第一節(jié) 魏晉南北朝時(shí)期的政治

1、北方北方南方南方魏魏蜀蜀吳吳西晉西晉東晉東晉十六國十六國北朝北朝南朝南朝東東漢漢隋隋朝朝魏晉南北朝時(shí)期的歷史線索和時(shí)代特征魏晉南北朝時(shí)期的歷史線索和時(shí)代特征1 1、歷史線索、歷史線索南北朝對(duì)立形勢(shì)南北朝對(duì)立形勢(shì)2 2、時(shí)代特征、時(shí)代特征 魏晉南北朝時(shí)期是我國歷史上魏晉南北朝時(shí)期是我國歷史上封建大分裂、人封建大分裂、人口大遷徙、民族大融合口大遷徙、民族大融合的時(shí)期。的時(shí)期。政治上政治上，北方政局動(dòng)蕩，江南相對(duì)穩(wěn)定；士族制度，北方政局動(dòng)蕩，江南相對(duì)穩(wěn)定；士族制度形成，選官采用九品中正制；北魏孝文帝改革促進(jìn)形成，選官采用九品中正制；北魏孝文帝改革促進(jìn)了北方民族大交融。了北方民族大交融。經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上，

2、江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)，北方農(nóng)業(yè)得到恢復(fù)。，江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)，北方農(nóng)業(yè)得到恢復(fù)。文化上文化上，書法、繪畫、文學(xué)得到發(fā)展；儒家思想受，書法、繪畫、文學(xué)得到發(fā)展；儒家思想受到佛教、道教的沖擊。到佛教、道教的沖擊。 歷史地理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，我國古代北方少數(shù)民族歷史地理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，我國古代北方少數(shù)民族和中原漢族居住地的分界線與和中原漢族居住地的分界線與400400毫米等降水線重合，毫米等降水線重合，這也是我國古長城沿線。當(dāng)氣候出現(xiàn)顯著變化時(shí)，就這也是我國古長城沿線。當(dāng)氣候出現(xiàn)顯著變化時(shí)，就會(huì)影響到長城南北人民的生活方式和交往狀態(tài)。會(huì)影響到長城南北人民的生活方式和交往狀態(tài)。根據(jù)氣象學(xué)家的報(bào)告，中國第二個(gè)寒冷期

3、是東漢。根據(jù)氣象學(xué)家的報(bào)告，中國第二個(gè)寒冷期是東漢至隋朝（公元初至至隋朝（公元初至7 7世紀(jì)），第三個(gè)寒冷期是北宋中后世紀(jì)），第三個(gè)寒冷期是北宋中后期到南宋中期（期到南宋中期（1111至至1313世紀(jì)），第四個(gè)寒冷期是元末世紀(jì)），第四個(gè)寒冷期是元末明初到清末（明初到清末（1515至至2020世紀(jì)）。每當(dāng)寒冷期到來，就會(huì)世紀(jì)）。每當(dāng)寒冷期到來，就會(huì)造成北方游牧民族生存困難，從而進(jìn)攻中原。這就加造成北方游牧民族生存困難，從而進(jìn)攻中原。這就加速了經(jīng)濟(jì)重心的南移。速了經(jīng)濟(jì)重心的南移。北魏孝文帝改革北魏孝文帝改革北魏孝文帝改革是南北朝時(shí)期北方少數(shù)民北魏孝文帝改革是南北朝時(shí)期北方少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族經(jīng)濟(jì)政治制

4、度和文化的一場(chǎng)封建化族學(xué)習(xí)漢族經(jīng)濟(jì)政治制度和文化的一場(chǎng)封建化改革。改革。 通過改革鮮卑族逐漸實(shí)現(xiàn)了由游牧生產(chǎn)方通過改革鮮卑族逐漸實(shí)現(xiàn)了由游牧生產(chǎn)方式向農(nóng)耕生產(chǎn)方式的過渡，促進(jìn)了北方民族大式向農(nóng)耕生產(chǎn)方式的過渡，促進(jìn)了北方民族大融合，為結(jié)束長期分裂和完成統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。融合，為結(jié)束長期分裂和完成統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。 胡人與漢人胡人與漢人西晉末年以西晉末年以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等五胡為代等五胡為代表的北方及西北少數(shù)民族，先后進(jìn)入中原，建立了很表的北方及西北少數(shù)民族，先后進(jìn)入中原，建立了很多割據(jù)政權(quán)。在多割據(jù)政權(quán)。在100100多年的時(shí)間里，民族間的混戰(zhàn)造多年的時(shí)間里，民族間的混

5、戰(zhàn)造成白骨蔽野、村丘邑墟的慘景。諸胡同漢人一樣，為成白骨蔽野、村丘邑墟的慘景。諸胡同漢人一樣，為此付出了很高的代價(jià)。這些游牧部落長期在中原地區(qū)此付出了很高的代價(jià)。這些游牧部落長期在中原地區(qū)生活，逐漸拋棄舊有的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而接受漢族先進(jìn)的文生活，逐漸拋棄舊有的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而接受漢族先進(jìn)的文化和生產(chǎn)、生活方式，逐漸演變成漢民族的新成員?；蜕a(chǎn)、生活方式，逐漸演變成漢民族的新成員。與此同時(shí)，一部分漢人在與胡人接觸過程中，受到胡與此同時(shí)，一部分漢人在與胡人接觸過程中，受到胡文化影響。他們不僅在穿著打扮、日常習(xí)俗上模仿胡文化影響。他們不僅在穿著打扮、日常習(xí)俗上模仿胡人，而且也改取胡名，改說胡語。到后來，他們的

6、子人，而且也改取胡名，改說胡語。到后來，他們的子孫干脆以胡人自居。孫干脆以胡人自居。 北魏經(jīng)濟(jì)是一種復(fù)合的混合體北魏經(jīng)濟(jì)是一種復(fù)合的混合體, ,在大量役使奴隸在大量役使奴隸勞動(dòng)的同時(shí)勞動(dòng)的同時(shí), ,在中原封建經(jīng)濟(jì)的影響下在中原封建經(jīng)濟(jì)的影響下, ,對(duì)廣大被征服對(duì)廣大被征服的人口的人口, ,不得不采取封建方式組織生產(chǎn)不得不采取封建方式組織生產(chǎn). . 道武帝道武帝入主中原后入主中原后, ,面對(duì)人口較多的漢族地區(qū)面對(duì)人口較多的漢族地區(qū), ,一開始就采取一開始就采取了田租戶調(diào)的封建剝削方式了田租戶調(diào)的封建剝削方式, ,中原的封建經(jīng)濟(jì)關(guān)系原中原的封建經(jīng)濟(jì)關(guān)系原封不動(dòng)的保留下來封不動(dòng)的保留下來. .拓拔部

7、貴族面臨封建經(jīng)濟(jì)的汪洋拓拔部貴族面臨封建經(jīng)濟(jì)的汪洋大海大海, ,他們?nèi)φ?、搶奪大量的土地他們?nèi)φ?、搶奪大量的土地, ,逐漸轉(zhuǎn)化為封建貴逐漸轉(zhuǎn)化為封建貴族族, ,擁有的奴隸則變成了束縛在土地上的農(nóng)奴。擁有的奴隸則變成了束縛在土地上的農(nóng)奴。 張文喜、劉煥曾張文喜、劉煥曾中國古代史中國古代史“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬”：在戰(zhàn)爭(zhēng)：在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前時(shí)，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏。沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏。 “北境自染逆虜，窮苦備罹，征調(diào)賦斂，靡有止已。北境自染逆

8、虜，窮苦備罹，征調(diào)賦斂，靡有止已。所求不獲，則致誅殞，身禍家破，闔門比所求不獲，則致誅殞，身禍家破，闔門比屋。屋。 謝靈運(yùn)謝靈運(yùn) 魏孝文帝四歲即位，掌權(quán)的是其魏孝文帝四歲即位，掌權(quán)的是其祖母祖母馮太后馮太后。馮太后出身于漢族，她對(duì)孝文帝。馮太后出身于漢族，她對(duì)孝文帝寄予很大希望，對(duì)他實(shí)施系統(tǒng)的漢文化教寄予很大希望，對(duì)他實(shí)施系統(tǒng)的漢文化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮儀，同時(shí)指導(dǎo)他閱讀諸子百儒家的綱常禮儀，同時(shí)指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍。馮太后對(duì)孝文帝管家的著作和歷史典籍。馮太后對(duì)孝文帝管教很嚴(yán)，她要求孝文帝身旁的內(nèi)侍十天內(nèi)教很嚴(yán)，她

9、要求孝文帝身旁的內(nèi)侍十天內(nèi)要匯報(bào)一次孝文帝的表現(xiàn)，不匯報(bào)則加以要匯報(bào)一次孝文帝的表現(xiàn)，不匯報(bào)則加以責(zé)罰。正是在馮太后的精心培養(yǎng)下，責(zé)罰。正是在馮太后的精心培養(yǎng)下，孝文孝文帝對(duì)漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣帝對(duì)漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對(duì)漢族文化，對(duì)漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。佩和仰慕。 通過對(duì)漢文化和漢族發(fā)展史的了解及通過對(duì)漢文化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較，與本民族現(xiàn)狀的比較，孝文帝深刻意識(shí)到孝文帝深刻意識(shí)到本民族及政權(quán)的落后性，堅(jiān)定了他改變鮮本民族及政權(quán)的落后性，堅(jiān)定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的

10、信念。這對(duì)。這對(duì)他后來推行社會(huì)改革影響是深刻的。他后來推行社會(huì)改革影響是深刻的。 1.1.北魏的崛起與統(tǒng)一黃河流域，結(jié)束了十六國分裂北魏的崛起與統(tǒng)一黃河流域，結(jié)束了十六國分裂割據(jù)局面。割據(jù)局面。 （政治前提）（政治前提）2.2.北方民族大融合趨勢(shì)的出現(xiàn)。北方民族大融合趨勢(shì)的出現(xiàn)。3.3.鮮卑貴族早期統(tǒng)治激化了民族矛盾、階級(jí)矛盾和鮮卑貴族早期統(tǒng)治激化了民族矛盾、階級(jí)矛盾和統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾，北魏面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾，北魏面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)。4.4.馮太后與孝文帝改變社會(huì)落后現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)先進(jìn)漢馮太后與孝文帝改變社會(huì)落后現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)先進(jìn)漢文化的堅(jiān)定態(tài)度文化的堅(jiān)定態(tài)度 諸諸十五以上受十五以上

11、受露田露田四十畝四十畝, ,二十畝二十畝, ,依良丁依良丁( (良丁良丁, ,謂良人謂良人););一頭一頭, ,受田三十畝受田三十畝, ,限止四牛。限止四牛。所受之田所受之田, ,率率; ;三易之田三易之田, ,再倍之再倍之, ,以供耕作及還受以供耕作及還受之盈縮。人年及課則受田之盈縮。人年及課則受田, ,老免及身沒則還田。奴婢、老免及身沒則還田。奴婢、牛隨之無以還受。初受田者，男夫給二十畝，課種桑牛隨之無以還受。初受田者，男夫給二十畝，課種桑五十株；五十株；桑田桑田皆為世業(yè)，身終不還。恒計(jì)見口，有盈皆為世業(yè)，身終不還。恒計(jì)見口，有盈者無受無還，不足者受種如法，盈者得賣其盈。諸者無受無還，不足

12、者受種如法，盈者得賣其盈。諸，各隨近給，各隨近給公田公田有差，更代相付，賣者坐如律。有差，更代相付，賣者坐如律。 資治通鑒資治通鑒備注：露田都是無主荒地，因考慮休耕輪作，故授備注：露田都是無主荒地，因考慮休耕輪作，故授田時(shí)田時(shí)般按休耕周期加一或兩倍，也稱般按休耕周期加一或兩倍，也稱“倍田倍田”。 十五歲以上的男子，每人可以得到四十畝沒有種樹的農(nóng)田，十五歲以上的男子，每人可以得到四十畝沒有種樹的農(nóng)田，女子每人二十畝，奴仆婢女，按照一般成年人所配給田地的待女子每人二十畝，奴仆婢女，按照一般成年人所配給田地的待遇分配土地。一頭牛，可得三十畝農(nóng)田，但以四頭牛為限。所遇分配土地。一頭牛，可得三十畝農(nóng)田，

13、但以四頭牛為限。所配給的農(nóng)田，如果是隔一年才能耕種一次的貧瘠田地，增加一配給的農(nóng)田，如果是隔一年才能耕種一次的貧瘠田地，增加一倍；如果是隔兩年才能耕種一次的田地，增加兩倍。以此供耕倍；如果是隔兩年才能耕種一次的田地，增加兩倍。以此供耕種和還田、受田增加減少的需要。老百姓到了應(yīng)該納賦的年齡，種和還田、受田增加減少的需要。老百姓到了應(yīng)該納賦的年齡，就配給土地，年紀(jì)已老以及去世之后，土地歸還官府。對(duì)于奴就配給土地，年紀(jì)已老以及去世之后，土地歸還官府。對(duì)于奴婢和耕牛，根據(jù)奴婢和耕牛數(shù)量多少，決定還田還是受田。初婢和耕牛，根據(jù)奴婢和耕牛數(shù)量多少，決定還田還是受田。初次受田的人，男子給田二十畝，規(guī)定種五十

14、棵桑樹，種了桑樹次受田的人，男子給田二十畝，規(guī)定種五十棵桑樹，種了桑樹的土地，都是世世代代經(jīng)營管理，死了以后也不用繳回官府。的土地，都是世世代代經(jīng)營管理，死了以后也不用繳回官府。官府應(yīng)經(jīng)常統(tǒng)計(jì)人口情況，對(duì)土地有盈余的農(nóng)家，不受田也不官府應(yīng)經(jīng)常統(tǒng)計(jì)人口情況，對(duì)土地有盈余的農(nóng)家，不受田也不令他還田。對(duì)土地不夠的農(nóng)家，則依照法令增加配給。世代經(jīng)令他還田。對(duì)土地不夠的農(nóng)家，則依照法令增加配給。世代經(jīng)營的田地，有盈余的人家，可以自由出售。各地地方官就在官營的田地，有盈余的人家，可以自由出售。各地地方官就在官府附近，按照等級(jí)，配給一份公田，地方官更換時(shí)，要把這份府附近，按照等級(jí)，配給一份公田，地方官更換時(shí)

15、，要把這份公田移交給接任的官員。如果私自賣掉公田，按照法律追究定公田移交給接任的官員。如果私自賣掉公田，按照法律追究定罪。罪。 露田露田男：40畝女：20畝禁禁國家所有國家所有桑桑（麻）（麻）田田男：20畝農(nóng)民所有農(nóng)民所有公田公田官吏國家所有國家所有人口、性別、官吏級(jí)別、耕牛、耕地優(yōu)劣、人口、性別、官吏級(jí)別、耕牛、耕地優(yōu)劣、人地關(guān)系人地關(guān)系均田制對(duì)后代田制有很大影響，先后為北齊、北均田制對(duì)后代田制有很大影響，先后為北齊、北周、隋、唐所沿用，施行時(shí)間長達(dá)三百多年。這一制周、隋、唐所沿用，施行時(shí)間長達(dá)三百多年。這一制度的選擇、推行為度的選擇、推行為中國封建鼎盛時(shí)期的出現(xiàn)奠定了雄中國封建鼎盛時(shí)期的出

16、現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。 政府掌握大批無主荒地政府掌握大批無主荒地 保證政府收入，緩和社會(huì)矛盾保證政府收入，緩和社會(huì)矛盾 政府政府把控制的土地分配給農(nóng)民，把控制的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民農(nóng)民向政府承向政府承擔(dān)一定的徭役雜稅擔(dān)一定的徭役雜稅 封建國家土地所有制封建國家土地所有制一定程度上限制土地兼并，提高農(nóng)民生產(chǎn)積極一定程度上限制土地兼并，提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性；有利于封建國家征收賦稅徭役；促進(jìn)北魏經(jīng)濟(jì)的性；有利于封建國家征收賦稅徭役；促進(jìn)北魏經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，推進(jìn)北方少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的封建化?；謴?fù)和發(fā)展，推進(jìn)北方少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的封建化。內(nèi)容：內(nèi)容：影響：影響： 吏治混亂、貪污現(xiàn)象嚴(yán)重，因而影響了

17、北魏政吏治混亂、貪污現(xiàn)象嚴(yán)重，因而影響了北魏政府的財(cái)政收入，也激化了統(tǒng)治者和人民之間的矛盾。府的財(cái)政收入，也激化了統(tǒng)治者和人民之間的矛盾。打擊貪污；打擊貪污；俸祿制；俸祿制；任期考核制。任期考核制。 吏治得到改善，相對(duì)緩和了當(dāng)時(shí)的階級(jí)矛盾和吏治得到改善，相對(duì)緩和了當(dāng)時(shí)的階級(jí)矛盾和民族矛盾。民族矛盾。 農(nóng)民負(fù)擔(dān)減輕，北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到迅速發(fā)展，農(nóng)民負(fù)擔(dān)減輕，北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到迅速發(fā)展，對(duì)北魏政權(quán)的穩(wěn)定具有積極意義。對(duì)北魏政權(quán)的穩(wěn)定具有積極意義。 舊都平城保守勢(shì)力強(qiáng)大，阻撓改革舊都平城保守勢(shì)力強(qiáng)大，阻撓改革 數(shù)朝之都，中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心數(shù)朝之都，中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心經(jīng)濟(jì)落后，糧食供應(yīng)困難

18、經(jīng)濟(jì)落后，糧食供應(yīng)困難 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，交通便利農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，交通便利北方柔然威脅北方柔然威脅 南齊的國力較弱，遷都洛陽還便于舉兵南下南齊的國力較弱，遷都洛陽還便于舉兵南下偏居塞上，經(jīng)略中原困難偏居塞上，經(jīng)略中原困難 洛陽地理位置優(yōu)越，加強(qiáng)對(duì)中原的控制洛陽地理位置優(yōu)越，加強(qiáng)對(duì)中原的控制 今日之行，誠知不易，但國家興自北土，徙居平城，雖富今日之行，誠知不易，但國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原。為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原。 -摘自新

19、課標(biāo)教材必修摘自新課標(biāo)教材必修1 1 直接目的直接目的: : 接受漢族先進(jìn)文化接受漢族先進(jìn)文化, ,減少改革阻力，減少改革阻力， 根本目的根本目的: : 洛陽再次成為北方的政治經(jīng)濟(jì)中心；洛陽再次成為北方的政治經(jīng)濟(jì)中心；保證了孝文帝改革的深入；保證了孝文帝改革的深入；促進(jìn)了胡漢民族融合；促進(jìn)了胡漢民族融合； “ “初謀南遷初謀南遷, ,恐眾心戀舊恐眾心戀舊, ,乃示為大舉乃示為大舉, ,因此協(xié)定群情。外因此協(xié)定群情。外謀南伐謀南伐, ,其實(shí)遷也。舊人懷土其實(shí)遷也。舊人懷土, ,多所不愿多所不愿, ,內(nèi)憚南征內(nèi)憚南征, ,無敢言者無敢言者, ,于是定都洛陽。于是定都洛陽?！?” 魏書魏書孝文帝孝文

20、帝北魏遷都洛陽后，對(duì)洛陽加以擴(kuò)建，東西北魏遷都洛陽后，對(duì)洛陽加以擴(kuò)建，東西2020里，里，南北南北1515里，里，“十萬九千戶十萬九千戶”，約，約6060萬人口，是這一時(shí)萬人口，是這一時(shí)期世界范圍內(nèi)最大的城市。該城以里坊制度布局管理，期世界范圍內(nèi)最大的城市。該城以里坊制度布局管理，其格局為隋唐長安城、洛陽城所仿效。其格局為隋唐長安城、洛陽城所仿效。 4.4.革除舊俗革除舊俗 措施：措施： 穿漢服，改漢姓，說漢語，穿漢服，改漢姓，說漢語，與漢人通婚與漢人通婚 廢鮮卑舊制，改行漢人的廢鮮卑舊制，改行漢人的典章制度典章制度, ,崇儒學(xué)崇儒學(xué) 意義：意義：促進(jìn)了鮮卑族與漢促進(jìn)了鮮卑族與漢族的民族融合，

21、使少數(shù)族的民族融合，使少數(shù)民族在語言、服飾、風(fēng)民族在語言、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣上逐步與漢族趨俗習(xí)慣上逐步與漢族趨同。同。 材料材料 孝文帝改革前后的北魏服飾、飲食情景之孝文帝改革前后的北魏服飾、飲食情景之比較，比較，如圖一：胡服俑如圖一：胡服俑 圖二：孝文帝出行圖二：孝文帝出行 圖三：魏晉的漢人胡食畫像磚圖三：魏晉的漢人胡食畫像磚孝文帝改革促進(jìn)了民族融合，加速了鮮卑人的孝文帝改革促進(jìn)了民族融合，加速了鮮卑人的封建化進(jìn)程，推進(jìn)北方各族間經(jīng)濟(jì)文化的交流。封建化進(jìn)程，推進(jìn)北方各族間經(jīng)濟(jì)文化的交流。小結(jié)：改革的內(nèi)容小結(jié)：改革的內(nèi)容均田制均田制 （土地制度）（土地制度）租調(diào)制租調(diào)制 （賦稅制度）（賦稅制度）整

22、頓吏治、俸祿制整頓吏治、俸祿制遷都洛陽遷都洛陽移風(fēng)易俗移風(fēng)易俗 三、北魏孝文帝改革成功的原因？三、北魏孝文帝改革成功的原因？1 1）孝文帝）孝文帝。 2 2）改革）改革。 3 3）改革內(nèi)容全面，措施得力。）改革內(nèi)容全面，措施得力。4 4）孝文帝的膽略和卓識(shí)，沖破阻力，毅然改革。）孝文帝的膽略和卓識(shí)，沖破阻力，毅然改革。孝文帝不僅發(fā)布改革的命令，而且也很注意檢查實(shí)施的情況。孝文帝不僅發(fā)布改革的命令，而且也很注意檢查實(shí)施的情況。499499年，孝文帝從前方回來，他坐在車中，留意街上行人的服年，孝文帝從前方回來，他坐在車中，留意街上行人的服飾，見有不少婦女仍穿著鮮卑服，就責(zé)備尚書沒有盡到職責(zé)。飾，見

23、有不少婦女仍穿著鮮卑服，就責(zé)備尚書沒有盡到職責(zé)。任城王拓拔澄辯解說，現(xiàn)在穿胡服的人已經(jīng)不多了。孝文帝不任城王拓拔澄辯解說，現(xiàn)在穿胡服的人已經(jīng)不多了。孝文帝不滿地說：滿地說：“你是不是想讓全城的人都穿鮮卑服，才滿意啊！你是不是想讓全城的人都穿鮮卑服，才滿意??！”四、改革的評(píng)價(jià)四、改革的評(píng)價(jià)北方少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族經(jīng)濟(jì)政治制度和文化的北方少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族經(jīng)濟(jì)政治制度和文化的一場(chǎng)封建化改革。一場(chǎng)封建化改革。1.1.推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。2.2.促進(jìn)內(nèi)遷各族的發(fā)展，推動(dòng)少數(shù)民族封建化進(jìn)程，促進(jìn)內(nèi)遷各族的發(fā)展，推動(dòng)少數(shù)民族封建化進(jìn)程，北方出現(xiàn)了民族大融合。北方出現(xiàn)了民族大融合。3.3.

24、魏晉南北朝的民族融合，為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)文化魏晉南北朝的民族融合，為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在中國民族史上占有重要地的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在中國民族史上占有重要地位。位。1.1.先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后；先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后；2.2.民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系；民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系；3.3.改革必須符合歷史發(fā)展的潮流改革必須符合歷史發(fā)展的潮流 有人認(rèn)為：有人認(rèn)為：“以往對(duì)孝文帝改革的描述和評(píng)價(jià)有以往對(duì)孝文帝改革的描述和評(píng)價(jià)有不妥之處，孝文帝的漢化不值得肯定，拋棄了他們民不妥之處，孝文帝的漢化不值得肯定，拋棄了他們民族原來的特長，他的文化路線是一條加速北魏國家和族原來的特

25、長，他的文化路線是一條加速北魏國家和拓跋民族衰亡的路線。拓跋民族衰亡的路線。”試評(píng)述這種史學(xué)觀點(diǎn)。試評(píng)述這種史學(xué)觀點(diǎn)。 這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的。這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的。 評(píng)價(jià)孝文帝改革應(yīng)以是評(píng)價(jià)孝文帝改革應(yīng)以是，而，而不能某一少數(shù)民族的不能某一少數(shù)民族的“衰亡衰亡”論道。論道。 基于這樣的認(rèn)識(shí)，北魏孝文帝的改革，加強(qiáng)了北方基于這樣的認(rèn)識(shí)，北魏孝文帝的改革，加強(qiáng)了北方民族大融合，拓跋族匯進(jìn)了以漢族為主體的中華民族的民族大融合，拓跋族匯進(jìn)了以漢族為主體的中華民族的整體中，這是歷史的進(jìn)步。因此整體中，這是歷史的進(jìn)步。因此，孝文帝改革應(yīng)該充分，孝文帝改革應(yīng)該充分肯定，孝文帝也因此成為我國古代杰出的少數(shù)民族

26、政治肯定，孝文帝也因此成為我國古代杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。家、改革家。 1 1、下列各項(xiàng)為北魏孝文帝改革奠定基礎(chǔ)的是、下列各項(xiàng)為北魏孝文帝改革奠定基礎(chǔ)的是 北魏統(tǒng)一北方北魏統(tǒng)一北方民族融合民族融合先進(jìn)文化的吸引先進(jìn)文化的吸引 民族矛盾尖銳民族矛盾尖銳 A A、 B B、 C C、 D D、2 2、孝文帝改革的阻力主要來自于、孝文帝改革的阻力主要來自于A A、北方各族的上層人物、北方各族的上層人物 B B、鮮卑貴族、鮮卑貴族C C、地主階級(jí)的守舊勢(shì)力、地主階級(jí)的守舊勢(shì)力 D D、漢族地主階級(jí)、漢族地主階級(jí)訓(xùn)練設(shè)計(jì)訓(xùn)練設(shè)計(jì)3 3、孝文帝改革措施中具有開創(chuàng)性的是、孝文帝改革措施中具有開創(chuàng)性的是

27、A A、整頓吏治、整頓吏治 B B、遷都、遷都C C、漢化政策、漢化政策 D D、頒布均田令、頒布均田令4 4、北魏孝文帝頒布均田令是為：、北魏孝文帝頒布均田令是為： A A、接受漢族先進(jìn)文化、接受漢族先進(jìn)文化 B B、促進(jìn)北方民族融合、促進(jìn)北方民族融合 C C、保證政府的財(cái)政收入、保證政府的財(cái)政收入D D、恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)、恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)、北魏孝文帝改革中為進(jìn)行其它方面的改革、北魏孝文帝改革中為進(jìn)行其它方面的改革提供了一個(gè)比較有利的政治局面的是：提供了一個(gè)比較有利的政治局面的是：、均田制、均田制B B、宗主督護(hù)制、宗主督護(hù)制 C C、三長制、三長制D D、整頓吏治、整頓吏治、北魏孝文帝遷都洛陽

28、的主要目的是：、北魏孝文帝遷都洛陽的主要目的是： 、學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)制度、學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)制度 B B、加強(qiáng)對(duì)黃河流域的統(tǒng)治、加強(qiáng)對(duì)黃河流域的統(tǒng)治C C、避免北方少數(shù)民族的進(jìn)攻、避免北方少數(shù)民族的進(jìn)攻D D、減少變法的阻力、減少變法的阻力、北魏孝文帝主動(dòng)推行漢化政策的實(shí)質(zhì)是：、北魏孝文帝主動(dòng)推行漢化政策的實(shí)質(zhì)是：、適應(yīng)農(nóng)耕文化的需要、適應(yīng)農(nóng)耕文化的需要 B B、提高少數(shù)民族的素質(zhì)、提高少數(shù)民族的素質(zhì) C C、緩和與漢族地主的沖突、緩和與漢族地主的沖突 D D、抵御北方游牧民族侵?jǐn)_、抵御北方游牧民族侵?jǐn)_、下列關(guān)于孝文帝改革作用的表述不正確、下列關(guān)于孝文帝改革作用的表述不正確的是：的是：、加速北方各族

29、封建化的進(jìn)程、加速北方各族封建化的進(jìn)程 B B、促進(jìn)了黃河流域的統(tǒng)一、促進(jìn)了黃河流域的統(tǒng)一 C C、促進(jìn)了北方民族的大融合、促進(jìn)了北方民族的大融合 D D、使北方經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)與發(fā)展、使北方經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)與發(fā)展9 9、(2011(2011深圳高二檢測(cè)深圳高二檢測(cè)) )下列表述中不屬于北魏孝下列表述中不屬于北魏孝文帝改革客觀背景的是文帝改革客觀背景的是A A北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域B B統(tǒng)一黃河流域以后面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)統(tǒng)一黃河流域以后面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)C C漢族地主與鮮卑貴族心存戒心，矛盾復(fù)雜漢族地主與鮮卑貴族心存戒心，矛盾復(fù)雜D D孝文帝有卓越的膽識(shí)和遠(yuǎn)見孝文帝有卓越的膽

30、識(shí)和遠(yuǎn)見1010、(2011(2011廈門高二檢測(cè)廈門高二檢測(cè)) )北魏孝文帝改革中，加速北魏孝文帝改革中，加速少數(shù)民族封建化的根本措施是少數(shù)民族封建化的根本措施是A A整頓吏治整頓吏治B B與漢族通婚與漢族通婚C C遷都洛陽遷都洛陽D D推行均田制推行均田制11、下圖表反映的是北魏孝文帝的一項(xiàng)改革、下圖表反映的是北魏孝文帝的一項(xiàng)改革措施，這項(xiàng)措施的主要意義在于措施，這項(xiàng)措施的主要意義在于 鮮卑姓改為漢姓鮮卑姓改為漢姓 A. 加速了鮮卑族的漢化過程加速了鮮卑族的漢化過程 B變鮮卑貴族為漢族地主變鮮卑貴族為漢族地主 C改鮮卑人為漢人改鮮卑人為漢人 D消滅了鮮卑陋習(xí)消滅了鮮卑陋習(xí)鮮卑姓鮮卑姓拓跋拓

31、跋丘穆陵丘穆陵步六孤步六孤賀賴賀賴獨(dú)孤獨(dú)孤漢姓漢姓元元穆穆陸陸賀賀劉劉12、小李在圖書館翻閱有關(guān)孝文帝改革的古籍時(shí)，、小李在圖書館翻閱有關(guān)孝文帝改革的古籍時(shí)，看到一句話：看到一句話：”州郡之民，或因年儉流移，棄州郡之民，或因年儉流移，棄賣田宅，漂居異鄉(xiāng)，事涉數(shù)世。賣田宅，漂居異鄉(xiāng)，事涉數(shù)世?！毙±钣X得這小李覺得這應(yīng)該是改革前的北魏社會(huì)狀況。請(qǐng)問，孝文帝應(yīng)該是改革前的北魏社會(huì)狀況。請(qǐng)問，孝文帝改革中改變了這一狀況的措施有改革中改變了這一狀況的措施有 均田制均田制遷都洛陽遷都洛陽 整頓吏治整頓吏治改穿漢服改穿漢服 A B C D13、閱讀下列材料：、閱讀下列材料：材料一材料一 (太和太和)十有八年

32、十有八年十二月十二月革衣服革衣服之制。十有九年之制。十有九年詔不得以北俗之語言于朝廷，詔不得以北俗之語言于朝廷，若有違者免所居官。若有違者免所居官。詔遷洛之民死葬河南，不詔遷洛之民死葬河南，不得還北。于是代人南遷者，悉為河南洛陽人。得還北。于是代人南遷者，悉為河南洛陽人。九月庚午，六宮及文武盡遷洛陽。十有二月九月庚午，六宮及文武盡遷洛陽。十有二月甲甲子，引見群臣于光極堂，班賜冠服子，引見群臣于光極堂，班賜冠服(即按官位高低不即按官位高低不同賜給漢宮服裝同賜給漢宮服裝)。 引自引自魏書魏書高帝紀(jì)下高帝紀(jì)下 材料二材料二 魏主下詔，以為：魏主下詔，以為：“北人謂土為拓，北人謂土為拓，后為跋。魏之先

33、出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。后為跋。魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也，宜改姓元氏。諸夫土者，黃中之色，萬物之元也，宜改姓元氏。諸功臣自代功臣自代(按：代，郡名，今山西省東北、河北省西按：代，郡名，今山西省東北、河北省西北一帶北一帶)來者，姓或重復(fù)，皆改之。來者，姓或重復(fù)，皆改之?！?引自引自資治通鑒資治通鑒回答：回答：(1)據(jù)以上材料，概括孝文帝促使鮮卑據(jù)以上材料，概括孝文帝促使鮮卑“漢化漢化”的主的主要措施。要措施。(2)分析孝文帝采取這些措施的主觀動(dòng)機(jī)和客觀效果。分析孝文帝采取這些措施的主觀動(dòng)機(jī)和客觀效果。答答：遷都洛陽，改姓氏，用漢姓；禁胡服，穿漢：遷都洛陽，改姓氏，用漢姓；禁胡服，穿漢服；說漢話。消除鮮卑族和漢族的隔閡。服；說漢話。消除鮮卑族和漢族