歷史文獻學(xué)復(fù)習(xí)資料2

1、歷史文獻學(xué)復(fù)習(xí)資料名詞解釋1 .歷史文獻學(xué)歷史文獻學(xué)研究對象主要是古今一切有歷史價值的漢文與民族文字的歷史文獻，歷史文獻學(xué)是對文獻的產(chǎn)生發(fā)展、表現(xiàn)方式、流傳情況，以及文獻的內(nèi)容類別、整理利用乃至文獻數(shù)據(jù)化進行探討和研究，并闡述其發(fā)展規(guī)律，總結(jié)其實踐經(jīng)驗，進而加以理論說明的一門綜合性的學(xué)問，歷史文獻學(xué)是一門具有深厚文化底蘊和廣闊發(fā)展前景的學(xué)科。2 .二重證據(jù)法王國維自稱他的考訂方法為“二重證據(jù)法”。1925年，由王國維提倡，“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩周得據(jù)以補正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實錄，即百家不雅訓(xùn)之言亦不無表示一面之事實。此二重證據(jù)法惟

2、在今日始得為之?！币馑际沁\用“地下之新材料”與古文獻記載相量印證，以考古代歷史文化，成了一種公認科學(xué)的學(xué)術(shù)正流。即把發(fā)現(xiàn)的史料與古籍記載結(jié)合起來以考證古史的方法。3 .干支記時法中國古代的一種紀年法。干支是大干、地支的總稱，即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為十干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、中、酉、戌、亥為十二支，把干、支順序配合。如甲子、乙丑等，經(jīng)過六十年又回到甲子周而復(fù)始，循環(huán)不已。我國農(nóng)歷現(xiàn)仍沿用干支紀年。4 .今文尚書儒家經(jīng)典尚書的一種，我國上古歷史文件的匯編，內(nèi)容涉及原始公社末期、奴隸社會和封建社會初期的史實。因古尚書經(jīng)秦焚書亡失。漢初秦博士伏勝傳二十九篇。因其以漢隸書

3、寫，區(qū)別于古尚書，故稱今文尚書。是中國上古歷史文件和部份追述古代事跡著作的匯編。清孫星衍尚書今古文注疏是較好的一種注解。5 .古文尚書古文尚書是中國漢景帝時在孔子故宅壁中發(fā)現(xiàn)用古文字寫的尚書，故稱古文尚書。比漢文帝時伏勝所傳、隸書書寫的今文尚書多16篇，共四十五篇，不久亡佚。東晉人梅憒偽造古文尚書二十五篇，又把伏生的二十九篇分為三十三篇并且作了書序，流傳至今，共59篇，也稱古文尚書。此書流傳頗久，到宋代吳械、朱熹等對它有過懷疑，明代梅竟直斥其偽書?，F(xiàn)在通行的十三經(jīng)注疏中的尚書，就是今文尚書和偽古文尚書的合編本，故引用時必須謹慎對待。6 .今文三家詩指今文的魯、齊、韓三家詩和古文“毛詩”。秦焚書

4、以后，詩經(jīng)以其口耳相傳、易于記誦的特點，得以保存，在漢代流傳甚廣，出現(xiàn)了今文的魯、齊、韓三家詩。三家詩在西漢被立為博士，成為官學(xué)。魯詩出自魯人中培，齊詩出自齊人轅周，韓詩出自燕人韓嬰，三家詩興盛一時。魯人毛亨和趙人毛衣的古文“毛詩”晚出，在西漢雖未被立為學(xué)官，但在民間廣泛傳授，并最終壓倒了三家詩，盛行于世。后來三家詩先后亡佚，今本詩經(jīng)，就是“毛詩”。7 .三正問題指的是夏商周三代對每年的正月時間進行調(diào)整，互有差異，導(dǎo)致出現(xiàn)三個“正月”的問題。在夏朝的正月的月建用干支計時法表示為“寅”，而商則提前一個月，為“丑”，到周朝又再提前了一個月，為“子”。古人以歷法定朝代的正朔，殷取代夏，周取代商，于是

5、各代統(tǒng)治者不斷修改歷法證明自己朝代的正朔與否。于是導(dǎo)致了夏商周采用不同正月作為每年開端的現(xiàn)象。最終導(dǎo)致歷法混亂，與天時不符，無法指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。8 .詩經(jīng)詩經(jīng)是我國最早的詩歌總集。詩經(jīng)本來叫做詩或者詩三百，到漢武帝立五經(jīng)博士之后，才把它稱為詩經(jīng)。詩經(jīng)主要由風(fēng)、雅、頌三大部分組成。詩經(jīng)雖是詩歌的匯編，是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，但是其所包含的豐富的社會歷史資料，很多為其它記錄所沒有的，因此完全有理由把它稱作一部古代優(yōu)秀的歷史作品。9 .編年體編年體的基本特征是以時間為線索，按年、時、月、日順序排比記述史事。內(nèi)容以敘事為主，兼載人物和言論；敘事方法以順敘為主，問或追敘往事、預(yù)述后果。其最大優(yōu)點是對同一時間

6、內(nèi)各方面的大事能兼載并蓄，上下若干年的歷史進程如線用珠，既便于考察一代之興衰，也便于縱觀一時之大勢，而且，“理盡一言，語無重復(fù)?！本幠牦w在中國歷史文獻眾多體裁中最先形成，使用也最普遍，它既是史書的主要體裁之一，也是歷代起居注、日歷、時政記，實錄等記注性文獻常用的體裁。10 .“春秋筆法”孔子修訂春秋時的表達方法，又叫“微言大義”。指從儒家思想出發(fā)，以定名分等級為標準，尊王攘夷，維護周王朝的大一統(tǒng)，往往以曲筆表明自己的愛憎，通過遣詞造句，寓褒貶于敘事之中。這是孔子刪修春秋所運用的一種表達方式，意在“寓褒貶，別善惡”；并且做到“微而顯”，“志如晦”，“婉而成章”，因而，字字寓褒貶，后世學(xué)者應(yīng)從它的

7、字里行間去搜尋微言大義。11 .春秋三傳春秋經(jīng)文，言簡義深，如無注釋，則無法了解，注釋春秋的書，有左氏、公羊、谷梁三家，稱為“春秋三傳”。另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳。公羊傳和谷梁傳純用義理解釋春秋，而左傳實質(zhì)上是一部獨立撰寫的史書。隋唐以后，左傳獨盛，另外兩書日漸衰落。晉范寧評春秋三傳的特色說：“左氏艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。谷梁清而婉，其失也短。公羊辯而裁，其失也俗?！爆F(xiàn)代人讀春秋，必讀此三傳。春秋語言晦澀難懂，如不讀此三傳，難以明其要義。但謹記不可獨信一家之言，需三者綜合考慮方可。12 .左傳左傳又稱春秋左氏傳、左氏春秋，“春秋三傳”之一。相傳是魯國歷史學(xué)家左丘明所著。

8、該書記載了從魯隱公元年到魯?shù)抗哪旯?69年的史實，左傳的真?zhèn)?，一直是古文?jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)的爭論。左傳重視時間觀念，傳文內(nèi)容同春秋并不完全相符，并重視交代歷史事件的原委。其歷史觀是唯心的?，F(xiàn)在左傳通行本，是晉杜預(yù)所作的春秋經(jīng)傳集解，它將春秋拆分編入每年傳文之前，唐孔穎作疏，稱春秋左傳正義。13 .紀傳體通史紀傳體是以“本紀”和“列傳”為主體的史書寫作體裁。“本紀”的內(nèi)容是記述帝王生平事件的，按時間順序記載重大事件，排列在全書最前面?！傲袀鳌敝饕侨宋飩饔?。不論是史記，還是其他紀傳體史書，“列傳”都是全書中篇幅最多的。在“二十五史”中，一般把列傳放在最后面。在“本紀”、“列傳”之外，史記還有“表

9、”、“書”、“世家”?！氨怼辈捎帽砀竦男问?，按一定的順序，譜列人物和事件。“書”專門記載典章制度，每一篇“書”，猶如一部專史?！笆兰摇敝饕脕碛涊d子孫世襲的王侯封國歷史。紀傳體，很有助于有條理地記載歷史，是史記的偉大發(fā)明。當然，這種體例非常深刻地烙上了中國儒家的思想道德的烙印，“天地君親師”的道德觀和倫理觀直接的體現(xiàn)就是帝王的特殊性。另一種解釋：紀傳體：是以記載歷史人物事跡為主的史體。創(chuàng)立于西漢司馬遷的史記，該書以本紀記載歷代帝王的事跡和國家發(fā)生的重大事件；以表的形式譜列年爵；以書的形式記歷代典章制度；以世家的形式記載諸侯公卿的事跡；以列傳的形式記社會各階層人氏的事跡。以后歷代正史均沿用這種史

10、體。14 .“史記三家注”注解史記的著作有很多，其中最著名的是“史記三家注”在南朝宋徐廣史記音義的基礎(chǔ)上，南朝宋裴駟作了史記集解兼采當時裴，嬲所能見到的前人有關(guān)史記諸書的研究成果，并一一注明作者名字。一絲不茍。唐代司馬貞作史記索隱進一步指出了集解中考證不當?shù)腻e處。并對史記原文提出辨正，發(fā)語警辟。張守節(jié)撰史記正義對史記中地名的考證尤為精辟。后人將三書合刊，稱為史記三家注。1959年中華書局重新標點排印的史記就是與這三家注合刻的本子。15 .正史典志體（典志）史書典志體史書是歷史編撰學(xué)研究的十分重要的史書體裁，是中國古典文獻中專門分類匯輯與論述經(jīng)濟、政治、軍事、文化等方面典章制度的書籍，在歷史文獻

11、中占有重要的地位。唐代杜佑的通典創(chuàng)立典志體，后有南宋鄭樵的通志16 .二通泛指唐代杜佑通典、南宋鄭樵通志、宋末元初馬端臨文獻通考。通典是我國古代保留至今的第一部典章制度通史。記載了上起黃帝，下迄唐玄宗天寶末年歷代典章制度。全書分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、開心州郡、邊防九門。每一制度皆條貫古今，溯源明流。通志是一部紀傳體通史，記載了上起三皇，下迄唐朝的歷史。紀傳部分全部抄寫舊史，無甚創(chuàng)新。惟有“二十略”記載的名物、典章具有較高的史料價值。文獻通考記載了從上古到南宋寧宗嘉定年間的歷朝典章制度。全書分成田賦考、錢幣考、戶口考等二十四門，所載內(nèi)容范圍，遠比通典廣泛，所分節(jié)目比通典更加精密。17

12、.九通通典等十種通史性的典章制度書籍的總稱。通典、通志、文獻通考合稱三通；清代乾隆年的續(xù)通典、清通典、續(xù)通志、清通志、續(xù)文獻通考、清文獻通考，并稱九通。18 .戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策，一部記載戰(zhàn)國時期號稱縱橫家的謀臣、策士游說各國時或相互辯論時的言論和權(quán)變故事的匯編。記載著從春秋之末智伯與趙氏相爭到齊王建之入秦年間策士們游說各國諸侯所提出的政治主張和斗爭策略。今本戰(zhàn)國策共三十三篇，共分四百八十六章。體例上按國別、按時間順序記事。戰(zhàn)國策大部分史料真實，具有較高的史學(xué)價值，但是仍有部分記載失實的地方，使用戰(zhàn)國策時，一定要謹慎，不能不加分析地把書中的材料都當做真實的史料來引用。19 .二國志三國志是晉代陳壽編

13、寫的一部主要記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀傳體分國斷代史。詳細記載了從魏文帝黃初元年（220）到晉武帝太康元年（280）六十年的歷史，一共六十五卷，魏書三十卷，蜀書十五卷，吳書二十卷。三國志在體例上有許多創(chuàng)新的地方，如蜀、吳兩國君主的傳記，雖名為傳記，寫法卻是編年體本紀的寫法等，全書前后貫穿，史料價值珍貴，并且發(fā)表了很有見地的議論，是一部價值很高的史書，但是仍存在敘事過于簡略，有所隱諱，不敢秉筆直書的缺陷。20 .世說新語世說新語是一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。世說新語是由南朝劉宋宗室劉義慶組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。原本八卷，劉孝標注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語

14、、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，反映了門閥世族的思想風(fēng)貌和玄學(xué)清談的時代特征，保存了社會、政治、思想、文學(xué)、語言等方面史料，價值很高。21 .史通唐代著名的史學(xué)家劉知幾撰寫的史通二十卷，是我國第一部系統(tǒng)的史學(xué)評論專著。史通包括內(nèi)篇39篇、外篇13篇，全書今存49篇。內(nèi)篇為全書的主體，著重講史書的體裁體例、史料采集、表述要點和作史原則，而以評論史書體裁為主；外篇論述史官制度、史籍源流并雜評史家得失。該書對紀傳體史書的各部分體例，作了全面而詳盡的分析，對編寫史書的方法和技巧也多有論述，這在中國史學(xué)史上還是第一次。史通對史學(xué)工作也有一些論述。劉知幾第一次提出了史學(xué)家必須具備史才、

15、史學(xué)、史識“三長”的論點，對后世有很大影響。史通是中國史學(xué)史上最早的從理論上和方法上著重闡述史書編纂體裁體例的專書，是對中國唐初以前的史學(xué)編纂的概括和總結(jié)，是中國史學(xué)家從撰述歷史發(fā)展到評論史家、史書和史學(xué)工作的開創(chuàng)性著作。22 .史才三長唐代著名史學(xué)理論家劉知幾提出的著名史學(xué)觀點。所謂“史才三長”，包括:史才、史學(xué)、史識。所謂“史才”，就是指寫作文章的表達能力；“史學(xué)”，就是指掌握豐富的史料，具有淵博的歷史知識；“史識”，就是指對歷史事件、歷史人物的是非曲直的鑒別、判斷能力。他認為，作為史官，三者不可缺一，三者中間以“史識”最為重要。23 .目錄和目錄學(xué)“目錄”的本意是指一種書籍的“篇目”和“

16、敘錄”?！捌俊本褪沁@一書籍的各篇題目，“敘錄”就是它的內(nèi)容提要。研究目錄工作形成和發(fā)展的一般規(guī)律即研究書目情報運動規(guī)律的科學(xué)，就是目錄學(xué)。我國古代很早就有人注意到目錄學(xué)的作用，西漢時，劉向、劉歆父子就撰有別錄七略等書，以后歷代均有專著。南宋鄭樵有通志.校儺略，至清代，章學(xué)誠著成校儺通義，更總結(jié)了目錄學(xué)的豐富經(jīng)驗。反映我國古代著述的規(guī)模最大、最全的目錄是四庫全書總目提要和四庫全書簡明目錄。關(guān)于目錄學(xué)的作用，史上諸多學(xué)者給予了簡潔的概括：目錄之學(xué)，學(xué)中第一要緊事。必從此問涂，方能得其門而入”。（王鳴盛十七史商榷0）“凡讀書最切要者，目錄之學(xué)。目錄明，方可讀書，不明，終是亂讀。”（王鳴盛十七史商榷

17、。）清代江藩也明白指出：“目錄者，本以定書之優(yōu)劣，開后學(xué)之先路，使人人知某書當讀，某書不當讀，則為易學(xué)而成功且速矣。”24 .史志目錄史志目錄是指正史、國史中的藝文志及各種補史藝文志。漢書藝文志是第一部史志目錄，也是第一部正史目錄。在正史中，還有五部史書有藝文志或經(jīng)篇志，即：隋書經(jīng)籍志、舊唐書經(jīng)籍志、新唐書藝文志、宋史藝文志、明史藝文志。這五部正史目錄，以隋書經(jīng)籍志影響最大。史志目錄除上述幾種以外，清史稿藝文志亦屬史志目錄?？季乖戳鳎蕷v代學(xué)者，頗為重視，詳加研究，并為缺少藝文志或經(jīng)籍志的正史，補作藝文志49種，使許多書籍，得以考見。論述題1 .尚書的流傳情況答：今文尚書伏生所傳，共二十九篇，

18、內(nèi)容可信。伏生口傳、晁錯以隸書記錄。古文尚書魯恭王破孔子壁，得尚書等數(shù)種書，以先秦篆書寫成?？鬃庸收l(fā)現(xiàn)，共四十五篇，現(xiàn)已失傳。梅憒所獻，共五十九篇，被認定為偽書，比伏勝所傳的多出二十五篇，加了書序，把伏勝的分為三十三篇。另一個答案尚書在西漢初已散佚，后由濟南伏勝傳授，存二十八篇，因為用漢時通行文字隸書抄寫，故名今文尚書。另相傳在漢武帝時，從孔子舊宅壁中得書，較今文尚書多十六篇，因為用漢以前的古文書抄寫，故名古文尚書亦稱逸書，已經(jīng)亡佚?，F(xiàn)只存篇目和商量佚文。今傳古文尚書二十五篇和漢孔安國尚書傳，是東晉人梅憒所獻。宋代：吳械、朱熹首先對該書提出懷疑，認為其中有些篇章，單從文字方面看，平易易曉，

19、不象周秦文詞。明代：梅臂作尚書考異，從內(nèi)容上進一步考證其書有偽作。清代：閻若噱作古文尚書疏證，列舉了一百二十八條證據(jù)，說明梅憒所上的五十九篇古文尚書中，多出伏生的那二十五篇及書序，確為偽品，乃魏晉時人所偽造，并將其材料來源，也一一加以指明，于是這個疑端，乃成定案。現(xiàn)行通行的十三經(jīng)注疏中的尚書，就是今文尚書和偽古文尚書的合編本，引用時必須慎重對待。2 .尚書的史學(xué)價值答：尚書在體例和編纂方法上，對后世有深遠的影響。尚書比較可信的二十八篇中，每一篇有一個標題，在一個標題之下，記一個完整的人或事件，它是紀事本末體的萌芽。例如：堯典，記堯舜的事跡。禹貢，記夏禹治水及任土作貢之事。金滕，記周公因武王病祈

20、天，求代武王病之事。顧命，記成王崩，康王即位之事。皋陶謨，記舜、禹、皋陶開會討論如何把國家治理好之事。洪范，記武王訪問箕子，討論治國安民的大法之事。召誥，記召公相度洛邑之事。洛誥，記周公往營成周之事。這些，均是記事體。后世紀事本末一體，實出于尚書尚書在中國學(xué)術(shù)史的重大影響，特別表現(xiàn)在由它引起的長時期的經(jīng)今文學(xué)與經(jīng)古文學(xué)的斗爭和宋元明清時代的辨?zhèn)吻髮崒W(xué)風(fēng)的發(fā)展這樣兩個方面。尚書在中國學(xué)術(shù)史上有著極重要的地位。因為它保存了我國上古時代最為重要的政治歷史文獻，所以成為歷代人們了解和研究上古歷史的最重要的文獻依據(jù)。早在先秦時代，孔子、孟子、墨子、荀子等大師，以及左傳、國語、韓非子、呂氏春秋、禮記等書，

21、都曾引用尚書來闡述歷史和自己的理論。漢代自武帝時尚書被立為五經(jīng)之一，并設(shè)立博士以后，官學(xué)和私家研討尚書之風(fēng)都十分興盛。大史學(xué)家司馬遷撰寫堯舜禹及夏商周時代的歷史，許多地方都是以尚書的記載為藍本的，直到今天我們認識古代歷史，尚書仍有其不可替代的重要價值。正由于它無比重要，所以對于尚書的研討態(tài)度及方法，就成為構(gòu)成不同學(xué)派(特別是經(jīng)今文學(xué)與經(jīng)古文學(xué))的主要依據(jù)，并且隨著時代演進，學(xué)派間相互辨難，這就大大促進我國古代經(jīng)學(xué)、史學(xué)等的發(fā)展。一部書能夠影響整個中國古代學(xué)風(fēng)，并引起歷代人們研讀的巨大興趣，無出尚書其右者。尚書不僅為后世人們認識我國上古時代的歷史提供了極為寶貴資料，而且其寫作為后世史學(xué)的發(fā)展打下

22、了堅實基礎(chǔ)。尚書為我們研究我國原始社會末期和夏商周奴隸社會歷史，留下了珍貴的資料。如堯典記載著堯、舜、禹的“禪讓”故事，反映了原始公社制度權(quán)位繼承情況。禹貢是我國最早的歷史地理文獻。盤庚記述商朝遷都情況。另一個答案尚書在中國史學(xué)史上的地位和作用1、尚書不是一部成熟的歷史著作，只是一部古代歷史文獻匯編，是中國古代史籍的雛形。但它基本上反映了當時的社會情況，其大多數(shù)篇章，文字古雅、語言質(zhì)樸，保存了商周二代，特別是西周初期的不少重要史料。將其記錄同甲骨文、金文等相參證，對于我們研究奴隸制時代乃至封建初期的社會政治狀況宗教、文化等觀念，都有很高價值。2、尚書在體例上擁有三個第一(l)每一篇都有一個標題

23、，每一個標題下都記述一個完整的人或事件，是紀事本末體的萌芽。(章學(xué)誠文史通義書教下)(2)尚書按朝代編排，每一個朝代又按帝王順序排列文獻先后，使人讀后，能大致了解一個王朝的興衰歷史過程，實際上又開了編年體的先河。(3)尚書中的禹貢總結(jié)了秦統(tǒng)一以前的地理知識，記載了九州的地理情況，給中國人民一個中國政治從來就是統(tǒng)一的，疆域從來就是廣大的觀念，意義極為重大。作為中國最早的一篇地理志，又為后世書志體開了先例。(史記河渠書、漢書地理志)3 .如何通過尚書進行古籍辨?zhèn)?，進而學(xué)習(xí)辯偽學(xué)答：尚書的流傳經(jīng)歷了兩個階段：一是伏勝所傳的29篇尚書，因其用當時的語言編寫，故稱今文尚書，而這29篇作品也是學(xué)術(shù)界認為比

24、較可信的。二是漢景帝時在孔子故居墻壁中發(fā)現(xiàn)了45篇新尚書，因其用古文字編寫，故稱古文尚書，但該書在永嘉之亂中喪失。直到晉元帝時豫章內(nèi)史梅憒奏上一部孔安國作傳的古文尚書，比伏生所傳的多25篇。梅憒古文尚書流傳很廣，但到宋明清時期有許多學(xué)者對其真?zhèn)翁岢隽水愖h：宋代吳械、朱熹首先對該書提出懷疑，認為其中有些篇章，單從文字方面看，平易易曉，不象周秦文詞。明代梅臂作尚書考異，從內(nèi)容上進一步考證其書有偽作。清代閻若噱作古文尚書疏證，列舉了一百二十八條證據(jù)，說明梅憒所上的五十九篇古文尚書中，多出伏生的那二十五篇及書序，確為偽品，乃魏晉時人所偽造，并將其材料來源，也一一加以指明，于是這個疑端，乃成定案。從尚書

25、流傳的辨?zhèn)芜^程，我得出以下關(guān)于辨?zhèn)螌W(xué)的幾點看法：辨?zhèn)尉褪谴_定史料的真?zhèn)危ù_定史料的真實作者及其產(chǎn)生的時、地等，以便在使用時能夠去偽存真。辨?zhèn)蔚姆N類：一是偽書辨?zhèn)?，主要分為作者隱匿本名而假托前人的作品和原書亡佚，后人假托原書之名而拼湊出一部同名的新書兩類；二是真書中的偽材料,主要包括擅改、竄亂、模仿、添加或節(jié)抄不謹?shù)取１鎮(zhèn)蔚某绦颍合仁遣殚啎恳灰慌郧笞糇C一一審核原書內(nèi)容及思想一一分析作品文體及文風(fēng)一一推勘作偽材料上的漏洞及拼湊上的抵悟；再是考證一一判斷，最后是確定或推測其原作者及成書年代。辨?zhèn)蔚姆椒ǎ? .其書有無被著錄或征引2 .久佚重現(xiàn)之書篇目與內(nèi)容和已知有較大差別的可能是偽書3 .版本

26、來歷（不明、與傳世相關(guān)資料有別）4 .今本與以往征引有別5 .書中內(nèi)容在作者生活時代之后6 .書中有后代竄入者7 .書中所言與事實相反8 .兩書同載一事絕對矛盾9 .文體不對10 .書中所言時代狀況與情理相去甚遠者11 .書中表現(xiàn)之思想與其時代不銜接主要辨?zhèn)蔚臅?明代胡應(yīng)麟的四部正訛?清代姚際恒的古今偽書考?清代崔述的考信錄?張心徵的偽書通考4 .目錄學(xué)的相關(guān)知識（內(nèi)容、重要作用、重要書目舉例）答：“目錄”的本意是指一種書籍的“篇目”和“敘錄”?！捌俊本褪沁@一書籍的各篇題目，“敘錄”就是它的內(nèi)容提要。研究目錄工作形成和發(fā)展的一般規(guī)律即研究書目情報運動規(guī)律的科學(xué)，就是目錄學(xué)。我國古代很早就

27、有人注意到目錄學(xué)的作用，西漢時，劉向、劉歆父子就撰有別錄七略等書，以后歷代均有專著。南宋鄭樵有通志.校儺略，至清代，章學(xué)誠著成校儺通義，更總結(jié)了目錄學(xué)的豐富經(jīng)驗。反映我國古代著述的規(guī)模最大、最全的目錄是四庫全書總目提要和四庫全書簡明目錄。關(guān)于目錄學(xué)的作用，史上諸多學(xué)者給予了簡潔的概括：目錄之學(xué)，學(xué)中第一要緊事。必從此問涂，方能得其門而入”。（王鳴盛十七史商榷0）“凡讀書最切要者，目錄之學(xué)。目錄明，方可讀書，不明，終是亂讀。”（王鳴盛十七史商榷。）清代江藩也明白指出：“目錄者，本以定書之優(yōu)劣，開后學(xué)之先路，使人人知某書當讀，某書不當讀，則為易學(xué)而成功且速矣?！倍爬ㄆ饋頍o非就是探究學(xué)術(shù)源流、考辨

28、書籍真?zhèn)?、辨別版本優(yōu)劣、核實典籍聚散。重要書目舉例（1）、官修目錄歷代官修目錄，今存不多。計為：漢七略殘宋崇文總目殘明永樂大典目錄明文淵閣書目清四庫全書總目）清天祿琳瑯書目其中最重要的是四庫全書總目。（2）、史志目錄歷代正史原有藝文志或經(jīng)籍志共7種：漢書藝文志1卷隋書經(jīng)籍志4卷舊唐書經(jīng)籍志2卷新唐書藝文志4卷宋史藝文志8卷明史藝文志4卷清史稿藝文志4卷南宋鄭樵通志的藝文略8卷元代馬端臨文獻通考的經(jīng)籍考76卷（3）、私家目錄宋代私家目錄：晁公武郡齋讀書志20卷（衢本）陳振孫直齋書錄解題22卷尤袤遂初堂書目1卷明代著名私家目錄：朱勤美西亭中尉萬卷堂書目16卷葉盛箓竹堂書目6卷李廷相李蒲汀家藏書目2

29、卷陳第世善堂藏書目2卷晁碟寶文堂分類書目3卷等5 .詩經(jīng)的主要內(nèi)容及史料價值答：詩經(jīng)是我國最早的詩歌總集。詩經(jīng)本來叫做詩或者詩三百，到漢武帝立五經(jīng)博士之后，才把它稱為詩經(jīng)。經(jīng)今文學(xué)（今文經(jīng)學(xué)）齊詩（齊人轅周）魯詩（魯人中培所傳）韓詩（燕人韓嬰所傳）經(jīng)古文學(xué)（古文經(jīng)學(xué)）毛詩（魯人毛亨所傳）詩經(jīng)主要由風(fēng)、雅、頌三大部分組成。史學(xué)價值：詩經(jīng)雖是詩歌的匯編，是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，但是其所包含的豐富的社會歷史資料，很多為其它記錄所沒有的，因此完全有理由把它稱作一部古代優(yōu)秀的歷史作品。具體言之：國風(fēng)中對統(tǒng)治者的剝削和壓迫以及勞動人民所受的痛苦都有一定程度的反映，對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會生活、戀愛、焙姻以及各地民

30、情風(fēng)俗也有許多描寫：大雅較集中地搜錄了周王朝東遷以前各歷史階段的史詩，所反映的多是西周王朝興起的事跡和西周盛時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況；小雅反映了西周末期政治廢弛以及東周社會的混亂狀況；頌的內(nèi)容雖是歌頌祖先神靈之辭，但其中不少篇章也都屬于史詩性的作品。6 .簡說左傳（名詞解釋）答:左傳，又稱春秋左傳，左氏春秋傳左傳是一部編年體史書，其體例特點是“以事系日，以日系月，以月系時，以時系年”一一編年體史書的體例特點。左傳的成就1、左傳對中國史學(xué)的最大貢獻是保存了大量史料。全書18萬字，材料豐富，有關(guān)于當時人民起義、戰(zhàn)爭、諸侯爭霸，制軍制改革，著名歷史人物事跡的記載以及春秋以前的史料，是研究春秋時期甚至其以前歷

31、史的重要史書。左傳反映了這一時期的民族交往的活躍和民族融和的進程。它大致記載了華夏族和華夏以外的各族的分布以及分支的情況；記載了這些民族在軍事上的沖突，政治上的交往和聯(lián)系，經(jīng)濟、文化上的交流以及廣泛的通蠟，展現(xiàn)出春秋時期各族2、左傳在思想觀點上，較春秋有很大突破。（1）左傳一改春秋的“正名”、“尊周”主旨，將周王室與諸侯國同等看待。隱公三年“鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王"，故“周鄭交質(zhì)”、“周鄭交惡”。僖公二十八年踐土之會”是會也，晉侯召王，以諸侯見，且使王狩”（春秋”天王狩于河陽”）。昭公三年，叔向、晏嬰論齊、晉季世的對話“其（民人）愛之如父母，而歸之如流水?！保?）

32、尤其值得注意的是左傳較集中地反映了春秋戰(zhàn)國時期“重人事、輕鬼神”的社會思想解放運動，表明殷周以來在社會上占統(tǒng)治地位的天命論觀念己開始動搖，作者同那些進步的思想家一樣，試圖用無神論的觀點來解釋社會歷史現(xiàn)象。魯莊公三十二年，有神降于莘，虢國國君享神祈福，左傳記載了史寓對此事的評論：“虢其亡乎！吾聞之：國將興，聽于民：將亡，聽于神。神，聰明正直而壹者也，依人而行?！?、左傳關(guān)于戰(zhàn)爭的觀點，給當時以及后世的影響也是深刻的。左傳描寫人物細致生動，特別善于寫戰(zhàn)爭。左傳寫戰(zhàn)爭不單純地寫軍事行動，而是著眼于政治、注重戰(zhàn)爭的性質(zhì)，爭取與國的援助、戰(zhàn)爭的政治動員與思想準備，表明作者把戰(zhàn)爭首先看作是政治問題而非單純

33、的軍事行動問題。左傳在歷史表達上以寫戰(zhàn)爭、寫辭令尤其突出。如：僖公22年的宋楚泓之戰(zhàn)，先寫宋襄公兩次坐失戰(zhàn)機以至造成宋軍大敗的惡果；接著又寫出他為自己的指揮失誤而辯解，說什么“君子不鼓不成列”，“君子不重傷，不禽二毛”的愚蠢做法。把宋襄公的迂腐固執(zhí)描寫的淋漓盡致。又如僖公28年的城濮之哉，這是一次規(guī)模很大的戰(zhàn)役。作者先寫楚晉雙方對戰(zhàn)爭形勢的估計，接著刻意寫了晉文公派人穩(wěn)住草、衛(wèi)二國，命晉軍退避三舍以報所謂的“楚君之惠”。最后，寫戰(zhàn)役的本身：晉軍以其下軍、上軍、中軍分別與楚軍的右?guī)?、左師、中軍對壘，最后寫晉軍先擊潰楚國的同盟軍陳、蔡的軍隊，然后一舉打敗了楚軍。作者不僅寫出了后發(fā)制人的戰(zhàn)略思想，而

34、且還寫出了多種戰(zhàn)術(shù)的具體運用，使人有一種歷歷在目之感。4、左傳新創(chuàng)了史論，將各種形式的史論（如“君子曰”、“孔子曰”）組合交織于記事之間，較之春秋“書”、“不書”或于一字見褒貶之類，已是大有不同。5、全書文字生動，在文學(xué)上價值也很高。左傳內(nèi)容豐富，篇幅為春秋的十倍，字數(shù)多達19萬字之多。記述了不少生動的歷史過程和人物的活動。這是左傳與春秋在詳略上的差別。左傳在編撰上對編年體有很大的發(fā)展，有集中記錄一件事的本末原委的，有集中寫一個人的活動經(jīng)歷的。如隱公元年記鄭伯克段于鄢，就從鄭武公娶婦寫起，寫出了鄭莊公與其母其弟的矛盾的原委始末及事件的歷史結(jié)局。而僖公十三年則記錄了晉國公子重耳出亡的坎坷經(jīng)歷。這

35、不僅豐富了編年體史書在記事、記人方面的容量，也有助于彌補事件經(jīng)過、人物活動被年代割裂的不足，增強了歷史表述的藝術(shù)性。左傳作者重視交待歷史事件的原委，注意記錄各種歷史人物的政治主張，歷史見解的宗教觀點，左傳特別重視戰(zhàn)爭活動的記錄，它敘述的不少戰(zhàn)役的過10程都已成為中國戰(zhàn)史的有名戰(zhàn)例.左傳的通行本杜預(yù)在集解中匯集了前人的注解作注，并開始把春秋和左氏春秋合編在一起，以春秋為經(jīng)，左氏春秋為傳。辦法是將春秋拆開，分別編在每年的傳文之前。1 .西晉杜預(yù)的春秋左傳正義是四部叢刊三十卷本（附年表一卷）2 .春秋左傳正義包括西晉杜預(yù)的春秋經(jīng)傳集解、唐孔穎達對集解的講疏和唐陸德明在經(jīng)典釋文中的左傳音義，世稱注疏本

36、，是唐朝頒布的官方教科書五經(jīng)正義之一，收入十三經(jīng)注疏中，可以說是唐代以前研究左傳的總結(jié)性著作，至今仍有參考價值。3 .現(xiàn)在通行的春秋左傳正義是四部備要六十卷本。4 .清代劉文淇的春秋左氏傳舊注疏證是研讀左傳的重要參考書。相關(guān)的注解1981年中華書局出版了當代學(xué)者楊伯峻的春秋左傳注，該書集前代和當代的詮釋成果，注解精當，是很好的讀本。結(jié)合弘之戰(zhàn)左傳晉楚城濮之戰(zhàn)談?wù)勀銓ψ髠鲬?zhàn)爭記載特色的理解。左傳關(guān)于戰(zhàn)爭的觀點，給當時以及后世的影響也是深刻的。左傳描寫人物細致生動，特別善于寫戰(zhàn)爭。左傳寫戰(zhàn)爭不單純地寫軍事行動，而是著眼于政治、注重戰(zhàn)爭的性質(zhì)，爭取與國的援助、戰(zhàn)爭的政治動員與思想準備，表明作者把戰(zhàn)爭

37、首先看作是政治問題而非單純的軍事行動問題。左傳在歷史表達上以寫戰(zhàn)爭、寫辭令尤其突出。如：僖公22年的宋楚泓之戰(zhàn)，先寫宋襄公兩次坐失戰(zhàn)機以至造成宋軍大敗的惡果；接著又寫出他為自己的指揮失誤而辯解，說什么“君子不鼓不成列”，“君子不重傷，不禽二毛”的愚蠢做法。把宋襄公的迂腐固執(zhí)描寫的淋漓盡致。又如僖公28年的城濮之戰(zhàn)，這是一次規(guī)模很大的戰(zhàn)役。作者先寫楚晉雙方對戰(zhàn)爭形勢的估計，接著刻意寫了晉文公派人穩(wěn)住草、衛(wèi)二國，命晉軍退避三舍以報所謂的“楚君之惠”。最后，寫戰(zhàn)役的本身：晉軍以其下軍、上軍、中軍分別與楚軍的右?guī)煛⒆髱?、中軍對壘，最后寫晉軍先擊潰楚國的同盟軍陳、蔡的軍隊，然后一舉打敗了楚軍。作者不僅寫

38、出了后發(fā)制人的戰(zhàn)略思想，而且還寫出了多種戰(zhàn)術(shù)的具體運用，使人有一種歷歷在目之感。7 .戰(zhàn)國策的體例和主要內(nèi)容，史料價值戰(zhàn)國策所記載主要是戰(zhàn)國時期號稱縱橫家的謀臣、策士游說各國時或相互辯論時的言論。今本戰(zhàn)國策共三十三篇，共分四百八十六章。一、戰(zhàn)國策的體例和主要內(nèi)容戰(zhàn)國策體例與國語相同，是按國別、按時間順序記事一一分國記事，并以時間前后為序。主要內(nèi)容：記載戰(zhàn)國時期策士們游說各國諸侯所提出的政治主張和斗爭策略。記載時間：今本故國策記事最早者為智伯與趙氏相爭之事，是為春秋之末；11所記最晚者為齊王建之入秦。二、戰(zhàn)國策的史料價值戰(zhàn)國策的大部分材料脫胎于先秦的一些史書，有一定的史料價值。（1）戰(zhàn)國策的內(nèi)容

39、大部分不是后世偽造的。（2）出土文獻證明戰(zhàn)國策一書的內(nèi)容不是毫無根據(jù)的。今本戰(zhàn)國策中有許多記載失實的地方，使用戰(zhàn)國策時，一定要謹慎，不能不加分析地把書中的材料都當做真實的史料來引用。四、戰(zhàn)國策的版本1、東漢時期，高誘為戰(zhàn)國策作注。2、南宋姚宏的續(xù)注本。南宋時期，高誘注存者僅十篇，姚宏在曾鞏校補的基礎(chǔ)上續(xù)注戰(zhàn)國策。3、南宋鮑彪的新注本。不僅在注釋方面作了增補，而且還重新編定了次序合為十卷，雖比姚本詳細，但鮑彪好妄改文義，謬誤較多4、元代吳師道又在鮑彪的新注本的基礎(chǔ)上，作了一些補正。5、清代黃丕烈重刻此書，附有校刊札記三卷，便于學(xué)用。6、1978年，上海古籍出版社以姚本為底本，吸收了鮑彪、吳師道及

40、清人黃丕烈對本書的研究成果，將戰(zhàn)國策重新整理出版，7、繆文遠撰戰(zhàn)國策考辮一書也是戰(zhàn)國策的重要參考書。從辨?zhèn)魏拖的攴矫孢M行了整理，是研究戰(zhàn)國策必備的參考書8 .論述對史記第一部紀傳體通史的看法（應(yīng)從主要內(nèi)容和史學(xué)貢獻兩個角度來談，這是老師的建議，而且下面的作答是老師寫的）主要內(nèi)容：史記是中國歷史上第一部紀傳體通史，作者是西漢時期的司馬遷。記載了從黃帝至漢武帝三千多年的歷史。史記全書共一百三十篇，分為本紀、書、表、世家、列傳五大部分，計有本紀12篇，表10篇，書8篇，世家30篇，列傳70篇。主要成就：（1）史料價值：史記非常忠實地記錄了歷史事實，保存了極為豐富而可靠的歷史資料。史記記載的真實性得到

41、了出土文獻和考古發(fā)掘的證明。如殷墟卜辭中的甲骨文資料就清清楚楚地反映出司馬遷對商代先公先王世系的記載準確性還是相當高的，只有個別地方有些搞錯的地方。（2）史學(xué)思想：史記的史學(xué)思想也是非常先進的。司馬遷提出他寫史記的宗旨是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，司馬遷對人和宇宙的關(guān)系做了很多思考，用一種貫通的眼光來觀察從黃帝到漢武帝近三千年的史事，在史記中寓論斷于敘事，在敘事的同時，表述自己對這些史事的看法和觀點。司馬遷敘事“不虛美、不隱惡”，不為帝王將相粉飾，對他們壞的地方，不加以隱瞞，“秉筆直書，史家謂之實錄”。司馬遷在學(xué)術(shù)方面又是兼收并蓄，就是說，不是局限于某一個，某一種學(xué)派。司馬遷崇尚黃

42、老之學(xué)，但他在史記里邊又兼容并蓄，包含了其他各個學(xué)派的精華。（3）體例創(chuàng)新：紀傳體是司馬遷開創(chuàng)的一種新的史書編纂體例。司馬遷就綜合過去曾經(jīng)出現(xiàn)過的文獻編纂形式，經(jīng)過改造綜合，創(chuàng)造出一種新的史書編纂體例一一紀傳體史書編纂體例。紀傳體史書能容納最大容量的歷史內(nèi)容，史書內(nèi)容具有全面性和系統(tǒng)性，被后世史家所沿用。紀傳體以人物為記載中心，由紀、表、書志和列傳四體構(gòu)成，個別紀傳體史書另有世家、載記部分。12本紀編年記載國家大事，而以帝王為綱，故本紀實包括帝王傳記和國務(wù)大事記兩項內(nèi)容。表以表格方式序列錯練復(fù)雜的史事要點和紀傳所未及而又不可遺漏的重要人物。書志專載天文地理、國典朝章以及經(jīng)濟文化制度。列傳是各方

43、面代表人物的傳記以及周邊民族史。世家性質(zhì)如同列傳，只是所載人物事為將相諸俠，或為人杰圣賢，載記主要敘述正統(tǒng)王朝以外同時并存的割據(jù)政權(quán)的人物和史事?？梢姡o傳體的容量很大，幾乎能包舉歷史的各個側(cè)面，做到巨細無遺，洪纖靡失。且多體并用，分類歸載，便于查閱。是全史、通史較為理想的體裁。所以，作為歷代“正史”均采用紀傳體。（4）文學(xué)成就：司馬遷的的文筆也很為人們所稱道，魯迅稱史記為“史家之絕唱，無韻之離騷?！笔酚浭峭耆珶o愧于這兩句稱贊。它無論從史學(xué)著作的角度來看，還是從文學(xué)著作的角度來看，史記都是非常精彩的。主要的注解史記三家注南朝宋裴駟y1n的史記集解唐代司馬貞的史記索隱唐代張守節(jié)的史記正義日本學(xué)者

44、攏川資言的史記會注考證是一部很有參考價值的書，它收集的資料比較豐富，有些還是在我國比較罕見的材料。但內(nèi)容略嫌蕪雜，清代有些研究的重要成果，也沒有完全吸收進去，是它的不足之處。9 .試論司馬遷的史學(xué)貢獻和治史特點。史記的史學(xué)貢獻：（1）定奠了通史的規(guī)模。（2）創(chuàng)立了完備的紀傳體。（3）廣泛記載了各種歷史人物。（4）記載了邊境少數(shù)民族和外國歷史。（5）在文學(xué)上有重要價值。文章生動，啟發(fā)興趣。（6）適合當時歷史發(fā)展的需要。司馬遷的治史特點：1、全面搜集文字資料。2、實地考察。3、親身訪問。4、慎重取舍。10 .漢書的體例和內(nèi)容，成就，重要注本（論述漢書的主要內(nèi)容和成就。列舉四種漢書重要的研究成果。）

45、答：漢書的體例和內(nèi)容漢書由四體構(gòu)成：十二紀、八表（班昭補寫八表）、十志（馬續(xù)補寫天文志）、七十列傳，共一百篇，一百二十卷漢書中的“紀”共十二篇，是從漢高祖至漢平帝的編年大事記。雖寫法與史記略同，但不稱“本紀”，如高帝紀、武帝紀及平帝紀等。由于漢書始記漢高祖立國元年，故將本在史記本紀的人物，如項羽等，改置入“傳”中；又由于東漢不承認王莽建立的政權(quán)一一新朝，故將王莽置于“傳”中,貶于傳末。漢書中的“表”共八篇，多依史記舊表，而新增漢武帝以后的沿革。前六篇的記載包括：記載漢初同姓諸侯王的諸侯王表，記載異姓諸侯王的異姓諸侯王表，記載漢高祖至漢成帝的功臣年表等，借由記錄統(tǒng)治階級來達到尊漢的目的。后二篇為

46、漢書所增，包括：百官公卿表，古今人物表，其中的古令人物表，班固把歷史上的著名人物，以儒家思想為標準，分為四13類九等，表列出來；百官公卿表則詳細介紹了秦漢時期的官制。漢書中的“志”共分十篇，是專記典章制度的興廢沿革。由于漢書已用“書”為大題，為免混淆，故改史記中的“書”為“志”。漢書十“志”，是在史記八“書”的基礎(chǔ)上加以發(fā)展而成的：將史記的“禮書”、“樂書”改為“禮樂志”，將“律書”、“歷書”改為“律歷志”；將“天官書”改為“天文志”，將“封禪書”改為“郊祀志”，將“河渠書”改為“溝洲志”，將“平準書”改為“食貨志”。同時又新增“刑法志”、“五行志”、“藝文志”、“地理志”，各志內(nèi)容多貫通古今

47、，而不專敘西漢一朝的歷史。漢書中的“列傳”共七十篇，仍依史記之法，以公卿將相為列傳，同時以時代順序為主，先專傳，次類傳，再次為邊疆各族傳和外國傳，最后以亂臣賊子王莽傳居末，體統(tǒng)分明。至于傳的篇名，除諸侯王傳外，一律均以姓或姓名為標題。漢書列傳中有關(guān)文學(xué)之士的部分，多記載其人有關(guān)學(xué)術(shù)、政治的內(nèi)容。最后一篇作敘傳，述其寫作動機、編纂、凡例等?！傲袀鳌币杂涊d西漢一朝為主?！傲袀鳌备髌缶揭浴百潯?，即仿史記篇末“太史公日”的體例，說明作者對人或事的批評或見解。漢書的成就一、體例一一斷代為史、編排整齊嚴密、十志完善書志體且是后世典章制度通史的開端斷代為史一一斷代為史的方法，雖然容易割斷歷史的聯(lián)系，但便

48、于及時地保存和整理史料。漢書編排整齊嚴密漢書在列傳的編排順序上：一般是按時間順序排列，先專傳、合傳，次類傳,再次為邊疆各民族傳，而以“賊臣”王莽傳居末。漢書列傳標題命名原則上：除諸王傳外都是以姓或姓名標題。內(nèi)容一一增文、增傳的史料價值漢書在帝紀部分，增載了很多重要的詔令原文。漢書在傳記部分，收入大量有關(guān)政治、經(jīng)濟、軍事、文化方面的奏疏、對策、著作和書信。有張騫列傳、蘇武列傳等行文一一文學(xué)成就班固利用他所掌握的豐富材料，經(jīng)過選擇提煉，抓住主題，作深刻細致的描寫。漢書多用古字古義，文字艱深難懂思想一一尊儒宣漢的正統(tǒng)歷史觀以帝王將相為中心，”論大道則先黃老而后六經(jīng)”、“述貨值則崇勢利而羞貧賤”：這些

49、都說明了作者對事物的處理和認識都以封建階級所核準的綱常名教學(xué)說為標準。這主要也更全書的編纂過程置于漢明帝的皇權(quán)監(jiān)督下有關(guān)。漢書的重要注本（漢書的四種研究成果）唐顏師古為漢書所作的注；清人王先謙的漢書補注；楊樹達的漢書窺管；陳直的漢書新證。11 .史記和漢書在體例、內(nèi)容等方面有哪些差異？史記是我國第一部紀傳體通史，記載了上起傳說中的黃帝，下迄西漢武帝約三千年的歷史。漢書是第一部紀傳體斷代史，僅記載西漢一代歷史。在體例14上，漢書對史記體例進行了改造，如改書為志，取消世家并入列傳，同時創(chuàng)設(shè)了惠帝紀、地理志、食貨志、藝文志等。在一些人物的傳記中，增入大量有用的文獻，如董仲舒?zhèn)魅氖杖肓怂摹疤烊巳?/p>

50、”，食貨志中收入董仲舒的“限民名田說”等。漢書還詳細記載了昭、宣、元、成、哀、平及新莽歷朝的歷史。12 .請論述一下紀傳體的特點紀傳體紀傳體以人物為記載中心，由紀、表、書志和列傳四體構(gòu)成，個別紀傳體史書另有世家、載記部分。1 .本紀編年記載國家大事，以帝王為綱，故本紀實包括帝王傳記和國務(wù)大事記兩項內(nèi)容。2 .表以表格方式序列錯練復(fù)雜的史事要點和紀傳所未及而又不可遺漏的重要人物。3 .書志專載天文地理、國典朝章以及經(jīng)濟文化制度。4 .列傳是各方面代表人物的傳記以及周邊民族史。5 .世家性質(zhì)如同列傳，只是所載人物事為將相諸俠，或為人杰圣賢。載記主要敘述正統(tǒng)王朝以外同時并存的割據(jù)政權(quán)的人物和史事?？?/p>

51、見，紀傳體的容量很大，幾乎能包舉歷史的各個側(cè)面，做到巨細無遺，洪纖靡失。且多體并用，分類歸載，便于查閱。是全史、通史較為理想的體裁。所以，作為歷代“正史”均采用紀傳體。13 .論述編年體史書和紀傳體史書各自有何優(yōu)缺點？答：紀傳體優(yōu)點：（1）便于記載多方面的歷史事跡。上至天文下至地理、中外史事可包羅萬象。（2）便于記載不能按年編排的歷史，如經(jīng)濟以及其他方面不知時問的事件等。（3）便于廣泛地記載歷史人物。缺點：（1）不能集中敘述歷史事件的全部情況?！巴瑸橐皇?，分在數(shù)篇，斷續(xù)相離，前后屢出。"（2）不易表明歷史事件之間的關(guān)系。（3）易于夸大某些歷史人物的作用。編年體優(yōu)點：（1）便于表現(xiàn)歷史

52、事跡的時間順序。（2）便于表明歷史事件之間的關(guān)系。（3）可以避免敘述重復(fù)，”理盡一言，語無重出?！保?）具有“資鑒”和“諷教”的重要作用。缺點：（1）不能連續(xù)敘述歷史事件的全部情況，”一事隔越數(shù)年”。（2）難以記載年日不明或不能編年的歷史事跡。（3）易于編重政治事件，忽略經(jīng)濟文化方面的史跡。（4）記事簡略，史料不豐富，難以完整地反映社會情況。14 .世說新語的主要內(nèi)容和重要價值答：世說新語有重要的史學(xué)價值和文學(xué)價值世說新語的體例形式是筆記小說體。在隋書經(jīng)籍志中，世說新語所入的類別不是“史部”，而是在“子部小說類”。劉知幾曾經(jīng)說世說新語“委巷小說”、“流俗短書”。世說新語對時代特性的反映玄學(xué)清談

53、是這一歷史時期一個非常有特色的歷史現(xiàn)象。世說新語中有很多的故事，都講到了當時玄學(xué)家的清談15世說新語的內(nèi)容1 .卷數(shù)：世說新語原本八卷，南朝梁劉孝標作注時被分為十卷，宋以后分三卷，每卷又分上、下。2 .包括德行、言語、政事、文學(xué)等三十六門，每門收有若干則故事，全書共一千二百多則。3 .每則文字長短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語，體現(xiàn)了筆記小說隨手而記”特性。世說新語版本系統(tǒng)的以及?？?世說新語最早的本子是唐寫本?南宋紹興八年（公元1138年）一一董外刻本?董外刻本流入日本一一金澤文庫本?南宋淳熙十五年（公元1188年）的陸游刻本?淳熙十六年（公元1189年）的湘中刻本?明代嘉靖年間袁黑翻刻本?清

54、代道光年間周心如的紛欣閣刻本，據(jù)明袁襄嘉趣堂本重雕，校正了不少錯誤。?清代光緒十七年王先謙思賢講舍刻本，據(jù)紛欣閣本重刊而再加校訂，為清刻本中最善者。主要注釋?余嘉錫世說新語箋疏?徐震娉世說新語校箋15 .晉書晉書記載了從西晉建立，到東晉被劉宋所取代，公元265年到公元420年的歷史。晉書是唐貞觀二十年至二十二年，即公元640公元642年間，由房玄齡、褚遂良、許敬宗主編而成的。包括本紀十卷，志二十卷、列傳七十卷、載記三十卷，是中國歷史上第一部官修正史。晉書由于是官修正史，書成眾手，成書時間短，書中常常有一些矛盾、疏略、不確切的地方。但晉書也有優(yōu)點，優(yōu)點之一就是晉書包含的史料比較豐富，是一部比較生動的史書。16 .版本學(xué)與?？睂W(xué)版本學(xué)：研究各種版本的用紙、墨色、字體、刀法、藏章印記、款式題跋、刻印源流、行款版式、封面印記，以辨明版本的真?zhèn)?，分清版本的精粗?yōu)劣的學(xué)問。主要的?？睍?陳垣：?？睂W(xué)釋例，北京：中華書局2004年版。?倪其心：?？睂W(xué)大綱，北京：北京大學(xué)出版社2004年版。?？钡囊话惴椒ㄋ鸭鞣N版本和有關(guān)資料，然后擇其善者、要者，比較異同，分別類型，作出分析考證，確定正誤是非。四種?？狈椒ㄒ皇菍π７?，即以同書之祖本或別本對讀，遇不同之處，則注于其旁此即清16人所說的死?！?，主旨在校異同而不校是非，雖祖本或別本有誤，亦照式錄之，不