多元智力理論視野下的課堂教學(xué)公平

1、多元智力理論視野下的課堂教學(xué)公平             摘要霍華德·加德納的多元智力理論，打破了傳統(tǒng)的智力理論對(duì)個(gè)人發(fā)展的狹隘認(rèn)識(shí)，為我們提供了一種新的個(gè)人發(fā)展模式，使我們能夠從一個(gè)全新的角度來理解學(xué)生的發(fā)展；審視我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)；為課堂教學(xué)的公平性提供了強(qiáng)有力的理論基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞多元智力理論平等課堂教學(xué)公平 多元化多元智力理論(Theroy of multiple intelligence)在20世紀(jì)80年代由美國(guó)心理學(xué)家霍華德·加德納(Howard G

2、adener)提出，是近年來國(guó)內(nèi)外關(guān)注較多并在教育理論和實(shí)踐領(lǐng)域產(chǎn)生了極大影響的教育思潮之一。多元智力理論創(chuàng)造性地確定了社會(huì)文化在個(gè)體智力發(fā)展中的重要性，強(qiáng)調(diào)智力發(fā)展的文化性與生成性。它是對(duì)傳統(tǒng)智力觀的一種解構(gòu)與超越，突破了以往對(duì)智力的單維認(rèn)識(shí)，使人們對(duì)智力的理解邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。加德納認(rèn)為：“解決問題每一種技能都與生物有關(guān)，多元智力理論就是由生物本能建構(gòu)而成的，但生物學(xué)還必須與這一領(lǐng)域的文化教育相結(jié)合?！边@種智力選擇既源于生物學(xué)，又要考慮根據(jù)一個(gè)或多個(gè)文化背景來評(píng)價(jià)?！爸橇η榫承浴迸c“智力分布”兩個(gè)概念的提出從發(fā)展過程闡述了社會(huì)文化對(duì)智力發(fā)展的重要性，認(rèn)為智力不單純是生物學(xué)產(chǎn)物，同時(shí)也是以

3、文化教育為依托，結(jié)合生物能力而表現(xiàn)出來或是具有潛在意義的潛能或取向，且這種潛能或取向多在自身發(fā)展過程中逐漸內(nèi)化為或是自動(dòng)化為個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或技能。多元智力強(qiáng)調(diào)智力就是一定文化背景中有意義學(xué)習(xí)與生理特征相互作用的產(chǎn)物。多元智力理論相對(duì)于傳統(tǒng)智力理論表現(xiàn)出以下諸方面的突破：第一，智力不再是傳統(tǒng)意義上的邏輯數(shù)理智力或以邏輯數(shù)理智力為核心的智力，而是素質(zhì)教育所強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。第二，智力不再是傳統(tǒng)意義上用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量的某種特質(zhì)，而是隨著社會(huì)文化背景的不同而有所不同的、為特定文化所珍視的能力。第三，智力不是一種能力或以某一種能力為中心的能力，而是全面和諧發(fā)展的多種智力。第四，智力是一種潛能，是中樞神

4、經(jīng)系統(tǒng)的潛在發(fā)展能力。第五，智力這種中樞神經(jīng)系統(tǒng)的潛能可能會(huì)被激活，但有賴于特定文化下的環(huán)境和教育。課堂教學(xué)公平，是指教師在課堂教學(xué)中是否給家庭背景智力水平教養(yǎng)程度不同的學(xué)生以平等對(duì)待，即每個(gè)學(xué)生是否享有平等的待遇；倘若存在差別對(duì)待，這種差別對(duì)待是否以“平等考慮”為基礎(chǔ)，即是否在平等的基礎(chǔ)上以不同的方式對(duì)待不同的對(duì)象；同時(shí)，這種平等或不平等的待遇是否切合平等化的對(duì)象(學(xué)生)，是否符合平等化對(duì)象的利益。全面的公平的教學(xué)應(yīng)該考慮到學(xué)生的各個(gè)方面，應(yīng)該滿足每個(gè)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的不同需求，應(yīng)該能夠?yàn)閷W(xué)生各種智力潛能的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。 霍華德·加德納的多元智力理論，打破了傳統(tǒng)的智力理論對(duì)個(gè)人發(fā)

5、展的狹隘認(rèn)識(shí)，為我們提供了一種新的個(gè)人發(fā)展模式，使我們能夠從一個(gè)全新的角度來理解學(xué)生的發(fā)展，審視我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，為課堂教學(xué)的公平性提供了強(qiáng)有力的理論基礎(chǔ)。一、樹立正確的學(xué)生觀是課堂教學(xué)公平的前提如何看待學(xué)生，形成怎樣的學(xué)生觀，是教學(xué)能否實(shí)現(xiàn)公平的前提。多元智力理論指出，每個(gè)人生來都擁有多種智力，因環(huán)境和受教育的不同而有不同的強(qiáng)項(xiàng)，即個(gè)人的發(fā)展程度和發(fā)展方向不一，因此教師要平等地對(duì)待每一位學(xué)生。學(xué)生之間的年齡、性別、家庭出身、生活背景等方面的差異是必然存在的，如何看待這些差異，卻顯示出教師的教育觀念、職業(yè)道德和業(yè)務(wù)水平的高低。教師常常會(huì)因?yàn)闀炤喰?yīng)而夸大優(yōu)生的優(yōu)點(diǎn)，忽視他們的缺點(diǎn)，同時(shí)又會(huì)擴(kuò)大

6、學(xué)困生的缺點(diǎn)，無視他們身上的閃光點(diǎn)。多元智力理論認(rèn)為，每個(gè)學(xué)生都在不同程度上擁有多種智力，這些智力是相對(duì)獨(dú)立的，各自有不同的發(fā)展規(guī)律并使用不同的符號(hào)系統(tǒng)，并且每個(gè)人的智力都有獨(dú)特的表現(xiàn)方式，每一種智力又都有多種表現(xiàn)方式。正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的差異，并把這種差異看作是教育的可利用資源，形成人人有才、人無全才的多元化的學(xué)生觀。學(xué)生在智力上客觀存在的差異，只是智力類型和外在表現(xiàn)上的不同，沒有優(yōu)劣之分。每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域，全體學(xué)生都是具有自己的智力特點(diǎn)、學(xué)習(xí)類型和發(fā)展方向的可造人。要想公平而全面地看待學(xué)生，應(yīng)做到如下兩點(diǎn)：首先，要克服長(zhǎng)期以來由于精英主義教育和片面追求升學(xué)率而形成的分?jǐn)?shù)至上的單一狹

7、隘的學(xué)生觀，多元智能理論十分肯定地指出，它公開反對(duì)“精英主義”，認(rèn)為“人才”絕不僅指少數(shù)的精英，“能夠成功地解決復(fù)雜問題的人”都是人才。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)只是分?jǐn)?shù)的高低，這是極其片面的。更為嚴(yán)重的是，教師還會(huì)僅憑分?jǐn)?shù)對(duì)學(xué)生形成不同的期望，而教師期望的差異是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)業(yè)成功機(jī)會(huì)不公平的重要原因。其次，要正確處理好師生關(guān)系。只有當(dāng)學(xué)生處于一種平等的關(guān)系中，學(xué)生的主體性地位得到確認(rèn)時(shí)，才能充分發(fā)揮其固有的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。加德納的多元智力理論為當(dāng)前教育中的一個(gè)重要課題一人人平等、師生平等提供了一個(gè)新的視角。如果每位教師認(rèn)識(shí)到自己既是教學(xué)過程中“教”的主體，也是接受學(xué)生影響的客體

8、，認(rèn)識(shí)到自己在接受學(xué)生影響時(shí)可能出現(xiàn)的各種差別反應(yīng)，并積極調(diào)整自己的教育行為，就能最終做到師生平等。二、確保學(xué)生公平地享有教育資源是課堂教學(xué)公平的核心教育資源是師生的教育教學(xué)活動(dòng)賴以產(chǎn)生發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，公平的教育不僅僅只是觀念上的，更應(yīng)該體現(xiàn)在教育資源的公平分配上。教育資源可以從宏觀物質(zhì)方面去考察，包括教育環(huán)境、教育設(shè)備等硬件設(shè)施，也可從微觀精神方面去考察，如師生關(guān)系的狀態(tài)等等，都構(gòu)成了教育資源軟件的重要部分。         在傳統(tǒng)的教學(xué)中，有些學(xué)生雖然坐在應(yīng)該屬于他們的課堂里，但由于教師不公平的觀念，使他們長(zhǎng)

9、期處于教學(xué)的邊緣地帶，很難在課堂上與教師進(jìn)行積極的互動(dòng)，很少被提問，很少有正確表達(dá)自己意見并得到贊賞的機(jī)會(huì)，等待他們的往往是教師嚴(yán)厲的呵斥、諷刺等。但是，教師對(duì)待優(yōu)生的態(tài)度則完全相反。他們?cè)谟邢薜慕虒W(xué)時(shí)間和空間中，有更多的智力活動(dòng)和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，有更多的參與師生教學(xué)互動(dòng)的可能性，相應(yīng)地也就有了更多成功的機(jī)會(huì)，可以更多地得到教師的信任、肯定等積極的反饋，他們是教師教學(xué)注意的中心，是教師的希望所在。多元智力理論認(rèn)為，每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域，有自己的學(xué)習(xí)類型和方法，學(xué)校里不存在“差生”，全體學(xué)生都是可育之才。因此，教師所關(guān)注的不應(yīng)是一個(gè)學(xué)生有多聰明的問題，而是一個(gè)學(xué)生在哪方面聰明和怎樣聰明的問

10、題。讓學(xué)生們都能夠充分享受教育資源，這是教育者應(yīng)盡的義務(wù)和行為準(zhǔn)則。在教學(xué)過程中，教師重點(diǎn)應(yīng)該考慮的是如何將有限的時(shí)間和機(jī)會(huì)分配給每一個(gè)學(xué)生。公平或平等，并不代表平均主義和讓學(xué)生同時(shí)達(dá)到同等的水平，這是不可能的，而且會(huì)造成新的不平等。“我們應(yīng)該做的是減少評(píng)比，多花心力，找出每個(gè)人的天賦加以培養(yǎng)。成功可以有無數(shù)種定義，成功的途徑更是千變?nèi)f化。”讓每個(gè)學(xué)生真切地感受到教師對(duì)他們的關(guān)愛、尊重、支持和信任，那么，我們應(yīng)該有理由相信，每一個(gè)學(xué)生都將大有作為，也都將得到充分而全面的發(fā)展，教育公平的理想也會(huì)在全體教師的努力下成為現(xiàn)實(shí)。三、實(shí)施多元化的教學(xué)是課堂教學(xué)公平的關(guān)鍵多元智力理論認(rèn)為，人的智力領(lǐng)域是多

11、方面的，每個(gè)人都有自己的智力的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)，每個(gè)人都可以找到適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式。全面的公平的教學(xué)應(yīng)該考慮到學(xué)生的各個(gè)方面，應(yīng)該滿足每個(gè)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的不同需求，應(yīng)該能夠?yàn)閷W(xué)生各種智力潛能的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。因此，公平的教學(xué)應(yīng)該是多元化的教學(xué)。1多元化的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立。傳統(tǒng)智力理論認(rèn)為人的智力是以語(yǔ)言能力和抽象邏輯思維能力為核心，所以長(zhǎng)期以來，教學(xué)活動(dòng)被限定在狹窄的認(rèn)知主義框框中，以培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)和邏輯思維能力為重點(diǎn)，忽視了個(gè)體的其他智力的發(fā)展，阻礙了個(gè)體的全面發(fā)展。根據(jù)加德納的多元智力理論，人的智力領(lǐng)域是多方面的，人們?cè)诮鉀Q實(shí)際問題時(shí)所需要的智力也是多方面的，現(xiàn)實(shí)生活需要每個(gè)人都充分利用多

12、種智力來解決各種實(shí)際問題。由此為我們保證學(xué)生的全面發(fā)展提供了一個(gè)理論上的新支點(diǎn)：全面的公平的教學(xué)應(yīng)該考慮到學(xué)生的各個(gè)方面，應(yīng)該滿足每個(gè)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的不同需求，應(yīng)該能夠?yàn)閷W(xué)生各種智力潛能的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。我們向?qū)W生展示的智力領(lǐng)域應(yīng)該是全方位的，是能夠在真正意義上保證學(xué)生全面發(fā)展的。保證學(xué)生的全面發(fā)展要求我們教育工作者：第一，課堂中基本知識(shí)和基本概念的教學(xué)應(yīng)該涉及多個(gè)智力領(lǐng)域，從不同的角度、通過不同的活動(dòng)幫助學(xué)生理解和學(xué)習(xí)，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的多方面智力潛能，提高教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量。當(dāng)然，具體到每一教學(xué)活動(dòng)是否應(yīng)該涉及某一智力領(lǐng)域以及如何涉及某一智力領(lǐng)域應(yīng)取決于該智力領(lǐng)域是否有助于學(xué)生對(duì)概念的理解和對(duì)知

13、識(shí)的把握。第二，重新思考和設(shè)計(jì)課外教育教學(xué)活動(dòng)。課外教育教學(xué)活動(dòng)可以根據(jù)智力領(lǐng)域或知識(shí)范疇的不同劃分成不同的興趣小組，不同興趣小組的活動(dòng)時(shí)間盡量錯(cuò)開，從而使得學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)可以向?qū)W生展示多方面的智力領(lǐng)域，在真正意義上保證學(xué)生的全面發(fā)展。2多元化的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的運(yùn)用。傳統(tǒng)的班級(jí)教學(xué)組織形式強(qiáng)調(diào)教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化、同步化、統(tǒng)一化，忽視學(xué)生之間的差異及其個(gè)性發(fā)展的需求。這種一致地對(duì)待具有不同特點(diǎn)的學(xué)生，是表面上的公平，而非實(shí)質(zhì)上的公平。多元智力理論認(rèn)為人的智力領(lǐng)域是多方面的，每個(gè)人都可以找到適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式，即每位學(xué)生都是有著不同智力特點(diǎn)、學(xué)習(xí)類型和發(fā)展方向的可塑之才。在多元智力理論視野

14、下，個(gè)體之間的差異是一種可利用的資源。不同的智力領(lǐng)域都有自己獨(dú)特的發(fā)展過程并使用不同的符號(hào)系統(tǒng)，教師的教學(xué)活動(dòng)可根據(jù)不同學(xué)生的智力特點(diǎn)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同和教育對(duì)象的不同，創(chuàng)設(shè)各種適宜的、能夠促進(jìn)每位學(xué)生發(fā)展的教學(xué)手段、方法和策略，實(shí)施一種個(gè)別化的教學(xué)策略，使學(xué)生在多樣化選擇中能以自己的方式去理解和掌握學(xué)習(xí)材料，鼓勵(lì)學(xué)生形成具有個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式。正如Call Marshall所說：“如果學(xué)生不能按照我們所教的方式學(xué)的話，就讓我們以他們學(xué)習(xí)的方式來教?！?多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)體系的建立。在加德納看來，多元智力并非像傳統(tǒng)智力定義所說的那樣以語(yǔ)言能力和抽象邏輯思維能力為核心和衡量水平高低的標(biāo)準(zhǔn)，而是以能否解決現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際問題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會(huì)需要的有效產(chǎn)品的能力為核心和衡量水平高低的標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，分?jǐn)?shù)是衡量和評(píng)價(jià)一位學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，而以言語(yǔ)語(yǔ)言和邏輯數(shù)理智力為核心的學(xué)科考試過分強(qiáng)調(diào)死記硬背的書本知識(shí)，缺乏對(duì)學(xué)生理解能力和創(chuàng)造能力的客觀評(píng)價(jià)，難以真實(shí)準(zhǔn)確地反映學(xué)生解決問題的能力和生產(chǎn)及創(chuàng)造出各種精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的初步能力。根據(jù)多元智