在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理(自己上課整理的)

1、（1 1）真理的概念）真理的概念 是標(biāo)志是標(biāo)志主觀同客觀相符合主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的物及其規(guī)律的正確正確反映反映. . 認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)現(xiàn)象現(xiàn)象規(guī)律規(guī)律正確正確錯(cuò)誤錯(cuò)誤真真 理理謬謬 誤誤 真理是一種認(rèn)識(shí)、反映，但真理是一種認(rèn)識(shí)、反映，但不是一切認(rèn)識(shí)都是真理不是一切認(rèn)識(shí)都是真理。 真理是一種正確真理是一種正確的認(rèn)的認(rèn)識(shí)、反映，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、識(shí)、反映，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、反映不是真理。反映不是真理。1.1.真理是客觀的真理是客觀的與客觀對(duì)象不相符合與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)相符合的認(rèn)識(shí)識(shí)真理在真理在形式形式上上是是主觀主觀

2、的，的，內(nèi)容上內(nèi)容上是是客客觀觀的，客觀的，客觀性乃是真理性乃是真理的最基本屬的最基本屬性性。(2)(2)客觀性是真理客觀性是真理最基本最基本的屬性的屬性( (為什么為什么) )A.A.真理的含義真理的含義 B.B.真理的真理的內(nèi)容內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，不依賴于人和人類的主觀意志。事物及規(guī)律，不依賴于人和人類的主觀意志。 C.檢檢驗(yàn)真理的驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。因此，是客觀的社會(huì)實(shí)踐。因此， 真理是客真理是客觀的，它觀的，它不以人的意志不以人的意志(包括權(quán)力、地位包括權(quán)力、地位)為轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移。 究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠

3、主觀的夸張，而依靠客觀的張，而依靠客觀的實(shí)踐實(shí)踐。(4)(4)出現(xiàn)真理和謬誤的原因出現(xiàn)真理和謬誤的原因（對(duì)同一確定的對(duì)對(duì)同一確定的對(duì)象產(chǎn)生多種認(rèn)識(shí)的原因）象產(chǎn)生多種認(rèn)識(shí)的原因）: : 由于由于人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)于同一個(gè)確定的對(duì)象就會(huì)有不同，對(duì)于同一個(gè)確定的對(duì)象就會(huì)有多種多種不同的認(rèn)識(shí)不同的認(rèn)識(shí)。但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有只能有一個(gè)真理一個(gè)真理。真理與謬誤的界限不容混淆。真理與謬誤的界限不容混淆。只要你的認(rèn)識(shí)與客只要你的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象相

4、符合就說(shuō)明你擁有了真理，觀對(duì)象相符合就說(shuō)明你擁有了真理，真理面前人人平等真理面前人人平等。（3 3）主觀與客觀不相符合的認(rèn)識(shí)就是謬論，真理）主觀與客觀不相符合的認(rèn)識(shí)就是謬論，真理與謬誤的界限不容混淆，是一對(duì)矛盾與謬誤的界限不容混淆，是一對(duì)矛盾說(shuō)明真理是客觀的，說(shuō)明真理是客觀的，真真理面前人人平等理面前人人平等l有用即真理有用即真理 1)1)真理是有用的。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正真理是有用的。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理具有客觀性。因此確反映，真理具有客觀性。因此, ,它對(duì)實(shí)踐有著重要的它對(duì)實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。在此意義上指導(dǎo)和促進(jìn)作用。在此意義上, ,真理是非常

5、有用的。真理是非常有用的。( (肯肯定題目中的可取觀點(diǎn)并分析定題目中的可取觀點(diǎn)并分析) )2)2)有用即能滿足人們需要。因此，有用的觀念不一定是有用即能滿足人們需要。因此，有用的觀念不一定是真理，即判斷真理不是以是否有用為標(biāo)準(zhǔn)真理，即判斷真理不是以是否有用為標(biāo)準(zhǔn)( (指出題目中指出題目中的不足之處的不足之處) )3)“3)“有用即真理有用即真理”是一種實(shí)用主義真理觀是一種實(shí)用主義真理觀, ,無(wú)論在理論無(wú)論在理論上還是實(shí)踐中都是非常有害的上還是實(shí)踐中都是非常有害的. .( (小結(jié)題中觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)小結(jié)題中觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)) )下雨是好事還是壞事？下雨是好事還是壞事？ 當(dāng)谷物播種完畢，接連下雨，這雨對(duì)當(dāng)谷物

6、播種完畢，接連下雨，這雨對(duì)谷物有益嗎？谷物有益嗎？ 當(dāng)已經(jīng)積澇成災(zāi)，天還下傾盆大雨，當(dāng)已經(jīng)積澇成災(zāi)，天還下傾盆大雨，這雨對(duì)莊稼是有益的嗎？這雨對(duì)莊稼是有益的嗎？ 離開(kāi)一定的離開(kāi)一定的條件條件，不好判斷一種認(rèn)，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。識(shí)是不是真理。2.2.真理是具體的有條件的真理是具體的有條件的羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里定理不再是真理？（不是）它只證明了真理的條件性在平面上在平面上是正確的是正確的（條件）（條件）（等于（等于180）在凹曲面或球形凸面上在凹曲面或球形凸面上是不正確的是不正確的（條件）（條件）（小于或大于（小于或大于180）為什么真理不能在任何情況下都適用？為什么

7、與為什么真理不能在任何情況下都適用？為什么與客觀對(duì)象相符合的真理性認(rèn)識(shí)會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤？客觀對(duì)象相符合的真理性認(rèn)識(shí)會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤？真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，真理便會(huì)變成謬誤。范圍，超出這個(gè)條件和范圍，真理便會(huì)變成謬誤。 真理是客觀的，不等于說(shuō)真理就是不變的，真理是客觀的，不等于說(shuō)真理就是不變的，真理的客觀性是說(shuō)其內(nèi)容是客觀的真理的客觀性是說(shuō)其內(nèi)容是客觀的，不以人的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但意志為轉(zhuǎn)移。但任何真理都是有條件的任何真理都是有條件的，超出，超出特定的條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。特定的條件和范圍，真理就會(huì)

8、成為謬誤。 只要再只要再多走一小步多走一小步，哪怕是，哪怕是向同一方向邁的一小步，向同一方向邁的一小步，真理便真理便會(huì)變成謬誤會(huì)變成謬誤。（1 1）真理都是有條件的）真理都是有條件的 任何真理都有任何真理都有自己的適用條件和范圍自己的適用條件和范圍。前蘇聯(lián)的前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命社會(huì)主義革命中國(guó)的中國(guó)的社會(huì)主義革命社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)先在城市奪取政權(quán)”理論理論“農(nóng)村包圍城市農(nóng)村包圍城市”理論理論 在在1919世紀(jì)的中期世紀(jì)的中期，馬、恩在研究資本主義世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)，馬、恩在研究資本主義世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的規(guī)律時(shí)，曾經(jīng)得出過(guò)這樣的革命的規(guī)律時(shí)，曾經(jīng)得出過(guò)這樣的結(jié)論結(jié)論：社會(huì)主義革命不可：社會(huì)

9、主義革命不可能在一個(gè)國(guó)家內(nèi)首先取得勝利，只能在大多數(shù)國(guó)家，至少在能在一個(gè)國(guó)家內(nèi)首先取得勝利，只能在大多數(shù)國(guó)家，至少在歐洲幾個(gè)主要的資本主義國(guó)家同時(shí)進(jìn)行才能勝利。歐洲幾個(gè)主要的資本主義國(guó)家同時(shí)進(jìn)行才能勝利。（自由資（自由資本主義階段）本主義階段） 到了到了2020世紀(jì)初期世紀(jì)初期，列寧又得出一個(gè)與此相反的，列寧又得出一個(gè)與此相反的新結(jié)論新結(jié)論：社會(huì)主義不可能在一切資本主義國(guó)家內(nèi)同時(shí)取得勝利，而可社會(huì)主義不可能在一切資本主義國(guó)家內(nèi)同時(shí)取得勝利，而可能首先在一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家中獲得勝利。能首先在一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家中獲得勝利。（帝國(guó)主義階段）（帝國(guó)主義階段） 任何真理都是相對(duì)于任何真理都是相對(duì)于特定特定的過(guò)程

10、來(lái)說(shuō)的，都是的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的具體的歷史的歷史的統(tǒng)一。統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符指主觀認(rèn)識(shí)符合合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符指主觀認(rèn)識(shí)符合合當(dāng)時(shí)的實(shí)際當(dāng)時(shí)的實(shí)際（2 2）真理都是具體的真理都是具體的 真理的具體性要求我們：主觀與客觀要做真理的具體性要求我們：主觀與客觀要做到到具體的歷史的統(tǒng)一具體的歷史的統(tǒng)一，做到，做到與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn)。2.2.真理是具體的有條件的真理是具體的有條件的（1）真理是客觀的）真理是客觀的（2）真理是有條件，具體的）真理是有條件，具體的真理是客觀的，真理只真理是客觀的，真理只有一個(gè)，在一定條件下，有一個(gè)，在一定條件下，

11、真理是確定不移的真理是確定不移的,但但真理又是有條件的、具真理又是有條件的、具體的，并不斷向前發(fā)展體的，并不斷向前發(fā)展和逐步深化的，這說(shuō)明和逐步深化的，這說(shuō)明真理又具有相對(duì)性。真理又具有相對(duì)性。任任何真理都是絕對(duì)性和相何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一對(duì)性的統(tǒng)一（3 3）真理與謬誤相伴而行）真理與謬誤相伴而行 真理與謬誤是一對(duì)真理與謬誤是一對(duì)矛盾矛盾，它們往往，它們往往相伴而行相伴而行。超出歷超出歷史條件、不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件，就成為謬誤。史條件、不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件，就成為謬誤。新的真新的真理不是一開(kāi)始就得到理解和承認(rèn)，新的真理往往為錯(cuò)誤的、理不是一開(kāi)始就得到理解和承認(rèn)，新的真理往往為錯(cuò)誤的

12、、傳統(tǒng)的觀念、偏見(jiàn)、習(xí)慣勢(shì)力所不容，有時(shí)反而被當(dāng)做謬傳統(tǒng)的觀念、偏見(jiàn)、習(xí)慣勢(shì)力所不容，有時(shí)反而被當(dāng)做謬誤遭到反對(duì)。誤遭到反對(duì)。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤正確對(duì)待錯(cuò)誤。 人們?cè)谔剿髡胬淼倪^(guò)程中，出現(xiàn)錯(cuò)誤總是難免的，所人們?cè)谔剿髡胬淼倪^(guò)程中，出現(xiàn)錯(cuò)誤總是難免的，所謂吃一塹，長(zhǎng)一智，失敗乃成功之母，正確對(duì)待錯(cuò)誤。謂吃一塹，長(zhǎng)一智，失敗乃成功之母，正確對(duì)待錯(cuò)誤。 任何政黨，任何個(gè)人，任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是錯(cuò)誤總是難免的難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。，我們要求犯得少一點(diǎn)。犯了犯了錯(cuò)誤則要改正錯(cuò)誤則要改正，改正得越迅速，越徹，改正得越迅速，越徹底，越好。底，越

13、好。 英國(guó)鄉(xiāng)村醫(yī)生詹納英國(guó)鄉(xiāng)村醫(yī)生詹納行醫(yī)期間行醫(yī)期間發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)，感染過(guò)牛痘病毒的，感染過(guò)牛痘病毒的擠奶婦對(duì)天花免疫，連續(xù)多年擠奶婦對(duì)天花免疫，連續(xù)多年觀察和試驗(yàn)觀察和試驗(yàn)。17961796年年5 5月月4 4日，日，他給一個(gè)八歲男孩接種牛痘成功，當(dāng)時(shí)他給一個(gè)八歲男孩接種牛痘成功，當(dāng)時(shí)人們將信將疑，教人們將信將疑，教會(huì)則攻擊他會(huì)則攻擊他，造謠說(shuō)那個(gè)接種牛痘的孩子臉上長(zhǎng)出了牛毛、，造謠說(shuō)那個(gè)接種牛痘的孩子臉上長(zhǎng)出了牛毛、眼睛象牛公，連咳嗽的聲音也如同牛叫一樣，他連續(xù)收到眼睛象牛公，連咳嗽的聲音也如同牛叫一樣，他連續(xù)收到許多誹謗信和恐嚇信。他說(shuō)：許多誹謗信和恐嚇信。他說(shuō)：“我好像乘著一只小船，快我好

14、像乘著一只小船，快要到岸了，卻受著暴風(fēng)雨的襲擊要到岸了，卻受著暴風(fēng)雨的襲擊”。后來(lái)，牛痘接種法推后來(lái)，牛痘接種法推廣開(kāi)來(lái)，英國(guó)政府承認(rèn)了他的研究成果，他去世后，人們廣開(kāi)來(lái)，英國(guó)政府承認(rèn)了他的研究成果，他去世后，人們?yōu)樗⒈芟?，碑銘上?xiě)著：為他立碑塑像，碑銘上寫(xiě)著：“向母親、孩子、人民的英向母親、孩子、人民的英雄致敬！雄致敬！”3、追求真理是一個(gè)過(guò)程、追求真理是一個(gè)過(guò)程（為什么？）（為什么？） 這是因?yàn)槿藗円@是因?yàn)槿藗円J(rèn)識(shí)事物認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律需要不斷的本質(zhì)和規(guī)律需要不斷發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，才能得以完成，是一個(gè)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，才能得以完成，是一個(gè)艱苦的艱苦的探索過(guò)程。探索過(guò)程。你做過(guò)

15、后悔的事嗎？有遺憾的事嗎？你做過(guò)后悔的事嗎？有遺憾的事嗎？（1 1）認(rèn)識(shí)具有）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性反復(fù)性認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制 從主體來(lái)看從主體來(lái)看：實(shí)踐水平；人的立場(chǎng)、思維能：實(shí)踐水平；人的立場(chǎng)、思維能力等的制約力等的制約 從客體來(lái)看從客體來(lái)看：客觀事物的復(fù)雜性、變化性，：客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)所以人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)所以人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成多次反復(fù)才能完成3.3.追求真理是一個(gè)過(guò)程追求真理是一個(gè)過(guò)程 我國(guó)高考制度創(chuàng)建于我國(guó)高

16、考制度創(chuàng)建于1952年，曾一度中斷。年，曾一度中斷。 70年代重新恢復(fù)高考眾人爭(zhēng)過(guò)獨(dú)木橋。年代重新恢復(fù)高考眾人爭(zhēng)過(guò)獨(dú)木橋。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，1977年，在鄧小平的主持下年，在鄧小平的主持下高考得到恢復(fù)，沿用老辦法，文理分科。高考得到恢復(fù)，沿用老辦法，文理分科。80年代外語(yǔ)納入總分引入標(biāo)準(zhǔn)化考試。改革開(kāi)放年代外語(yǔ)納入總分引入標(biāo)準(zhǔn)化考試。改革開(kāi)放推動(dòng)著高考改革，推動(dòng)著高考改革，80年代，我國(guó)從美國(guó)引進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化考年代，我國(guó)從美國(guó)引進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化考試，外語(yǔ)納入總分。試，外語(yǔ)納入總分。 90年代保送計(jì)劃實(shí)施考試科目多元化。高考年代保送計(jì)劃實(shí)施考試科目多元化。高考“3+2”、“3+X”、

17、“3小綜合小綜合”、“3大綜合大綜合”方方案紛紛出現(xiàn)。案紛紛出現(xiàn)。 21世紀(jì)前世紀(jì)前10年自主命題自主招生開(kāi)始推廣。春季年自主命題自主招生開(kāi)始推廣。春季高考改革也進(jìn)行了探索。至此，高考改革也進(jìn)行了探索。至此，“統(tǒng)一考試、分省命統(tǒng)一考試、分省命題，多元錄取題，多元錄取”的高考招生考試格局已初步形成。的高考招生考試格局已初步形成。要高考！要推薦上大學(xué)！要考 英語(yǔ)！不要考英語(yǔ)！我的方案最好！英語(yǔ)退出高考！英語(yǔ)一年多考！對(duì)高考制度的探索，對(duì)高考制度的探索，體現(xiàn)了追求真理的哪些特點(diǎn)？體現(xiàn)了追求真理的哪些特點(diǎn)？（2 2）認(rèn)識(shí)具有）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性無(wú)限性 認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的主體主體（人類）（人類） 認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

18、基礎(chǔ)（實(shí)踐）（實(shí)踐）：世代延續(xù)：世代延續(xù)：不斷發(fā)展：不斷發(fā)展 認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的對(duì)象對(duì)象( (物質(zhì)世界物質(zhì)世界) )：無(wú)限變化：無(wú)限變化人類人類認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)無(wú)限無(wú)限發(fā)展發(fā)展 每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（3 3）真理是不斷向前發(fā)展的）真理是不斷向前發(fā)展的認(rèn)識(shí)發(fā)展的認(rèn)識(shí)發(fā)展的總總趨勢(shì)趨勢(shì)波浪式波浪式的前進(jìn)的前進(jìn)螺旋式螺旋式的上升的上升 認(rèn)識(shí)具有認(rèn)識(shí)具有上升性上升性 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明人的認(rèn)

19、識(shí)人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是，而是波浪式前進(jìn)波浪式前進(jìn)或或螺旋螺旋式上升式上升 真理不會(huì)停止，在發(fā)展中真理不會(huì)停止，在發(fā)展中不斷超越不斷超越自身自身 我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 瑞士昆蟲(chóng)學(xué)家保羅、米勒因發(fā)明瑞士昆蟲(chóng)學(xué)家保羅、米勒因發(fā)明DDTDDT，于，于19481948年年獲得諾貝爾獎(jiǎng)獲得諾貝爾獎(jiǎng)。DDTDDT因其穩(wěn)定性、脂溶性、藥效因其穩(wěn)定性、脂溶性、藥效普遍性等特點(diǎn)，一度大量生產(chǎn)普遍性等特點(diǎn)，一度大量生產(chǎn)普遍使用普遍使用。后來(lái)。后來(lái)發(fā)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)DDTDDT的使用的使用造成造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，被絕大多數(shù)國(guó)嚴(yán)重的環(huán)境污染，被絕大多數(shù)國(guó)家明令家明令禁止使用禁止使用?；瘜W(xué)工作者進(jìn)行不懈的努力，。化學(xué)工作者進(jìn)行不懈的努力，研制出研制出多種新型殺蟲(chóng)劑，代替了多種新型殺蟲(chóng)劑，代替了DDTDDT農(nóng)藥，既能殺農(nóng)藥，既能殺滅害蟲(chóng)，又能減少污染，避免了對(duì)生態(tài)平衡的破滅害蟲(chóng)，又能減少污染，避免了對(duì)生態(tài)平衡的破壞。壞。結(jié)合材料分析從對(duì)結(jié)合材料分析從對(duì)DDTDDT認(rèn)識(shí)的發(fā)展認(rèn)識(shí)的發(fā)展中，體現(xiàn)了哪些中，體現(xiàn)了哪些認(rèn)