第一章比較教育與比較教育學(xué)

1、一、比較教育與比較教育學(xué)概念辨析 北京師范大學(xué)國際與比較教育研究所 東北師范大學(xué)國際與比較教育研究所文學(xué)研究所；數(shù)學(xué)研究所為什么不叫“比較教育學(xué)研究所” ？ 比較教育： 比較教育學(xué)： 比較教育學(xué)是以方法命名的學(xué)科。但以“比較”的方法命名的學(xué)科，并不意味著這個學(xué)科只用“比較”這一種方法。比較教育學(xué)是什么？這個問題看來是首先要回答的問題?！氨容^教育學(xué)”和“比較教育”是一樣的嗎？ “比較教育，是教育科學(xué)的分支學(xué)科；它也是一個研究領(lǐng)域，要比一門學(xué)科大得多；它同時還是一個國際論壇，它的對象是教育的整個領(lǐng)域?！?比較教育的這種定性，給我們傳輸了至少包含三層意義的信息：一層，它是一門學(xué)科；二層，它是一個研究

2、領(lǐng)域；三層，它是一個國際論壇。1 美艾薩克康德爾著，王承緒譯：教育的新時代比較教育，見“出版前言”，北京，人民教育出版社，2001。不同的比較教育定義： 薛理銀比較教育導(dǎo)論教育與國家發(fā)展（1996年第一版，人民教育出版社） 我們認(rèn)為比較教育大于一門學(xué)科。它是一切愿意貢獻教育見解的社會群體的公共領(lǐng)域。 它的對象是教育的整個領(lǐng)域。 一項教育研究（以現(xiàn)代教育為中心），在它的主體、客體和參照系統(tǒng)等三個要素中，只要有一個與其他兩個不屬于同一個國家（或一種文化），那么，我們就可以把它看作是比較教育研究。例如，在教育研究的上述三個要素中，只要有一個是跨國的（如研究人員由多國學(xué)者組成），那么它就是比較教育研究

3、。 一言以蔽之，比較教育是國際（跨文化、民族間）教育交流的論壇。 吳文侃、楊漢清的定義：第8頁 比較教育學(xué)是以比較法為主要方法，研究當(dāng)代世界各國教育的一般規(guī)律與特殊規(guī)律，屆時教育發(fā)展的主要因素及其相互關(guān)系，探索未來教育的發(fā)展趨勢的一門科學(xué)。 比較教育既是一門應(yīng)用科學(xué)，又是一門理論科學(xué)。 張維平 張詩亞 比較教育學(xué)基礎(chǔ)：第5頁 比較教育是科學(xué)體系中的一門對各時間和空間之間的所有教育領(lǐng)域進行實證性的比較研究，以弄清其狀況，探索其演變規(guī)律和發(fā)展趨勢，從而，更好地指導(dǎo)教育實踐的分支學(xué)科。 比較教育作為一門學(xué)科，一個研究領(lǐng)域還是一種教育研究方法？ 三重身份，難以裁決 比較教育出現(xiàn)了身份危機 博士論文：比

4、較教育身份危機之研究。研究者：李現(xiàn)平。指導(dǎo)教師：顧明遠。北京師范大學(xué)國際與比較教育研究所比較教育專業(yè) 2000級，2003年答辯 教育科學(xué)出版社，2005年12月出版 解答路徑與方法比較教育的起源與歷史發(fā)展角度的考證 1、名人名著歷史上的里程碑（比較教育知識點） 2、比較教育的經(jīng)典論述（比較教育知識點） 3、歷史法：探求比較教育本質(zhì) 請閱讀教材比較教育發(fā)展史部分，了解分期及其特點 比較教育中是誰？在做什么，為了誰？ 比較教育一種旨在增進教育發(fā)展智慧的創(chuàng)造活動。 區(qū)分比較教育與比較教育學(xué) 比較教育是人類的一種創(chuàng)造實踐活動，不是一門學(xué)科。 比較教育學(xué)是關(guān)于比較教育的一門學(xué)問或系統(tǒng)理論，正在成長為一

5、門學(xué)科。 比較教育實踐的價值取向教育學(xué)研究教育如何對待人、如何影響人、如何發(fā)展人比較教育則主要研究人類如何對待教育、如何辦教育、如何發(fā)展教育。比較教育的發(fā)展歷史，正是一部探索人類如何更好地發(fā)展教育的歷史。 比較教育活動的特點以往的比較教育（特別是比較教育研究活動）主要被描繪成為一種尋找并描繪各種教育尤其是不同民族國家教育“共同點與不同點”的認(rèn)識活動。這種理解和定位，在一定程度上遮蔽了這一獨特教育創(chuàng)造活動創(chuàng)造性本質(zhì)，也大大降低了比較教育者的社會價值和社會地位。 比較教育實質(zhì)上是在現(xiàn)有各種教育存在和教育發(fā)展單元之間發(fā)現(xiàn)、澄清、創(chuàng)造、建立并發(fā)展新穎獨特的教育聯(lián)系的開拓性工作。比較教育的根本特點不是尋

6、找共同點而是創(chuàng)建全新的教育聯(lián)系而催生出更加豐富多樣的共同點和不同點，從而使教育在多樣性與統(tǒng)一性各個維度上都增加新的意義和價值，實現(xiàn)新的跨越和發(fā)展。 阿根廷比較教育學(xué)家奧利韋拉：從本質(zhì)上講，比較教育不應(yīng)是從事尋找共同點和不同點的描述性工作，它的真正對象是從兩個或更多的教育領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)的抽象的關(guān)系類型；作為一個力爭獲得科學(xué)地位的學(xué)科，它的真正目的在于從更高的抽象水平上建立和闡述這些類型之間的新的關(guān)系。 比較教育活動的結(jié)果增進人類教育發(fā)展的智慧 在民族國家本位的現(xiàn)代性比較教育時代，教育借鑒成為它的主要表現(xiàn)形式。這種教育借鑒傳統(tǒng)盡管具有偉大的歷史功績，而且還將發(fā)揮巨大的歷史作用，但它正在轉(zhuǎn)變?yōu)楸容^教育進

7、一步發(fā)展的精神枷鎖。教育借鑒傳統(tǒng)，使比較教育在教育現(xiàn)代化運動中不可避免地出現(xiàn)了一些失誤。發(fā)揮了一些不太好的作用。 比較教育除了通過研究他者以反思自己以外，還必須通過內(nèi)部對話以反思自我，比較教育的教育關(guān)系建構(gòu)活動必須在宏觀、中觀和微觀各個層次展開，不獨在民族國家間進行。比較教育要不斷地在現(xiàn)有教育存在和教育發(fā)展單元之間創(chuàng)造和建設(shè)新的聯(lián)系。在這一過程中，它對現(xiàn)有教育發(fā)展的各個方面進行批判、反思、改造和重建，以生成新事物、新價值、新意義；它提供的是一種教育發(fā)展智慧而不再限于別人的成功經(jīng)驗或失敗教訓(xùn)等具體的教育借鑒。 比較教育學(xué)是由比較教育學(xué)者創(chuàng)造的關(guān)于比較教育的學(xué)問或系統(tǒng)的比較教育思想、理論和知識體系。它著重回答有關(guān)比較教育的根本問題，諸如比較教育的本質(zhì)是什么、為什么要進行比較教育、比較