《平凡的世界》中的現(xiàn)實主義.

1、平凡的世界中的現(xiàn)實主義曾經榮獲第三屆矛盾文學獎的平凡的世界是一部運用現(xiàn)實主義描繪時代特點的長篇佳作。作者路遙關注的,是平凡的世界中普通人的人生。路遙同時也是一個主觀性很強的客觀型作家,他的小說世界,在對客觀的現(xiàn)實世界進行真實而深刻的把握和描寫中,也深深地融入了他對生活的深切體驗和對人生的深沉思悟。路遙創(chuàng)作上的這種特點,與他的生活經歷與生命體驗有深刻的關系。路遙的童年和少年是在苦難中度過的。他出身于一個貧苦的農民家庭,世代務農。貧困生活的經歷給他留下了深刻的印象。路遙后來在其小說創(chuàng)作中對苦難生活的真切描繪,表現(xiàn)煉獄般的苦難生活對一個真正的人性格的磨礪、精神成長的作用,都與他童年和少年時對苦難生理

2、上和心理上的雙重體驗有關。平凡的世界的藝術結構宏微兼?zhèn)?有清晰的時空界限,并且追求歷史背景的確定性,是一部社會生活的全景式畫卷。作者根據自己的藝術個性和美學思想,潛心研讀了大量中外名著,借鑒吸收其優(yōu)點最終確定了現(xiàn)實主義的描繪時代畫卷的創(chuàng)作方法。小說力圖再現(xiàn)中國當代歷史上那個從亂到治轉折時期的社會風貌,再現(xiàn)中國農民在那個時代中的命運沉浮和人生追求。路遙把國家大事、政治形勢、家族矛盾,村與村的械斗,農民生活的艱難,新一代青年的情感糾葛,以及黃土高原古樸的道德風尚、生活習俗都真實而細膩地描繪出來,構成一幅70年代到80年代中期農村生活的全景式畫卷,既透漏出作者對家鄉(xiāng)父老溫馨動人的情愫,又體現(xiàn)了作者對

3、生活、社會、歷史和人生的深刻思考與理解。以盧卡契為代表的西方現(xiàn)實主義首先強調社會存在第一性的原則,把人的心理看成是第二性的,并隨社會歷史而發(fā)展變化。還特別強調社會、人類和理論體系的整體性原則。盧卡契認為文學藝術是現(xiàn)實的反映,文學藝術作為一種審美是反映現(xiàn)實與超越現(xiàn)實的辯證統(tǒng)一。這種超越具體表現(xiàn)在以下三個方面:第一,審美反映必然滲透著藝術家主觀成分;第二,審美反映包含了主觀辯證法,通過有意識的選擇而超越客觀現(xiàn)實;第三,審美反映是一種擬人化的反映。這種擬人化的審美反映是通過塑造典型來反映現(xiàn)實的,典型應當是活生生的形象。平凡的世界不但是一部氣勢磅礴的社會歷史畫卷,而且是一部蕩氣回腸、內哈深刻的人生命運

4、交響樂。路遙在他的作品中,總是用一連串積極進取的奮斗者形象體現(xiàn)他對社會和人生的理解。作品塑造了兩個黃土地上養(yǎng)育出來的青年:孫少安和孫少平兄弟倆。作者像是在描寫自己的親兄弟一樣,既準確地把握住了他們的性格特征,真實地描繪出了他們的命運發(fā)展,又對他們傾注了充分的愛和理解。他們的性格有相同之處,但更多的卻是他們所表現(xiàn)出來的生活理想的不同。他們身上既有中國農民共同的優(yōu)秀品質,也有那個時代在他們身上打下的烙印。哥哥孫少安是一個土生土長、腳踏實地的新一代農民形象。他的身上,既有老一代農民勤勞、樸實、忠厚、善良的特點,有為家庭而犧牲自我的傳統(tǒng)美德,也有新一代農民渴望改革、敢于冒險的精神。他是一個吃過苦,受過

5、難的莊稼人,他因苦難而懂得了生活的真實含義,誠實做人,老實做事。他對自己的人生設計,沒有“浪漫”、“美妙”這樣的幻想,而只有“腳踏實地”、“面對現(xiàn)實”這樣的務實精神。他對婚姻的選擇最能體現(xiàn)體現(xiàn)他的性格特征。他和田潤葉青梅竹馬,兩人兒時美好的純情交往久久縈繞于心。當田潤葉給孫少安手里塞一封短信表露心跡,羞澀的跑開的時候,悲劇的種子便在此扎根了。這是在農村走集體的年代里,孫少安一貧如洗、小學文化、在生產隊里種地,田潤葉“干部”子弟、在縣城教書盡管不是什么大干部,也不是什么大城,但是在當年的農村,孫田二人的差異無疑已經太過顯著了。于是他狠下心來去山西找了和他“般配”的賀秀蓮。他的選擇令田潤葉傷透了心

6、,釀成了田潤葉的愛情悲劇。但同時也反映了在他們那個時代,像他這種莊稼人,只能和社會最底層的人一起生活,和這種“有地位”的人的結合是不被看好的。這就是現(xiàn)實,這就是那個時代的特點。而弟弟孫少平是嶄新的人物形象。作者對這個人物分外鐘情,這其中不排出人物有作者自傳的性質。像他的貧窮、他對知識的渴望都是和作者本人有過相似經歷的。還有像主人公孫少平曾有機會去過一次省城,這就和作者曾經去過歐洲是分不開的,而且這次經歷讓他們都增長了見識,開闊了眼界。孫少平是一個有知識也有大的抱負的農村青年。他因知識而開闊了眼界,以開闊了眼界而有了自己的理想。他因為經歷過苦難的磨礪,他的理想就不是年少詩人那樣的只是耽于幻想,而

7、有了深沉的生活內容。他對人生理想的憧憬,對理想人生的追求,就是一個知識青年自我意識和人的意識覺醒后對有價值的人生的追求。他不甘困于農村,而是期望到更廣闊與更自由的天地里去闖蕩?！叭司偷藐J世事!安安穩(wěn)穩(wěn)活一輩子,還不如痛痛快快打幾下就死了!即使是受點磨難,只要能多經一些世事,死了也不后悔!”這是他基本的生活信念。文中還有這樣一段孫少平對于于苦難和生活的認識:“我們出生于貧苦的農民家庭永遠不要鄙薄我們的出身,它給我們帶來的好處將使我們一生受用不盡;但我們一定又要從我們出身的局限中解脫出來,從意識上徹底背叛農民的狹隘性,追求更高的生活意義!”這是孫少平的偉大。路遙不愧是一個現(xiàn)實主義的作家,他描寫“闖

8、世事”的孫少平,并沒有給他安排什么奇遇和巧事,而是嚴格按照生活的邏輯來表現(xiàn)追尋理想的孫少平的人生命運。他到黃原城去當“攬工汗”,再到桐城當礦工,雖然是從鄉(xiāng)村到了城市,但他仍然只是一個社會底層的勞動者路遙沒有給一個有夢想的青年涂抹不必要的夢幻色彩,而是把它放在一個又一個真實的環(huán)境里讓他尋找他自己的位置和人生目標。文章還塑造了一個非常重要的人物,那就是孫少平的戀人田曉霞。田曉霞是現(xiàn)代知識女性先鋒形象的代表,她思想開放,敏銳,個性鮮明,又不失善良,賢淑,對愛情忠貞不渝。散發(fā)出時代的氣息和新時期的激情,給人一種煥然一新的感覺。田曉霞從小就生活在城市,接受著現(xiàn)代文明思想的熏陶,較為完整地接受了現(xiàn)代文化的

9、思想教育,是與封建傳統(tǒng)思想相對立的,從而具有明顯的區(qū)別于傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代意識和開放的心態(tài),她大膽潑辣,剛強,自主具有極強的獨立意識。同時田曉霞又是路遙塑造的極具魅力的女性形象,也是他很推崇的一個人物,是她承載著路遙對現(xiàn)代意識的希望,作品表現(xiàn)她對事業(yè)追求的同時,主要集中表現(xiàn)在對她與孫少平愛情的思考和選擇上。孫少平與田曉霞有著最深切的戀情,在他們的愛情中,沒有世俗的一切,只有相同的志趣,相互欽佩的人格以及最深摯、最浪漫的戀情,他們對愛情有著更高層次的認識,如田曉霞在自己的日記中所說:“真正的愛情不應該是利己的,而應該是利他的,是心甘情愿地與愛人一起奮斗并不斷地自我更新的過程;是溶合在一起的共同奮斗!

10、你有沒有決心為他（她而付出自己最大的犧牲,這是衡量是不是真正愛情的標準,否則就是被自己的感情所欺騙”這是一種真愛,是心靈的相通與交匯,是情感的依戀與交融;他們清楚,要想達到最后的結合,要想最終能夠走在一起,他們注定要克服太多的幾乎不可能克服的困難和障礙,注定要超越現(xiàn)實的許多東西;少平要超越自己觀念中的自卑以及兩人在現(xiàn)實中的巨大差距,田曉霞則要超越世俗的觀念、地位、物質利益的羈絆。他們的愛包含著更深的矛盾和痛苦,現(xiàn)實是無情的,不是他們愛的不真不深,也不是他們太世俗,而是現(xiàn)實生活的邏輯性注定他們難以結合,即使結合,他們之間的巨大差異也將會給未來的生活帶來無盡的矛盾和痛苦。這一點就使得他們二人的愛情具有濃厚的悲劇色彩。作者路遙正是讓讀者從悲劇命運中更深刻的理解他們愛情的真正意義所在。孫少平的饑餓，孫少安的艱難，雙水村人的貧苦，以及那個時代政治的黑暗，思想的禁錮，文化的貧乏與人的精神的貧困，都給人留下了深刻的映像。這是真正的來自社會底層的描寫。路遙寫勞動之苦，苦的令人無法忍受，但他卻對勞動充滿了宗教般的敬意，他筆下的勞動常常是普通人在忘乎生活之時得以正視現(xiàn)實并凈化靈魂的煉獄，也是也是孫少平在心底滴血時治愈傷口的苦口良藥。勞動在平凡的