學(xué)生的個(gè)體差異是教育教學(xué)活動應(yīng)考慮的重要方面之一

1、學(xué)生的個(gè)體差異是教育教學(xué)活動應(yīng)考慮的重要方面之一。因材施教被認(rèn)為是應(yīng)對教學(xué)中個(gè)體差異的有效方法。在對個(gè)體差異的涵義和變量進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，對因材施教這種以適應(yīng)為主處理個(gè)體差異的教學(xué)思想和策略進(jìn)行了反思，并提出要在承認(rèn)差異，尊重差異的前提下，以形成學(xué)生的主體性為根本，在適應(yīng)的基礎(chǔ)上逐步超越學(xué)生的個(gè)體差異，以促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展。一、個(gè)體差異的含義及其主要變量個(gè)體差異，也稱個(gè)別差異、個(gè)性差異，是指“個(gè)人在認(rèn)識、情感、意志等心理活動過程中表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定而又不同于他人的心理、生理特點(diǎn)”，它表現(xiàn)在“質(zhì)和量兩個(gè)方面”，“質(zhì)的差異指心理生理特點(diǎn)的不同及行為方式上的不同，量的差異指發(fā)展速度的快慢和發(fā)展水

2、平的高低”。1一般來說，人的心理活動或行為特點(diǎn)的方方面面都存在著個(gè)體差異。正是由于這種“全面”的差異性，才使得人與人之間各有千秋，千差萬別。但另一方面，個(gè)體差異又是有限的，人與人之間，特別是教育教學(xué)情景中學(xué)生與學(xué)生之間只是在部分心理特征上有明顯的或根本的差異。心理學(xué)家、教育學(xué)家和教學(xué)工作者只關(guān)心或關(guān)注部分主要的個(gè)體差異變量。那么究竟哪些心理特點(diǎn)或個(gè)體特征是主要的個(gè)體差異變量呢？或者具體說，哪些是影響教育教學(xué)特別是影響學(xué)習(xí)的個(gè)體差異變量呢？（一）能力的個(gè)體差異能力是人順利完成某種活動，直接影響活動效率的心理特征之一，是具有多種因素的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。要順利完成某種活動，必須具備多種能力。而這些不同的能力

3、往往又是融為一體的，多種能力的綜合稱為智能。由于能力是一種外顯的、對活動或工作任務(wù)具有直接影響的特征，因此被認(rèn)為是最主要、最明顯的個(gè)體差異變量。能力的個(gè)體差異，有著不同的表現(xiàn)。其中最為主要的是量、質(zhì)和發(fā)展三個(gè)方面。量的方面主要表現(xiàn)在能力的高低之別，即能力發(fā)展水平的差異；質(zhì)的方面主要表現(xiàn)為在相同的活動中或相同的成就中，不同的人可能用不同的能力或不同的能力組合來完成活動或取得成就，即能力類型的差異；從發(fā)展的特點(diǎn)來看，有些人能力的發(fā)展較早，有些人則較晚，即能力發(fā)展早晚的差異。（二）思維的個(gè)體差異思維是人腦對客觀事物的本質(zhì)和事物內(nèi)在的規(guī)律性關(guān)系的概括與間接的反映，是個(gè)體最重要的心理特征之一。人類的思維

4、，就其發(fā)生和發(fā)展來看，既服從于一定的共同規(guī)律，又表現(xiàn)出人與人之間的個(gè)體差異，因此，思維也被心理學(xué)家、教育學(xué)家看作是一個(gè)重要的個(gè)體差異變量。思維的個(gè)體差異，主要表現(xiàn)在思維的品質(zhì)上，即思維的敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性和批判性。也就是說，思維的品質(zhì)就是思維活動中表現(xiàn)出來的個(gè)體差異。（三）興趣的個(gè)體差異興趣對人的行為具有重要的驅(qū)動、定向、維持和激勵(lì)作用，特別是在教育、教學(xué)活動中，是影響教育、教學(xué)效果的重要因素之一。不同的興趣往往導(dǎo)致不同的行為，產(chǎn)生不同的結(jié)果。興趣的個(gè)體差異主要表現(xiàn)為興趣發(fā)展水平上的個(gè)體差異、興趣品質(zhì)上的個(gè)體差異和興趣穩(wěn)定性上的個(gè)體差異。（四）性格和氣質(zhì)的個(gè)體差異性格是個(gè)人穩(wěn)定的態(tài)

5、度體系和相應(yīng)習(xí)慣了的行為方式的結(jié)合，是個(gè)體在社會化過程中逐步形成的穩(wěn)定的個(gè)體特征。由于它是個(gè)性心理特征中的核心部分，因而也是最重要的個(gè)性差異變量之一。性格的個(gè)體差異主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：不同個(gè)體對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度不同，存在著差異；不同個(gè)體在活動過程中意志力的表現(xiàn)不同，存在著差異；不同個(gè)體在活動中的情緒情感反應(yīng)不同，存在著個(gè)體差異；不同個(gè)體在活動中的理智不同，也存在著個(gè)體差異。上述四方面既相互獨(dú)立，又共同作用，從而使每個(gè)人打上了明顯的個(gè)體烙印。氣質(zhì)是個(gè)體心理活動穩(wěn)定的動力特征。主要表現(xiàn)在心理過程的強(qiáng)度，如情緒的強(qiáng)弱、意志努力的大小、心理過程的速度和穩(wěn)定性以及心理活動的指向性等。氣質(zhì)是主要的個(gè)體差異變

6、量之一，它使個(gè)體的整個(gè)心理活動都涂上個(gè)人獨(dú)特的色彩，顯示出不同的動力特點(diǎn)。通常，氣質(zhì)可以分為四種主要的、典型的類型，即多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)，不同的氣質(zhì)類型具有不同的特點(diǎn)。大多數(shù)人由于其先天的遺傳，特別是神經(jīng)活動類型的不同，以及后天的環(huán)境影響等，形成了不同的氣質(zhì)特點(diǎn)，屬于不同的氣質(zhì)類型。近年來，關(guān)于個(gè)體差異的研究仍然是心理學(xué)、教育學(xué)中的一個(gè)熱點(diǎn)問題，學(xué)習(xí)風(fēng)格、內(nèi)部動機(jī)、認(rèn)知方式等個(gè)體差異變量逐步受到了人們的重視。二、適應(yīng)個(gè)體差異的教學(xué)思想和教學(xué)策略的反思在教育學(xué)、教學(xué)論中，對個(gè)體差異進(jìn)行研究，主要在于為教育、教學(xué)服務(wù)。如前所述，教學(xué)活動應(yīng)是以促進(jìn)人的發(fā)展為中心的活動。在以班級授課為組織

7、形式的教學(xué)中，同一班級中的不同學(xué)生個(gè)體之間存在著諸多方面的差異，這些差異直接或間接地影響著教學(xué)過程及其結(jié)果。個(gè)體差異不可避免地成為影響教學(xué)活動的重要因素之一。因此，古今中外，人們一直在尋求一條能較好地處理個(gè)體差異與教學(xué)之間的關(guān)系的有效途徑，其中，最有影響的是“因材施教”的教學(xué)思想和教學(xué)策略。（一）因材施教思想和策略的主要內(nèi)容“因材施教”是我國古代就已提出的一種處理教學(xué)中的個(gè)體差異的教學(xué)思想和教學(xué)策略，并受到了國外的推崇和重視。2早在兩千多年前，我國著名思想家、教育家孔子，就積極倡導(dǎo)并十分重視因材施教。后來的學(xué)者對這一教學(xué)思想和方法進(jìn)行了總結(jié)，并將其發(fā)揚(yáng)光大。朱熹認(rèn)為，因材施教的含義有三層：第一

8、，要注意發(fā)揮學(xué)生的特長；第二，分科教學(xué)；第三，各因其材教人。3由于孔子在教育、教學(xué)中因人而異地選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，朱熹就將其概括為“孔子施教，各因其材”，后來簡化為“因材施教”，成為我國古代教育、教學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)和優(yōu)良傳統(tǒng)。今天教學(xué)論中所講的因材施教，與古代的含義基本相同，即“因?qū)W生之材而施教”“教學(xué)要照顧個(gè)別差異”，4要求“教師在教學(xué)中要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，根據(jù)不同對象的具體情況，采取不同的方法，進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生都能在各自原有的基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展”。5其基本含義包括三個(gè)方面：“一是教師要了解和把握學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)能力等方面的差異；二是教師要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，能針對不

9、同學(xué)生的不同情況組織教學(xué)；三是教師在教學(xué)過程中要面向全體學(xué)生，使之得到全面發(fā)展，學(xué)有所長。”3以上可以看出，因材施教的本質(zhì)和關(guān)鍵在于，教師在教學(xué)過程中，要了解、摸清每個(gè)學(xué)生的個(gè)性、需要、優(yōu)勢和弱勢及已有的知識基礎(chǔ)等，然后從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，采取不同的措施，有的放矢地進(jìn)行教育、教學(xué)。（二）對因材施教思想和策略的反思這一思想和原則的科學(xué)性、合理性究竟如何？在實(shí)踐中的效果如何？提倡因材施教這一教學(xué)思想和原則的人們普遍認(rèn)為，因材施教是教學(xué)遵循學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)這一規(guī)律的反映。在教育教學(xué)過程中，雖然學(xué)生的身心發(fā)展在一定年齡階段上具有一定的穩(wěn)定性和普遍性，但由于每個(gè)人的素質(zhì)、環(huán)境和所受教育的影響不同，以及主觀

10、努力等諸方面的差異，使處在同一年齡階段中的不同學(xué)生的身心發(fā)展水平又表現(xiàn)出其特殊性和差異性。因此，教育、教學(xué)要照顧學(xué)生的個(gè)體差異，針對不同學(xué)生的不同特點(diǎn)，采取特殊措施，以適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的需要。這種以“適應(yīng)”為主的教育、教學(xué)思想，看似合理，實(shí)則既不合理，也難以實(shí)踐。第一，從個(gè)體差異的年齡特征來看，兒童早期的個(gè)別差異并不是很明顯，隨著兒童年齡的增加，其個(gè)別差異分化得越來越明顯。布盧姆通過跟蹤調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)兒童在幼兒園、小學(xué)階段，在自信心、想象力等智力因素方面的差異是很小的，隨著年齡的增加，個(gè)體在這些方面的差異越來越大。6這些加劇了的差異在很大程度上是由后天的環(huán)境和教育造成的。也就是說，正是我們所推崇的

11、以強(qiáng)調(diào)適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異的基本特征的因材施教，反而擴(kuò)大了學(xué)生之間的差異，這些差異既有個(gè)性的，也有智力的和學(xué)業(yè)成績方面的。第二，從因材施教的產(chǎn)生來看，它形成和發(fā)端于我國古代個(gè)別教學(xué)的情景之中，是與當(dāng)時(shí)低下的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的。后雖經(jīng)不斷完善和發(fā)揚(yáng)光大，但始終是在個(gè)別教學(xué)的范圍之內(nèi)演進(jìn)變化的。在今天以班級授課為主的學(xué)校教學(xué)中，已顯得無能為力。盡管我們對此仍在一貫倡導(dǎo)并對其作了新的詮釋，也有人提出了因材施教的現(xiàn)代化問題，7但由于其產(chǎn)生的條件及其根本特征，仍然難以適應(yīng)現(xiàn)代教育、教學(xué)需要。第三，因材施教不利于提高教學(xué)效率。因材施教是在個(gè)別教學(xué)條件下產(chǎn)生的一種教學(xué)思想和策略，但隨著生產(chǎn)的發(fā)展，社會對教育

12、的要求越來越高，對人才的需求數(shù)量越來越大。在這種背景下，班級授課制應(yīng)運(yùn)而生。班級授課制是在大工業(yè)條件下產(chǎn)生的教學(xué)形式，對于大批量地培養(yǎng)人才具有個(gè)別教學(xué)無可比擬的優(yōu)勢，改變了以往幾千年的手工業(yè)方式的個(gè)別教學(xué)的歷史，大大提高了教學(xué)效率。班級授課從產(chǎn)生那天起，因?yàn)樗狭藭r(shí)代的需要，因而得以廣泛實(shí)行，經(jīng)久不衰，并在今后相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)仍將是學(xué)校教育的主要教學(xué)組織形式。這便在因材施教這一教學(xué)思想和原則與班級授課制這一教學(xué)組織形式之間產(chǎn)生了不相容的問題。有人指出，8這種不相容表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是在班級授課中，因材施教沒有具體明確的標(biāo)準(zhǔn)。在個(gè)別教學(xué)中，教師面對的是個(gè)別學(xué)生，可以很充分地了解每個(gè)學(xué)生，

13、然后采取有針對性的教育、教學(xué)措施。但在班級授課中，教師面對的是幾十名學(xué)生，而且教師并不是固定地去教一個(gè)班級。教師要想真正做到了解每一個(gè)學(xué)生，在此基礎(chǔ)上因材施教實(shí)在是太困難了。從班級授課制的要求來看，也不允許這樣做。退一步來說，即使能夠因材施教，但一個(gè)班級的幾十名學(xué)生之間在很多方面都存在著差異，教師應(yīng)該因哪個(gè)學(xué)生或哪類（些）學(xué)生的“材”來施教呢？二是因材施教原則與提高教學(xué)效率之間是矛盾的?，F(xiàn)代社會既講求公平，也講求效率。因材施教如要真正得以落實(shí)，就勢必以犧牲效率為代價(jià)。盡管我們將因材施教修改成“統(tǒng)一要求與因材施教相結(jié)合”，但這只不過是“對一種理想教學(xué)原則的美好追求而已。歸根到底，班級授課制排斥因

14、材施教原則”。8第四，“因材施教”與教育的倫理性要求相悖。20世紀(jì)中葉以來，隨著全球性的民主化進(jìn)程，教育民主化已成為各國教育改革與發(fā)展的主要方向和潮流之一。教育機(jī)會均等的呼聲越來越高，并已成為評判各國教育發(fā)達(dá)與否的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。教育機(jī)會均等包括兩方面的含義：一是每個(gè)人都應(yīng)享有接受教育的權(quán)利和機(jī)會；二是每個(gè)學(xué)生在教育、教學(xué)過程中都是平等的，都有享受必要教育、教學(xué)條件的權(quán)利，以及教學(xué)要面向全體學(xué)生，教學(xué)方案不因某個(gè)學(xué)生的特殊需要而任意改動。第五，因材施教在實(shí)踐中已蛻變了其原來的含義和要求，推行的結(jié)果違背了倡導(dǎo)者的初衷，造成了很大的失誤。而其中的許多誤區(qū)正是素質(zhì)教育所要糾正的。素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)

15、生，而許多教師打著“因材施教”的招牌，眼睛只盯著少數(shù)尖子學(xué)生，人為地加劇了兩極分化現(xiàn)象。也有不少教師以“因材施教”為借口，只顧學(xué)生某一方面的發(fā)展，某一學(xué)科的學(xué)習(xí)，而放棄了全面和諧發(fā)展的追求，導(dǎo)致了片面發(fā)展，甚至是畸形發(fā)展。三、從適應(yīng)到超越應(yīng)對教學(xué)中個(gè)體差異的新思路教學(xué)中學(xué)生的個(gè)體差異是客觀存在的。在承認(rèn)差異存在，尊重學(xué)習(xí)個(gè)體差異的前提下，超越個(gè)體差異，即樹立超越性教學(xué)觀，在適應(yīng)的基礎(chǔ)上逐步超越學(xué)生的個(gè)體差異，以促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展，應(yīng)是我們努力的新方向。那么，什么是超越性教學(xué)呢？它是相對于以往以適應(yīng)為主的教學(xué)而言的，更強(qiáng)調(diào)教學(xué)以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為宗旨，而且要面向全體學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生都獲得全面的

16、持續(xù)性發(fā)展。其主要特點(diǎn)有：（一）以人的發(fā)展為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的持續(xù)性發(fā)展以往的教學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)過程的本質(zhì)是一種特殊的認(rèn)識過程，是教師傳遞知識，學(xué)生獲得知識，發(fā)展智力的過程。因此，教學(xué)的主要任務(wù)和目的在于傳遞知識，分?jǐn)?shù)成為衡量教學(xué)好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。在教學(xué)過程中，教師要采取不同的方法和策略，通過適應(yīng)學(xué)生現(xiàn)有的知識水平和獲取知識的方式，以及學(xué)生的興趣、愛好和能力等，使學(xué)生掌握知識，發(fā)展智力，取得較高的分?jǐn)?shù)。超越性教學(xué)以人的發(fā)展為中心 ，認(rèn)為知識的傳遞不是教學(xué)的目的，只是手段，是中介，教學(xué)的目的在于促進(jìn)人的發(fā)展。特別是調(diào)動學(xué)生的主體性，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，從而使學(xué)生獲得充分的、持續(xù)性發(fā)展。（二）以全

17、體學(xué)生為對象，重視每一位學(xué)生的發(fā)展以往的教學(xué)由于強(qiáng)調(diào)適應(yīng)學(xué)生的需要和已有的差異，雖然倡導(dǎo)因材施教，但實(shí)際上是以大部分中間水平的學(xué)生（即中等分?jǐn)?shù)的學(xué)生）為主要教學(xué)對象，不利于全體學(xué)生的發(fā)展。即便是中間水平的學(xué)生，也得不到充分的發(fā)展。學(xué)習(xí)后進(jìn)生則完全成了犧牲品。超越性教學(xué)擺脫了知識和分?jǐn)?shù)的制約，強(qiáng)調(diào)以人的發(fā)展為中心，認(rèn)為在正常情況下，每位學(xué)生的發(fā)展水平大體相同，即使有差異也不足以影響后續(xù)發(fā)展。而且每位學(xué)生都有發(fā)展的潛力，通過教師的引導(dǎo)和自身的努力，都可以達(dá)到現(xiàn)有水平上最大限度的發(fā)展。因此超越性教學(xué)注重全體學(xué)生的發(fā)展，著眼于每位學(xué)生最大限度的發(fā)展。（三）以全面發(fā)展為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的整體發(fā)展以適應(yīng)為主

18、的教學(xué)如果付諸實(shí)施，則使學(xué)生的長處更長，短處更短。而超越性教學(xué)觀則認(rèn)為學(xué)生是處在發(fā)展之中的完整的人，教學(xué)要促使學(xué)生在知、情、意等各個(gè)方面，特別是作為一個(gè)合格的社會成員的基本素質(zhì)方面得到整體和諧的發(fā)展，使長處更長，短處變長。（四）以教師主導(dǎo)性、學(xué)生主體性為手段，強(qiáng)調(diào)師生雙方的共同作用以往的教學(xué)，要么強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)性，認(rèn)為教師是教學(xué)活動中的主要因素，從而使教學(xué)變成了沒有學(xué)生的以教師為中心的機(jī)械化、程序化活動；要么片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的需要、興趣和知識水平，認(rèn)為一切教學(xué)活動都應(yīng)符合學(xué)生當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，從而又使教學(xué)活動成為沒有教師的完全以學(xué)生為中心的效率低下的學(xué)生自由活動。超越性教學(xué)觀既強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。堅(jiān)持教學(xué)活動是由教師和學(xué)生雙方共同組成的相互作用的活動。教師的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在教師通過組織、引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，幫助和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)作出評價(jià)，以及給學(xué)生作出示范和榜樣等，來促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。而學(xué)生是處在發(fā)展之中的，具有能動性、自主性和創(chuàng)造性的主體，通過教師的引導(dǎo)和幫助，通過自身的努力，以及與他人和環(huán)境的相互作用等，不斷發(fā)展，不斷提高。上述四個(gè)方面是相互聯(lián)系、相輔相成的。四個(gè)方面的內(nèi)在統(tǒng)一，構(gòu)成了超越性教學(xué)的目的、機(jī)制和條件。其中，形成和培養(yǎng)學(xué)生的主體性是超越