2020年高考語文全國卷3論述類文本詳解課件

1、2020年高考語文全國卷年高考語文全國卷3論述論述類類文本詳解文本詳解一、文本閱讀容易一、文本閱讀容易 相對于全國卷相對于全國卷1、2，全國卷，全國卷3的文本閱讀的文本閱讀要容易許多。全國卷要容易許多。全國卷1摘編摘編自湯一自湯一介的介的“孝孝”作為家庭倫理的意義作為家庭倫理的意義，全國，全國卷卷2的摘編自巫鴻的的摘編自巫鴻的實(shí)物的回歸：美術(shù)的實(shí)物的回歸：美術(shù)的“歷史物質(zhì)性歷史物質(zhì)性”。一看書名，就有點(diǎn)深。一看書名，就有點(diǎn)深奧奧。再看行文思路，全國卷。再看行文思路，全國卷3一目了然：一目了然：古文觀止是一個文章選本，“觀止”本于左傳記載季札在魯國看樂舞時贊美的話:“觀止矣！”這個選本是清朝吳楚

2、材、吳調(diào)侯在康熙三十三年（1694）選定的，它備受備受讀者喜歡是有原因的。讀者喜歡是有原因的。第一，一般說來，它體現(xiàn)了比較進(jìn)步的文學(xué)主張比較進(jìn)步的文學(xué)主張。古代的選本，梁朝蕭統(tǒng)的文選也很著名。那時的文學(xué)主張，認(rèn)為哲理散文和歷史散文都不能入選。文選除詩歌外，選的主要是駢文，是一種講究辭藻、對偶、聲律的文章。唐朝韓愈起來提倡古代的散文，稱為古文，用來反對駢文。這種主張是進(jìn)步的。古文觀止正是貫徹了韓愈以來的古文家的主張。第二，一般說來，入選這個選本的文章豐富多彩，思想性和藝術(shù)性是比較高的文章豐富多彩，思想性和藝術(shù)性是比較高的。自從韓愈提倡古文以后，古文的選本在古文觀止前早已有了，像宋朝真德秀的文章正

3、宗選錄左傳國語到唐朝末年的作品，古文觀止的選文從左傳開始，就是于文章正宗。不過真德秀是道學(xué)家，他用封建倫理的眼光來選文章，忽略了文章的藝術(shù)性，所以他的選本不受歡迎；古文觀止所選，像先秦的歷史散文曹劌論戰(zhàn)魯仲連義不帝秦，表現(xiàn)當(dāng)時人的智慧和品德；兩漢文治安策和出師表，反映出當(dāng)時政治上的重大矛盾，表現(xiàn)出作家的遠(yuǎn)見和忠誠；唐文捕蛇者說，深刻暴露封建統(tǒng)治者“苛政猛于虎”的罪惡；宋文岳陽樓記，通過不同景物的描寫來表現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高精神這些名篇，都是古今傳誦。這個選本所選文章的豐富多彩，也表現(xiàn)在文章的體制上。選本也選了幾篇韻文、駢文。嚴(yán)格講起來，古文跟駢文是對立的。但就中國文學(xué)史的

4、發(fā)展講，古文由散體趨向駢體，再由駢體回復(fù)到散體，完全不選駢體，就看不出這種變化來。第三，這個選本的編選體例也有它的好處體例也有它的好處。蕭統(tǒng)的文選分很多門類，煩瑣不堪；真德秀的文章正宗古文部分分辭令、議論、敘事三類。古文觀止不分類，按時代先后排列，從中可看出古代文章演不分類，按時代先后排列，從中可看出古代文章演變的跡象變的跡象。這個選本得以廣泛流傳，跟它的篇幅也有關(guān)?？滴醵哪?1685)，康熙命令編選古文淵鑒，稱為御選，用皇帝的名義來刊行，卻不能廣為流布，這跟它用真德秀的體例有關(guān)，也跟篇幅有關(guān)，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。以上三點(diǎn)，當(dāng)是此書能廣泛流布的原因。不過此書也有缺點(diǎn)缺點(diǎn)，

5、約略說來如下：一、編者識力不高，編者識力不高，像李陵答蘇武書，歷來都疑為后人偽托，此書也加選錄。還有宋朝人論歷史人物的文章，往往抓住一點(diǎn)發(fā)議論，并不能夠真正考慮當(dāng)時歷史的全面情況。這類文章也選多了。二、不免受到八不免受到八股文的影響股文的影響，選文所選史記，像伯夷管晏，這些傳記議論多而不致力于刻畫人物。編者選這些是看中它們的唱嘆和轉(zhuǎn)折，反而把最好的文章漏掉了。（摘編自振甫談?wù)劊┛煽焖匍喿x、跳讀、結(jié)構(gòu)化閱讀可快速閱讀、跳讀、結(jié)構(gòu)化閱讀缺點(diǎn)：編者識力不高；不免受到八股文的影響備受讀備受讀者喜歡者喜歡的原因的原因比較進(jìn)步的文學(xué)主張：古文，反對駢文比較進(jìn)步的文學(xué)主張：古文，反對駢文文章豐富多彩，思想性

6、和藝術(shù)性是比較文章豐富多彩，思想性和藝術(shù)性是比較高的高的體例不分類，按時代先后排列，從中可體例不分類，按時代先后排列，從中可看出古代文章演變的跡象看出古代文章演變的跡象跟跟2019年全國卷年全國卷3相比，都要容易讀相比，都要容易讀 傳統(tǒng)傳統(tǒng)表演藝術(shù)表演藝術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同時也是一座蘊(yùn)藏豐富、有待進(jìn)一步開發(fā)利用的民族民間藝術(shù)資源寶庫。經(jīng)過十幾年的努力，一些傳統(tǒng)表演藝術(shù)項(xiàng)目已走出困境，呈現(xiàn)出新的生機(jī)與活力，但仍有一些項(xiàng)目面臨著不容忽視的新問題。傳統(tǒng)表演藝術(shù)與普通民眾生活息息相關(guān)，其表演通常具有群體性特征普通民眾生活息息相關(guān)，其表演通常具有群體性特征:無論侗族大歌還是壯族山歌，

7、人人都可展示歌喉;無論漢族的秧歌，還是藏民的鍋莊，民眾歡樂起舞的場面都蔚為大觀。對這類非質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)就堅(jiān)持其生活性、群體性。兩不僅局限于藝水團(tuán)體或演出隊(duì)等小范圍內(nèi)。廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災(zāi)祈福而載歌載舞的即興表演，寄托著他們深沉的精神追求和豐富情感。使傳統(tǒng)表演藝術(shù)“雅化”，固然能彰顯各類民族民間藝術(shù)的特色，但也弱化了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵。當(dāng)然，各類民間表演藝術(shù)經(jīng)過充分提煉和藝術(shù)升華，進(jìn)而搬上舞臺，其成功之作對此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搬上舞臺，其成功之作對此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播起到促進(jìn)作用傳播起到促進(jìn)作用。如春晚舞臺上，藏族舞蹈飛弦路春、蒙古族舞蹈吉祥頌等都曾大放異彩，然而，在

8、對民間表演藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作的過程中，有些實(shí)施者沒有堅(jiān)持本真性的原則，將一些傳統(tǒng)藝術(shù)改編得面目全非。比如，有些人在改造民樂時套用畫方音樂編排方式，被改編的作品便失了自身的魂魄。因此，對民族民間藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，應(yīng)既不失其本真的藝術(shù)特性，又科學(xué)地融入現(xiàn)代元素，適應(yīng)民眾新的審美需求。要做到這一點(diǎn)就需要編導(dǎo)們深諳民間表演藝術(shù)的特性，并能進(jìn)行實(shí)地調(diào)研、采風(fēng)，挖掘出民間藝術(shù)的基本元素與本質(zhì)精神。各種傳統(tǒng)表演藝術(shù)都是在特定的時空中呈現(xiàn)的，考其演出行為形式形成藝術(shù)價(jià)都是在特定的時空中呈現(xiàn)的，考其演出行為形式形成藝術(shù)價(jià)值值。這類非物質(zhì)文化產(chǎn)的特性決定了應(yīng)對其實(shí)施活態(tài)傳承與保護(hù)、使之以鮮活形態(tài)生存于民間，在非物

9、質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)實(shí)施中，有些地區(qū)視保存為保護(hù)，重視硬件設(shè)施，各類場館及專題博物館建設(shè)頗具規(guī)模，民間收集來的各種樂器、道具、面具、服裝等都得到妥善收藏，這種博物館式的展示與收藏，雖然能較好地保存民間表演藝術(shù)的物質(zhì)載體，但變活態(tài)傳承為固態(tài)展示，無法從根本上解決件統(tǒng)表演藝術(shù)的生存發(fā)展問題。有人認(rèn)為通過錄音、錄像等數(shù)字化手段便可記錄、存儲、呈現(xiàn)表演藝術(shù)的成果和過程，達(dá)到搶救性保護(hù)的效果，但是，這只是對文化遺產(chǎn)的部分信息進(jìn)行了保存，人在進(jìn)行藝術(shù)表演時涉及的很多現(xiàn)象難以精確量化，其中不少信息是無法獲取和記錄的。對傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護(hù)必須堅(jiān)持以人為本，活態(tài)保護(hù)，才特合其自身的傳承發(fā)展規(guī)律。(摘編自李榮啟論傳

10、統(tǒng)表演藝術(shù)的保護(hù)與傳承)閱讀論述類文本的建議閱讀論述類文本的建議 1.先看摘編自先看摘編自 與第一自然段，找到本與第一自然段，找到本文的認(rèn)證對象是什么。文的認(rèn)證對象是什么。 2.讀各段首句、尾句，找到分論點(diǎn)句子。讀各段首句、尾句，找到分論點(diǎn)句子。 3.初讀文本后，細(xì)讀選項(xiàng)，抓住關(guān)鍵詞，回初讀文本后，細(xì)讀選項(xiàng)，抓住關(guān)鍵詞，回原文細(xì)讀，邊讀邊勾畫，細(xì)細(xì)比對。原文細(xì)讀，邊讀邊勾畫，細(xì)細(xì)比對。二、問題設(shè)置 1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） 2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) 3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分) 與與2019年的一模一樣，甚至連答案都是

11、一模一年的一模一樣，甚至連答案都是一模一樣：樣：CCD 1.1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A.A. 與與古文觀止古文觀止相比，蕭統(tǒng)編選的相比，蕭統(tǒng)編選的文選文選體現(xiàn)的是一體現(xiàn)的是一種相對落后的文學(xué)主張，選文在思想性和藝術(shù)性上種相對落后的文學(xué)主張，選文在思想性和藝術(shù)性上都有都有一一定差距。定差距。 B.B. 與與古文觀止古文觀止相比，真德秀編選的相比，真德秀編選的 文章正宗文章正宗的弊的弊病在于：選文的時代范圍窄、道學(xué)氣息重、分類復(fù)雜。病在于：選文的時代范圍窄、道學(xué)氣息重、分類復(fù)雜。 C.C. 古文觀止古文觀止在體例和篇幅上的

12、特點(diǎn)，一是選文按照時在體例和篇幅上的特點(diǎn)，一是選文按照時代先后排列，不另分類：二是篇幅較為適當(dāng)，并不浩繁。代先后排列，不另分類：二是篇幅較為適當(dāng)，并不浩繁。 D.D. 古文觀止古文觀止編者識力不高主要表現(xiàn)在歷史見識方面，編者識力不高主要表現(xiàn)在歷史見識方面，如認(rèn)為如認(rèn)為答蘇武書答蘇武書并非偽作，所選宋人作品持論偏頗且并非偽作，所選宋人作品持論偏頗且占比失當(dāng)占比失當(dāng)。答案解析 A項(xiàng)項(xiàng) “選選文在思想性和藝術(shù)性上都有一定差距文在思想性和藝術(shù)性上都有一定差距”，其中，其中“都有都有”表述表述錯誤。第二段比對二者錯誤。第二段比對二者的文選主張的文選主張，第，第三段談到三段談到古文觀止古文觀止的思想性和文

13、學(xué)性比較高，但并沒有與的思想性和文學(xué)性比較高，但并沒有與文選文選進(jìn)行比進(jìn)行比對。對。 B項(xiàng)項(xiàng) “選文的時代范圍窄選文的時代范圍窄”“”“分類復(fù)雜分類復(fù)雜”錯誤。第錯誤。第五段說五段說“分分辭辭令、議論、敘事三類令、議論、敘事三類”，分類并不復(fù)雜，分類并不復(fù)雜。第。第三段說三段說“選錄選錄左傳左傳國語國語到唐朝末年的作品，到唐朝末年的作品，古文觀止古文觀止的選文從的選文從左傳左傳開開始，就是本于始，就是本于文章正宗文章正宗”，選，選文的時代范圍并不窄；文的時代范圍并不窄； D項(xiàng)，項(xiàng)，“古文觀止古文觀止編者識力不高編者識力不高如認(rèn)為如認(rèn)為答蘇武書答蘇武書并非并非偽作偽作”錯誤錯誤，最后，最后一段一

14、段說說 “歷來歷來都疑為后人偽托，此書也加選都疑為后人偽托，此書也加選錄錄”，后人懷疑，后人懷疑答蘇武書答蘇武書是后人偽托，是后人偽托，而不能而不能說明編者就是說明編者就是認(rèn)為認(rèn)為答蘇武書答蘇武書并非并非偽作，曲解偽作，曲解文意文意。解題方法小結(jié)解題方法小結(jié) 1.傳統(tǒng)方法：抓第三的關(guān)鍵詞，比如傳統(tǒng)方法：抓第三的關(guān)鍵詞，比如“都都”“”“均均”，容易以偏概全。，容易以偏概全。 2.解題思維：并不是非此即彼，要避免二元解題思維：并不是非此即彼，要避免二元論。論。古文觀止古文觀止選文不分類，就不能說選文不分類，就不能說文章正宗文章正宗分類復(fù)雜分類復(fù)雜其實(shí)才分三其實(shí)才分三類類；“歷來歷來都疑為后人都疑

15、為后人偽托偽托”，不能推斷，不能推斷出出編編者者“認(rèn)為認(rèn)為答蘇武書答蘇武書并非并非偽作偽作” 2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 文章陳說觀點(diǎn)時使用文章陳說觀點(diǎn)時使用“一般說來一般說來”“”“嚴(yán)格講嚴(yán)格講起來起來”等說法，體現(xiàn)了作者的分寸感。等說法，體現(xiàn)了作者的分寸感。 B. 文章第三段列舉多篇文章第三段列舉多篇古文觀止古文觀止的選文，的選文，證明選本的經(jīng)典性經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。證明選本的經(jīng)典性經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。 C. 文章討論文章討論古文觀止古文觀止的優(yōu)缺點(diǎn)時，均與其的優(yōu)缺點(diǎn)時，均與其他選本進(jìn)行比較，學(xué)術(shù)視野較為開闊。他選本進(jìn)行比較，學(xué)術(shù)視野較為開闊。 D. 文章的論述脈絡(luò)

16、清晰，主要觀點(diǎn)分不同角度文章的論述脈絡(luò)清晰，主要觀點(diǎn)分不同角度展開，各角度之間是一種并列關(guān)系。展開，各角度之間是一種并列關(guān)系。答案解析答案解析 C項(xiàng)項(xiàng) “均與均與”一說一說錯誤。最后錯誤。最后一段談?wù)撘欢握務(wù)摴殴盼挠^止文觀止的缺點(diǎn)的缺點(diǎn)，都是，都是直接闡述其缺點(diǎn)，直接闡述其缺點(diǎn)，并沒有與其他選本進(jìn)行比較并沒有與其他選本進(jìn)行比較。以偏概全。以偏概全。 不要被書名號誤導(dǎo)，都認(rèn)為有比較。最后不要被書名號誤導(dǎo)，都認(rèn)為有比較。最后一段中的書名號只是列舉一段中的書名號只是列舉古文觀止古文觀止中中的選文。的選文。解題小結(jié)解題小結(jié) 本題本題考核點(diǎn)：考核點(diǎn)： 分析分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的

17、能力（論點(diǎn)能力（論點(diǎn)是否正確是否正確，論據(jù)證明的是什么論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)，具體使用什么論證方法）；觀點(diǎn)，具體使用什么論證方法）； 分析分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系；關(guān)系； 分析論點(diǎn)分析論點(diǎn)和論據(jù)之間的和論據(jù)之間的關(guān)系（不要錯位）；關(guān)系（不要錯位）； 分析分析論證論證方法的方法的類型（論證方法過多）；類型（論證方法過多）； 關(guān)注關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。 3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 古文觀止古文觀止借用季札借用季札“觀止觀止”的說法命名，顯的說

18、法命名，顯現(xiàn)了編選者的自信，以及對所選古文思想內(nèi)涵與藝現(xiàn)了編選者的自信，以及對所選古文思想內(nèi)涵與藝術(shù)境界的贊譽(yù)。術(shù)境界的贊譽(yù)。 B. 古文觀止古文觀止的編者對的編者對“古文古文”的理解基本貫徹的理解基本貫徹了韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動以來古文家的主張，但也有一了韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動以來古文家的主張，但也有一定的變通。定的變通。 C. 有人評價(jià)有人評價(jià)古文觀止古文觀止存在存在“論策為多，又取便論策為多，又取便于科舉于科舉”的傾向，這種看法與文章的觀點(diǎn)是不謀而的傾向，這種看法與文章的觀點(diǎn)是不謀而合的。合的。 D. 閱讀閱讀古文觀止古文觀止，可以大致了解我國散文從先，可以大致了解我國散文從先秦開始的歷史軌跡，也可以了解古人選文體例、標(biāo)秦開始的歷史軌跡，也可以了解古人選文體例、標(biāo)準(zhǔn)的變遷史。準(zhǔn)的變遷史。