假作真時(shí)真亦假：紅樓環(huán)境教學(xué)設(shè)計(jì)

1、假作真時(shí)真亦假：紅樓環(huán)境教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1 .感知文章的觀點(diǎn)，了解寫作背景。2 .感受以本文語(yǔ)言的特點(diǎn)。3 .明白文章深層含義教學(xué)重難點(diǎn)：1 .文章概括觀點(diǎn)的能力與語(yǔ)言品讀能力的提高。2 .文章語(yǔ)言藝術(shù)與深層含義。課時(shí)安排：一課時(shí)教學(xué)過(guò)程：紅樓夢(mèng)的環(huán)境描寫有兩個(gè)意義，一是它把人物與故事置于廣闊的社會(huì)環(huán)境和日常生活場(chǎng)景之中，二是它繼承和發(fā)展了我國(guó)古典文學(xué)中情景交融的描寫，善于把人物活動(dòng)放在特定的環(huán)境氣氛中，善于用環(huán)境變遷描寫來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，善于用細(xì)節(jié)描寫來(lái)表現(xiàn)深刻主題。首先，作者精心構(gòu)造了作為主要人物的主要活動(dòng)場(chǎng)所的大觀園。這是與齷齪骯臟的現(xiàn)實(shí)社會(huì)保持距離的純潔樂(lè)土，紅樓女兒在此擁有了一個(gè)當(dāng)時(shí)

2、環(huán)境下相對(duì)自由的生存環(huán)境，如“黛玉葬花”、“寶釵撲蝶”、“湘云醉眠”、“齡官畫薔”、“探春邀社”、“怡紅夜宴”等詩(shī)情畫意的場(chǎng)景成為紅樓綺麗、人生美好的象征。進(jìn)而，作者深入到每個(gè)主要人物的小環(huán)境，如林黛玉的瀟湘館、李紈的稻香村、薛寶釵的翻蕪院、探春的秋爽齋、寶玉的怡紅院等等，無(wú)論是室外環(huán)境還是室內(nèi)布置，都直接襯托著人物的性格。像林黛玉住的瀟湘館：“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”，“湘簾垂地，悄無(wú)人聲”，“一縷幽香從碧紗窗中暗暗透出"，這樣清幽高雅的環(huán)境，只有林黛玉這樣富有詩(shī)人氣質(zhì)的少女才配住在這里。其次，作者敏感地?cái)⑹隽速Z府的衰敗過(guò)程。從建筑格局到府內(nèi)重要廳堂居室的陳設(shè)，從庭院內(nèi)的曲廊甬道到大觀

3、園的規(guī)模風(fēng)物，從頻繁不斷的家宴到花樣百出的游藝，加上元妃省親、燈謎讖語(yǔ)、清虛打醮、除夕祭祖、演戲唱文等等，賈府的日常生活無(wú)不是喜慶中透著悲涼，熱鬧中寓含著冷清，興盛中寓藏著衰敗。正是在賈府從“烈火烹油，鮮花簇錦”之盛最終走向“家散人亡各奔騰”、“運(yùn)終數(shù)盡”的過(guò)程中，紅樓兒女體驗(yàn)了青春的爛漫和愛情的痛苦，彈奏出一曲“末世”悲歌。第三，作者直接間接地反映了當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)環(huán)境。賈家不但與薛、史、王一起構(gòu)成“四大家族”，成為一個(gè)社會(huì)階層，由此擴(kuò)展，以賈家為主、薛家為輔的貴族世家，又與上至皇宮,下至市巷、鄉(xiāng)野的整個(gè)社會(huì)發(fā)生關(guān)聯(lián)。三種環(huán)境的相互依存而又內(nèi)在貫通，展開了一幅宏大繁復(fù)而又跌宕起伏的貴族之家的生

4、活畫卷。在這些現(xiàn)實(shí)環(huán)境之上，作者又虛構(gòu)了一個(gè)隱隱綽綽的虛幻的神話世界，它不斷暗示著“紅樓夢(mèng)”的宿命，使小說(shuō)始終在花團(tuán)錦簇的繁盛景象中透著幽凄悲涼的氣息。推薦文本l元妃省親第十七回至十八回大觀園試才題對(duì)額榮國(guó)府歸省慶元宵黛玉葬花第二十六回蜂腰橋設(shè)言傳心事瀟湘館春困發(fā)幽情第二十七回滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香冢飛燕泣殘紅第二十八回蔣玉茵情贈(zèng)茜香羅薛寶釵羞籠紅麝串探春理家第五十六回敏探春興利除宿弊時(shí)寶釵小惠全大體寂寞聯(lián)詩(shī)第七十六回凸碧堂品笛感凄清凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞鬼哭瀟湘第一百零八回強(qiáng)歡顏翻蕪慶生辰死纏綿瀟湘聞鬼哭l資料鏈接1、魯迅論賈寶玉對(duì)環(huán)境的敏感然榮府雖熠赫，而生齒日繁，事務(wù)日盛，主仆上下，安富尊榮者盡

5、多，運(yùn)籌謀畫者無(wú)其日用排場(chǎng)，又不能將就省儉”，故外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡了上來(lái)。"（第二回）頹運(yùn)方至，變故漸多；寶玉在繁華豐厚中，且亦屢與無(wú)常”覿面，先有可卿自經(jīng)；秦鐘天逝；且又中父妾厭勝之術(shù)，幾死；繼以金釧投井；尤二姐吞金；而所愛之侍兒晴雯又被逐，隨歿。悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而俯者，獨(dú)寶玉而已。2、俞平伯論紅樓夢(mèng)的環(huán)境描寫作者尤擅長(zhǎng)描寫環(huán)境，沉浸空氣。有透過(guò)人物的心理而境界變化的。如第三回林黛玉到的,第六回劉姥姥到的是同一榮國(guó)府，而在林黛玉眼中的榮國(guó)府跟劉姥姥眼中的榮國(guó)府大不相同。有隨著時(shí)間情事而境界變化的。如同一大觀園十七回是新造的空?qǐng)@，十八回是人工裝點(diǎn)的，到了四十回劉

6、姥姥進(jìn)，進(jìn)便是有人住的花園了。可惜后來(lái)敗落的大觀園，當(dāng)在雪芹的殘稿內(nèi)，我們不能看見。今存八十回后半?yún)s也寫了一些，如鴛鴦寶玉眼中的園景，也就夠蕭瑟的了。渲染空氣的地方，如五十四回慶元宵，七十八回賞中秋，同一夜宴，同一盛會(huì)，而繁熱凄涼，儼若冰炭不同的兩個(gè)世界。那中秋晚上，無(wú)論賈母怎樣的帶頭起勁，眾人怎樣的努力追陪，都是強(qiáng)顏歡笑而已。其實(shí)那時(shí)賈府并沒(méi)有事實(shí)明顯上的破敗，而哀愁的預(yù)感已滲透了每一個(gè)角落里。3、俞平伯論大觀園由三種因素構(gòu)成說(shuō)到大觀園，似乎賈宅的地點(diǎn)已經(jīng)確定，大觀園所在的問(wèn)題也隨著解決了。可惜并不這樣的簡(jiǎn)單。這里有三種的因素：（一）回憶，（二）理想，（三）現(xiàn)實(shí)。以回憶而論，可在北京，亦可能

7、在南京。曹兆罷官以后盡管住在北京，但作者憶想他家的盛時(shí)，在金陵曾有一個(gè)大大的花園，這可能性依然很在的，亦即所謂“秦淮殘夢(mèng)憶繁華袁子才所謂"大觀園即余之隨園也”，究竟是否謊話，亦不易確說(shuō)。以理想而論，竄樓閣，亦即無(wú)所謂南北，當(dāng)然不完全是空的，我不過(guò)說(shuō)包含相當(dāng)?shù)睦硐氤煞至T了，如十八回賈元春詩(shī)云，”天上人間諸景備，芳園應(yīng)錫大觀名”，顯明表出想象的境界；否則園子縱好，何能備天上人間的諸景呢。而且京中的巨室豪門，附帶的園林每每不大，事實(shí)上亦很明白的。以現(xiàn)實(shí)而論，曹家回京后，還過(guò)了一段相當(dāng)繁榮的時(shí)期，則他們住宅有小小的庭園自屬可能。這就是真的大觀園，再說(shuō)明白些，即大觀園的模型。地點(diǎn)隨著住宅當(dāng)然在

8、北京西城，何況，寶釵詩(shī)”芳園筑向帝城西”，為最明確的內(nèi)證。4、周汝昌論紅樓夢(mèng)的”真”和“假"石頭記的作者與批者在他們那時(shí)候要想表達(dá)自己獨(dú)特的哲學(xué)思想，還無(wú)有合適的新的詞語(yǔ)，只好從已有的各式哲學(xué)用語(yǔ)中去尋找、借用。實(shí)不得已，因此就創(chuàng)出“幻情”一詞。在他們意中，“幻“和“情”是相等的，而“幻“非”空”、“無(wú)”義，本是隨人隨事而呈變化之意，這又是用以反對(duì)“天不變，道亦不變”的“天理”的一個(gè)“武器”。所以，曹雪芹正是利用了“幻"字本身的俗義來(lái)寫他自己的思想。我們不妨列表以明之：一一幻夢(mèng)空假無(wú)虛情一一癡一一色一一真一一有一一實(shí)曹雪芹如此巧妙地?cái)[出前一串的“假語(yǔ)”，實(shí)際為了表現(xiàn)后一串的

9、“真事“。所謂“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈”，說(shuō)的正是真事既不得不加掩蓋，則只能從“夢(mèng)幻”這些假名假像中去辨認(rèn)真情實(shí)事（石頭”靈情已通”，即具有了思想感情）?！弊詮腻憻捦`后，便向人間惹是非。"那時(shí)世俗文士受宗教之影響，大抵承襲其詞語(yǔ)意義，以人間世界為夢(mèng)幻空無(wú)，雪芹則順?biāo)浦郏瑓s掉轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，即用夢(mèng)幻以指真實(shí)情境，這一點(diǎn)是否弄清楚，對(duì)理解紅樓夢(mèng)關(guān)系至為巨大。滿紙荒唐言”-幻"夢(mèng)"假"語(yǔ)。把辛酸淚”-即真實(shí)情境。以假掩真，實(shí)即用假存真，在曹雪芹的創(chuàng)作構(gòu)思上，就是運(yùn)用著他自己這個(gè)“獨(dú)特的辯證法”c5、余英時(shí)論大觀園的意義大觀園是曹雪芹在藝術(shù)創(chuàng)造方面的偉大成就。這個(gè)成就具有

10、兩方面的意義：第一是為理想世界的活動(dòng)提供了一個(gè)理想的場(chǎng)所，故園內(nèi)的布置和氣氛處處都和人物性格以及故事的發(fā)展相配合。這一層我已在兩個(gè)世界中作了初步的分析。第二則是對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)的傳統(tǒng)作了一次最成功的綜合，這一層現(xiàn)在已開始受到文學(xué)研究者的重視。這樣創(chuàng)造出來(lái)的大觀園是具有高度概括性的，因此它可以和許多18世紀(jì)的第一流真實(shí)園林具有若干相似之處，然而它決不可能和當(dāng)時(shí)任何一個(gè)園林等同起來(lái)。6、夏志清論大觀園與人物的關(guān)系寶玉他們?cè)诖笥^園里過(guò)著優(yōu)裕的隱居生活，在那短暫的時(shí)光中，他們企圖延緩那步步壓來(lái)的成年的重荷，詩(shī)社聚會(huì)便是他們?cè)谶@方面所作的努力，然而，這種努力卻是枉然，由此看來(lái),其中的辛酸便也清晰可見。大觀

11、園是為寶玉的姐姐、貴妃無(wú)春的省親而建造的。元春為了讓弟兄妹們充分享受深居宮中孤寂凄清的她所享受不到的那種友情和溫暖，特下諭令弟妹們進(jìn)園居住，大觀園從而成了他們的隱居之所。因此，從象征的意義上說(shuō)，大觀園可以看作是為這些惶恐不安的青少年設(shè)計(jì)的天堂，以消除他們對(duì)即將到來(lái)的成年所感到的悲哀。妙齡女郎在這里保持著處女的貞潔純樸，享受著田園詩(shī)般的恬淡寧?kù)o，相互間的交往充滿了詩(shī)意和溫馨，而事精神病上她們正被養(yǎng)育以便送進(jìn)婚姻市場(chǎng)。其他傳統(tǒng)文化中的表少年通常都是急切地大步跨進(jìn)成年的行列，去接受婚姻和工作的挑戰(zhàn)，而這些少女，雖然她們也向往愛情，為將來(lái)?yè)?dān)憂，但同時(shí)卻又想無(wú)限延長(zhǎng)她們天真無(wú)邪的歲月，懼怕步入經(jīng)驗(yàn)的王國(guó)

12、。有周圍那些不幸的女子為樣板，經(jīng)驗(yàn)對(duì)她們來(lái)說(shuō)，首先意味著對(duì)她們童稚的歡樂(lè)和寧?kù)o生活的強(qiáng)奸，f味著帶墮落和不幸的后果。7、劉夢(mèng)溪論賈府與朝廷紅樓夢(mèng)里的賈府，由于跟皇室的特殊關(guān)系，朝廷中每一細(xì)小的動(dòng)向都牽動(dòng)著當(dāng)權(quán)者的神經(jīng)。第十六回寫全家人丁正在慶賀賈政的生日，忽然門吏報(bào)說(shuō)六宮太監(jiān)夏老爺來(lái)了，”唬的賈赦、賈政等一干人不知是何消息，忙止了戲文，撤去酒席，擺了香案，啟中門跪接”。待宣布讓賈政入朝時(shí)，”賈赦等不知是何兆頭"，“賈母等合家人等心中皆惶惶不定，不住的使人飛馬來(lái)往報(bào)信別看賈母這個(gè)老太君，每日里在眾人圍繞、孝敬、奉承之下安享榮華富貴，平常萬(wàn)事不操心，閉目休息也有丫鬟用美人拳輕輕捶腿，但一

13、遇朝廷有什么事情，她立即警覺(jué)起來(lái)，有時(shí)不免要”按品大妝”，準(zhǔn)備行動(dòng)。江南甄府被抄，對(duì)賈母的震動(dòng)最大，書中對(duì)此有一系列描寫。所以，紅樓夢(mèng)這部書，在兒女喧笑的背后充溢著一種政治氣氛，絕非”家務(wù)事、兒女情”幾個(gè)字所能概括。曹雪芹雖然不是歷史家，他在寫作時(shí)卻常?！坝檬饭P”,使紅樓夢(mèng)比歷史書更具歷史感，如紅樓夢(mèng)說(shuō)夢(mèng)一書的作者所說(shuō)，”太史公紀(jì)三十世家，曹雪紅樓夢(mèng)與民族文化傳統(tǒng)芹只紀(jì)一世家“，”然雪芹紀(jì)一世家，能包括百千世家工這大約就是紅樓夢(mèng)不獨(dú)研究文學(xué)的人喜愛，治哲學(xué)、歷史、法律、經(jīng)濟(jì)的人也格外重視的原因吧。8、周書文論紅樓夢(mèng)的情景交融曹雪芹十分講究詩(shī)的情景交融”意境的創(chuàng)造，在小說(shuō)中很注意以周圍景物的自然

14、色彩，去襯托人物內(nèi)心世界的感情變幻，使之借景傳情；或依據(jù)人物精神世界的情趣變幻，來(lái)調(diào)節(jié)周圍景物的情調(diào)，作到景隨人移，從而創(chuàng)造出一種充滿詩(shī)情畫意的醇美藝術(shù)意境。他常常將周圍景物人格化、情趣化，使之與人物內(nèi)心世界的情緒變化融為一體，可謂情景交融；或用人物內(nèi)心世界的情波意瀾，在周圍景物中移情、寄托，使之奇趣橫生，物皆著我色彩令人賞心悅目，心馳神往。瀟湘館的景物描寫，就是林黛玉性格、情緒變化的襯托與寫照。當(dāng)她聽說(shuō)，元春諭令眾姐妹和寶玉都要搬進(jìn)大觀園居住后，曾與寶玉一起高興地商量選擇何處居住說(shuō)：我心里想著瀟湘館好，愛那幾竿竹子隱著一道曲欄，比別處更覺(jué)幽靜。“寶玉聽了也拍手贊成道：芷和我的主意一樣，我也要

15、叫你住這里呢。栽就住怡紅院，咱們兩個(gè)又近，又都清幽?！庇撵o，就是她心靈的基調(diào)，翠竹，就是她性格的象征。且看書中此時(shí)對(duì)瀟湘館的景物描寫：忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。只見入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間房?jī)?nèi)又得一小門，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。后院墻下忽開一隙，得泉一脈，開溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。這院落，這景象，顯得多么幽靜，多么恬淡。這孤寂的環(huán)境，這富麗堂皇院落中清靜的一角，不正是她寄居賈府，孤凄無(wú)依身世的物化？那筆直的翠竹，又何嘗不是她不隨流俗

16、，孤標(biāo)傲世的性格象征！心境與環(huán)境，景物與人物，就是這樣應(yīng)物象形”，水乳交融地融合了起來(lái)，給人以多少聯(lián)翩浮想??！當(dāng)寶玉燙傷了臉，總不大出門，他倆常常在一起，靈犀相通，情愛依依，互相萌生了不言而喻的愛意戀情，心境十分舒暢歡快。她信步出門后，對(duì)周圍的景物是這樣看的：看階下新進(jìn)出的稚筍，不覺(jué)出了院門。一望園中，四顧無(wú)人，惟見花光柳影，鳥語(yǔ)溪聲。而在她移步往怡紅院去時(shí)，又見幾個(gè)丫頭舀水，都在游廊上圍著看畫眉洗澡呢?！边@時(shí)的瀟湘館雖然是幽靜的，恬淡的，然而仿佛洋溢著勃勃生機(jī)，稚筍破土進(jìn)發(fā)，花兒流光溢彩，柳葉逞綠留影，到處是鳥語(yǔ)花香，溪水凈凈。就是到了怡紅院，也是一派歡快氣氛，丫頭舀水，笑看畫眉洗澡，透露出

17、多么喜悅生動(dòng)的生活情趣。幽靜中透出盎然生機(jī)，恬淡中現(xiàn)出歡跳生氣！而寶玉看瀟湘館，又是另一番幽美景象：只見鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)。舉目望門上一看，只見匾上寫著瀟湘館三字，寶玉信步走入，只見湘簾垂地，悄無(wú)人聲。走至窗前，覺(jué)得一縷幽香從碧紗窗中暗暗透出?！边@時(shí)的瀟湘館顯得多么清靜、幽香，令人流連忘返?。‘?dāng)賈寶玉沉浸在對(duì)黛玉的愛情暖流里，第一次向黛玉表達(dá)火辣辣的情愛時(shí)，也是如此。他坐在沁芳橋邊，展讀著會(huì)真記，當(dāng)書中張生鶯鶯的愛情，與自己心頭蕩漾的愛情波流相通時(shí)，周圍的景物也顯得五彩繽紛，充滿歡情笑意。正看到落紅成陣，只見一陣風(fēng)過(guò)，把樹頭上桃花吹下一大半來(lái)，落的滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來(lái)，恐怕腳步踐踏

18、了，只得兜了那花瓣，來(lái)至池邊，抖在池內(nèi)。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了。這景物，這環(huán)境，真是情流物外，歡態(tài)可掬，那陣陣落紅，滿園春色，不正象征著他心頭萌動(dòng)著愛情的春意嗎？他那惜落紅，兜花瓣的動(dòng)作，又多么傳神地流露著、寄托著他對(duì)黛玉愛情的敬重與珍惜！當(dāng)風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，賈政怒打?qū)氂裰?，黛玉與寶玉不僅在人生道路上遇到了嚴(yán)重阻撓，他們的愛情也受到了嚴(yán)重挫折。他們面臨著嚴(yán)峻的生活考驗(yàn)，內(nèi)心世界該有多少怒濤憤瀾哪。此時(shí)的景物色彩就與人物的心境適應(yīng)，發(fā)生了迥然不同的變化。當(dāng)黛玉到寶玉處探傷回來(lái)，獨(dú)立于花陰之下，望著賈母、王夫人、鳳姐等，川流不息地去怡紅院，不禁顧影自憐，為自己孤寂無(wú)依的身世傷感，淚流滿面。在她移步回瀟湘館時(shí)，景色變化了：一進(jìn)院門，只見滿地下竹影參差，苔痕濃淡，不覺(jué)又想起西廂記中所云幽辟處可有人行，點(diǎn)蒼苔白露冷冷”二句來(lái)，因暗暗的嘆道：雙文，雙文，誠(chéng)為命薄人矣。然你雖命薄，尚有孀母弱弟；今日林黛玉之命薄，一并連蠕母弱弟俱無(wú)。古人云佳人命薄，然我又非佳