山西省運(yùn)城市某校等校2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題

1、山西省運(yùn)城市某校等校2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀 1. 閱讀下面的文字，完成下列各題。        建安文人的憂患意識(shí)有多重內(nèi)涵，突破了以前老莊“由自我走向自我”的憂患，逐漸形成了一種在理性支撐下“由自我走向社會(huì)”的憂患。他們以個(gè)人生活經(jīng)歷和政治遭遇為契機(jī)，站在時(shí)代的高度，發(fā)出一種欲革新社會(huì)而不能、欲超越自我而不得的吶喊。豐富的人生閱歷和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，大大充實(shí)了他們的憂患情愫，當(dāng)它達(dá)到飽和狀態(tài)時(shí)，便從不同角度噴發(fā)出來，從而構(gòu)成了建安文人憂患意識(shí)的多重內(nèi)涵。 

2、;       建安文人在動(dòng)亂的時(shí)代潮流中，有著沉重而強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。他們以建立功業(yè)之舉激勵(lì)人生。建立功業(yè)是中國(guó)文人的傳統(tǒng)文化心態(tài)，建安文人繼承了這一思想傳統(tǒng)，積極投身于革新社會(huì)、結(jié)束分裂、統(tǒng)一中原的理想行動(dòng)中。如曹操既是詩人，又是軍事家、政治家。他的出現(xiàn)和對(duì)統(tǒng)一中原事業(yè)的開拓，帶給詩人們以某種希望和鼓勵(lì)。而曹操對(duì)功業(yè)的追求，同樣激勵(lì)著當(dāng)時(shí)建安文人的人生意氣以及實(shí)現(xiàn)理想的壯志。于是，“人生忽如寄”的焦慮便化作對(duì)建立功業(yè)的渴望。        建安

3、文人不但親臨戰(zhàn)場(chǎng)，而且當(dāng)面對(duì)“出門無所見，白骨蔽平原”的慘景時(shí)，內(nèi)心的憤慨和悲愴便激起他們的創(chuàng)作激情。即使是在當(dāng)時(shí)極其艱難的行軍打仗期間，他們也不停筆，描寫慘淡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，悲憫民生疾苦，要求建功立業(yè)，渴望改變這種現(xiàn)實(shí)。如曹操的蒿里行苦寒行，曹丕的上留田行，曹植的送應(yīng)氏等。        建安文人欲以建立不朽的功業(yè)實(shí)現(xiàn)不朽的人生價(jià)值，但是現(xiàn)實(shí)往往是事與愿違的，是殘酷的。建安詩人身世之悲，理想無法實(shí)現(xiàn)之郁，使他們的憂患意識(shí)又增添了對(duì)人生苦短的哀嘆，對(duì)無法超越生命的感嘆。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，生靈涂炭，疾疫流行，人多短壽。如曹丕

4、享年40歲，曹植享年41歲，王粲、徐干、應(yīng)玚、劉楨、陳琳等皆死于建安二十二年的疾疫，孔融、楊修、丁儀先后被曹操、曹丕所殺。面對(duì)短促而又多艱的人生，他們有“人生一世間，忽若暮春草”（徐干室思詩）的哀嘆，有“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山。圓景光未滿，眾星燦以繁。志士營(yíng)世業(yè)，小人亦不閑”（曹植贈(zèng)徐干）的感慨歲月短促，功名未立，仍努力追求，也有突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生價(jià)值的壯志。雖然建安文人在詩歌中對(duì)人生的哀嘆、對(duì)超越生命的感嘆等憂患意識(shí)表現(xiàn)不完全一致，但他們“慨慷以氣”“怊悵切情”的共同風(fēng)格以及“居安思?！钡乃枷攵紝?duì)后世有啟迪作用。     

5、;   建安文人在詩歌中的“憂”表現(xiàn)了其“以天下為己任”的理想。他們的理想在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)，卻在詩歌的王國(guó)里得到了充分詮釋。詩人們充分發(fā)揮自己認(rèn)識(shí)世界、反映生活的主觀性、能動(dòng)性，通過自身人格展示更高的生活理解，倡導(dǎo)一種人生追求，真實(shí)地再現(xiàn)了生活和富有個(gè)性特征的生活感受，突破了將文學(xué)視為“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”的工具的“詩教”樊籬，從而達(dá)到“文學(xué)的自覺”。        （摘編自朱立華、周坤建安文人的憂患意識(shí)及人格重建） （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)

6、是（ ）A.建安文人哀嘆人生苫短、無法超越生命，這往往是由于他們身世悲慘、理想無法實(shí)現(xiàn)。B.建安文人在詩歌中抒發(fā)自己的理想，展示真我，而舍棄了厚人倫、美教化、移風(fēng)俗等內(nèi)容。C.在動(dòng)亂的時(shí)代，建安文人不儀有建立功業(yè)之志，還常常通過詩歌創(chuàng)作抒發(fā)雄心壯志。D.曹操的經(jīng)歷和成就激勵(lì)著建安文人，給追求建立功業(yè)的建安文人帶來了希望和鼓勵(lì)。 （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.文章運(yùn)用了舉例論證的手法，列舉了大量事實(shí)論證觀點(diǎn)，材料翔實(shí)，增強(qiáng)了文章的說服力。B.文章整體呈“總分”結(jié)構(gòu)，第一段總領(lǐng)全文，提出觀點(diǎn)，即建安文人的憂患意有多重內(nèi)涵。C.文章從第二段到最后段，從不同角度論述了建安文人

7、憂患意識(shí)的多重內(nèi)涵，結(jié)構(gòu)清晰。D.文章第四段引用曹植贈(zèng)徐干的詩句，是為了證明建安文人以建立功業(yè)為自己的人生理。 （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）A.作者否定了老莊“由自我走向自我”的憂患，認(rèn)為建安文人“由自我走向社會(huì)”的憂患是社會(huì)的進(jìn)步。B.戰(zhàn)亂給社會(huì)和百姓帶來的災(zāi)難激起了建安文人的創(chuàng)作激情，使得建安時(shí)期的文學(xué)在文學(xué)史上有一席之地。C.曹操的觀滄海龜雖壽兩首詩內(nèi)容積極向上，抒情慷慨激昂，不能體現(xiàn)建安文人的憂患意識(shí)。D.建安文人在身世之悲、理想無法實(shí)現(xiàn)之郁的激發(fā)下，發(fā)憤創(chuàng)作，印證了“物不得其平則鳴”的說法。 2. 閱讀下面文本，完成下列各題。材料一：鄉(xiāng)愁，是中國(guó)詩歌的一個(gè)

8、歷久常新的普遍主題。余光中多年來寫了許多以鄉(xiāng)愁為主題的詩篇，鄉(xiāng)愁就是其中情深意長(zhǎng)、音調(diào)動(dòng)人的一首。鄉(xiāng)愁的美令人矚目，特別是音樂美。鄉(xiāng)愁的音樂美，主要表現(xiàn)在回旋往復(fù)、一唱三嘆的旋律上，其中“鄉(xiāng)愁是”與“在這頭在那（里）頭”的四次重復(fù)，四節(jié)中同一位置上“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”等疊詞的運(yùn)用，使得全詩低回掩抑，如怨如訴。而“一枚”“一張”“一方”“一灣”等數(shù)量詞的運(yùn)用，不僅表現(xiàn)了詩人的語言功力，也增強(qiáng)了全詩的音韻之美。鄉(xiāng)愁，猶如音樂中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情而美的戀歌。余光中等詩人的貢獻(xiàn)還在于，他們找回了漢字與漢語的時(shí)間性之間的聯(lián)系，并探索了通過文字排列實(shí)現(xiàn)詩歌音樂性

9、的種種結(jié)構(gòu)的道路，這是古典詩歌沒有摸索出來的。在這個(gè)意義上，他們真正為新詩的音樂性，甚至為漢語的音樂性開辟了新的道路。（摘編自新詩鑒賞詞典）材料二：詩歌的音樂性一向是業(yè)界爭(zhēng)論的熱點(diǎn)問題。關(guān)于詩歌的音樂性，文學(xué)評(píng)論家謝冕在接受本報(bào)記者采訪時(shí)提出，包括新詩在內(nèi)的所有詩歌都必須包含音樂性。詩歌要有音樂性，沒有了音樂性，就與其他的文體沒有區(qū)別了。而中國(guó)新詩缺少的恰恰是音樂性?，F(xiàn)在的很多詩人不懂舊體詩，甚至認(rèn)為舊體詩好寫，這是因?yàn)樗麄儾恢涝姼鑳?nèi)在的一些規(guī)律，不知道怎么用詞，不知道聲韻上怎么表達(dá)才動(dòng)聽。北京師范大學(xué)教授李山說，現(xiàn)代詩沒有必要像古詩那樣講究平仄、中間對(duì)偶，但講究語言的和諧還是必要的。李山所

10、強(qiáng)調(diào)的向古詩學(xué)習(xí)，并不是要我們回到傳統(tǒng)，而是倡導(dǎo)現(xiàn)代的散體詩如何在借鑒古代漢語有聲調(diào)這一特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代品位、又能充分體現(xiàn)漢語魅力的詩，他認(rèn)為這是需要大力嘗試的。詩人王久辛說，出現(xiàn)新詩有無音樂性的疑問，是不懂修辭的詩人提出的一個(gè)很可笑的疑問。真正懂修辭的詩人是不會(huì)提出這樣的疑問的，因?yàn)闀尺_(dá)的修辭，高妙、精微、動(dòng)人的修辭，那種有復(fù)合性的修辭，都是對(duì)詩歌音樂性的一種大膽的創(chuàng)造、勇敢的探索。詩人西川提出，格律是個(gè)假命題。主張?jiān)姼枰v究格律的人，是“要給新詩立規(guī)矩的人”，他稱這些人大多是一些創(chuàng)造力匱乏、趣味良好、富有責(zé)任感的好心人。他們多以19世紀(jì)以前的西方詩歌為參考系，弄出些音步或音尺，

11、但這沒什么意義。（摘編自遼寧日?qǐng)?bào)）材料三：中國(guó)新詩走過的一百年里，質(zhì)疑之聲似乎從未斷過。詩人鄭敏甚至從源頭上對(duì)新詩做了否定：20世紀(jì)之所以沒能出現(xiàn)“李白”“杜甫”，原因是“五四”時(shí)期引入了西方文化的末流，割斷傳統(tǒng)，使得白話詩萬劫不復(fù)。如此說來，這真是一部讓人沮喪的百年新詩史。但是且慢，持不同意見者也大有人在。詩人于堅(jiān)就堅(jiān)持認(rèn)為，“中國(guó)20世紀(jì)的所有的文學(xué)樣式，小說、散文、戲劇等等，成就最高的是新詩，被誤解最多的是新詩，被忽略最多的也是新詩，這正是偉大的跡象”。既然如此，我們?cè)撊绾慰创略?？千百年的熏陶與培育，使得國(guó)人至今依然不屈不撓地拿新詩與古詩一決高下，依然用發(fā)展了幾千年的古漢語經(jīng)驗(yàn)來衡量當(dāng)

12、下的詩歌創(chuàng)作。中國(guó)古典詩歌有著超穩(wěn)定的審美規(guī)范，平仄間的韻律流轉(zhuǎn)充滿內(nèi)外交融的音樂性，起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)又極為自然。從如此強(qiáng)大的古典詩歌參照系出發(fā)，讀者對(duì)新詩的數(shù)落與普遍不滿便可以預(yù)料：能讓人完整記住的新詩名篇鳳毛麟角，經(jīng)典之作屈指可數(shù)；新詩語言做不到出神入化；新詩離真正走進(jìn)大眾生活及其內(nèi)心世界還有距離。然而，必須正視一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)，古典詩歌堪稱優(yōu)美的詩情畫意，在后起的新詩這里已經(jīng)出現(xiàn)了脫節(jié)或者轉(zhuǎn)變。新詩與古詩既可比又不可比?？杀仍谟?，在詩的本體屬性上新詩具有與母體同質(zhì)性的一面；不可比在于，新詩經(jīng)過掙脫，走向了一種全面的自洽的生長(zhǎng)，現(xiàn)代新詩與古體詩已然成為兩種不同“制式”的詩歌。對(duì)這兩種狀態(tài)下的詩

13、歌，顯然不能用一把尺子去衡量，“花開兩朵，各表一枝”的評(píng)價(jià)體系或許才是明智之舉。多年來，詩歌界有這么一個(gè)共識(shí)，新時(shí)期的中國(guó)詩歌用二三十年的時(shí)光，幾乎走完了西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代詩歌的全部征程，“濃縮”了西方近百年的現(xiàn)代詩、后現(xiàn)代詩發(fā)展歷史。學(xué)習(xí)和吸收西方現(xiàn)代詩歌，無疑為中國(guó)新詩提供了轉(zhuǎn)型契機(jī)，但這種轉(zhuǎn)型不是分階段的蛻變，而幾乎是共時(shí)性完成的。中國(guó)新詩對(duì)西方現(xiàn)代詩歌的吸收，有時(shí)消化很好，有時(shí)消化不良，有時(shí)過于貪食狼吞虎咽、饑不擇食，有時(shí)反復(fù)挑剔食不厭精、膾不厭細(xì)，以致營(yíng)養(yǎng)過剩。在中外詩歌的評(píng)價(jià)與比照中，人們總是將各國(guó)的詩歌菁華與國(guó)際級(jí)大師串聯(lián)起來，組成縱深隊(duì)列的國(guó)際軍團(tuán)從20世紀(jì)第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主

14、法國(guó)的普呂多姆，到愛爾蘭的葉芝，再到瑞典的特朗斯特羅姆多國(guó)聯(lián)軍步步進(jìn)逼，綜合全部?jī)?yōu)勢(shì)，用世界詩歌的精粹“總和”輕松地把單一國(guó)家的百年新詩比了下去。這種缺乏對(duì)等參照的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)無形中變成自我矮化，拉大了所謂中國(guó)詩歌“追趕”世界詩歌的差距。除了與古代詩歌、西方現(xiàn)代詩歌直接或間接的“對(duì)抗”，中國(guó)新詩還在通過不斷的藝術(shù)違規(guī)和越界為自己開疆拓土，發(fā)明和發(fā)現(xiàn)新的題材、內(nèi)容、形式和語言，創(chuàng)造新的詩歌范式。新詩自身也形成了自由、多變、求新的小傳統(tǒng)，對(duì)新詩的接受與評(píng)價(jià)也應(yīng)該面對(duì)其自身小傳統(tǒng)的考核，而不是固執(zhí)于詩歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念，不必執(zhí)念新詩必須是古詩的一種分支與延續(xù)。最后，還涉及對(duì)前輩詩人的具體評(píng)價(jià)問題。當(dāng)

15、下不少詩人對(duì)新詩誕生之初的歷史成績(jī)持否定態(tài)度，如“用今天的眼光看，穆旦和徐志摩的詩歌寫作都是二三流”，這種斷語相當(dāng)有代表性。他們用已經(jīng)大大發(fā)展了的現(xiàn)時(shí)尺度去審視過去，忽視了任何接受與評(píng)價(jià)都不能偏離歷史特定語境的原則。（摘編自人民日?qǐng)?bào)） （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（        ）A.余光中等人探索了新詩音樂性，為新詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，使之超越了古典詩歌。B.李山認(rèn)為新詩創(chuàng)作沒有必要講究格律，西川則認(rèn)為講究格律會(huì)使詩人失去創(chuàng)造力。C.于堅(jiān)認(rèn)為對(duì)新詩的誤解、忽略，表明新詩已經(jīng)引起了人們的注意，處境開始變好。D.材料三認(rèn)為，對(duì)詩人進(jìn)行

16、評(píng)價(jià)不應(yīng)該抹去時(shí)代背景，否則容易做出不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。 （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是（        ）A.余光中的鄉(xiāng)愁借助疊詞和數(shù)量詞表現(xiàn)出的音韻美，顯示了深厚的語言功力。B.材料一以著名詩人余光中的鄉(xiāng)愁為例，證明了中國(guó)新詩富有音樂性的特點(diǎn)。C.材料二中謝冕與王久辛均認(rèn)為，要使新詩具有音樂性，詩人就要提高自身素養(yǎng)。D.從材料二中可以看出，業(yè)界對(duì)新詩音樂性的認(rèn)識(shí)不同，爭(zhēng)論可能還要持續(xù)下去。 （3）下列說法中，不符合材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（        ）A.中國(guó)古典詩歌處于高峰期后的“熟透”階段，現(xiàn)代新

17、詩處于生長(zhǎng)期，二者不可比。B.中國(guó)古典詩歌千百年的熏陶與培育，使得現(xiàn)代新詩具有了與母體同質(zhì)性的一面。C.與西方現(xiàn)代詩歌相比，中國(guó)新詩的發(fā)展時(shí)間短，雖有學(xué)習(xí)借鑒，依然不夠成熟。D.新詩經(jīng)過不斷地探索、實(shí)踐、創(chuàng)新，挖掘自身的元素，逐漸走向了自洽的生長(zhǎng)。 （4）材料三是從哪幾個(gè)角度分析“我們?cè)撊绾慰创略姟边@一問題的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。 （5）應(yīng)如何評(píng)價(jià)百年新詩？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 3. 閱讀下面文本，完成下列各題。復(fù)活的土地艾青腐朽的日子早已沉到河底，讓流水沖洗得快要不留痕跡了；河岸上春天的腳步所經(jīng)過的地方，到處是繁花與茂草；而從那邊的叢林里也傳出了忠心于季節(jié)的百鳥之高亢的歌唱。

18、播種者呵是應(yīng)該播種的時(shí)候了，為了我們肯辛勤地勞作大地將孕育金色的顆粒。就在此刻，你悲哀的詩人呀，也應(yīng)該拂去往日的憂郁，讓希望蘇醒在你自已的久久負(fù)傷著的心里：因?yàn)?，我們的曾?jīng)死了的大地，在明朗的天空下已復(fù)活了!苦難也已成為記憶，在它溫?zé)岬男靥爬镏匦落隽髦膶⑹菓?zhàn)斗者的血液。1937年7月6日，滬杭路上 （1）下列對(duì)本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（        ）A.“腐朽的日子/早已沉到河底”，作品開篇語出驚人，腐朽的生活即將結(jié)束，表達(dá)了對(duì)民族美好的未來充滿信心。B.“春天的腳步所經(jīng)過的地方/到處是繁花與茂草”，通過寫河岸上欣欣向榮的春景，表達(dá)對(duì)民族

19、覺醒的樂觀態(tài)度。C.“播種者呵/是應(yīng)該播種的時(shí)候了”，詩人呼吁播種者及時(shí)播種，就是呼吁人民大眾為了民族的復(fù)興而奮起抗?fàn)?。D.“在它溫?zé)岬男靥爬?重新漩流著的/將是戰(zhàn)斗者的血液”，寫出了詩人為了民族的奮起不惜獻(xiàn)出自己生命的決心。 （2）下列對(duì)本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（        ）A.整首詩的語言是素凈的、莊重的，雖然沒有用到形容詞，但卻讓讀者強(qiáng)烈地感受到震撼心魄的藝術(shù)魅力。B.“為了我們肯辛勤地勞作/大地將孕育/金色的顆?！?，運(yùn)用比擬的手法，暗示大地即將復(fù)活，照應(yīng)標(biāo)題。C.第二節(jié)運(yùn)用了視聽結(jié)合的手法，生動(dòng)形象地寫出了詩人看到春天到來大地

20、充滿生機(jī)時(shí)的激動(dòng)與喜悅。D.“就在此刻/你悲哀的詩人呀”，通過聲音的延長(zhǎng)，節(jié)奏的變化，情感得到釋放，增強(qiáng)了抒情效果。 （3）如何理解“你悲哀的詩人呀，也應(yīng)該拂去往日的憂郁”兩句詩的含意？ （4）法國(guó)散文家蒙田把預(yù)兆或預(yù)言稱為“內(nèi)心騷動(dòng)的影像”和“神圣的靈感”，艾青也說“預(yù)言是照亮靈魂的火花”。有人說艾青就是一個(gè)偉大的“預(yù)言家”。本詩以“復(fù)活的土地”為題，有何妙處？請(qǐng)結(jié)合詩歌簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀  閱讀下面文言文，完成下面小題。楊震字伯起，弘農(nóng)華陰人也。八世祖喜，高祖時(shí)有功，封赤泉侯。高祖敞，昭帝時(shí)為丞相，封安平侯。父寶，習(xí)歐陽尚書。哀、平之世，隱居教授。居攝二年，與兩龔、蔣詡俱征

21、，遂遁逃，不知所處。光武高其節(jié)。建武中，公車特征，老病不到，卒于家。震少好學(xué)，受歐陽尚書于太常桓郁，明經(jīng)博覽，無不窮究。諸儒為之語曰：“關(guān)西孔子楊伯起?！背？途佑诤?，不答州郡禮命數(shù)十年，眾人謂之晚暮，而震志愈篤。后有冠雀銜三鱔魚，飛集講堂前，都講取魚進(jìn)曰：“蛇鱔者，卿大夫服之象也。數(shù)三者，法三臺(tái)也。先生自此升矣?！蹦晡迨耸际酥菘?。大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”密愧而出。后轉(zhuǎn)涿郡太守。性公廉，

22、不受私謁。子孫常蔬食步行故舊長(zhǎng)者或欲令為開產(chǎn)業(yè)震不肯曰使后世稱為清白吏子孫以此遺之不亦厚乎元初四年，征入為太仆，遷太常。先是博士選舉多不以實(shí)，震舉薦明經(jīng)名士陳留楊倫等，顯傳學(xué)業(yè)，諸儒稱之。延光三年春，帝東巡岱宗，樊豐等因乘輿在外，競(jìng)修第宅，震部掾高舒召大匠令史考校之，得豐等所詐下詔書，具奏。豐等聞，惶怖，會(huì)太史言星變逆行，遂共譖震。及車駕行還，夜遣使者策收震太尉印綬，于是柴門絕賓客。豐等復(fù)惡之，乃請(qǐng)大將軍耿寶奏震大臣不服罪，懷恚望，有詔遣歸本郡。震行至城西幾陽亭，乃慷慨謂其諸子門人曰：“死者士之常分。吾蒙恩居上司，疾奸臣狡猾而不能誅，惡嬖女傾亂而不能禁，何面目復(fù)見日月。身死之日，以雜木為棺，布

23、單被裁足蓋形，勿歸冢次，勿設(shè)祭祠?！币蝻孁c而卒，時(shí)年七十余。（選自后漢書·楊震列傳） （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 (        )A.子孫常蔬食步行/故舊長(zhǎng)者或欲令為開產(chǎn)業(yè)/震不肯/曰/使后世稱為清白吏子孫/以此遺之/不亦厚乎B.子孫常蔬食/步行故舊/長(zhǎng)者或欲令為開產(chǎn)業(yè)/震不肯曰/使后世稱為清白吏子孫/以此遺之/不亦厚乎C.子孫常蔬食步行/故舊長(zhǎng)者或欲令為開產(chǎn)業(yè)/震不肯/曰/使后世稱/為清白吏子孫/以此遺之/不亦厚乎D.子孫常蔬食/步行故舊/長(zhǎng)者或欲令為開產(chǎn)業(yè)/震不肯曰/使后世稱

24、/為清白吏子孫/以此遺之/不亦厚乎 （2）下列文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 (        )A.“公車”為漢代官署名，為九卿中衛(wèi)尉的下屬機(jī)構(gòu)。公車中設(shè)公車令，凡吏民上章，四方貢獻(xiàn)，及被征召者，皆由其轉(zhuǎn)達(dá)。B.“轉(zhuǎn)”，意為“轉(zhuǎn)任”。后漢書·張衡傳“順帝初，再轉(zhuǎn)，復(fù)為太史令”中的“轉(zhuǎn)”與此同義，一般都存在升遷之意。C.“太仆”秦漢時(shí)主管皇帝車輛、馬匹之官，后為專管官府畜牧事務(wù)。太仆總管皇帝車駕，和皇帝關(guān)系密切，成為親近之臣。D.“博士”古為官名。秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為

25、學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。 （3）下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 (        )A.楊震出身功勛世家，自八世祖楊喜至父親楊寶時(shí)，楊家世代都封官晉爵，深受漢朝恩遇。B.楊震年輕時(shí)就很好學(xué)，曾經(jīng)向恒郁學(xué)習(xí)，通曉經(jīng)術(shù)，博覽群書，儒生們把他比作是孔子。C.楊震為人淡泊名利，看重個(gè)人品行，慎獨(dú)守節(jié)。王密私下贈(zèng)送十斤金給他，他直言拒絕。D.楊震重視博士選拔，為朝廷推舉通曉經(jīng)術(shù)的名士陳留楊倫等傳授學(xué)業(yè)，受到儒生們稱贊。 （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）?？途佑诤?，不答州郡禮命數(shù)

26、十年，眾人謂之晚暮，而震志愈篤。（2）吾蒙恩居上司，疾奸臣狡猾而不能誅，惡嬖女傾亂而不能禁，何面目復(fù)見日月!三、詩歌鑒賞  閱讀下面文本，完成下列各題。送魏二王昌齡醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)?！咀ⅰ窟@首詩是作者貶為龍標(biāo)尉時(shí)所作。 （1）下列理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（        ）A.首句“醉別”敘事，“江樓”點(diǎn)出地點(diǎn)，“橘柚香”寫景并點(diǎn)明時(shí)令，描繪了送別的環(huán)境，含蓄地寫出了與友人分別的心情。B.瀟瀟的“江風(fēng)”，凄迷的“雨”，冰涼的“船”，這些意象是暖色調(diào)的，烘托出朋友相送，內(nèi)心那無盡的溫暖和愜意。C.第三、四句

27、想象友人和自己分別后的情景。一個(gè)“遙”字，既寫出與友人相隔距離之遠(yuǎn)，又暗示分別后相見之難，依依惜別之情傳達(dá)得委婉動(dòng)人。D.古歌謠有語：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！痹娋洹俺盥犌逶硥?mèng)里長(zhǎng)”以凄清的環(huán)境烘托愁苦心情，這兩句在表達(dá)情感上有異曲同工之妙。 （2）該詩前兩句寫實(shí)，后兩句從“憶”和“夢(mèng)里”這些詞可以看出是詩人的想象，這樣虛實(shí)相間，寓情于景，巧妙地表達(dá)出詩人的情感，請(qǐng)結(jié)合詩句，說說該詩表達(dá)了詩人什么樣的情感？四、情景默寫五、選擇題  閱讀下面文本，完成下列各題。英文紀(jì)錄片杜甫：中國(guó)最偉大的詩人最近引發(fā)_。在這部片子里，英國(guó)歷史學(xué)家追隨杜甫當(dāng)年的腳步，重走杜甫走過的路，請(qǐng)英國(guó)戲

28、劇家用“莎士比亞腔”朗誦杜甫的詩作，與中外學(xué)者對(duì)話，和中國(guó)老百姓交流，在_的中國(guó)尋找“杜甫”的影子。這位西方探訪者將杜甫與西方最偉大的文學(xué)家并列，并發(fā)出感慨：“在當(dāng)代，往昔以前所未有的速度離我們遠(yuǎn)去，尋旅者卻_可以在中國(guó)找到傳統(tǒng)文化的價(jià)值。”是啊，在中國(guó)提到杜甫，人們總是_?！癬，_”，三歲小孩就能吟誦；他的律詩渾然天成，是中國(guó)古典文學(xué)的典范；他的筆下有“_，_”的沉郁頓挫，“_，_”的人間疾苦，“_，_”的憂國(guó)憂民盡管一生九死一生，甚至顛沛流離，但沒有拘一己之歡，他的身上有一股廣大的關(guān)懷。“文章千古事，得失寸心知”。就像一棵扎根大地、枝繁葉茂的大樹，一代代中國(guó)人從杜甫的詩心中汲取營(yíng)養(yǎng)，從文學(xué)

29、到人生再到家國(guó)。 （1）依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（        ）A.爭(zhēng)議    日新月異    總是    心照不宣B.熱議    日新月異    仍然    心領(lǐng)神會(huì)C.熱議    日增月益    仍然    心照不宣D.爭(zhēng)議 

30、;   日增月益    總是    心領(lǐng)神會(huì) （2）將下列杜甫的詩句填入文中的引號(hào)內(nèi)，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（        ）安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天朱門酒肉臭，路有凍死骨A.B.C.D. （3）文中畫線句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（        ）A.盡管一生顛沛流離，甚至九死一生

31、，他的身上有一股廣大的關(guān)懷，沒有拘之一己之歡。B.盡管一生九死一生，甚至顛沛流離，但沒有拘于一己之歡，他的身上有一股廣大的關(guān)懷。C.盡管一生顛沛流離，甚至九死一生，但他沒有拘于一己之歡，他的身上有一股廣大的關(guān)懷。D.盡管一生九死一生，甚至顛沛流離，他的身上有一股廣大的關(guān)懷，沒有拘于一己之歡。六、語言表達(dá)  概括下面文字的主要內(nèi)容，不超過30個(gè)字（包括標(biāo)點(diǎn)）。教育部近日公布了義務(wù)教育階段19個(gè)學(xué)科科目的新課程標(biāo)準(zhǔn)具體內(nèi)容。今年秋季新學(xué)年，新版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)正式啟用，中小學(xué)生將有望用上據(jù)此修訂的新教材。新課標(biāo)降低了小學(xué)生會(huì)寫漢字的要求。依據(jù)新課標(biāo)，三、四年級(jí)學(xué)生須累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字250

32、0個(gè)左右，其中會(huì)寫1600個(gè)左右，而舊課標(biāo)則要求學(xué)生會(huì)寫2000個(gè)左右。新課標(biāo)對(duì)一、二年級(jí)學(xué)生會(huì)寫字的要求也從原來的800到1000字統(tǒng)一調(diào)成800字。此外，語文新課標(biāo)還要求學(xué)生九年課外閱讀總量須達(dá)400萬字以上，推薦背誦的優(yōu)秀篇目共有136篇，對(duì)比舊課標(biāo)，語文科目在小學(xué)和初中階段都增加了背誦篇目。其中小學(xué)階段增加了6篇，初中階段增加了14篇。有學(xué)生家長(zhǎng)質(zhì)疑：最沒用的就是“死記硬背”，識(shí)字才有用，為什么現(xiàn)在要反著來呢？這究竟是改革還是折騰？七、話題作文  根據(jù)要求作文?！白x”是一種投入的狀態(tài)，是心與心坦誠的面對(duì)，是發(fā)自肺腑的交流，是一種智慧式的領(lǐng)悟。文字可“讀”，自然可“讀”，人物可

33、“讀”；莊子讀“大鵬”，陶淵明“讀”園田，霍金“讀”宇宙，魯迅“讀”人性“讀”使心靈飽滿充盈，使思想提升飛躍，使社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步。上面的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考，請(qǐng)以“讀”為話題，寫一篇不少于700字的記敘文或議論文。要求：（1）必須符合文體要求；（2）角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬；（3）不得套作，不得抄襲。 參考答案與試題解析山西省運(yùn)城市某校等校2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀1.【答案】BDD【考點(diǎn)】社會(huì)科學(xué)類【解析】（1）本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選。到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：

34、因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。（2）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。（3）本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心?！窘獯稹緽“舍棄了厚人倫、美教化、移風(fēng)俗等內(nèi)容”錯(cuò)誤，最后一段中說“突破

35、了將文學(xué)視為經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗的工具的詩教樊籬”，是“突破藩籬”而不是“舍棄”。D“為了證明建安文人以建立功業(yè)為自己的人生理想”錯(cuò)誤，第四段是寫建安文人對(duì)人生苦短的哀嘆，對(duì)無法超越生命的感嘆，引用曹植贈(zèng)徐干的詩句也是為了證明這一點(diǎn)。A“作者否定了老莊由自我走向自我的憂患”錯(cuò)，作者并沒有否定老莊的憂患，原文第一段“建安文人的憂患意識(shí)有多重內(nèi)涵，突破了以前老莊由自我走向自我的憂患”只是說建安文人突破了老莊的憂患。B“使得建安時(shí)期的文學(xué)在文學(xué)史上有一席之地”錯(cuò)，建安文學(xué)占一席之地的原因有很多，如原文第二段“他們以建立功業(yè)之舉激勵(lì)人生。建立功業(yè)是中國(guó)文人的傳統(tǒng)文化心態(tài)，建安文人繼承

36、了這一思想傳統(tǒng)，積極投身于革新社會(huì)、結(jié)束分裂、統(tǒng)一中原的理想行動(dòng)中”，第四段“建安文人欲以建立不朽的功業(yè)實(shí)現(xiàn)不朽的人生價(jià)值，但是現(xiàn)實(shí)往往是事與愿違的，是殘酷的。建安詩人身世之悲，理想無法實(shí)現(xiàn)之郁，使他們的憂患意識(shí)又增添了對(duì)人生苦短的哀嘆，對(duì)無法超越生命的感嘆”，最后一段“他們的理想在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)，卻在詩歌的王國(guó)里得到了充分詮釋”，都是其創(chuàng)作能夠在文學(xué)史上有一席之地的原因，選項(xiàng)以偏概全，只說了其中一個(gè)原因。C“不能體現(xiàn)建安文人的憂患意識(shí)”錯(cuò)。根據(jù)第二段，建安文人的憂患意識(shí)中包含“他們以建立功業(yè)之舉激勵(lì)人生”，他們有時(shí)候積極向上，自然也會(huì)在詩歌中抒發(fā)豪邁之情，所以觀滄海龜雖壽兩首詩也能體現(xiàn)建安文

37、人的憂患意識(shí)。故選：D。答案：（1）B。（2）D。（3）D。2.【答案】DDB（4）以中國(guó)古典詩歌為參照。以西方現(xiàn)代詩歌為參照。以自身“小傳統(tǒng)”為參照。（5）為漢語的音樂性開辟了新的道路。形成了自己的“制式”，走向了一種全面的自洽的生長(zhǎng)。發(fā)展時(shí)間短，尚不成熟?！究键c(diǎn)】篩選并整合信息概括內(nèi)容，歸納要點(diǎn)評(píng)價(jià)觀點(diǎn)、傾向、價(jià)值和影響【解析】此題暫無解析【解答】（1）A項(xiàng)，“使之超越了古典詩歌”理解錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“他們找回了漢字與漢語的時(shí)間性之間的聯(lián)系，并探索了通過文字排列實(shí)現(xiàn)詩歌音樂性的種種結(jié)構(gòu)的道路，這是古典詩歌沒有摸索出來的”可知，他們只是“在這個(gè)意義上”，“為新詩的音樂性，甚至為漢語的音樂性開

38、辟了新的道路”。B項(xiàng)，“西川則認(rèn)為講究格律會(huì)使詩人失去創(chuàng)造力”理解錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“西川提出，格律是個(gè)假命題。主張?jiān)姼枰v究格律的人他稱這些人大多是一些創(chuàng)造力匱乏、趣味良好、富有責(zé)任感的好心人”可知，西川只是認(rèn)為“主張?jiān)姼枰v究格律的人”“大多是一些創(chuàng)造力匱乏、趣味良好、富有責(zé)任感的好心人”。C項(xiàng)，“表明新詩已經(jīng)引起了人們的注意，處境開始變好”理解錯(cuò)誤，材料三“中國(guó)20世紀(jì)的所有的文學(xué)樣式，小說、散文、戲劇等等，成就最高的是新詩，被誤解最多的是新詩，被忽略最多的也是新詩，這正是偉大的跡象”的意思是新詩的價(jià)值不可低估。故選D。（2）A項(xiàng)，“借助疊詞和數(shù)量詞表現(xiàn)出的音韻美，顯示了深厚的語言功力”理

39、解錯(cuò)誤，材料一表述為“而一枚一張一方一灣等數(shù)量詞的運(yùn)用，不僅表現(xiàn)了詩人的語言功力，也增強(qiáng)了全詩的音韻之美”。B項(xiàng)，“證明了中國(guó)新詩富有音樂性的特點(diǎn)”理解錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“余光中等詩人的貢獻(xiàn)還在于，他們找回了漢字與漢語的時(shí)間性之間的聯(lián)系，并探索了通過文字排列實(shí)現(xiàn)詩歌音樂性的種種結(jié)構(gòu)的道路”可知，材料一以余光中的鄉(xiāng)愁為例是為了說明余光中等人對(duì)中國(guó)新詩的貢獻(xiàn)。C項(xiàng)，理解錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“文學(xué)評(píng)論家謝冕在接受本報(bào)記者采訪時(shí)提出，包括新詩在內(nèi)的所有詩歌都必須包含音樂性”“詩人王久辛說，出現(xiàn)新詩有無音樂性的疑問，是不懂修辭的詩人提出的一個(gè)很可笑的疑問”可知，謝冕的觀點(diǎn)是所有詩歌都必須包含音樂性，王久辛的觀

40、點(diǎn)是音樂性的強(qiáng)弱與詩人修辭能力有關(guān)。故選D。（3）B項(xiàng)，理解錯(cuò)誤，兩者之間并沒有因果關(guān)系。（4）閱讀材料三可知，材料首先點(diǎn)明新詩發(fā)展的一百年中“質(zhì)疑之聲似乎從未斷過”，并引用詩人鄭敏的話，引出新詩發(fā)展錯(cuò)于引入西方文化末流的觀點(diǎn)；緊接著又援引詩人于堅(jiān)的觀點(diǎn)，引出與上述觀點(diǎn)不同的另一種看法。由此引出問題：我們?cè)撊绾慰创略?？材料首先提出因古典詩歌已?jīng)“發(fā)展了幾千年”，在接受了“千百年的熏陶與培育”后，國(guó)人仍慣于將新詩與古詩進(jìn)行對(duì)比，以古典詩歌為比較對(duì)象，說明了兩者的可比之處與不可比之處，表明了不應(yīng)以同種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待兩種詩歌的觀點(diǎn)；另外，材料說明了中國(guó)新詩僅以二三十年的時(shí)間，便“幾乎走完了西方現(xiàn)代、后現(xiàn)

41、代詩歌的全部征程”，因此在中外詩歌的評(píng)價(jià)與對(duì)比中，中國(guó)新詩便失去了與國(guó)外詩歌對(duì)等的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，“無形中變成自我矮化，拉大了所謂中國(guó)詩歌追趕世界詩歌的差距”；最后，除上述對(duì)比外，“新詩自身也形成了自由、多變、求新的小傳統(tǒng)，對(duì)新詩的接受與評(píng)價(jià)也應(yīng)該面對(duì)其自身小傳統(tǒng)的考核”。由此可以看出，材料三分別以中國(guó)古典詩歌、西方現(xiàn)代詩歌及新詩自身“小傳統(tǒng)”為參照分析了應(yīng)如何看待新詩的問題。（5）閱讀材料，結(jié)合材料一“余光中等詩人的貢獻(xiàn)還在于，他們找回了漢字與漢語的時(shí)間性之間的聯(lián)系，并探索了通過文字排列實(shí)現(xiàn)詩歌音樂性的種種結(jié)構(gòu)的道路”“他們真正為新詩的音樂性，甚至為漢語的音樂性開辟了新的道路”可以看出，以余光中為

42、代表的一眾詩人為新詩的音樂性開辟了道路，甚至為漢語的音樂性開辟了新的道路；結(jié)合材料三“中國(guó)新詩走過的一百年里”“能讓人完整記住的新詩名篇鳳毛麟角，經(jīng)典之作屈指可數(shù)；新詩語言做不到出神入化；新詩離真正走進(jìn)大眾生活及其內(nèi)心世界還有距離”“新時(shí)期的中國(guó)詩歌用二三十年的時(shí)光，幾乎走完了西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代詩歌的全部征程，濃縮了西方近百年的現(xiàn)代詩、后現(xiàn)代詩發(fā)展歷史”可以看出，新詩發(fā)展時(shí)間短，尚不成熟；結(jié)合材料三“新詩經(jīng)過掙脫，走向了一種全面的自洽的生長(zhǎng)，現(xiàn)代新詩與古體詩已然成為兩種不同制式的詩歌”可以看出，新詩經(jīng)過發(fā)展，形成了自己的“制式”，走向了一種全面的自洽的生長(zhǎng)。3.【答案】DA（3）詩人勉勵(lì)自己，忘

43、記曾經(jīng)苦難的生活。詩人勉勵(lì)人民大眾，相分信苦難的生活即將結(jié)束，表達(dá)了詩人相信光明即將到來的情感。（4）題目一語雙關(guān)（或：采用了象征手法），既寫出春天萬物復(fù)蘇，又預(yù)示民族光明即將到來，意蘊(yùn)豐富。題目點(diǎn)明主要意象，詩人由這一意象又塑造了土地上的播種者、詩人和戰(zhàn)斗者形象，是他們復(fù)活了土地，預(yù)言了歷史的風(fēng)云變幻（或：“土地”意象貫穿全詩，使詩歌渾然一體）。題目采用比擬手法，將土地?cái)M作有主觀意識(shí)的生命體，表達(dá)生動(dòng)形象，預(yù)言了民族的覺醒、奮起、自救?！究键c(diǎn)】理解內(nèi)容，概括歸納要點(diǎn)（現(xiàn)代詩歌）藝術(shù)特色（現(xiàn)代詩歌）體會(huì)語句含意（現(xiàn)代詩歌）標(biāo)題含義及作用（現(xiàn)代詩歌）【解析】此題暫無解析【解答】（1）D項(xiàng)，“獻(xiàn)出

44、自己生命”錯(cuò)誤，這里表現(xiàn)的是“戰(zhàn)斗者”因土地的復(fù)活而產(chǎn)生的情感激蕩、熱血沸騰的高昂情緒。（2）A項(xiàng)，“雖然沒有用到形容詞”錯(cuò)誤，本詩雖不像一般的詩歌那樣大量運(yùn)用形容詞以描述景物、抒發(fā)情感，但也運(yùn)用到“高亢”“辛勤”“明朗”“溫?zé)帷钡壬倭啃稳菰~。（3）“悲哀的詩人”顯然指作者自己，從詩的內(nèi)容來看，寫腐朽的日子快要不留痕跡，叢林傳來百鳥的歌唱，體現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象，因此詩人勉勵(lì)自己從憂郁中振作起來，看到世界將迎來光明的一面，暗示光明即將到來；同時(shí)，詩人也是民眾的一部分，詩人所體現(xiàn)的情感，就是民族的情感，所以也可以理解為借勉勵(lì)自己來勉勵(lì)人民大眾，苦難已成過去，人們?cè)凇皬?fù)活”的大地上滿懷希望。（4

45、）“復(fù)活的土地”一語雙關(guān)，采用了象征的手法，將土地?cái)M作有主觀意識(shí)的生命體，所以也運(yùn)用了比擬的手法，詩中描寫了春天百鳥歌唱，人們播種的生機(jī)勃勃的景象，使詩人感到“苦難也已成為記憶”，世界將迎來嶄新的光明，因此鼓舞人們要為光明而“戰(zhàn)斗”，同時(shí)，詩人預(yù)示民族光明即將到來，并表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家、對(duì)革命、對(duì)人民美好前景的向往，對(duì)中華民族的覺醒充滿信心；標(biāo)題點(diǎn)明主要意象“土地”，詩人由這一意象又塑造了土地上的播種者、詩人和戰(zhàn)斗者形象，是他們復(fù)活了土地，預(yù)言了歷史的風(fēng)云變幻，同時(shí)“土地”意象貫穿全詩，使詩歌渾然一體。二、文言文閱讀【答案】ABA（1）（楊震）常年客居在湖城，幾十年不答應(yīng)州郡的禮聘（以禮征召）。

46、很多人說他年紀(jì)大了，（應(yīng)該出去做官了），然而楊震不出仕的意志卻更加堅(jiān)定。（2）我承蒙國(guó)恩身居高位，痛恨奸臣狡猾卻不能懲處他們，厭惡后宮作亂卻不能禁止她們，還有什么臉面再見天地日月！【考點(diǎn)】名著閱讀張衡傳（范曄）內(nèi)容概括與分析理解內(nèi)容，概括歸納要點(diǎn)（文學(xué)類）【解析】（1）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉

47、”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。本句話的意思是，子孫常常吃粗食，徒步行走，生活儉樸，他的一些老朋友或長(zhǎng)輩，想要他為子孫置產(chǎn)業(yè)，楊震不肯，他說：“讓后世的人稱他們?yōu)榍灏桌舻淖訉O，把這個(gè)留給他們，不是很好嗎？”“蔬食步行”意思是，吃粗食，徒步行走，是一個(gè)并列式短語，不能斷開，排除BD。“故舊長(zhǎng)者”意思是，老朋友或長(zhǎng)輩，也是并列式短語，不能斷開，排除BD?！闭鸩豢显弧币馑际?，楊震不肯，他說，不是楊震不肯說，排除BD?！笆购笫婪Q為清白吏子孫”意思是，讓后世的人稱贊他們?yōu)榍灏坠倮舻淖訉O，“稱”和“為”不能斷開，排除C。故選A。（2）本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、

48、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。本題要求選出不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)，“一般都存在升遷之意”錯(cuò)誤?！鞭D(zhuǎn)”為遷職調(diào)任，談不上職務(wù)升降。B錯(cuò)誤。故選B。（3）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將

49、原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問題。本題要求選出不正確的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“自八世祖楊喜至父親楊寶時(shí)，楊家世代都封官晉爵”錯(cuò)誤。由原文“八世祖喜，高祖時(shí)有功，封赤泉侯”可知，八世祖楊喜被封為赤泉侯；由原文“高祖敞，昭帝時(shí)為丞相，封安平侯”可知，高祖楊敞被朝廷封為安平侯；父親楊寶，先是“遂遁逃”，后來又“公車特征，老病不到，卒于家”，可見，父親沒有被朝廷加封。所以說楊家世代都封官晉爵是錯(cuò)誤的。A錯(cuò)誤。故選A。（4）本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，

50、平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。關(guān)鍵詞（1）禮命，禮聘；愈，更加；篤，堅(jiān)定。（2）居上司；身居高位；疾，痛恨；誅，懲罰；復(fù)，又。【解答】此題暫無解答三、詩歌鑒賞【答案】B（2）傳達(dá)出詩人送別友人時(shí)的孤寂與悲苦的心情，同時(shí)表達(dá)了詩人對(duì)朋友的依依惜別之情?！究键c(diǎn)】古詩詞曲內(nèi)容理解與分析把握主旨情感課外古詩詞曲閱讀詩【解析】此題暫無解析【解答】（1）B項(xiàng)，瀟瀟的“江風(fēng)”，凄迷的“雨”，冰涼的“船”都是冷色調(diào)，而非暖色調(diào)。這些意象烘托出詩人心中對(duì)友人的不舍和對(duì)離別的傷懷。（2）三、四句以“憶”字勾勒，從對(duì)面生情，為行人虛構(gòu)了一個(gè)境界：在不久的將來，朋友夜泊在瀟湘之上，那時(shí)風(fēng)

51、散雨收，一輪孤月高照，環(huán)境如此凄清，行人恐難成眠吧。即使他暫時(shí)入夢(mèng)，兩岸猿啼也會(huì)一聲一聲闖入夢(mèng)境，令他睡不安恬，因而在夢(mèng)中也擺不脫愁緒。詩境頗具幾分朦朧之美，寓情于景，有助于表現(xiàn)惆悵別情。同時(shí)結(jié)合一、二句，從瀟瀟的“江風(fēng)”，凄迷的“雨”，冰涼的“船”這些冷色調(diào)的景物描寫以及“送別”的事態(tài)環(huán)境，不難體會(huì)出詩人惜別知音，借酒消愁的悲涼心情。四、情景默寫五、選擇題【答案】BDC【考點(diǎn)】成語的使用句子銜接與排序病句辨析修改詞語辨析【解析】此題暫無解析【解答】（1）“爭(zhēng)議”指事情尚在爭(zhēng)論中，沒有一致結(jié)論；“熱議”指對(duì)某事的強(qiáng)烈關(guān)注、熱烈討論。結(jié)合語境，應(yīng)選用“熱議”?！叭招略庐悺笔侵赴l(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷

52、出現(xiàn)新事物、新現(xiàn)象；“日增月益”指一天天一月月地增添、加多。結(jié)合語境，應(yīng)選用“日新月異”?！翱偸恰睆?qiáng)調(diào)頻率高，經(jīng)常，老是；“仍然”表示某種情況持續(xù)不變，仍舊，照樣。結(jié)合語境，應(yīng)選用“仍然”。“心照不宣”指彼此心里明白，而不公開說出來；“心領(lǐng)神會(huì)”指不用對(duì)方明說，心里已經(jīng)領(lǐng)會(huì)，指深刻領(lǐng)會(huì)。結(jié)合語境，應(yīng)選用“心領(lǐng)神會(huì)”。故選B。（2）句適合兒童；句出自“律詩之冠”登高，突出其抑揚(yáng)頓挫；句強(qiáng)調(diào)貧富懸殊，百姓的疾苦；句體現(xiàn)憂國(guó)憂民。故選D。（3）“甚至”表遞進(jìn)，所以“九死一生”應(yīng)放在其后面；“但”后缺主語；被“一己之歡”拘束，應(yīng)增加表被動(dòng)的“于”字。故選C。六、語言表達(dá)【答案】語文新課標(biāo)要求中小學(xué)生增

53、加背誦、減少識(shí)字引發(fā)質(zhì)疑?！究键c(diǎn)】一句話概括內(nèi)容【解析】此題暫無解析【解答】一句話概括內(nèi)容的要點(diǎn)是確定對(duì)象及其特征、事件的經(jīng)過結(jié)果。本題共包括四段話：第一段的主要內(nèi)容是教育部公布了新課程標(biāo)準(zhǔn)；第二段的主要內(nèi)容是新課標(biāo)減少小學(xué)生識(shí)字量；第三段的主要內(nèi)容是新課標(biāo)增加了中小學(xué)生的背誦量；第四段的主要內(nèi)容是有學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)此做法提出了質(zhì)疑。最后參照字?jǐn)?shù)要求，進(jìn)一步壓縮即可得出答案。七、話題作文【答案】讀自然我們是自然的孩子。豐富多情的大自然，洗凈了我們的心靈，讓我們見到生命的真實(shí)與綺麗，質(zhì)樸和永恒。蒙蒙水汽，四野穹廬，那人蕩著輕舟，起伏在靈動(dòng)的清水中。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”他用纏綿的音

54、色呼喚著伊人，心似風(fēng)鈴，此起彼落，叩敲著，微震著。他與自然貼得最近，他熟悉那寥寥的綠原， 展翅的蒼鷹，正是這自然的一切 賦予他誠摯的心靈，智慧的歌聲。詩經(jīng)這動(dòng)人的智慧在自然中釀成，它的輕靈在自然的指紋中流動(dòng)， 也流淌在人們的血液中， 讓我們成為大地的兒女。自然，告訴我智慧和圣潔之所在。在一片被黃昏涂抹的山坳里，云倏忽往來。 莊子立在屋檐下，看濤生云滅。飄飛的雨，只一線，劃過莊子的眼睛，便染綠了南國(guó)的千山萬壑。在自然的懷抱中生長(zhǎng)，莊子有超脫的浩然之氣。他對(duì)自然界的每一種生物都抱有慈悲之心。他從不以人的標(biāo)準(zhǔn)來要求萬物具備應(yīng)有的用途。他尊重自然，也逍遙于自然。他是個(gè)老頑童，從一個(gè)村莊抵達(dá)另一個(gè)村莊，如同一條溪流碰碰另一條溪流的臉和鼻孔。他化為鯤遨游于云海之間。他化為鵬，展翅于蒼穹之上。 他逍遙而自由地活著， 而這一切都是自然賦予他的。自然，告訴我浩然和遼闊之所在。他也曾經(jīng)擁有“大濟(jì)蒼生”之志，但是現(xiàn)實(shí)的苦悶讓他遠(yuǎn)走高飛，歸隱山林。“采菊東籬下， 悠然見南山?！彼鞓酚趫@田，縱使耕植很勞累，但他總與滿足和自在相伴。自然教會(huì)他高潔， 在