新九年級上《論教養(yǎng)》

1、8 8 論教養(yǎng)論教養(yǎng)利哈喬夫利哈喬夫1.1.理解本文的論證思路理解本文的論證思路、論證方法論證方法。2.2.體會體會本文的語言風格，揣摩重要詞語的含義。本文的語言風格，揣摩重要詞語的含義。3.3.理解教養(yǎng)的內涵及教養(yǎng)對于個人和社會的重理解教養(yǎng)的內涵及教養(yǎng)對于個人和社會的重要性。要性。學習目標 俄羅斯的俄羅斯的20世紀世紀，被稱為利哈喬夫的世紀被稱為利哈喬夫的世紀。利哈利哈喬夫被譽為喬夫被譽為“俄羅斯知識分子的良心俄羅斯知識分子的良心”“”“俄羅斯民族俄羅斯民族的良心的良心”，被俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽稱為是被俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽稱為是“唯一沒有唯一沒有污點的人污點的人”。 20世紀的俄羅斯風云變幻世紀

2、的俄羅斯風云變幻，許多權柄在握許多權柄在握、不可不可一世的人物一世的人物，來去匆匆來去匆匆，成了時代的過客成了時代的過客，唯獨德米唯獨德米特里特里利哈喬夫的名字屹立不倒利哈喬夫的名字屹立不倒。 今天今天，我們一起來學習這位我們一起來學習這位“良心良心”作家的一篇作家的一篇文章文章論教養(yǎng)論教養(yǎng)。新課導入【利哈喬夫】【利哈喬夫】（1906190619991999），），2020世紀俄羅斯著名世紀俄羅斯著名的知識分子之一，政治家、的知識分子之一，政治家、作家、文藝理論家。作家、文藝理論家。走進作者恪恪守守 箴箴言言 自吹自自吹自擂擂 允允諾諾 妨妨礙礙 矯矯揉造作揉造作愚愚蠢蠢 絮絮叨絮絮叨叨叨 積

3、積淀淀諺諺語語 大發(fā)雷大發(fā)雷霆霆 貿貿然然涵涵養(yǎng)養(yǎng) 汲汲取取 遵遵循循 尷尬尷尬(k)(zhn)(li) (yn) (i) (jio)(chn) (do) (din) (yn) (tng) (m(mo) o) (hn)(j) (j) (xn) (xn) (gn g(gn g) )字詞正音給課文劃分層次，理清作者思路。給課文劃分層次，理清作者思路。第一部分：第一部分：（1 1）開門見山，引出論題，分析良好的教養(yǎng)來自哪里。開門見山，引出論題，分析良好的教養(yǎng)來自哪里。第二部分：第二部分：（2 21212）分析討論真正的教養(yǎng)的表現(xiàn)。分析討論真正的教養(yǎng)的表現(xiàn)。第三部分：第三部分：（13131 18 8）

4、剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)-“-“優(yōu)雅風度優(yōu)雅風度”，指，指出教養(yǎng)的本質是尊重。出教養(yǎng)的本質是尊重。第一層第一層:（2-10）從反面展開論述，列舉從反面展開論述，列舉“無教養(yǎng)無教養(yǎng)”的種種表現(xiàn)。的種種表現(xiàn)。第二層：（第二層：（11、12）從正面展開論述真正的教養(yǎng)是什么。從正面展開論述真正的教養(yǎng)是什么。第一層：（第一層：（13、14）探討優(yōu)雅風度的表現(xiàn)。探討優(yōu)雅風度的表現(xiàn)。第二層：（第二層：（15-18）養(yǎng)成優(yōu)雅風度應該遵循的準則。養(yǎng)成優(yōu)雅風度應該遵循的準則。理清結構1.本文的中心論點是什么？人往往注重外在的形象，在家里卻不拘小節(jié)，表現(xiàn)更真實，從家庭入手就能看出一個人是否真正做到了有教

5、養(yǎng)，而不僅僅是表象。3作者認為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里。對此，你怎么看？教養(yǎng)首先應該體現(xiàn)在家里；要有優(yōu)雅的風度。2.作者是從哪幾個方面來論述中心論點的？做一個有教養(yǎng)、有風度的人。整體感知4 4分析作者在文章中圍繞分析作者在文章中圍繞“論教養(yǎng)論教養(yǎng)”闡述了什闡述了什么觀點？么觀點？本文透過眾多本文透過眾多“有教養(yǎng)有教養(yǎng)”和和“無教養(yǎng)無教養(yǎng)”的的現(xiàn)象現(xiàn)象，探，探究了真正究了真正“有教養(yǎng)有教養(yǎng)”和和“優(yōu)雅風度優(yōu)雅風度”的的本質本質。作者。作者認為認為“教養(yǎng)教養(yǎng)”很深刻，它折射了一個人對自己和他很深刻，它折射了一個人對自己和他人，乃至對社會和大自然的態(tài)度，就是人，乃至對社會和大自然的態(tài)度，就是“尊重尊重”。

6、閱讀第閱讀第1 1、2 2段，思考：段，思考：第第1 1段與第段與第2 2段分別有什么作用？段分別有什么作用？ 直接引入論題直接引入論題教養(yǎng)，用教養(yǎng)，用遞進復句遞進復句強調，強調，“良好良好的教養(yǎng)的教養(yǎng)”的養(yǎng)成更主要的是的養(yǎng)成更主要的是“得之于自身得之于自身”，為下文的為下文的論述作伏筆論述作伏筆。第第1 1段的作用：段的作用：第第2 2段的作用：段的作用：承上啟下的過渡作用承上啟下的過渡作用。自然引出下文對。自然引出下文對“真正的教養(yǎng)真正的教養(yǎng)”的剖析。的剖析。文本精讀總說與分說總說與分說的關系的關系閱讀第二部分（閱讀第二部分（2-122-12），思考：），思考：4.4.說說第說說第4 4段

7、與段與5 51010段之間的關系。段之間的關系。1.第五段運用了什么論證方法？要何作用？第五段運用了什么論證方法？要何作用？舉例論證、對比論證舉例論證、對比論證。列舉一個男人在外面和在家里的不同表現(xiàn)，列舉一個男人在外面和在家里的不同表現(xiàn)，具體寫出了這個男人在教養(yǎng)上的缺陷。具體寫出了這個男人在教養(yǎng)上的缺陷。2.第十段第十段“愚蠢到了極點！愚蠢到了極點！”為什么要加感嘆號？為什么要加感嘆號？語氣強烈語氣強烈，表現(xiàn)了作者對這種，表現(xiàn)了作者對這種“無教養(yǎng)無教養(yǎng)”之人的之人的厭惡之情厭惡之情。3.第十二段引用諺語，有何作用？第十二段引用諺語，有何作用？運用運用道理論證道理論證的方法，有力地證明了有教養(yǎng)的

8、人懂得珍惜別人的時間，的方法，有力地證明了有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時間，增強了文章的說服力增強了文章的說服力。7.57.51010段先談段先談“無教養(yǎng)無教養(yǎng)”的例子，的例子，11111212段再談段再談“有有教養(yǎng)教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？把有無教養(yǎng)進行對比，是非曲直不言而喻，引人深思，也啟迪把有無教養(yǎng)進行對比，是非曲直不言而喻，引人深思，也啟迪了人們在生活中應如何做到有教養(yǎng)。了人們在生活中應如何做到有教養(yǎng)。不自吹自擂；珍惜別人的時間；重承諾；穩(wěn)重隨和。不自吹自擂；珍惜別人的時間；重承諾；穩(wěn)重隨和。（第（第1212段）段）6.6.作者列舉了有教養(yǎng)的人的哪些表現(xiàn)？作

9、者列舉了有教養(yǎng)的人的哪些表現(xiàn)？是否從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。是否從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。（第（第1111段段）5.5.有無教養(yǎng)的本質區(qū)別是什么？有無教養(yǎng)的本質區(qū)別是什么？1、由由“教養(yǎng)教養(yǎng)”轉向轉向“風度風度”，二者之間有什么內在聯(lián)系？“一切優(yōu)雅風度的基礎其實是一種關照態(tài)度時時刻刻要記?。阂粋€人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺?！?這其實就是一種有教養(yǎng)的表現(xiàn)，是養(yǎng)成教養(yǎng)的基礎。閱讀第三部分（閱讀第三部分（13-1813-18），思考：），思考：“教養(yǎng)教養(yǎng)”指一般文化和品讀的修養(yǎng)。指一般文化和品讀的修養(yǎng)?！帮L度風度”指人的言談舉止和儀態(tài)。指人的言談舉止和儀態(tài)

10、?！敖甜B(yǎng)教養(yǎng)”是是“風度風度”的的內在基礎，風度優(yōu)雅必須以有教養(yǎng)作為基礎和前提?！帮L度風度”是是“教養(yǎng)教養(yǎng)”的的外在表現(xiàn)。風度優(yōu)雅是有教養(yǎng)的具體表現(xiàn)，也可以說是有教養(yǎng)的最高境界；“優(yōu)雅風度就是矯揉造作，是出于無聊，是附庸優(yōu)雅風度就是矯揉造作，是出于無聊，是附庸風雅，是毫無意義的扭捏作態(tài)。風雅，是毫無意義的扭捏作態(tài)?！?.第第13段作者批駁的錯誤觀點是什么？段作者批駁的錯誤觀點是什么？3.作者是如何批駁這一錯誤觀點的？作者是如何批駁這一錯誤觀點的？作者提出了一個正確的觀點作者提出了一個正確的觀點：一切優(yōu)雅風度的基礎其實是一一切優(yōu)雅風度的基礎其實是一種關照態(tài)度。種關照態(tài)度。并對這一態(tài)度進行闡述并對

11、這一態(tài)度進行闡述：一個人不妨礙他人的生活，要讓大一個人不妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。家都有良好的自我感覺。最后得出結論最后得出結論：優(yōu)雅是重視行為舉止的內涵，是以慎重的態(tài)度優(yōu)雅是重視行為舉止的內涵，是以慎重的態(tài)度對待世界。對待世界。 這樣上述的錯誤觀點就不攻自破了。這樣上述的錯誤觀點就不攻自破了。并以吃飯和日常生活中的舉止為例并以吃飯和日常生活中的舉止為例論述如何關照他人，具有論述如何關照他人，具有優(yōu)雅風度。優(yōu)雅風度。4.第十五段三個問句有什么作用？第十五段三個問句有什么作用？連續(xù)提出三個問題連續(xù)提出三個問題，引起讀者引起讀者對對“養(yǎng)成優(yōu)雅風度應該遵循哪些養(yǎng)成優(yōu)雅風度應該遵循哪

12、些準則準則”的思考的思考。5.第第17段中作者為什么列舉這么多生活中的不良現(xiàn)象？段中作者為什么列舉這么多生活中的不良現(xiàn)象？突出突出“一切優(yōu)雅風度的基礎一切優(yōu)雅風度的基礎”是是“切記不要互相妨礙切記不要互相妨礙”，便于讀者便于讀者和自己的生活實際相對照和自己的生活實際相對照。6.6.閱讀第閱讀第1818段，思考：這一段有什么作用？段，思考：這一段有什么作用？總結全文，點明中心，照應開頭總結全文，點明中心，照應開頭，強調以尊重的態(tài)度對待別人，強調以尊重的態(tài)度對待別人，再加上隨機應變的智慧就會具有優(yōu)雅的風度，再加上隨機應變的智慧就會具有優(yōu)雅的風度，給人以啟迪給人以啟迪。說說下面兩個句子畫線詞語的作用

13、。說說下面兩個句子畫線詞語的作用。 我不敢貿然提供有關教養(yǎng)的我不敢貿然提供有關教養(yǎng)的“處方處方”，因為我，因為我不認為自己是教養(yǎng)完美的典范。不認為自己是教養(yǎng)完美的典范。 比喻比喻的修辭手法，用的修辭手法，用“處方處方”比喻讓人們擁有教養(yǎng)比喻讓人們擁有教養(yǎng)的獨特的方法，用語生動形象的獨特的方法，用語生動形象。 有教養(yǎng)的人對別人有教養(yǎng)的人對別人一律一律謙讓和禮讓，謙讓和禮讓，無論無論接觸的接觸的人年長還是年幼，是社會賢達還是平民百姓。人年長還是年幼，是社會賢達還是平民百姓。 “一律一律”和和“無論無論”強調了有教養(yǎng)的人從內心深處尊強調了有教養(yǎng)的人從內心深處尊重別人，對人們的謙讓和禮讓是無條件的重別

14、人，對人們的謙讓和禮讓是無條件的。品味語言1文章先列舉文章先列舉“無教養(yǎng)無教養(yǎng)”的例子，再談的例子，再談“有教養(yǎng)有教養(yǎng)”的的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？在生活中在生活中“無教養(yǎng)無教養(yǎng)”的例子司空見慣，很多就發(fā)生在我的例子司空見慣，很多就發(fā)生在我們身邊，甚至是自己身上。作者直接將們身邊，甚至是自己身上。作者直接將“無教養(yǎng)無教養(yǎng)”的例的例子列舉出來，可以給讀者一個子列舉出來，可以給讀者一個對照對照，明白這些現(xiàn)象就是，明白這些現(xiàn)象就是“無教養(yǎng)無教養(yǎng)”的的表現(xiàn)表現(xiàn)，讓讀者對，讓讀者對“教養(yǎng)教養(yǎng)”有有更明確的認識更明確的認識。然后再談然后再談“有教養(yǎng)有教養(yǎng)”就顯得就顯得順理成章順理成章，不管是，不管是從認知規(guī)從認知規(guī)律還是情理上也容易讓讀者接受律還是情理上也容易讓讀者接受。寫法探究 本文透過眾多本文透過眾多“有教養(yǎng)有教養(yǎng)”及及“無教養(yǎng)無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，探究的現(xiàn)象，探究“真正的教養(yǎng)真正的教養(yǎng)”和和“優(yōu)雅風度優(yōu)雅風度”的本質。思路清晰，從討論的本質。思路清晰，從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的