：P55。聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（2）方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物。切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，但人不是無能為力的，人們可以根據(jù)

2、事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。注意：人為事物的聯(lián)系是客觀的。（見P55）4、聯(lián)系的多樣性原理（1）原理內(nèi)容：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（2）方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。5、整體和部分關(guān)系原理P57-58（1）內(nèi)容： 整體與部分是相互區(qū)別的。含義不同；地位、作用、功能不同。整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。部分離不開整體；整體離不開部分；關(guān)鍵的部分可以決定整體的功能。注意：在兩者的關(guān)系中特別要重視這些內(nèi)容：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分根本沒有的功能；整體是由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化

3、會影響整體的功能，關(guān)鍵部份的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。（2）方法論：樹立全局觀念，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮5、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1）整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系（2）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（3）如何掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（4）系統(tǒng)優(yōu)化的方法論要求：用綜合的思維方法來認(rèn)識事物二、練習(xí)（一）、單項(xiàng)選擇：1、科基蛙是生活在大洋洲熱帶地區(qū)的一種青蛙，在原有的生態(tài)環(huán)境中與其他生物“和平共處”，但“入侵”夏威夷大島后卻打破了那里的生

4、態(tài)平衡，可以說明這個事例的哲學(xué)道理是聯(lián)系是普遍的，因而具體事物在聯(lián)系系統(tǒng)中的作用是確定不變的 聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是特殊的可變的聯(lián)系是普遍的，因而具體事物之間的聯(lián)系是絕對的無條件的聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是相對的無條件的 A B C D 2（06廣東）氣象學(xué)家洛倫茲提出，一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀?qū)е缕渖磉吙諝庀到y(tǒng)發(fā)生變化，引起四周其他系統(tǒng)的相應(yīng)變化，可能兩周后在美國的德克薩斯引起一場龍卷風(fēng)?！昂?yīng)”表明A事物的聯(lián)系具有必然性 B事物的聯(lián)系具有直接性 C事物的聯(lián)系具有普遍性 D事物的聯(lián)系具有客觀性3、下列成語中與“見微知著”蘊(yùn)涵相同哲理

5、的是 A一葉知秋 B盲人摸象 C坐井觀天 D管中窺豹4、近年來，科學(xué)研究一再證明，世界各地不斷爆發(fā)的惡性傳染性疾病，絕大多數(shù)是因動物攜帶的病菌通過多種渠道傳人人體造成的。這給我們的警示是 A.聯(lián)系是普遍的 B.人最終能戰(zhàn)勝自然 C.要尊重聯(lián)系的多樣性，做到既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件D人在聯(lián)系的客觀性面前是無能為力的5、 2005年12月28日，中央農(nóng)村工作會議在北京舉行，會議強(qiáng)調(diào)：全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村始終是難點(diǎn)和重點(diǎn)。全面建設(shè)小康社會離不開農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這是因?yàn)?A.部分比整體更重要 B.部分制約整體，整體不能脫離部分而存在C.部分功能之和大于整體功

6、能之和 D整體功能大于部分功能之和6、旨在解決地球的溫室效應(yīng)問題，歐洲宇航局的“金星快車”探測器在2005年11月9日搭乘俄羅斯“聯(lián)盟”號運(yùn)載火箭發(fā)射升空，開始了對金星的探測。人類對金星的探測，從哲學(xué)上表明A.人類要研究金星與地球之間的內(nèi)在聯(lián)系 B.人類的正確意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展C.客觀規(guī)律的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D.客觀條件制約著人們主觀能動性的發(fā)揮國家環(huán)保總局負(fù)責(zé)人指出，外來物種危害已成為嚴(yán)重的生態(tài)問題，必須加強(qiáng)預(yù)防和控制。7、外來物種離開原生長地，由于天敵減少，在適宜的生態(tài)和氣候條件下瘋狂生長，危及本地物種的生存，導(dǎo)致物種的消滅和滅絕。這說明（） A.有些事物之間有聯(lián)系，有些事物之

7、間不存在聯(lián)系 B.事物聯(lián)系的條件不同，其引起的聯(lián)系的狀態(tài)也就不同 C.原因和結(jié)果在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的 D.聯(lián)系不僅存在于事物之間，而且存在于事物的內(nèi)部8、外來物種的危害問題給予我們的啟示是（）A必須杜絕外來物種的引進(jìn)，保護(hù)本地生物物種 B.必須承認(rèn)事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程C.必須注意事物聯(lián)系的條件性，創(chuàng)造有利于事物發(fā)展的條件，限制其不利條件D.要保護(hù)生物的多樣性，就應(yīng)無條件地吸收外來物種9、外國的一位心理學(xué)家說：“我 我們 = 完全的我?！睆氖澜缬^意義上看，其蘊(yùn)涵的哲理是（）A.部分離不開整體，部分在整體中才有意義B.人生價(jià)值只有在集體中才能得到充分實(shí)現(xiàn)C.個人只有融人社會，才

8、能改造主觀世界 D.只有搞好局部，才能使整體功能得到最大發(fā)揮10、2005年6月27日，胡錦濤總書記在中央政治局第23次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，能源資源問題是關(guān)系我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略問題，要全面做好能源資源工作，促進(jìn)形成可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式，建設(shè)能源節(jié)約型國民經(jīng)濟(jì)體系和資源節(jié)約型社會。胡錦濤還強(qiáng)調(diào)，既要做好開源工作，又要做好節(jié)約工作?！凹纫龊瞄_源工作，又要做好節(jié)約工作”的思路體現(xiàn)的辯證法道理是（）A物質(zhì)決定意識，要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀B.事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題C.量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ) D.事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本原因11、下列說法中，與“牽一發(fā)而動全

9、身”包含同一哲理的是 A.勿疏小善，方恢大略 B.一著不慎，全盤皆輸 C.愚者千慮，必有一得 D.天下難事，必作于易12.(不定項(xiàng))在人類文明史上，物種引進(jìn)曾經(jīng)推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，改善了人類生活，像今天中國餐桌上的土豆、玉米、番茄等無不是引進(jìn)的結(jié)果。但是，外來物種在造福人類的同時(shí)，也不斷制造許多災(zāi)難性后果，例如植物殺手“一枝黃花”的瘋狂肆虐，對其他植物形成極大威脅。對此，下列認(rèn)識中正確的是（） A事物之間存在著復(fù)雜多樣的聯(lián)系 B.外部條件對事物發(fā)展起決定性作用 C.事物總是具有二重性 D.發(fā)展是曲折的13.(不定項(xiàng))我國古代教育家在慕賢中指出：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如

10、人鮑魚之肆，久而自臭也?！边@一論斷主要說明（）A客觀條件影響著人的發(fā)展 B.矛盾是事物發(fā)展的源泉C.事物之間是相互聯(lián)系的 D.規(guī)律在事物發(fā)展中的作用14(不定項(xiàng)).前不久；30個總投資達(dá)1 179億多元的在建項(xiàng)目，因其環(huán)保評價(jià)沒有達(dá)到要求而被國家環(huán)?？偩指鶕?jù)中國環(huán)境影響評價(jià)法有關(guān)規(guī)定叫停，引起社會強(qiáng)烈反應(yīng)，被人們稱之為“環(huán)保風(fēng)暴”。這些被停建項(xiàng)目的申報(bào)及管理單位，沒有正確處理（）A主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系 B量變與質(zhì)變的關(guān)系 C.單位利益與國家利益 D.整體與部分的關(guān)系 15.（不定項(xiàng)）（人民日報(bào)報(bào)道，科學(xué)通過監(jiān)測發(fā)現(xiàn)，由于人類不當(dāng)和無限制地科考活動，導(dǎo)致南北兩極氣候變暖，從而影響了海洋生物圈

11、。從辯證法的角度看，上述事實(shí)說明A.任何兩個事物之間都存在一定的聯(lián)系 B.事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系C.事物之間的聯(lián)系是人們創(chuàng)造的 D.把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認(rèn)識事物有重要意義二、簡答：1、一個城市的魅力，在于特色，在于文化，在于品牌。蘇東坡的故鄉(xiāng)四川省眉山市，實(shí)施以“文化為靈魂、生態(tài)為特色、長壽為品牌”的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，注重旅游開發(fā)通俗化、生活化、人性化，把“虛”的文化變成“實(shí)”的商品，新開發(fā)文化旅游商品達(dá)300多種。原來的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱市實(shí)現(xiàn)了GDP增長、規(guī)模以上工業(yè)增加值、外貿(mào)出口和工業(yè)產(chǎn)銷率四項(xiàng)指標(biāo)的全省第一名。 用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析眉山市怎樣促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。答：（1

12、）聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系。事物的聯(lián)系具有普遍性，任何事物都不能孤立存在。四川眉山的發(fā)展，是從橫向重視文化、生態(tài)、長壽之間的聯(lián)系，從縱向把悠久歷史的文化資源開發(fā)為旅游商品，拓展了經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間。（2）聯(lián)系具有客觀性，但人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。眉山地區(qū)開拓思路，把當(dāng)?shù)刭Y源與發(fā)展旅游緊密結(jié)合，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。2、江蘇省某市多年來堅(jiān)持“以青山綠水為本，走可持續(xù)發(fā)展道路”的治市方略，以生態(tài)建設(shè)帶動了經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。該市原有的工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，如果走傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，不但難以趕上發(fā)達(dá)地區(qū)，而且會造成生態(tài)破壞、環(huán)境污染。市委、市

13、政府經(jīng)過調(diào)查研究、認(rèn)真分析，認(rèn)為本地生態(tài)環(huán)境良好，自然資源豐富，有得天獨(dú)厚的旅游資源。因此，他們因地制宜從發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)入手，建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)。在建設(shè)生態(tài)建設(shè)離不開環(huán)境保護(hù)和治理，該市在環(huán)境保護(hù)方面加大投入力度，搬遷有色金屬企業(yè)，治理老企業(yè)污染，從而為生態(tài)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展“鋪平道路”。目前，該市境內(nèi)森林覆蓋率達(dá)到57.1%，人與自然和諧相處，經(jīng)濟(jì)與社會協(xié)調(diào)發(fā)展，成為著名的國家生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)。(1)從唯物辯證法的角度分析，該市是怎樣實(shí)施“以青山綠水為本，走可持續(xù)發(fā)展道路”治市方略的？(2)從辯證的唯物論角度分析，該市處理人與自然關(guān)系的做法對我們有何啟示？答：（1）矛盾具有特殊性，要求人們堅(jiān)持具體問

14、題具體分析。該市不沿襲傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，也不盲目照搬其他地區(qū)做法，而是因地制宜走富有本地特色的發(fā)展道路。矛盾是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，要求人們在工作中把一般要求和具體實(shí)際結(jié)合起來。該市在實(shí)施生態(tài)家園富民工程建設(shè)中，抓好示范，面上推廣點(diǎn)面結(jié)合，相互促進(jìn)。事物是相互聯(lián)系的，要求人們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。該市高度重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)相結(jié)合，既講經(jīng)濟(jì)效益也重視社會效益和生態(tài)效益。(每點(diǎn)2分，共6分，若用辯證法其他原理，言之有理也給分)（2）要承認(rèn)自然界(自然規(guī)律)的客觀性，尊重自然；順應(yīng)自然，與自然和諧相處。（2分）在改造自然發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中，要樹立科學(xué)的發(fā)展觀，要尊重規(guī)律的前提下，發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識自

15、然，保護(hù)自然，促進(jìn)自然和社會的可持續(xù)發(fā)展。（2分）第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀一、基本原理：1、事物是變化發(fā)展的原理(1)原理內(nèi)容:一切事物都處在永不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展之中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(2)方法論:要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問題。<1>要把事物如實(shí)地看成一個變化發(fā)展的過程。<2>要明確事物處于怎樣的階段和地位。 <3>要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。2事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理P63-64（1）原理內(nèi)容：事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的

16、道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。（2）方法論：既要堅(jiān)定信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。要正確對待我國社會主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。和人生道路上的曲折。3、量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理(1)原理內(nèi)容：<1>世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)<2>量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備<3>質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。(2)方法論：用量變引起質(zhì)變的道理看問題。A堅(jiān)持適度原則，控制量變的限度B在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍C

17、要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。注意：以量變、質(zhì)變認(rèn)識的五個誤區(qū)誤區(qū)1：量變即事物的變化，質(zhì)變即事物的發(fā)展誤區(qū)2：量變是事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化；質(zhì)變是事物顯著的、根本性的變化。因此，量變與事物性質(zhì)無關(guān)誤區(qū)3：質(zhì)變就是由事物數(shù)量上的增減才引起的。誤區(qū)4：只要有量變，就一定會發(fā)生質(zhì)變。量變的總和就是質(zhì)變。誤區(qū)5：先有量變，后有質(zhì)變，量變與質(zhì)變是截然分開的。二、練習(xí)1.“舊時(shí)王謝堂前燕，飛人尋常百姓家?！边@體現(xiàn)了A.社會變化總是循環(huán)往復(fù)的 B.人類社會是變化發(fā)展的C.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 D.社會發(fā)展是有規(guī)律的2.孫子兵法曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能

18、因敵而制勝者，謂之神?！边@段話表明的哲理是自然規(guī)律和社會規(guī)律是聯(lián)系的，認(rèn)識了前者就認(rèn)識了后者要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性統(tǒng)一起來 客觀實(shí)際是變化發(fā)展的 事物變化無常，人的認(rèn)識能力無限 A. B. C. D.3.許多地區(qū)為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都把GDP最大化增長作為唯一目標(biāo)，但隨著時(shí)間的推移，也出現(xiàn)了一系列問題和矛盾。在發(fā)展觀問題上的歷史教訓(xùn)主要是（） A.沒有把握好量變引起質(zhì)變的原理 B.沒有抓住主要矛盾 C.沒有用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 D.沒有很好地貫徹全局觀念4.（經(jīng)典題）溫家寶指出：經(jīng)濟(jì)發(fā)展慢了不行，那樣就業(yè)壓力就會更大，財(cái)政收人會減少，許多應(yīng)該辦的事業(yè)就會缺乏資金；經(jīng)濟(jì)發(fā)展過快不行，那樣經(jīng)濟(jì)

19、運(yùn)行緊張，難以為繼。我們要根據(jù)具體情況，加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。溫家寶總理的上述分析體現(xiàn)了（） 看問題、辦事情要堅(jiān)持適度原則 主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 A. B. C. D.5、西藏的和平解放是中國現(xiàn)代史上的一件大事，是西藏發(fā)展史上一個具有劃時(shí)代意義的折點(diǎn)。從哲學(xué)上講，這個“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”就是量變 質(zhì)變 內(nèi)因 發(fā)展A B C D6、西藏的和平解放，開辟了西藏從黑暗走向光明、從落后走向進(jìn)步、從貧窮走向富裕。這表明了事物發(fā)展的 A原因 B趨勢 C狀態(tài) D途徑7、西藏50多年輝煌成就的取得，是國家對西藏大力扶持、全國人民對西藏

20、無私援助的結(jié)果，更是西藏各族人民發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、自力更生精神的結(jié)果。這表明 A事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果 B奉獻(xiàn)精神是西藏發(fā)生巨變的決定力量C只要團(tuán)結(jié)協(xié)力，做任何事情都能取得成功 D量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變8、西藏作為西部開發(fā)的重點(diǎn)地區(qū)之一，面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇。西藏的廣大干部群眾要抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展?！白プC(jī)遇”的哲學(xué)理論根據(jù)是 A有量變的發(fā)生，必有質(zhì)變的結(jié)果B只有把量變控制在一定范圍和限度內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)C事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)的 D任何事物的發(fā)展都必須先從量變開始9、航空界有個關(guān)于飛行安全的“海恩法則”：每一起嚴(yán)重事故的背后，必然有29 次輕

21、微事故和300起未遂先兆及1000起事故隱患?！昂６鞣▌t”啟示我們A. 規(guī)律是客觀的，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律 B. 量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C. 矛盾是普遍的、客觀的 D. 任何事物之間都存在聯(lián)系10“中國的發(fā)展離不開亞洲，亞洲的繁榮也需要中國”.這是因?yàn)?A事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果 B構(gòu)成事物的關(guān)鍵部分對整體起決定作用C聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的基本條件 D事物的共性與個性是不可分割的11.解放思想和實(shí)事求是體現(xiàn)了革命精神和科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一 規(guī)律的客觀性和主觀能動性的統(tǒng)一唯物論與辯證法的統(tǒng)一 主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一A B C D 12.近年來,受地方利益的驅(qū)使,一些

22、地方內(nèi)部地方保護(hù)主義嚴(yán)重、地區(qū)間惡性競爭頻發(fā)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)規(guī)劃布局趨同等問題，這些問題的存在，阻礙了區(qū)域的整合進(jìn)程，直接損害了各地方主體的利益，這一事實(shí)給我們的啟示是A.處理問題必須重視各個局部 B.辦事情要從整體著眼,尋求最優(yōu)目標(biāo)C.先搞好局部,然后再考慮整體 D.整體功能總是大于各部分功能之和 132006年10月22日是中國工農(nóng)紅軍長征勝利70周年紀(jì)念日.各地圍繞“紅色旅游”開展得風(fēng)風(fēng)火火.瀘州市在籌建紅色旅游的過程中，堅(jiān)持按旅游規(guī)律寓教于樂、提供人性化的服務(wù)，把紅色旅游資源與生態(tài)環(huán)境、文物古跡、風(fēng)情民俗等其他旅游資源整合起來，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，推動可持續(xù)的旅游發(fā)展.這說明辦事情A要重視量

23、的積累 B要堅(jiān)持運(yùn)用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)C尊重客觀規(guī)律，辦事情就能獲得成功 D要充分發(fā)揮人的主觀能動性14.“仁者樂山，智者樂水”.下列與水有關(guān)的名句中蘊(yùn)涵新事物代替舊事物哲理的是無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 春江潮水連海平，海上明月共潮生芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天AB C D15“重新排列的詞句有了不同的意思，重新擺弄的思想產(chǎn)生新的思想.”這表明 A量變必然引起質(zhì)變 B事物結(jié)構(gòu)的變化能夠引起質(zhì)變 C運(yùn)動、變化就是發(fā)展 D質(zhì)變只是新的排列組合二、不定項(xiàng)選擇題1陜西省近年來堅(jiān)持不懈地植樹造林，有效地促進(jìn)了森林資源的恢復(fù)和持續(xù)增長，森林覆蓋率已由上世紀(jì)70年代末的

24、217%提高到3092%，生態(tài)環(huán)境得到明顯改善。這一事實(shí)說明 A意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 B事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的C人們能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系D事物之間的聯(lián)系是人們創(chuàng)造的2社會是不斷發(fā)展的，法律本身也需要適時(shí)進(jìn)行修改。上述論斷體現(xiàn)的哲理是 A意識對物質(zhì)具有能動作用 B新事物必然戰(zhàn)勝舊事物C客觀與主觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一 D世界上一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中3馬克思主義是發(fā)展的學(xué)說，隨著人類實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。自它創(chuàng)立以來，世界發(fā)生的變化實(shí)在是太快了，新情況和新問題層出不窮，人們對事物的理解和認(rèn)識也在不斷發(fā)展。上述材料告訴我們 A在一定條件下

25、，人的認(rèn)識也是運(yùn)動的主體 B世界上任何事物都是變化發(fā)展的C主觀應(yīng)隨著客觀條件的變化而變化 D馬克思主義對人類的實(shí)踐活動有重要的指導(dǎo)作用4時(shí)代在前進(jìn)，世界在變化，實(shí)踐在發(fā)展。因此，黨必須與時(shí)俱進(jìn)，黨的指導(dǎo)思想也必須與時(shí)俱進(jìn)。上述材料體現(xiàn)的哲理是 A主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一 B意識對物質(zhì)具有反作用C意識能夠正確地反映客觀事物 D事物的發(fā)展是普遍的、永恒的5下列說法和“天下大事，必作于細(xì)”蘊(yùn)含的哲理一致的是 A近朱者赤，近墨者黑 B國家興亡，匹夫有責(zé)C千里之行，始于足下 D勿以惡習(xí)小而為之，勿以善小而不為6對黨員干部發(fā)現(xiàn)問題要早打招呼，不要等到小錯釀成大錯再去處理；要堅(jiān)持懲前毖后、治病救人，立足于教育和挽救；對極少數(shù)腐敗分子，要依紀(jì)依法堅(jiān)決查處，絕不手軟。上述材料體現(xiàn)的哲理是 A矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析 B矛盾具有普遍性，不能回避矛盾C主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用，要集中力量抓主要矛盾D量積累到一定程度必然引起質(zhì)變，要重視量的積累7中日關(guān)系主流是好的，各個領(lǐng)域交流取得了很大的成績。同時(shí)也應(yīng)看到，兩國間最近出現(xiàn)了