2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)16第二單元中國古代文藝長廊岳麓版必修3

1、考案16第二單元 中國古代文藝長廊限時(shí)：50 分鐘；滿分：100 分。一、選擇題（每題 4 分，共 48 分）1“天”在甲骨文中是指商人的部落神，但周人將其轉(zhuǎn)化成為一個(gè)普世性、有意志的天，提出“天命靡常，唯德是親”，即天不再只是毫無條件地庇佑本族，而是眷顧有德行的人，強(qiáng)調(diào)“敬德”“保民”。這反映出|導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813400 |（ C ）A.民主思想的出現(xiàn)B.天命觀念的成熟C.人文精神的躍動(dòng)D.王道學(xué)說的風(fēng)行他1解析本題考查周朝的治國思想。分析材料可知，周朝改變了商代“天”神的觀念，使其具有人格化的色彩，突出了 “敬德”與“保民”相結(jié)合，體現(xiàn)了以民為本的人文精神，C j故選 C。民主即人民主權(quán)的

2、思想，周朝以人的觀念代替神，故排除A B 兩項(xiàng)；王道即以仁義治天下的思想，與材料不符，故排除02.（2018 湖北四地七校期中）下面是關(guān)于 “馬”字寫法的發(fā)展演變圖。這種變化反映-、彳出 | 導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813401 |（ A ） IIIILIA.政治局面影響文化整合C.文字書寫藝術(shù)不斷發(fā)展D解析戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯割據(jù)爭霸，馬字的不同寫法反映了各國文字不統(tǒng)一，不利于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，秦朝統(tǒng)一六國之后， 以小篆作為通行全國的文字， 說明政治局面影響文化整 合，故A 項(xiàng)正確；題目反映了戰(zhàn)國時(shí)期各國文字不統(tǒng)一，并沒有體現(xiàn)文化發(fā)展的多樣性，故xjvyB 項(xiàng)錯(cuò)誤；題目體現(xiàn)了政治局面影響文化整合，并沒有反映文字

3、書寫藝術(shù)不斷發(fā)展，故錯(cuò)誤；題目反映了戰(zhàn)國時(shí)期各國文字不統(tǒng)一，并沒有體現(xiàn)文字交流與百家爭鳴，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。3 . （2018 武漢）清人梁嵫評(píng)書帖認(rèn)為要對(duì)不同歷史時(shí)代書藝群體風(fēng)格的整體審美 把握，“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態(tài)?！币韵聦儆凇皶x韻書風(fēng)”的是導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813402 |( A )B.文化的發(fā)展具有多樣性.文化交流推動(dòng)百家爭鳴2解析A 項(xiàng)是王羲之的蘭亭集序，其書法從容嫻和，反映了士族的清閑雅逸，符 合“晉韻書風(fēng)”，故 A 項(xiàng)正確；B 項(xiàng)書法法度嚴(yán)謹(jǐn)、氣魄雄偉，表現(xiàn)出封建鼎盛時(shí)期國力富 強(qiáng)的氣派和勇于開拓的精神，具有力度美，屬于唐代書法，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；C 項(xiàng)書法縱橫跌宕，注重個(gè)人

4、意趣、情懷的表現(xiàn)，屬于宋代書法，故C 項(xiàng)錯(cuò)誤；D 項(xiàng)書法崇尚摹古，平庸無奇，屬于元明書法，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。4. (2018 寧夏育才中學(xué))書法家沈尹默道：“王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著 葫蘆，而是要運(yùn)用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今?！睋?jù)此可知，該書_法家|導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813403 ( A )A.稱贊王羲之富于創(chuàng)造B.批判王義之對(duì)傳統(tǒng)的拋棄C.強(qiáng)調(diào)王羲之貢獻(xiàn)巨大D.指出王義之受推崇的原因解析解題的關(guān)鍵是對(duì)“王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運(yùn)用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今”的分析理解。依據(jù)題干“王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運(yùn)

5、用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背 乎今”可以看出沈尹默對(duì)王羲之的書法富于創(chuàng)造的贊美，故A 項(xiàng)正確；B C D 三項(xiàng)均不符合題意，應(yīng)排除。5.下圖為1971年陜西省禮泉出土的尉遲夫人墓志銘拓本，顯示的部分文字為“大唐故 司徒并州都督上柱國鄂國忠武公夫人蘇氏墓志之銘”。對(duì)此解讀正確的是導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813404 |( C )A. 唐朝時(shí)設(shè)司徒管理地方藩鎮(zhèn)縣闖風(fēng)孑食畠/:青Z.趣會(huì)-爍龍嫁3B. 當(dāng)時(shí)唐朝社會(huì)盛行篆體書法字體C. 尉遲是以少數(shù)民族部落命名的姓D. 鄂國忠武公夫人是蘇姓女子的爵號(hào)解析本題主要考查考生的歷史綜合素養(yǎng)。唐朝節(jié)度使管理藩鎮(zhèn)，A 項(xiàng)排除；篆體字盛行于秦漢以前，B 項(xiàng)排

6、除；尉遲是前秦時(shí)期鮮卑族崛起的一支部落，該部隨孝文帝進(jìn)入中 原，以族名姓氏，C 項(xiàng)正確；鄂國忠武公是尉遲恭 (敬德)爵號(hào)，此碑安葬的是其夫人蘇斌， D 項(xiàng)排除。6. (2018 湖南長郡中學(xué))杜甫在畫家劉單創(chuàng)作的山水屏障畫上的題畫詩“元?dú)饬芾煺溪q濕，真宰上訴天應(yīng)泣”的創(chuàng)作境界頗為后世文人畫家欣賞與向往。王右仲評(píng)價(jià)道：“篇中最得畫家三昧，尤在元?dú)饬芾煺溪q濕一語，試一想象，此畫至今在目。”這說明導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813405 |( B )A. 唐詩的表意功能勝于文人畫B. 文人畫追求詩畫一體的意境C. 中國古代藝術(shù)內(nèi)容是相通的D. 文人畫是對(duì)唐詩的繼承和發(fā)展解析文人畫以詩入畫，兼有唐詩的表意功能，故 A

7、 項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫以詩入畫，“尤在元?dú)饬芾煺溪q濕一語，試一想象，此畫至今在目”，反映出文人畫追求詩畫一體的意境，故 B 項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)出詩與畫的相通之處，但不能據(jù)此推斷中國古代藝術(shù)內(nèi)容都是相通的，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫和唐詩是兩種不同的藝術(shù)形式，文人畫借唐詩寫意，但不是對(duì)唐 詩的繼承和發(fā)展，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。7. 宋人蔡絳在西清詩話中說：“丹青、吟詠，妙處相資?！眳驱埡驳囊叭び新?畫序中提到：“畫難畫之景，以詩湊成；吟難吟之詩，以畫補(bǔ)足?！鼻宕睫挂舱f：“高 情逸思，畫之不足，題以發(fā)之。”材料中三人均強(qiáng)調(diào) I#學(xué)號(hào) 26813406( C )A. 繪畫藝術(shù)的深遠(yuǎn)意境B. 詩歌的抒情性C. 詩、畫

8、具有互補(bǔ)作用D. 詩歌增強(qiáng)了繪畫的審美空間解析材料中不管是蔡絳的“丹青、吟詠，妙處相資”、吳龍翰的“畫難畫之景，以詩湊成；吟難吟之詩，以畫補(bǔ)足”還是方薰的“畫之不足，題以發(fā)之”都描述的是文學(xué)之詩與藝術(shù)之畫之間的相互彌補(bǔ)的關(guān)系，C 項(xiàng)符合題意，正確； A B、D 三項(xiàng)均排除。故選 C 項(xiàng)。&明代胡應(yīng)麟在分析小說盛行的原因時(shí)指出：“古今著述，小說家特盛夫好者彌多，傳者彌眾，傳者日眾則作者日繁。”這在一定程度上表明|導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813407|( D )A. 小說成為明代唯一受歡迎的書籍B. 明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市井生活豐富C.明代社會(huì)精神追求日益下降4D.明代小說呈現(xiàn)世俗化特征解析“夫好者彌多

9、，傳者彌眾”說明小說受歡迎， 但不能說成是唯一受歡迎的書籍， 故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；小說是市民階層的產(chǎn)物， 但僅僅小說繁榮不能體現(xiàn)市井生活豐富，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝小說繁榮反映了明朝市民階層的壯大，不同階層有不同的文化追求，認(rèn)為小說繁榮是明代社會(huì)精神追求日益下降說法錯(cuò)誤，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；小說是市民階層的產(chǎn)物，也說明小說具有世俗化特征，故 D 項(xiàng)正確。9清代著名小說家李汝珍在其著作鏡花緣中借才女盧亭亭的口說：“將來若花姊 妹做了國王，我們同心協(xié)力，各矢忠誠，或定禮制樂，或興利剔弊，或除暴安良，或舉賢去 佞，或敬慎刑名，或留心案牘，輔佐他做一國賢君，自己也落個(gè)女名臣的美號(hào)?！痹诖?，作CD者意在表達(dá)的思想是

10、|導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813408 |( D )A.反對(duì)專制統(tǒng)治B.主張男女平等 C.徹底批判儒學(xué)D.贊同女子參政解析材料中反映出要做國王，定禮樂，反映了作者支持專制統(tǒng)治，排除 A 項(xiàng)；材料中涉及到女子地位的提高， 但并沒有涉及到關(guān)于男女平等的思想，排除 B 項(xiàng)；材料中涉及到JA 定禮制樂輔佐他做一國賢君，自己也落個(gè)女名臣的美號(hào)說明作者思想受到儒家思想的影響， 排除 C 項(xiàng)；材料“做了國王” “定禮制樂” “做一國賢君”“女名臣”等信息均體現(xiàn)了女子i參政的愿望，D 項(xiàng)正確。10. 儒家一向講究儀表端莊，儒冠儒服，循規(guī)蹈矩。而魏晉名士卻一反常態(tài)，他們放浪 不羈，以丑為美，說丑話做丑事，不以為恥，反以為榮

11、；他們接待賓客時(shí)故意穿破衣爛衫，“望客而喚狗”；參加宴會(huì)時(shí)，故意不拘禮節(jié)，“狐蹲牛飲”；更有甚者，客人來訪時(shí)，赤 身裸體，一絲不掛，美其名曰“通達(dá)”。魏晉時(shí)期出現(xiàn)的以上行為體現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格是_導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813409 () B )A.現(xiàn)代主義B.浪漫主義jr-/C.現(xiàn)實(shí)主義D.古典主義解析現(xiàn)代主義是在現(xiàn)代工業(yè)文明時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)和世界大戰(zhàn)，導(dǎo)致人們精神出現(xiàn)危機(jī)而形成的荒誕的藝術(shù)風(fēng)格，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；浪漫主義反映的是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不滿，它更多采取幻想、夸張、比喻、象征等藝術(shù)表現(xiàn)手法，魏晉時(shí)期，政治黑暗，統(tǒng)治者昏庸殘暴，濫 殺無辜，殘酷的現(xiàn)實(shí)使名士們內(nèi)心的壓抑與痛苦越來越深，為了擺脫精神上壓抑與苦悶

12、，他們逃避現(xiàn)實(shí)尋求精神上的解脫，與浪漫主義風(fēng)格相符， 故 B 項(xiàng)正確；現(xiàn)實(shí)主義是真實(shí)具體地反映現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)風(fēng)格， 與材料不符，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；古典主義是將古典時(shí)代的品味作為標(biāo) 準(zhǔn)，并試圖模仿其風(fēng)格，與材料不符，故D 項(xiàng)錯(cuò)誤。11. (2018 衡陽)清代李漁在閑情偶寄中說：“詩文之詞采貴典雅而賤粗俗，5詞曲（戲曲）不然，話則本之街談巷議，事則取其直說明言?！贝恕霸~曲貴淺”的主張導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813410 ( A )A. 體現(xiàn)了戲曲的生活化發(fā)展B. 推動(dòng)了傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的轉(zhuǎn)型C. 反映了市民階層的價(jià)值觀D. 體現(xiàn)了雅俗共賞的藝術(shù)特色解析材料“詞曲（戲曲）不然，話則本之街談巷議，事則取其直說明言”體

13、現(xiàn)了戲曲 的生活化發(fā)展，故 A 項(xiàng)正確；B C、D 三項(xiàng)材料未體現(xiàn)，排除。12.東漢末年，關(guān)羽是一個(gè)帶兵的將領(lǐng)， 剛傲而缺乏處世的謹(jǐn)慎周詳，他不顧利害讓自己兩面受敵，弄到戰(zhàn)敗授首。千年之后，關(guān)公被中國人奉為戰(zhàn)神、財(cái)神，戲曲臉譜中特具棗 紅色。這反映了 導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813411 （ B ）A. 儒學(xué)的神學(xué)化、宗教化B. 理學(xué)的社會(huì)化、世俗化C. 公平公正的社會(huì)價(jià)值取向D. 戲曲可以體現(xiàn)真實(shí)的歷史解析材料中提到關(guān)羽的形象千年后在民間認(rèn)知和藝術(shù)形象中的變化，根據(jù)“千年之后”可知是在宋代，而儒學(xué)的神學(xué)化、宗教化是在漢朝董仲舒改造儒學(xué)的前提下完成的，故A 項(xiàng)錯(cuò)誤；宋明理學(xué)是國家正統(tǒng)思想，對(duì)人們的思想觀念

14、有深刻影響，“財(cái)神”等反映出普 通人商人追求財(cái)富的價(jià)值觀念，戲曲是市民娛樂生活的重要組成部分，“臉譜中棗紅 色”體現(xiàn)了反映正直、正義的人物特點(diǎn)，正是宋明理學(xué)價(jià)值觀在人們生活中的體現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；材料沒有提到公平公正的社會(huì)價(jià)值觀念，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中關(guān)羽的實(shí)際形象與戲曲藝術(shù)中形象大相徑庭，反映出文學(xué)藝術(shù)對(duì)歷史人物性格再創(chuàng)造，而沒有體現(xiàn)真實(shí)的歷史， 排除 D 項(xiàng)。二、非選擇題（第 13 題 25 分，第 14 題 12 分，第 15 題 15 分，共 52 分）13.（25 分）閱讀材料，回答問題。|導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813412材料一 2017 年是明代戲劇家湯顯祖逝世 400 周年，也是英國戲劇

15、大家莎士比亞逝世 400 周年。湯顯祖和莎士比亞是兩位同時(shí)期的世界級(jí)戲劇家，在不同的文化背景與生活環(huán)境 下，同樣都創(chuàng)作了膾炙人口超越時(shí)空的劇作湯顯祖的戲劇作品以牡丹亭最為著名。 400 年前的明朝萬歷年間，正是昆曲發(fā)展的黃金時(shí)期，因此立刻被搬上了舞臺(tái)，成為常演常 新的經(jīng)典幾乎同一時(shí)期，莎士比亞創(chuàng)作完成了他的代表性巨作哈姆雷特，它的上演轟動(dòng)了歐洲劇壇。- 摘編自鳳凰網(wǎng)湯顯祖與莎士比亞材料二 在昆曲演出中， 南戲中有七角色之分，到昆曲時(shí)有所謂“江湖十二角色”的說 法元雜劇的裝扮比較簡單，只有凈、末用白粉敷面到明代，像千金記中的韓信 由生6扮，劇本注明要“面赤微須”，就是要求涂紅臉，還要帶髯口。最初

16、的昆曲傳奇大多上演全本， 一本往往有幾十出， 要演三個(gè)晚上，這樣拖沓會(huì)使觀眾 厭煩。聰明的藝人就從傳奇中精選一出或幾出戲， 進(jìn)一步加工、充實(shí)，使之成為可以獨(dú)立演 出的短劇，稱為“折子戲”。根據(jù)世界文化遺產(chǎn)薈萃整理請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一概括指出兩位劇作家寫出不朽作品的社會(huì)背景。（9 分）（2）根據(jù)材料二概括指出明朝萬歷年間到清朝乾隆末年昆曲興盛的主要原因。（6 分）（3）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式， 不能創(chuàng)新。第二種觀點(diǎn)主張如果昆曲不能創(chuàng)新，那它早在幾百年前就死亡了。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)您選擇“拯救和保護(hù)昆曲”的其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（10 分，只列觀點(diǎn)，

17、不加闡述不得分）答案湯顯祖：明代中葉以后，手工業(yè)和商業(yè)繁榮，市民階層進(jìn)一步壯大；市民階層的文化心理需求；莎士比亞：西方人文主義發(fā)展到高潮。（9 分）（2）主要原因：角色分工越來越細(xì)，表演藝術(shù)精益求精；折子戲適合大眾口味。（6 分）（3）主張第一種觀點(diǎn)：昆曲是具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是國家級(jí)的“活化石”，有極其豐富的理論寶庫及傳統(tǒng)劇目需要去挖掘和傳承，當(dāng)然也是保持其完整性、真實(shí)性的需要。（10 分）主張第二種觀點(diǎn)：昆曲不僅具有文學(xué)上的價(jià)值，而且還是舞臺(tái)、表演藝術(shù)，是需要二度創(chuàng)作的藝術(shù)，既要保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失戲劇性，讓現(xiàn)代廣大群眾授受， 才能薪火相傳。（10 分）解析（1）考

18、查對(duì)湯顯祖與啥事畢業(yè)所處歷史時(shí)期社會(huì)大環(huán)境、大背景知識(shí)的掌握，湯顯祖處于明代中葉以后，莎士比亞處于英國人文主義發(fā)展高潮時(shí)期；（2）考查對(duì)昆曲興盛原因知識(shí)點(diǎn)的掌握，考查對(duì)戲曲發(fā)展歷程知識(shí)點(diǎn)的掌握；（3）考查對(duì)如何保護(hù)昆區(qū)知識(shí)點(diǎn)的掌握，對(duì)于昆區(qū)既可以保護(hù)，也可以創(chuàng)新，兩種觀點(diǎn)都可以進(jìn)行描述。14. （12 分）閱讀材料，完成下列要求。 |導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813413材料 蒲松齡創(chuàng)作聊齋志異 的動(dòng)機(jī)和目的，是以傳統(tǒng)的傳奇志怪的形式和手法，來 表現(xiàn)他長7期郁積于心底的“孤憤”之情，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的抗?fàn)帲?也是為重振文言小說所作的抗?fàn)?。聊齋志異中很多篇末綴以“異史氏曰”， 議論橫生，表面看是仿“太史公曰”的寫

19、 作方法，究其底里，恐怕還是把自己的小說當(dāng)“史”來看待， 這是高出了以前任何一位文言 小說家的。摘編自藍(lán)翎聊齋志異序附：蒲松齡（16401715）字留仙，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，漢族。 出身沒落地主家庭，一生熱衷科舉，卻始終不得志，71 歲時(shí)才破例補(bǔ)為貢生。聊齋志異距魏晉時(shí)期的志怪小說和唐代傳奇的興盛已千年之久，可謂“起文言小說千年之衰”。文學(xué)作為作家對(duì)于生活評(píng)價(jià)性的反映，必然要反映特定歷史時(shí)期的社會(huì)面貌和社會(huì)心理。根據(jù)上述材料，結(jié)合時(shí)代背景，利用你對(duì)“文學(xué)”與“史學(xué)”關(guān)系的理解談?wù)勂阉升g的 創(chuàng)作情懷。答案一、說明文學(xué)與史學(xué)的關(guān)系。（言之成理即可，3 分）二、蒲松齡的“孤憤”之情一方面源于明末清初的社會(huì)動(dòng)蕩、吏治腐敗、文化專制、民族壓迫、經(jīng)濟(jì)殘破、民生疾苦等惡劣的社會(huì)環(huán)境，另一方面又反映了資本主義萌芽的發(fā)展和 啟蒙思想的潛滋暗長。蒲松齡重振文言小說的抱