概述敦煌壁畫(huà)的價(jià)值

1、敦煌壁畫(huà)的價(jià)值敦煌壁畫(huà)題材攝取廣泛,表現(xiàn)形式多樣化,色彩燦爛,線條多變,是佛教進(jìn)入中國(guó)后,將從印度傳入的佛教思想與中國(guó)傳統(tǒng)的儒家和道家思想相結(jié)合的產(chǎn)物,是中國(guó)文化與外來(lái)文化交流的結(jié)晶。以下是我分享給大家的，一起來(lái)看看吧!篇1：一、引言敦煌壁畫(huà)可以看做是中西繪畫(huà)結(jié)合的代表，根據(jù)它的開(kāi)展和演變軌跡來(lái)看，是在佛教的知識(shí)傳入到敦煌以后，經(jīng)過(guò)敦煌一代一代藝術(shù)家的不懈努力，在佛教畫(huà)之上融入中國(guó)的文化內(nèi)涵、技法等，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的開(kāi)展和演變，最后在唐朝時(shí)期完全形成自己的民族風(fēng)格和藝術(shù)特色。敦煌壁畫(huà)的畫(huà)題材內(nèi)容為宗教題材，它是根據(jù)佛教的一些傳說(shuō)，還有佛的一些特點(diǎn)來(lái)進(jìn)展繪畫(huà)的，用這些壁畫(huà)來(lái)寄托自己那種真善、美和幸福

2、生活的向往和愿望，已到達(dá)撫慰心靈的作用。敦煌壁畫(huà)的內(nèi)容非常豐富，包括佛像畫(huà)、供養(yǎng)人像畫(huà)、故事畫(huà)、民族傳統(tǒng)神話題材等。這些畫(huà)中除了裝飾畫(huà)以外，其它的都是有著情節(jié)在其中，借助一些宗教的故事題材反響當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，然后在以宗教藝術(shù)的形式在展現(xiàn)社會(huì)實(shí)景。敦煌壁畫(huà)中許許多多的作品都是以藝術(shù)圖像的形式來(lái)記載佛教傳入中國(guó)，傳入敦煌這一歷史過(guò)程的。佛教在傳入中國(guó)之后，開(kāi)場(chǎng)和我國(guó)儒家、道家傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)展碰撞融合，這就把外來(lái)的文化變成了中國(guó)民族特色的佛教藝術(shù)樣式。敦煌壁畫(huà)的核心就是記載了佛陀一生的描繪、佛教精神的傳播。敦煌壁畫(huà)有著極其重要的藝術(shù)價(jià)值，是研究佛教外鄉(xiāng)文化演變的珍貴資料。二、敦煌壁畫(huà)的內(nèi)容及形式語(yǔ)言

3、分析敦煌壁畫(huà)中的山水畫(huà)。敦煌壁畫(huà)中的山和水雖說(shuō)都是假的，但是在現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中，特別是早期的時(shí)候，敦煌有著一座座矮小的小山丘，毫不夸張的說(shuō)是一些陡峭的小墳堆，這都是真實(shí)存在的。但是到了壁畫(huà)當(dāng)中就不一樣了，它僅僅就是一張藝術(shù)品或者是一張佛教的宣傳記錄畫(huà)，山和水所起到的作用就是為了使畫(huà)面好看，補(bǔ)填一些空白之處而已。但是在形式上來(lái)說(shuō)就非常的重要了，形式上的山水是比較抽象的，也是想象出來(lái)的山水。畫(huà)面里的山水在大程度上是起到了規(guī)劃畫(huà)面的作用，就像是一副跳山的畫(huà)面，畫(huà)面中有著連綿的山丘，一個(gè)人從山頂跳下后死亡，這種形式很大的程度就是在于山水的運(yùn)用，這就是敦煌壁畫(huà)的視覺(jué)出發(fā)，不在乎它是否真真切切的存在，只在乎

4、它是否能表達(dá)出效果。敦煌壁畫(huà)的色彩。宗教需要用到絢爛的色彩來(lái)傳達(dá)意思，用來(lái)宣泄，像最邊緣上的土著宗教在祭祀的時(shí)候會(huì)在臉上涂抹上絢爛的色彩，這就證明了宗教都在普遍的使用色彩來(lái)表達(dá)自己的情感。在敦煌壁畫(huà)形式語(yǔ)言上，最重要的就是在于色彩的運(yùn)用和色彩的配色，自然的顯示出了佛教的教義和西域的審美特點(diǎn)。各種圖像在運(yùn)用色彩的時(shí)候都需要進(jìn)展精心的搭配，人物的皮膚，穿著的服裝等都得用顏色來(lái)表達(dá)效果。不同的顏色有著不同的表達(dá)效果，有著喜、怒、哀、樂(lè)、寧?kù)o、祥和的代表，要符合畫(huà)面的整體寓意來(lái)選擇配色。再者就是要考慮著色彩的純度和明度，因?yàn)檫@是敦煌壁畫(huà)中最為重要的形式語(yǔ)言。敦煌壁畫(huà)中的伎樂(lè)。佛教藝術(shù)有著非常豐富的動(dòng)作

5、、舞姿等形象，這是佛教不可缺少的局部，有著重要的地位。在敦煌壁畫(huà)中，關(guān)于伎樂(lè)的經(jīng)文非常的廣泛，這就說(shuō)明在佛教當(dāng)中，無(wú)論是什么原因，都會(huì)有著舞蹈和音樂(lè)的存在。在敦煌石窟寺的壁畫(huà)當(dāng)中，隨處都是偏偏起舞的歌伎，她們的造型優(yōu)美，超塵脫俗，相當(dāng)?shù)木?。像舞者微微的跳躍，伸出細(xì)嫩的手指，平滑微凸的小腹，沒(méi)有一處是不讓人目瞪口呆的。這些動(dòng)人的舞姿為畫(huà)面帶來(lái)了動(dòng)態(tài)，給了畫(huà)面嚴(yán)重生氣，仿佛是貨物一樣。三、敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值一般藝術(shù)作品有兩個(gè)價(jià)值，一個(gè)是記載著史料，有著參考的價(jià)值;另一個(gè)就是藝術(shù)形式的藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)我們審視著敦煌壁畫(huà)時(shí)，我們被其藝術(shù)的感染力多震撼，畫(huà)中精致的造型，簡(jiǎn)單的線條勾躍出動(dòng)人的舞姿和畫(huà)面，簡(jiǎn)

6、約而不簡(jiǎn)單，可見(jiàn)古人們是心思縝密，畫(huà)技精湛。這就讓當(dāng)代人不得不受到啟示，同樣也給那些只為追求畫(huà)風(fēng)而沒(méi)表現(xiàn)出精華的壁畫(huà)師一些警示。佛教的佛像和一些圖案搭配在一起，沒(méi)有什么條條框框去限制它，將藝術(shù)放在了第一位，給人一種具有生命的感覺(jué)。敦煌壁畫(huà)經(jīng)過(guò)千年的傳承，逐漸的成為了藝術(shù)的文化傳統(tǒng)，融合了中西方繪畫(huà)的精華，以精湛的藝術(shù)表現(xiàn)手法、卓越的思想境界，將我國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)用到了極致，使壁畫(huà)到達(dá)了頂峰。在敦煌壁畫(huà)中，我們可以清晰的感覺(jué)到民族藝術(shù)的存在，感覺(jué)到宗教藝術(shù)的存在，感覺(jué)到兩種不同的藝術(shù)交融在了一起。敦煌壁畫(huà)的誕生就是美術(shù)史上的一個(gè)奇跡，將繪畫(huà)藝術(shù)推向了一個(gè)新的開(kāi)展階段，歷史價(jià)值和審美價(jià)值無(wú)可替代。四、結(jié)語(yǔ)敦煌壁畫(huà)有著極大的藝術(shù)價(jià)值，里面的技法、色彩、線條等都值得當(dāng)代人們借鑒，從中吸取經(jīng)歷，提高自己的藝術(shù)感。同時(shí)也告訴我們不要自滿，要學(xué)會(huì)吸收