新課標新理念對教師教學(xué)思想觀念的影響

1、【精品文檔】新課標新理念對教師教學(xué)思想觀念的影響 隨著知識經(jīng)濟的到來和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，世界教育的基 本理念正在發(fā)生深刻的變化。隨著對教育民主化、國際理解 教育、回歸生活教育、教育的可持續(xù)發(fā)展、個性化教育、創(chuàng) 新教育等等的強調(diào)，現(xiàn)代課程發(fā)展的基本理念也呈現(xiàn)由許多 新的特點和趨勢。我國也在新世紀之初頒布實施了新的課程 標準。目的只有一個，”為了使教育更好地適應(yīng)國際日趨激 烈的競爭和國家政治、經(jīng)濟和科技的需要，教育必須要面向 現(xiàn)代化。面向世界，面向未來?！倍處熥鰹榻虒W(xué)過程的實 施者，要想實現(xiàn)這一目標，必須首先實現(xiàn)教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育價值觀教育價值觀涵蓋了教育本質(zhì)、教育功能、教育目

2、的、 教育與人的發(fā)展、教育與社會教育思想中的一系列基本問 題。多年來，在教育教學(xué)過程中，“知識改變命運”的論調(diào)一直在大陸興盛不衰，這也成為許多教育工作者甚至教育家 們所共認的一種教育價值觀，一條黃金定律。但教育的最終 目的的什么？是要每一名學(xué)生具備各方面的知識？應(yīng)該說 這是不可能的。人與生俱來的莫些潛質(zhì)是由基因所決定的， 就象我們不可能把一棵小草培養(yǎng)成一棵參天大樹一樣。在這 一教育價值觀中存在明顯的實用主義和功利主義，把教育的 目的曲解為學(xué)識教育，沒有把學(xué)生作為一個活生生的個體一 一人來對待。正因如此，很多教師在教學(xué)過程中往往注重學(xué) 生智力的培養(yǎng)，長期偏重知識教育，熱衷灌輸“學(xué)到什么份 兒上，

3、將來就會如何如何"，功利主義色彩濃厚；盡管自從 二十世紀末我國大力推廣素質(zhì)教育，但教育的目的在大多數(shù) 人的眼中還只是使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中受到思想品德教育，使 學(xué)生成為具有良好人格特征的、具有健全體魄的人。但這樣 教育就成了控制學(xué)生成長的工具，而學(xué)生的個性和學(xué)生自身 的發(fā)展卻得不到保障。新課標強調(diào)以人為對象，以人自身的發(fā)展為目的，培養(yǎng)具有 良好人格特征、同時具備生存能力且有創(chuàng)造性的人；強調(diào)學(xué) 生有個性的自身發(fā)展；強調(diào)學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展。這也就要 求求教師在教學(xué)過程中，首先要明確我們施教的目的不僅是 為了向?qū)W生傳授知識，更重要的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有對 現(xiàn)實生活活生生的體驗和經(jīng)驗，學(xué)會熱愛

4、生活，學(xué)會如何生 活，不斷從學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)自己的智力，發(fā)展創(chuàng)新精神和實 踐能力，形成有效的學(xué)習(xí)策略，為他們的可持續(xù)性發(fā)展奠定 基礎(chǔ)。這并不意味著摒棄學(xué)科的知識教育，而是在學(xué)生現(xiàn)實 經(jīng)驗的基礎(chǔ)上整合學(xué)科知識，使學(xué)科知識成為學(xué)習(xí)者發(fā)展的 資源。因此教師的教育價值觀應(yīng)從重“教書育人”的知識傳授向重學(xué)生發(fā)展轉(zhuǎn)變。不要把目光只放在學(xué)生是否掌握了所學(xué)的 知識，而應(yīng)重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自身發(fā)展。只關(guān)注現(xiàn)成 知識傳遞價值的教師， 實際上是在“育”以被動接受、適應(yīng)、 服從、執(zhí)行他人思想與意志為基本生存方式的人。青少年學(xué) 生內(nèi)在于生命中的主動精神和探索欲望，在這樣的課堂教學(xué) 中常常受壓抑，甚至被磨滅。長此以往教

5、育將成為阻礙社會 和個人發(fā)展的消極力量。而新課標主張應(yīng)把形成學(xué)生主動、 健康發(fā)展的意識與能力作為核心價值，在教育的一切活動中 都要體現(xiàn)這一價值。我們所需要做地是讓每一個學(xué)生充分發(fā) 揮由自己內(nèi)在的潛力，在自己所能的范圍內(nèi)做由最大的成 就。由于學(xué)生的個體差異，一個再優(yōu)秀的教師也不可能把每 一個學(xué)生都培養(yǎng)成大學(xué)生。教育的最終目的不是傳授已有的 東西，而是拓寬學(xué)生的視野，開啟學(xué)生的思維，以促進學(xué)生 對知識的主動探索與實踐，激發(fā)其創(chuàng)造上的巨大潛能，將生 命感、價值感“喚醒”，使教育真正還到本真的意義上去。 換句話說，是將來要成為參天大樹的幼苗，我們就應(yīng)讓他盡 情享受充足的陽光與風(fēng)雨，讓他拙壯成長；是將來

6、要成為香 蕈的一粒抱子，我們就讓他默默接受雨露的滋潤，在適合自 己的環(huán)境中煥發(fā)自己生命的光彩。二、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的學(xué)生觀學(xué)生觀是指教育者對學(xué)生的基本看法，它支配著教育的行 為。決定著教育者的工作態(tài)度和工作方式。傳統(tǒng)的學(xué)生觀認 為學(xué)生是教育過程中的知識接受者，即忽略了學(xué)生作為教育 過程中的主體這一特性。在強化和突生學(xué)科知識、強化教師 主導(dǎo)作用的同時，忽視了學(xué)生作為人的活力與靈性。學(xué)生學(xué) 習(xí)就是聽講、接受和被動操練，學(xué)生處于幾乎完全被動的地 位，僅僅成為教師所代表的成人主流文化的接收者和容納 器，本應(yīng)生動、復(fù)雜的教學(xué)活動，被約束在固定、狹窄的認 知主義的框架之中，在建立了很合理、很有邏輯性的教學(xué)過 程之

7、后，卻不能帶給學(xué)生積極情感的體驗，因而引起了很多 學(xué)生的苦惱、恐懼和其它的消極感受，阻滯了他們?nèi)σ愿?地去學(xué)習(xí)。新課標強調(diào)“以學(xué)生為中心”和“以學(xué)習(xí)為中心” ，強調(diào)教 學(xué)過程重在促進學(xué)生的自我實現(xiàn)和主動發(fā)展，豉勵學(xué)生自我 導(dǎo)向?qū)W習(xí)。強調(diào)在課程安排、教材內(nèi)容等方面要從學(xué)生的生 活經(jīng)驗和認知水平由發(fā)，符合學(xué)生的認知水平和心理發(fā)展水 平，充分考慮不同年齡段學(xué)生的興趣、愛好、愿望等學(xué)習(xí)要 求和情感需要，以達到開發(fā)學(xué)生的潛能，激起認知與情感的 相互作用。因此在教學(xué)中，教師要把學(xué)生作為一個“活生生的人”來對 待，要以學(xué)生的發(fā)展為本位，組織和開展教學(xué)活動，要善于 運用多種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)生動的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)

8、習(xí)興趣，激 勵學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動學(xué)生真正參與到學(xué)習(xí)和探究活動中來，解 放他們的眼睛讓他們?nèi)タ?，解放他們的手讓他們?nèi)プ?，解?他們的大腦讓他們?nèi)ハ?，解放他們的嘴讓他們大膽去說，讓 學(xué)生以自己的方式學(xué)習(xí)。要實現(xiàn)從注重學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果向注 重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)變，要強化學(xué)生強烈而向上的學(xué)習(xí)動 機，根據(jù)學(xué)生的實際情況，從不同的視角，遵循不同的思維 方式，努力探求多種求解決問題的方式、方法，最終讓學(xué)生 獨立自主地創(chuàng)造性地解決問題，實現(xiàn)學(xué)生的有個性的全面發(fā) 展。要把學(xué)生作為具有個性的的人，要尊重每一個學(xué)生的獨特個 性和具體生活，為每個學(xué)生富有個性的學(xué)習(xí)、 發(fā)展創(chuàng)造空間 教學(xué)中，應(yīng)盡可能多的提供學(xué)習(xí)素材，設(shè)計多元化

9、的課堂及 課外學(xué)習(xí)實踐活動，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的時間和空間，讓 學(xué)生自主選擇自己適合的方式進行學(xué)習(xí)，并組織學(xué)生進行自 主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的探索成果展示和彼此交流，以達到互學(xué)、互 動、共生、共創(chuàng)，實現(xiàn)真正意義上的因材施教，使每個學(xué)生 的智力都能不同程度的得到進一步開發(fā)。不能忽略學(xué)生的個 體差異，要尊重學(xué)生的差異。差異不僅是教育的基礎(chǔ)，也是 學(xué)生發(fā)展的前提，應(yīng)視為一種財富而珍惜開發(fā)，使每個學(xué)生 在原有基礎(chǔ)上都得到完全、自由的發(fā)展。要尊重學(xué)生的人格 發(fā)展，要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，關(guān)注學(xué)生的情感需求，適當(dāng) 給予指導(dǎo)，但絕不能替代包辦，只能讓學(xué)生自己去獲取知識， 自己感受事物，自己觀察、分析、思考，從而使他們自

10、己明 白事理，自己掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律。三、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師觀教師觀指教師對自己作為一名教師的看法，即對教師的作用 與角色、教師的性質(zhì)、教師自身發(fā)展等方面的認識。傳統(tǒng)的 教師觀把教師角色定位于“傳道、授業(yè)、解惑” ，即便是在 素質(zhì)教育的今天，也仍然有許多的教師把自己定位于知識的 培養(yǎng)者和能力的傳遞者，雖然強調(diào)學(xué)生的主體地位，但誤解 了自己作為學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的主導(dǎo)者的作用，而把自己當(dāng)作 學(xué)生學(xué)習(xí)過程的“導(dǎo)演”或主宰者。這種教師觀有其有利的 一面，至少它把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，但它沒有正確地處理 好自己在教學(xué)過程中的角色，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)過程的參 與者，與學(xué)生分享感受和想法；應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)過程的引

11、導(dǎo) 者和促進者，對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和幫助，幫 助學(xué)生確立人生目標，能夠指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣， 創(chuàng)造豐富的教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，能夠為學(xué)生提供各種 方便，滿足不同學(xué)生的要求。新課標提由“尊重每個學(xué)生，積極豉勵他們在學(xué)習(xí)中的嘗試， 保護他們的自尊心和積極性，特別要關(guān)注性格內(nèi)向的學(xué)生或 學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生?！边@就要求教師在教學(xué)過程中要把自 己作為學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者，而不是凌駕于學(xué)生之上的布道 者，要樹立教師的“教”是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的觀念，本 著“教是為了不教”的目的，給學(xué)生以學(xué)法指導(dǎo)。教師在教 學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，正視學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體所 具有的自主、獨立、能動、創(chuàng)造等

12、內(nèi)在特征，注意激發(fā)學(xué)生 的內(nèi)部動機，努力創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、探索精 神和自學(xué)能力，使學(xué)生能運用新知識進行再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造， 積極主動地進入知識體驗的主體角色。教師不能做學(xué)生學(xué)習(xí) 的替代者，不要試圖把知識傳授給學(xué)生，而要引導(dǎo)學(xué)生或者 和學(xué)生一起尋找真理，而不是兜售真理。要把主動權(quán)和發(fā)展 權(quán)還給學(xué)生，把成功的機會和愉悅心理留給學(xué)生。因此新課程中教師的角色由主角變成了配角，變成了學(xué)生學(xué) 習(xí)的輔導(dǎo)者、參與者、促進者。為學(xué)生學(xué)習(xí)知識架橋鋪路， 給學(xué)生創(chuàng)造更多思維，個性發(fā)展的空間，讓學(xué)生建立探究的 學(xué)習(xí)風(fēng)氣，教給他們自學(xué)的方法，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主 人。這就要求教師必須具有創(chuàng)新意識和精神。敢于挨棄落后 的教學(xué)方法，改變不適合新形勢的傳統(tǒng)思想，積極培養(yǎng)學(xué)生 獨立思考、大膽創(chuàng)新意識，引導(dǎo)走上自主學(xué)習(xí)的道路。此外 教師要不斷對自己的教學(xué)過程進行反思，成為反思型、學(xué)者 型的教師，而不是傳統(tǒng)意義上的”教書匠”，只有這樣，才 能不斷自我提高，使自己更能適應(yīng)新時代對教育的需求。綜上所述，教育價值觀作為教師教學(xué)思想的指導(dǎo)原則, 在教學(xué)過程中起著決定性的作用。只有在正確的教育價值觀 的指導(dǎo)下，教師才能擺正自已的位置，正確認識學(xué)生在教學(xué) 中的地位和作用，才能改變自己許多陳腐的教育教學(xué)觀念， 破除不能適應(yīng)