優(yōu)秀語文課件《愚公移山》

1、聽起來是奇聞聽起來是奇聞講起來是笑談講起來是笑談任憑那扁擔把脊背壓彎任憑那扁擔把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿任憑那腳板把木屐磨穿面對著王屋與太行面對著王屋與太行憑著是一身肝膽憑著是一身肝膽想起來不是奇聞想起來不是奇聞談起來不是笑談談起來不是笑談望望頭上天外天望望頭上天外天走走腳下一馬平川走走腳下一馬平川面對著滿堂兒孫面對著滿堂兒孫了卻了心中祈愿了卻了心中祈愿無路難啊開路更難無路難啊開路更難所以后來人為你感嘆所以后來人為你感嘆歌曲欣賞n列子列子寓言寓言： 將一個非常深刻的道理，寄將一個非常深刻的道理，寄托在一個虛構的故事里的一種文托在一個虛構的故事里的一種文學體裁。大都短小精悍，生動活學體裁。大

2、都短小精悍，生動活潑，含義深刻，富于哲理。潑，含義深刻，富于哲理。hnghngrnrnchngchngssrrzngzngzhzhjbnjbnhhshungshungchnchnsusukukucucuyngyng讀出以下句子的節(jié)奏讀出以下句子的節(jié)奏 懲懲/山北之塞山北之塞 曾不能曾不能/損損/魁父之丘魁父之丘 遂率遂率/子孫荷擔者子孫荷擔者/三夫三夫 鄰人京城氏之孀妻鄰人京城氏之孀妻/有遺男有遺男 命命/夸娥氏二子夸娥氏二子/負二山負二山移山原因：移山原因：移山目標：移山目標：解決土石方法：解決土石方法：移山方法（工具）：移山方法（工具）：家人支持：家人支持：眾人支持：眾人支持：路程遙遠，時

3、間長：路程遙遠，時間長：移山信心移山信心：移山結果：移山結果：探究交流探究交流1 1、用課文原文回答下列問題。、用課文原文回答下列問題。懲山北之塞，出入之迂也懲山北之塞，出入之迂也 跳往助之跳往助之寒暑易節(jié)，始一反焉寒暑易節(jié)，始一反焉子子孫孫無窮匱也，而山不加增。子子孫孫無窮匱也，而山不加增。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。叩石墾壤，箕畚叩石墾壤，箕畚雜然相許，雜曰雜然相許，雜曰指通豫南，達于漢陰指通豫南，達于漢陰投諸渤海之尾，隱土之北投諸渤海之尾，隱土之北1、用簡潔的語言概括各部分的內容。、用簡潔的語言概括各部分的內容。課文共有四個自然段。課文共有四個自然段。

4、 第一段：第一段：介紹太行、王屋二山的面積、高介紹太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。這是故事的背景。度和地理位置。這是故事的背景。第二段：第二段：寫愚公不畏艱難，毅然率子孫移寫愚公不畏艱難，毅然率子孫移山。這是情節(jié)的開端。山。這是情節(jié)的開端。第三段：第三段：寫愚公駁斥智叟的錯誤觀點。寫愚公駁斥智叟的錯誤觀點。 這這是情節(jié)的發(fā)展和高潮。是情節(jié)的發(fā)展和高潮。第四段：第四段：寫愚公精神感動天帝，移山愿望寫愚公精神感動天帝，移山愿望實現。這是情節(jié)的結局。實現。這是情節(jié)的結局。 太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，七百里，高萬高萬仞仞。本在冀州之南，。本在冀州之南，河陽河陽之之北。北。面積面

5、積長度單位，七、長度單位，七、八尺為一仞八尺為一仞黃河北岸黃河北岸的的北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山山 而而居。居。懲懲山北之山北之塞塞，出入，出入之之 迂迂也，聚也，聚室室而而謀謀曰：曰：“吾與汝吾與汝畢畢力平力平險險， 指指通通豫南，達于豫南，達于漢漢陰陰，可乎，可乎? ?”雜然雜然相相許許。將近將近面對面對苦于苦于曲折，繞遠曲折，繞遠商量商量險峻的險峻的大山大山“直直”,一直一直全部全部漢水南面漢水南面贊同贊同表示修飾表示修飾阻塞阻塞無義無義家家紛紛紛紛其妻其妻獻疑獻疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能損損魁父魁父之之丘丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且且

6、焉焉置置土石土石? ?”雜雜曰：曰：“投投諸諸渤海渤海 之之 尾尾，隱土，隱土之北。之北?！碧岢鲆蓡柼岢鲆蓡枒{憑連連都都削減削減把把怎么樣怎么樣哪里哪里紛紛紛紛之于之于土堆土堆況且況且安放安放的邊上遂率子孫遂率子孫荷荷擔者三擔者三夫夫，叩叩石石墾壤墾壤，箕畚箕畚運運于于渤海之尾。鄰人渤海之尾。鄰人京城京城氏之氏之孀妻孀妻有有遺男遺男，始始齔齔，跳往跳往助之。寒暑助之。寒暑易節(jié)易節(jié)，始始一一反焉反焉。“返返”敲，鑿敲，鑿挖掘泥土挖掘泥土用箕畚裝用箕畚裝土石土石換牙換牙成年男子成年男子到到姓姓寡婦寡婦孤兒孤兒剛剛剛剛蹦蹦跳跳前去蹦蹦跳跳前去季節(jié)季節(jié)交換交換才才扛扛語助詞語助詞 愚公要把山移成何種程

7、度？ 指通豫南，達于漢陰。 愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？ a.雜然相許 b.雜曰。 c.“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！? 2、愚公決心移山要克服哪些困難？、愚公決心移山要克服哪些困難？（l l）兩座山非常大：）兩座山非常大：太行、王屋二太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。山，方七百里，高萬仞。（2 2）年老力衰，人員少：）年老力衰，人員少：年且九年且九十。遂率子孫荷擔者三夫。十。遂率子孫荷擔者三夫。（3 3）工具簡陋，運土路程遠：）工具簡陋，運土路程遠：箕箕畚運于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反畚運于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。焉。探究交流探究交流3 3、課文題

8、目是、課文題目是“愚公移山愚公移山”，為什么文章一開頭不，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山？太行、王屋二山？4 4、寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之、寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子孀妻弱子 跳往助之跳往助之 的情節(jié)？的情節(jié)？文章一開頭寫兩座山的高大，突出移山的任文章一開頭寫兩座山的高大，突出移山的任務艱巨，襯托愚公敢于移山的決心和勇氣。務艱巨，襯托愚公敢于移山的決心和勇氣。（1)既表明愚公移山受到眾人的支持既表明愚公移山受到眾人的支持 (2)為了和下文的智叟形成強烈的對比，加為了和下文的智叟形成強烈的對比，加強了文

9、章的諷刺效果。強了文章的諷刺效果。探究交流探究交流河曲智叟笑河曲智叟笑而而止止之之曰：曰：“甚矣甚矣，汝之不惠，汝之不惠。以以 殘年殘年余力，余力， 曾曾不能毀山之一不能毀山之一毛毛，其其 如如土石土石何何？”代指愚公代指愚公你太不聰明了你太不聰明了憑憑連連都都草木草木余年，暮年余年，暮年加強反加強反問語氣問語氣把把怎樣怎樣表示修飾表示修飾太太非常非?！盎刍邸?，聰，聰明明北山愚公長息曰：北山愚公長息曰：“汝汝心心之之固固，固不可，固不可徹徹，曾曾不不若孀妻弱子。若孀妻弱子。雖雖我之死，有子存我之死，有子存焉焉；子又生孫，；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無孫又生子；子又有子，子

10、又有孫；子子孫孫無窮匱窮匱也，而山不加增，也，而山不加增，何苦何苦 而而不平？不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以應以應。通通即使即使愁什么愁什么通通“無無”思想思想頑固頑固呢呢窮盡窮盡表示承接表示承接用來回答用來回答 操操蛇之神聞蛇之神聞之之，懼，懼 其其不不 已已也，告也，告之之于于帝。帝感帝。帝感其其 誠誠，命夸娥氏二子，命夸娥氏二子負負二山，二山，一一厝厝朔東，一朔東，一厝厝雍南。自此，冀之南，雍南。自此，冀之南，漢之陰，無漢之陰，無隴隴 斷斷焉。焉。他，代愚公他，代愚公代愚公移山代愚公移山這件事這件事停止停止這件事這件事代愚公代愚公同同“措措”，放，放置置持持向向誠心誠心背背高地高地隔絕隔

11、絕討論愚公與智叟的觀點 1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？ 智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？” 2.那你認為誰的觀點正確？ 智叟：眼前的停滯的觀點。 愚公：長遠的發(fā)展的觀點。 1. “1. “河曲智叟笑而止之河曲智叟笑而止之”的的“笑笑” ” 應是哪一種應是哪一種笑？笑？ 2. 2. 愚公認為兩座大山可以搬走的理由是什么？愚公認為兩座大山可以搬走的理由是什么？ 3. 3. 標志愚公和智叟辯論取勝的是哪一句？標志愚公和智叟辯論取勝的是哪一句？ 嘲笑（譏笑）嘲笑（譏笑）。子子孫孫無窮匱也，而山不加增。子子孫孫無窮匱也，而

12、山不加增。河曲智叟亡以應河曲智叟亡以應。探究交流探究交流4. 4. 愚公對智叟是先斥后駁，愚公對智叟是先斥后駁，“斥斥”的一句是的一句是5. “5. “帝感其誠帝感其誠”的的“誠誠”是指什么？是指什么？6. 6. 下列加紅的下列加紅的“之之”和和“其其” ” 分別指代什么？分別指代什么？操蛇之神聞操蛇之神聞之之告告之之于帝于帝懼懼其其不已不已汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。 愚公移山的決心和毅力愚公移山的決心和毅力愚公及其子孫愚公及其子孫愚公移山這件事愚公移山這件事愚公移山這件事愚公移山這件事探究交流探究交流甚矣，汝之不惠！甚矣，汝之不惠！ 以殘年余力，

13、曾不能毀山之一毛，其如土石以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？何？你太不聰明了！你太不聰明了！憑你這樣大的年紀和衰弱的體力，憑你這樣大的年紀和衰弱的體力，還不能毀掉山上的一根草，又能把（這還不能毀掉山上的一根草，又能把（這些）土石怎么樣呢？些）土石怎么樣呢？探究交流探究交流7 7、翻譯下列句子、翻譯下列句子汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。河曲智叟亡以應。河曲智叟亡以應。帝感其誠。帝感其誠。你思想頑固，簡直頑固得不開竅，你思想頑固，簡直頑固得不開竅，還不如寡婦和小孩！還不如寡婦和小孩！河曲智叟沒有話可回答了。河曲智叟沒有話可回答了。天帝被他們的誠心所

14、感動。天帝被他們的誠心所感動。 探究交流探究交流 愚公不愚公不“愚愚” 因為他不怕困難，有堅強的毅力，有因為他不怕困難，有堅強的毅力，有遠大的抱負，造福千千萬萬的人和子孫后遠大的抱負，造福千千萬萬的人和子孫后代；對人力的無窮盡懷有堅定的信念，他代；對人力的無窮盡懷有堅定的信念，他的偉大信心和偉大實踐取得了勝利，說明的偉大信心和偉大實踐取得了勝利，說明了人定勝天的偉大意義。了人定勝天的偉大意義。大智若愚大智若愚 智叟不智叟不“智智” 因為他是個懶漢懦夫，把困難看得太因為他是個懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計過低。重，把人的力量估計過低。鼠目寸光鼠目寸光俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，

15、未必非愚也。俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。晉代張湛評晉代張湛評愚公移山愚公移山1、如何看待愚公的、如何看待愚公的“愚愚”和智叟的和智叟的“智智”？ 為了形成鮮明的對比。為了形成鮮明的對比。 “ “智叟智叟”之不智在于他目光短淺，之不智在于他目光短淺， 用靜止用靜止的觀點看問題；的觀點看問題；“愚公愚公”之不愚在于他目光長之不愚在于他目光長遠，用發(fā)展的觀點看問題。因此我們說，愚遠，用發(fā)展的觀點看問題。因此我們說，愚公實智，智叟實愚。公實智，智叟實愚。 這樣命名不僅加重了對比的色彩，而且具這樣命名不僅加重了對比的色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公的形象。有諷刺效果，從而突出了

16、愚公的形象。愚公：愚公：目光長遠 積極奮斗 觀點全面、發(fā)展持之以恒 雄心壯志 理想遠大 意志堅定智叟：智叟：目光短淺目光短淺 冷漠逃避冷漠逃避 觀點片面、靜止觀點片面、靜止 安于現狀安于現狀 自作聰明自作聰明6、愚公與智叟是怎樣的人？對比 3.但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？ 這是一種形而上學的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。 小結：愚公和智叟的對話，進一步表現了愚公移山的堅定意志和必勝信心。2、法國寓言家拉、法國寓言家拉封丹認為，寓言有封丹認為，寓言有“身體

17、身體”和和“靈魂靈魂”兩部分，兩部分，“身體身體”就是就是寓言故事，寓言故事，“靈魂靈魂”則是它的寓意。那么，則是它的寓意。那么，這則寓言的這則寓言的“靈魂靈魂”是什么？是什么？反映我國古代勞動人民改反映我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心，堅明要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。持奮斗的道理。 愚公是個什么樣的人愚公是個什么樣的人? ?作者塑造這一形象作者塑造這一形象有什么寓意有什么寓意? ? 愚公愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃困難，有堅強的意志和頑強

18、的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。形象。作者通過塑造這一形象反映了我國作者通過塑造這一形象反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。持不懈地奮斗的道理。 不懼怕困難，有雄心壯志，有實干精神 ，能持之以恒。愚公精神:愚公移山的故事說明了什么道理？愚公移山的故事說明了什么道理？ 愚公移山的故事，說明了克服愚公移山的故事，說明了克服一切困難就必須下定決心，堅持不一切困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗的

19、道理。懈地奮斗的道理。3 3、比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（、比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注注意讀法意讀法）其妻獻疑曰其妻獻疑曰河曲智叟笑河曲智叟笑而止之曰而止之曰以君之力以君之力以殘年余力以殘年余力曾不能損曾不能損魁父之丘魁父之丘曾不能毀曾不能毀山之一毛山之一毛如太行王屋何如太行王屋何其如土石何其如土石何獻：提出，不反對獻：提出，不反對笑：譏笑笑：譏笑君：是尊稱君：是尊稱殘年：極端鄙視殘年：極端鄙視損：減少山之土損：減少山之土“毀毀”“”“一毛一毛”：拔根汗毛的力量拔根汗毛的力量也沒有也沒有“其其”字加強字加強了反問語氣了反問語氣妻子的態(tài)度：關心關心智叟的態(tài)度：

20、輕視輕視嘲諷嘲諷本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。神靈的出現使結尾具有浪漫主義色彩。本文以神話結尾，有什么作用？寫作特色 1.反襯 以兩山高大反襯移山艱難 2. 對比 3.情節(jié)曲折 對比和襯托手法二山高峻對比對比遺男熱情幫助智叟頑固不化對比山神驚懼 天帝感動襯托愚公的堅強意志和必勝信念人少力微 工具簡陋智叟:目光短淺 安于現狀 自作聰明愚公:胸懷大志 遠見卓識 堅持不懈3 3、請說出幾個與、請說出幾個與“愚公移山愚公移山”寓意類似的成語或故事。寓意類似的成語或故事。 精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海 滴水穿石滴水

21、穿石 繩鋸木斷繩鋸木斷 鐵杵磨針鐵杵磨針 精衛(wèi)填海是精衛(wèi)填海是山海經山海經記敘的一則故事，說的是中國記敘的一則故事，說的是中國上古時期一種叫精衛(wèi)的鳥努力填平大海。上古時期一種叫精衛(wèi)的鳥努力填平大海。 滴水可把石頭打穿。比喻雖然力量小，但只要目標專一，滴水可把石頭打穿。比喻雖然力量小，但只要目標專一，持之以恒，就一定能把艱難的事情辦成。也作持之以恒，就一定能把艱難的事情辦成。也作“水滴石穿水滴石穿”。 用繩當鋸子，也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小，只要堅用繩當鋸子，也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小，只要堅持下去，事情就能成功。持下去，事情就能成功。 比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事情也能做成功。比喻

22、只要有決心，肯下功夫，多么難的事情也能做成功。 我們還需要愚公移山的精神嗎？1 1、什么是愚公精神什么是愚公精神? ?在我們今天的社會主義在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發(fā)揚這種精神現代化建設中，要不要發(fā)揚這種精神? ? 愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我主義現代化建設中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而

23、艱巨的任務，在進們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，行社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座將有千萬座 太行太行 、 王屋王屋 擋住我們前進的道路，如擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們的社會主義現代化果我們缺乏這種精神，那么，我們的社會主義現代化建設事業(yè)只能是紙上談兵一事無成。建設事業(yè)只能是紙上談兵一事無成。 胡錦濤：一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達的。 沒有比腳更長的路，沒有比腳更

24、長的路， 沒有比人更高的山。沒有比人更高的山。 你對愚公移山這種做法贊不贊成？你對愚公移山這種做法贊不贊成？贊成。愚公面對困難時有戰(zhàn)勝困贊成。愚公面對困難時有戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心，有不怕吃苦的精難的勇氣和決心，有不怕吃苦的精神。能用發(fā)展的眼光看問題。神。能用發(fā)展的眼光看問題。不贊成。因為看待問題愚公不能不贊成。因為看待問題愚公不能轉換角度，換一種方式看問題。轉換角度，換一種方式看問題。困難太大，不如搬家或修路；困難太大，不如搬家或修路；把山移到別處，又擋住了別人的路；把山移到別處，又擋住了別人的路；投入和收益不相稱，經濟上不合算；投入和收益不相稱，經濟上不合算；破壞環(huán)境和生態(tài)破壞環(huán)境和生態(tài) 認

25、為認為“愚愚”的理由：的理由：認為不愚的理由：愚公既有雄心大志，又有實施措施，還愚公既有雄心大志，又有實施措施，還懂得地理，在那個時代是懂得地理，在那個時代是“知識型知識型”農民。農民。他有很強的語言能力，對智叟先斥后駁，他有很強的語言能力，對智叟先斥后駁，而且邏輯嚴密，富有哲理，結果使智叟啞而且邏輯嚴密，富有哲理，結果使智叟啞口無言（口無言（ “ “無以應無以應” ” ）。）。他懂得哲學，即他懂得哲學，即“子子孫孫無窮匱也，子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？而山不加增，何苦而不平？”他嚇怕了山神，感動了天帝，有他嚇怕了山神，感動了天帝，有“驚天驚天地，泣鬼神地，泣鬼神”的巨大的決心和

26、毅力。的巨大的決心和毅力。從個人出發(fā)，可能是從個人出發(fā)，可能是“愚愚”的，但他為的，但他為子孫著想，為后代造福：說愚不要緊，只子孫著想，為后代造福：說愚不要緊，只要除窮根，愚了我一個，造福后代人。要除窮根，愚了我一個，造福后代人。若像智叟那樣安于現狀，無所作為的話，若像智叟那樣安于現狀，無所作為的話，將永遠將永遠“懲山北之塞，出入之迂也懲山北之塞，出入之迂也”。認為不愚的理由：大智往往若愚。晉代張湛評大智往往若愚。晉代張湛評愚公移山愚公移山說：說：“俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。者，未必非愚也?！泵珴蓶|曾寫毛澤東曾寫愚公移山愚公移山一文，號召全

27、黨、一文，號召全黨、全國人民搬掉全國人民搬掉“三座大山三座大山”。還說：。還說：“我們我們也會感動上帝的，這個上帝不是別人，就是也會感動上帝的，這個上帝不是別人，就是全國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和全國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”認為不愚的理由：歷史上無數的歷史上無數的“山山”都被都被“愚公愚公”們搬們搬走了：帝國主義，封建主義，官僚資本主走了：帝國主義，封建主義，官僚資本主義，歷朝的改朝換代義，歷朝的改朝換代若愚公若愚公“愚愚”的話，這樣才算的話，這樣才算“智智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝國不但山不移，家也不搬，路也不修，帝國主義、封建主義、官僚資本主義這三座大主義、封建主義、官僚資本主義這三座大山也不推翻，日本鬼子也不趕走，四化也山也不推翻，日本鬼子也