教育基礎(chǔ)知識(shí)與教學(xué)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上離線作業(yè)考核教育基礎(chǔ)知識(shí)與教學(xué)滿分：100分一、辨析題（每題10分，共20分。）1. 教育既然是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育目的就只能按照人的發(fā)展需求確定。這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。教育目的的確定除了人自身的發(fā)展需求這個(gè)因素以外，還要考慮社會(huì)的需求，此外，不同教育者的教育思想也應(yīng)該作為教育目的確定的依據(jù)2. 教學(xué)中“授人以魚(yú)”不如“授人以漁”這句話是正確的。新課程改革的教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)：教學(xué)從“教會(huì)學(xué)生知識(shí)”轉(zhuǎn)向“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”“授之以魚(yú)”是指?jìng)魇诮o學(xué)生知識(shí)，而“授之以漁”是指?jìng)魇诮o學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，在教學(xué)中，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法更重要，重視讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，符合新課改教學(xué)觀的要求，因此這句話

2、是正確的。二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分。）1. 為什么教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用?答：第一，學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。第二，學(xué)校教育是通過(guò)受過(guò)專門(mén)訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的，相對(duì)而言效果較好。第三，學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。3. 簡(jiǎn)述美育對(duì)促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展的意義。美育，又稱為審美教育或美感教育，是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美和社會(huì)生活美培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。美育在學(xué)生全面發(fā)展的過(guò)程中起著動(dòng)力的作用。4. 簡(jiǎn)述教育的文化功能。 第一，教育具有文化的傳遞的功能。文化是人類在活動(dòng)中創(chuàng)造的，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)是后

3、天習(xí)得的，它不可能通過(guò)遺傳的方式延續(xù)，而只能通過(guò)傳遞的方式發(fā)展下去。第二，教育具有文化選擇的功能。文化選擇是文化變遷和文化發(fā)展的起始環(huán)節(jié)，它表現(xiàn)為某種文化的自動(dòng)選擇或排斥。第三，教育具有文化更新與創(chuàng)造功能。文化是人類創(chuàng)造的，教育不僅負(fù)有對(duì)既有文化的傳遞功能，還具有更新、創(chuàng)造文化發(fā)展的功能。第四，現(xiàn)代教育的開(kāi)放性還促進(jìn)文化的交流與融合。文化是一定時(shí)期特定地域人們的思想、行為的共同方式，在這個(gè)意義上，任何的文化都具有地域性和封閉型。三、材料分析題（每題25分，共50分。）1. 張老師在生物課上講解植物吸水的知識(shí)時(shí)，首先要求同學(xué)動(dòng)手做個(gè)實(shí)驗(yàn)：將兩塊蘿卜分別浸泡在兩個(gè)裝有濃鹽水和清水的燒杯里，浸泡后取

4、出并觀察蘿卜的變化，結(jié)果發(fā)現(xiàn)泡過(guò)濃鹽水的蘿卜變蔫了，而泡過(guò)清水的蘿卜變水靈了，張老師用下方示意圖顯示實(shí)驗(yàn)結(jié)果：泡過(guò)濃鹽水的蘿卜失去水分，泡過(guò)清水的蘿卜吸收水分。張老師接著進(jìn)一步提問(wèn)：誰(shuí)能概括出蘿卜什么狀態(tài)下失水?什么狀態(tài)下吸水?根據(jù)同學(xué)們的回答，張老師總結(jié)說(shuō)明植物吸水的原理：當(dāng)植物細(xì)胞液濃度小于外界洛液濃度時(shí)，細(xì)胞就失水;反之，細(xì)胞則吸水。接著，張老師布置小組討論：為什么鹽堿地一般種不好莊稼?如果你種的植物出現(xiàn)“燒根”現(xiàn)象，你需要追肥還是澆水，為什么?最后張老師請(qǐng)各小組匯報(bào)討論結(jié)果。請(qǐng)問(wèn)：張老師釆用了哪些教育原則和教學(xué)方法?請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。（1）張老師采用了實(shí)驗(yàn)法、演示法、發(fā)現(xiàn)法和討論法。

5、實(shí)驗(yàn)法，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過(guò)條件控制引起實(shí)驗(yàn)對(duì)象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識(shí)的方法。材料中，張老師在生物課上講解植物吸水的知識(shí)時(shí)，首先要求同學(xué)動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，然后通過(guò)實(shí)驗(yàn)獲得知識(shí)，即為實(shí)驗(yàn)法的運(yùn)用。演示法，是教師通過(guò)展示實(shí)物、直觀教具、進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽(tīng)手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。材料中，張老師用示意圖顯示實(shí)驗(yàn)結(jié)果，即為演示法的運(yùn)用。發(fā)現(xiàn)法，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，對(duì)所提出的課題和提供的材料，進(jìn)行分析、綜合、抽象和概括，最后得出原理。材料中，張老師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中并沒(méi)有直接告訴學(xué)生知識(shí)的結(jié)果，而是讓學(xué)生自己動(dòng)手操作，讓學(xué)生自己思考，即為發(fā)現(xiàn)法

6、的運(yùn)用。討論法，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)?，以獲取知識(shí)的方法。材料中，張老師布置小組討論，各小組匯報(bào)討論結(jié)果體現(xiàn)了討論法的運(yùn)用。（2）張老師采用了直觀性原則、啟發(fā)性原則、循序漸進(jìn)原則和理論聯(lián)系實(shí)際原則。直觀性原則，是指在教學(xué)中要通過(guò)使學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過(guò)程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們能夠正確理解書(shū)本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。材料中，張老師首先通過(guò)實(shí)驗(yàn)，向同學(xué)直觀地展示了教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)了教學(xué)的直觀性原則。啟發(fā)性原則，是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們進(jìn)行獨(dú)立思考，積極探索，生

7、動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。材料中，張老師通過(guò)讓同學(xué)動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，一步步引導(dǎo)同學(xué)們積極思考，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的答案，體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則。循序漸進(jìn)原則，是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。材料中，張老師，先讓學(xué)生做實(shí)驗(yàn)，然后進(jìn)行演示，再讓同學(xué)自己討論，使得學(xué)生逐步明了問(wèn)題，體現(xiàn)了循序漸進(jìn)教學(xué)原則。理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂學(xué)會(huì)、學(xué)以致用的目的。材料中，張老師在最后布置的小組討論的作業(yè)中，讓學(xué)生思

8、考為什么鹽堿地一般種不好莊稼，使學(xué)生將課本當(dāng)中的理論運(yùn)用到實(shí)踐中2. （1）我國(guó)封建社會(huì)學(xué)校教育目的主要是把地主階級(jí)子弟培養(yǎng)成為國(guó)家政權(quán)中的士大夫和實(shí)際掌握地方政權(quán)的紳士。（2）北魏太武帝曾下令禁止勞動(dòng)人民子弟進(jìn)入私學(xué)學(xué)習(xí)，私學(xué)教師違背這一規(guī)定將被處死，設(shè)立私學(xué)者滿門(mén)抄斬（3）在資本主義國(guó)家的高等教育中，財(cái)產(chǎn)的多寡成為能否接受教育和受教育程度高低的重要標(biāo)志。據(jù)調(diào)查，美國(guó)上層階級(jí)的子女中有80進(jìn)入大學(xué)，下層階級(jí)的子女上大學(xué)的只有4。法國(guó)工人占總?cè)丝诘?9.8，其子女上大學(xué)的只占大學(xué)生總數(shù)的10.2；上層階級(jí)占總?cè)藬?shù)的4.5，其子女上大學(xué)的占大學(xué)生總數(shù)的57。根據(jù)上面文字材料，分析政治經(jīng)濟(jì)制度與教

9、育之間的關(guān)系。由這三段文字材料可知，教育與政治經(jīng)濟(jì)之間存在看密切的聯(lián)系，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)對(duì)教育具有直接的制約作用。 第一，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制約著教育目的。在階級(jí)社會(huì)，教育總是受到社會(huì)政治力量的控制，教育是政治統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，教育目的的選擇是由政治經(jīng)濟(jì)決定的。換言之，教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，但培養(yǎng)具有什么樣的政治觀念、政治態(tài)度的人，是由社會(huì)政治具體決定的。在古代的階級(jí)社會(huì)里，學(xué)校教育的目的主要集中于培養(yǎng)明貴賤、別尊卑，自覺(jué)維護(hù)等級(jí)制度的統(tǒng)治人才，這符合了統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需要。 第二，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)決定總教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。統(tǒng)治階級(jí)為了保證教育按照自己的統(tǒng)治需要培養(yǎng)人才，進(jìn)行社會(huì)教化，必須把教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)把握在自己手中。具體來(lái)說(shuō)： （1）統(tǒng)治階級(jí)可以通過(guò)國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)頒布政策法令，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育的控制或管理。 （2）可以利用經(jīng)濟(jì)力量，通過(guò)發(fā)放教育經(jīng)費(fèi)等形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)。 （3）可以利用思想宣傳上的優(yōu)勢(shì)力量來(lái)影響或控制教育。材料二中記錄的正是國(guó)家通過(guò)政權(quán)力量控制教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的一個(gè)典型。 第三，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)影響和制約著受教育權(quán)的分配。由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展所提供的基礎(chǔ)性條件的制約，受教育機(jī)會(huì)是有限的。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)決定了受教育機(jī)會(huì)的分配。在古代社會(huì)，受教育權(quán)的差別直接體現(xiàn)著社會(huì)政治地位的差別