“一個人可以走得很快”作文指導及范文

1、三、作文（三、作文（60分）分）22、 閱讀下面的材料，按照要求作文。閱讀下面的材料，按照要求作文。一個人可以走得很快，但不可能走得很遠，只有一群人才能一個人可以走得很快，但不可能走得很遠，只有一群人才能走得更遠。（非洲諺語）走得更遠。（非洲諺語）在這人世間有些路是非要單獨一個人去面對，單獨一個人去在這人世間有些路是非要單獨一個人去面對，單獨一個人去跋涉，路再長、再遠，夜再黑、再暗也得獨自默默地走下去。跋涉，路再長、再遠，夜再黑、再暗也得獨自默默地走下去。（席慕容）（席慕容）要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，寫一篇不要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，寫一篇不少于少于800字

2、的文章，不要寫成詩歌，不要脫離材料內(nèi)容及含意的字的文章，不要寫成詩歌，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。范圍作文。作文閱卷評分細則（僅供參考）作文閱卷評分細則（僅供參考）一、審題一、審題非洲諺語強調(diào)非洲諺語強調(diào)“但但”后面的內(nèi)容，即：一個人不可能走得很遠，一群人后面的內(nèi)容，即：一個人不可能走得很遠，一群人才能走得更遠。它告訴人們：做事要有合作、團隊意識；眾人智慧勝于個體才能走得更遠。它告訴人們：做事要有合作、團隊意識；眾人智慧勝于個體力量；力量；成功來自集體的團結(jié)、協(xié)作努力。成功來自集體的團結(jié)、協(xié)作努力。席慕容的話強調(diào)個體走自己的路的席慕容的話強調(diào)個體走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地

3、方可以依靠別人，但重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠別人，但有些路必須自己單獨有些路必須自己單獨去走、體驗去走、體驗，即使路上有坎坷、挫折，也要堅持走下去，因為，這是人生必，即使路上有坎坷、挫折，也要堅持走下去，因為，這是人生必走之路，不可缺少、無法替代的成長之路。走之路，不可缺少、無法替代的成長之路。兩則材料說法各有側(cè)重，可以把兩則材料綜合起來思考，也可以立足一兩則材料說法各有側(cè)重，可以把兩則材料綜合起來思考，也可以立足一則，兼顧另一則思考，但不能完全把兩則材料對立起來看待、理解。則，兼顧另一則思考，但不能完全把兩則材料對立起來看待、理解。二、判分二、判分1. 判分原則判分原則堅持從試

4、卷實際情況出發(fā)、公平公正、內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的原則。從考堅持從試卷實際情況出發(fā)、公平公正、內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的原則。從考生的基本能力和綜合語文素養(yǎng)等維度全面評價，重點評判文章的立意和語言。生的基本能力和綜合語文素養(yǎng)等維度全面評價，重點評判文章的立意和語言。2. 判分等級判分等級一類卷一類卷53分以上；分以上； 二類卷二類卷4952分；分； 三類卷三類卷4048分；分； 四類卷四類卷3039分；分； 五類卷五類卷2029分；分； 六類卷六類卷20分以下。分以下。 3. 評分表解評分表解分類分類 賦分賦分 切題切題 立意立意 結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu) 記敘文記敘文 議論文議論文一一 類卷類卷53分以上：分以上： 切題

5、切題 獨到、深刻獨到、深刻 精巧、嚴謹精巧、嚴謹 主旨與材料主旨與材料“神似神似”而有個而有個性，有性，有“靈犀靈犀”的相通之默契，有巧妙而機智的構(gòu)思，有生動傳神的細節(jié)，的相通之默契，有巧妙而機智的構(gòu)思，有生動傳神的細節(jié)，有濃郁而清新的文采，故事有真實感和親近感有濃郁而清新的文采，故事有真實感和親近感 深入深入“分析分析”，對某一，對某一“含義含義”進行進行“分解分解”和和“剖析剖析”，多問幾個，多問幾個“為什么為什么”二二 類卷類卷4952分：分：準確、正確準確、正確 完整、有特點完整、有特點 主旨與材料主旨與材料“神似神似”，有，有“靈犀靈犀”相通，有構(gòu)思，有細節(jié)，有文采，故事真實，富有生

6、活氣息相通，有構(gòu)思，有細節(jié)，有文采，故事真實，富有生活氣息 能夠能夠“分析分析”，能對某一能對某一“含義含義”進行進行“分解分解”或或“剖析剖析”或多問幾個或多問幾個“為什么為什么”三三 類卷類卷4048分：分： 基本切題基本切題 基本正確基本正確 基本完整基本完整 所敘人和事與所敘人和事與“材料材料”相似，相似，主題基本接近主題基本接近“材料材料”某一含義，故事平淡，寫人敘事能力一般某一含義，故事平淡，寫人敘事能力一般 觀點能從材觀點能從材料中來，但論證不很充分，雖略有料中來，但論證不很充分，雖略有“分析分析”，也有一定的層次或條理，但內(nèi)，也有一定的層次或條理，但內(nèi)在邏輯不夠嚴謹在邏輯不夠嚴

7、謹四四 類卷類卷3039分：分： 略有牽強略有牽強 滿足于簡單滿足于簡單“解讀解讀”材料，或一味材料，或一味“例證例證”，用，用大同小異的幾個事例證明某一大同小異的幾個事例證明某一“含義含義”五五 類卷類卷2029分：分： 不切題不切題 牽強貼標簽牽強貼標簽 邏輯層次不清邏輯層次不清 或機械擴寫，或簡單續(xù)或機械擴寫，或簡單續(xù)寫，或故事虛假，記敘描寫能力薄弱寫，或故事虛假，記敘描寫能力薄弱 立意貌似從材料中來，但整體論證已經(jīng)立意貌似從材料中來，但整體論證已經(jīng)越出材料或含義范圍，且文章基本是觀點加材料越出材料或含義范圍，且文章基本是觀點加材料六六 類卷類卷20分以下：分以下： 不正確不正確 無章無

8、法無章無法 另起爐灶，胡編亂造，故事低俗，表達另起爐灶，胡編亂造，故事低俗，表達能力很差能力很差 觀點或立意完全不與材料沾邊，不會論證，沒有條理或邏輯觀點或立意完全不與材料沾邊，不會論證，沒有條理或邏輯4. 幾點說明幾點說明作文評分應堅持兼顧作文評分應堅持兼顧“語文素養(yǎng)語文素養(yǎng)”。凡詞匯貧乏、語言無味、面目可憎。凡詞匯貧乏、語言無味、面目可憎者，凡前言不搭后語、邏輯思路混亂者，凡書寫潦草、錯別字病句較多者，一者，凡前言不搭后語、邏輯思路混亂者，凡書寫潦草、錯別字病句較多者，一律下浮一個檔次；嚴重者直接判入六類卷。律下浮一個檔次；嚴重者直接判入六類卷。文體模糊不明，最高不超過文體模糊不明，最高不

9、超過41分；文體不倫不類，且語文素養(yǎng)較差者，分；文體不倫不類，且語文素養(yǎng)較差者，視為六類卷。視為六類卷。特別提醒，不能只從立意上簡單評分。一方面，同一角度中的立意表達特別提醒，不能只從立意上簡單評分。一方面，同一角度中的立意表達有高下之分；另一方面，即使同一立意，也要看文章寫得如何。有高下之分；另一方面，即使同一立意，也要看文章寫得如何。5.個案處理個案處理確認為抄襲，其中有三分之二以上篇幅與原作相同，最高不超過確認為抄襲，其中有三分之二以上篇幅與原作相同，最高不超過20分；分；內(nèi)容基本相同的，最高不超過內(nèi)容基本相同的，最高不超過10分。分。寫成詩歌的，一律提交復查組處理。寫成詩歌的，一律提交

10、復查組處理。完篇而字數(shù)不足，正常評分之后，再扣字數(shù)不足分，每完篇而字數(shù)不足，正常評分之后，再扣字數(shù)不足分，每50字扣字扣1分，扣分，扣滿滿3分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內(nèi)容的實際情況而定，但最高不能分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內(nèi)容的實際情況而定，但最高不能超過超過46分（不滿分（不滿100字，字，05分；分；200字左右，字左右，610分；分；300字左右，字左右，1120分；分；400字左右，字左右，2130分；分；500字左右，字左右，3140分；分；600字左右字左右4146分）；未完分）；未完篇的文章不再扣字數(shù)不足分。篇的文章不再扣字數(shù)不足分。游戲考試、游戲人生、語言格調(diào)很

11、低的游戲考試、游戲人生、語言格調(diào)很低的“問題卷問題卷”，最高不超過，最高不超過40分；分；凡思想感情庸俗低下，即使切題，最高不超過凡思想感情庸俗低下，即使切題，最高不超過20分；如果內(nèi)容惡俗不堪，最高分；如果內(nèi)容惡俗不堪，最高不超過不超過10分。分。卷面、錯別字扣分，每錯（別）一字扣卷面、錯別字扣分，每錯（別）一字扣1分，扣滿分，扣滿5分為止。分為止。無標題，扣無標題，扣2分。分。附：范文附：范文6篇篇：1、孤獨的人是高貴的；、孤獨的人是高貴的； 2、孤獨者，自遠方；、孤獨者，自遠方； 3、向善之路需、向善之路需我們一起走；我們一起走； 4、獨行者的舞蹈；、獨行者的舞蹈； 5、孤身破繭，方能成

12、蝶；、孤身破繭，方能成蝶； 6、獨自前行、獨自前行（范文（范文1）孤獨的人是高貴的）孤獨的人是高貴的有學生發(fā)郵件給我，他說他喜歡課余翻閱紅樓夢麥田里的守望者有學生發(fā)郵件給我，他說他喜歡課余翻閱紅樓夢麥田里的守望者等名著，不曉得明星八卦，也不關(guān)心成績排名，和同學們往往話不投機，覺等名著，不曉得明星八卦，也不關(guān)心成績排名，和同學們往往話不投機，覺得自己很孤獨。我回信告訴他，有一首歌叫得自己很孤獨。我回信告訴他，有一首歌叫“孤獨的人是可恥的孤獨的人是可恥的”，它錯了，它錯了，應該是應該是“孤獨的人是高貴的孤獨的人是高貴的”。 一些人總把一些人總把“孤單孤單”與與“孤獨孤獨”混為一談。孤單，基本上指形

13、體而言：混為一談。孤單，基本上指形體而言：煢煢孑立，形影相吊。孤單，會產(chǎn)生精神上的寂寞、思念，往下走，便是無煢煢孑立，形影相吊。孤單，會產(chǎn)生精神上的寂寞、思念，往下走，便是無聊；往上而去，才是孤獨。但很多人其實上不了那個層次。孤獨，基本上是聊；往上而去，才是孤獨。但很多人其實上不了那個層次。孤獨，基本上是精神層面的。因為有些人，即使他置身于人群中，他也是孤獨的。比如魯迅，精神層面的。因為有些人，即使他置身于人群中，他也是孤獨的。比如魯迅，在一個滿是沉睡者的鐵屋子里，仍要孤獨地吶喊幾聲。在一個滿是沉睡者的鐵屋子里，仍要孤獨地吶喊幾聲。 孤獨，意味著與眾不同。當一個社會，孤獨，意味著與眾不同。當一

14、個社會，“舉世皆濁舉世皆濁”“”“眾人皆醉眾人皆醉”時，時，你仍然保留清白保持清醒，你可能被世俗邊緣化了，但你卻擁有了一顆高貴你仍然保留清白保持清醒，你可能被世俗邊緣化了，但你卻擁有了一顆高貴的靈魂。有些人，在人生之路上，注定要孤獨前行，獨自承擔一切。北宋仁的靈魂。有些人，在人生之路上，注定要孤獨前行，獨自承擔一切。北宋仁宗時，有個宰相叫呂夷簡，位高權(quán)重，濫用私人，朝廷腐敗不堪。百官都巴宗時，有個宰相叫呂夷簡，位高權(quán)重，濫用私人，朝廷腐敗不堪。百官都巴結(jié)阿諛他，偏偏有個人向皇上連上奏折，檢舉呂夷簡。那個人便是結(jié)阿諛他，偏偏有個人向皇上連上奏折，檢舉呂夷簡。那個人便是“先天下先天下之憂而憂，后天

15、下之樂而樂之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。檢舉的下場自然不妙，他被貶官，的范仲淹。檢舉的下場自然不妙，他被貶官，還差點丟了性命。但是范仲淹仍然無怨無悔，他說自己還差點丟了性命。但是范仲淹仍然無怨無悔，他說自己“寧鳴而死，不默而寧鳴而死，不默而生生”。一千多年后，他的同鄉(xiāng)林昭實現(xiàn)了這個諾言。林昭，北大才女，在大。一千多年后，他的同鄉(xiāng)林昭實現(xiàn)了這個諾言。林昭，北大才女，在大饑荒時，她調(diào)查民情，寫信給中央領(lǐng)導反映民間疾苦。結(jié)果，她被視作饑荒時，她調(diào)查民情，寫信給中央領(lǐng)導反映民間疾苦。結(jié)果，她被視作“反反革命分子革命分子”，被捕入獄。在獄中，她仍用血書為自己辯白。最終，她于，被捕入獄。在獄中，她仍

16、用血書為自己辯白。最終，她于1968年被槍決，年僅年被槍決，年僅36歲。歲。 無論范仲淹，還是林昭，他們當時面臨的困境，是蕓蕓眾生無論范仲淹，還是林昭，他們當時面臨的困境，是蕓蕓眾生們也面對的，但為何只有他們站了出來，并且說了出來？因為他們也面對的，但為何只有他們站了出來，并且說了出來？因為他們胸中有一種叫良知的東西，不斷撞擊他們的心坎，使得真理如們胸中有一種叫良知的東西，不斷撞擊他們的心坎，使得真理如杜鵑啼血般喚出。當年，范仲淹的朋友勸他不要做杜鵑啼血般喚出。當年，范仲淹的朋友勸他不要做“一只專門叫一只專門叫喚的烏鴉喚的烏鴉”，只管自己吃喝便好；林昭的親友也勸她不要做，只管自己吃喝便好；林昭

17、的親友也勸她不要做“碰碰石頭的雞蛋石頭的雞蛋”：他們在人生道路上是孤獨的。然而，時過境遷，：他們在人生道路上是孤獨的。然而，時過境遷，大浪淘沙之后，他們的精神終于閃出了高貴的光芒。大浪淘沙之后，他們的精神終于閃出了高貴的光芒。 夜深人靜的時候，有人在庸庸碌碌，有人在紙醉金迷，而我，夜深人靜的時候，有人在庸庸碌碌，有人在紙醉金迷，而我，更愿意泡一杯茶，思考一下更愿意泡一杯茶，思考一下“我們是誰？我們從哪里來？要到哪我們是誰？我們從哪里來？要到哪里去？里去？”，寫點文字。那封回信的最后，我寫道：，寫點文字。那封回信的最后，我寫道：“做一個精神做一個精神明亮的孤獨者吧！走自己的路，讓別人去說吧！明亮

18、的孤獨者吧！走自己的路，讓別人去說吧！”（范文（范文2）孤獨者，自遠方）孤獨者，自遠方 孤獨，是人生而具有的本性。孤獨是一條黑暗的鐵軌，你永遠不知道前孤獨，是人生而具有的本性。孤獨是一條黑暗的鐵軌，你永遠不知道前面會有什么，毀滅抑或光明。有人說：面會有什么，毀滅抑或光明。有人說：“如果你想走得快，一個人走。如果你想走得快，一個人走。”時時代的先驅(qū)與社會的推進者是走得快的人。他們都是孤獨者。代的先驅(qū)與社會的推進者是走得快的人。他們都是孤獨者。為何？因為沒有世俗繁瑣的牽絆，沒有與同伴內(nèi)訌的機會，他們孤獨向為何？因為沒有世俗繁瑣的牽絆，沒有與同伴內(nèi)訌的機會，他們孤獨向前，僅憑孤勇。前，僅憑孤勇。梵梵

19、高孤獨，身為一個藝術(shù)家，他的孤獨感尤其明顯，人們無法理解他的高孤獨，身為一個藝術(shù)家，他的孤獨感尤其明顯，人們無法理解他的作品。貧困、饑餓將他壓迫得發(fā)瘋，用手術(shù)刀為自己刻下最后一筆。但是一作品。貧困、饑餓將他壓迫得發(fā)瘋，用手術(shù)刀為自己刻下最后一筆。但是一億七千萬的向日葵卻證明他的水平比同期作者前進幾許，他不是瘋子。億七千萬的向日葵卻證明他的水平比同期作者前進幾許，他不是瘋子。他只是一個孤獨行前于其他畫家的人。他只是一個孤獨行前于其他畫家的人。孤獨者往往不能得到當時世人的理解，因為他們的思維方式高于現(xiàn)世，孤獨者往往不能得到當時世人的理解，因為他們的思維方式高于現(xiàn)世，不能被固定的先入為主的民眾所理解

20、與支持。孤獨的先行者便會從內(nèi)心感到不能被固定的先入為主的民眾所理解與支持。孤獨的先行者便會從內(nèi)心感到一種難以驅(qū)散的陰霾，只能埋首于他們孤獨的事業(yè)之中。一種難以驅(qū)散的陰霾，只能埋首于他們孤獨的事業(yè)之中。 愛因斯坦性格孤僻，小時曾被老師責罵不可理喻，卻提出了相對論這個愛因斯坦性格孤僻，小時曾被老師責罵不可理喻，卻提出了相對論這個偉大的觀點；司馬遷蒙受奇恥大辱，在眾人不齒之下，含淚揮就一部坎坷壯偉大的觀點；司馬遷蒙受奇恥大辱，在眾人不齒之下，含淚揮就一部坎坷壯闊的史詩；哥白尼堅持真理的火炬不會熄滅，提出的日心說不被世人理解，闊的史詩；哥白尼堅持真理的火炬不會熄滅，提出的日心說不被世人理解，便用生命去

21、推動真理的前行。便用生命去推動真理的前行。所以，瘋子是孤獨的，天才也是孤獨的。所以，瘋子是孤獨的，天才也是孤獨的。 真正孤獨者是堅貞于自己的內(nèi)心，抵得住誘惑，淡泊以明志，寧靜以致遠。真正孤獨者是堅貞于自己的內(nèi)心，抵得住誘惑，淡泊以明志，寧靜以致遠。居里夫人將獎牌當成給孩子的玩具，錢鐘書謝絕記者采訪，他們需要的是專居里夫人將獎牌當成給孩子的玩具，錢鐘書謝絕記者采訪，他們需要的是專心心“坐冷凳坐冷凳”的孤獨與安靜。哪怕的孤獨與安靜。哪怕“發(fā)明大王發(fā)明大王”愛迪生一生發(fā)明數(shù)不勝數(shù)，愛迪生一生發(fā)明數(shù)不勝數(shù)，但他在晚年浮躁，喜愛名利，也就算不上是一個真正的孤獨者。但他在晚年浮躁，喜愛名利，也就算不上是一

22、個真正的孤獨者。孤獨者在引領(lǐng)技術(shù)走向，推動社會發(fā)展的同時，也要注意民眾的孤獨者在引領(lǐng)技術(shù)走向，推動社會發(fā)展的同時，也要注意民眾的“同同化化”。人的性格中隱約有群體意識，會理所當然地少數(shù)服從多數(shù)，孤獨者要。人的性格中隱約有群體意識，會理所當然地少數(shù)服從多數(shù)，孤獨者要不有舌戰(zhàn)群儒的本領(lǐng)，就要有充耳不聞的本事。很多人本是一個人走，被呼不有舌戰(zhàn)群儒的本領(lǐng)，就要有充耳不聞的本事。很多人本是一個人走，被呼喊幾聲，便成了蕓蕓眾生的一員。所以孤獨者喊幾聲，便成了蕓蕓眾生的一員。所以孤獨者“高處不勝寒高處不勝寒”，少而珍貴，少而珍貴，受到世人的敬仰或是不解。受到世人的敬仰或是不解。如果你想走得快，請一個人走吧。

23、成就大業(yè)的人總得忍受常人不能忍受如果你想走得快，請一個人走吧。成就大業(yè)的人總得忍受常人不能忍受的孤獨，苦心孤詣，不迷失于眾。孤獨者，自遠方。的孤獨，苦心孤詣，不迷失于眾。孤獨者，自遠方。點評：點評： 文章很好地詮釋了文章很好地詮釋了“孤獨孤獨”和和“遠方遠方”以及他們的關(guān)系，通過時代先驅(qū)以及他們的關(guān)系，通過時代先驅(qū)梵梵高、愛因斯坦、司馬遷、哥白尼等不被人理解的孤獨以及他們?nèi)〉玫某删?，高、愛因斯坦、司馬遷、哥白尼等不被人理解的孤獨以及他們?nèi)〉玫某删?，得出了得出了“瘋子是孤獨的，天才也是孤獨的瘋子是孤獨的，天才也是孤獨的”的觀點。又用居里夫人、錢鐘書的觀點。又用居里夫人、錢鐘書的事例說明孤獨者的事

24、例說明孤獨者“抵得住誘惑，淡泊以明志，寧靜以致遠。抵得住誘惑，淡泊以明志，寧靜以致遠?！辈⑶矣脨鄣喜⑶矣脨鄣仙鷣碚f明什么是正真的孤獨者，全文觀點新穎深刻，富有辯證性，材料豐富生來說明什么是正真的孤獨者，全文觀點新穎深刻，富有辯證性，材料豐富典型，有說服力，語言表達流暢。評分：（典型，有說服力，語言表達流暢。評分：（53分）分）（范文（范文3）向善之路需我們一起走）向善之路需我們一起走 正如非洲諺語所說：正如非洲諺語所說：“一個人可以走得很快，但不可能走得一個人可以走得很快，但不可能走得很遠，只有一群人才能走得更遠。很遠，只有一群人才能走得更遠。”向善之路，回歸善良之路僅向善之路，回歸善良之路僅

25、靠個人是不可能走得很遠的，需要我們一起走?？總€人是不可能走得很遠的，需要我們一起走。 孟子曾說：孟子曾說：“人性本善。然而隨著經(jīng)濟全球化，社會各階層的人性本善。然而隨著經(jīng)濟全球化，社會各階層的深刻變革，思想多元，多樣，多變趨勢明顯。金錢崇拜，一切貨深刻變革，思想多元，多樣，多變趨勢明顯。金錢崇拜，一切貨幣化讓越來越多的人陷入思想迷茫。善正被利益所驅(qū)逐，善良之幣化讓越來越多的人陷入思想迷茫。善正被利益所驅(qū)逐，善良之心不過是可有可無之物。于是心不過是可有可無之物。于是“碰瓷碰瓷”大戲荒誕上演，大戲荒誕上演，“毒膠毒膠囊囊”“”“毒藥園毒藥園”事件頻頻曝出。東郭先生被蛇咬在各大城市交叉事件頻頻曝出。

26、東郭先生被蛇咬在各大城市交叉并行。好人難做，人善被人欺是很多人在現(xiàn)實中的無奈感慨。并行。好人難做，人善被人欺是很多人在現(xiàn)實中的無奈感慨。 然而，長此以往是極不利于社會穩(wěn)定。善良的本性是社會道德然而，長此以往是極不利于社會穩(wěn)定。善良的本性是社會道德的基礎(chǔ)。善是溫暖人心的一盞明燈。若是去了它，整個社會就會的基礎(chǔ)。善是溫暖人心的一盞明燈。若是去了它，整個社會就會黑暗，就會被冷漠所包圍。而冷漠卻又是恐怖主義這顆毒瘤所最黑暗，就會被冷漠所包圍。而冷漠卻又是恐怖主義這顆毒瘤所最需要的。昆明事件不正是這最好的例證嗎？需要的。昆明事件不正是這最好的例證嗎？ 回歸善良之路，找尋向善之道不是僅靠幾個富人捐獻一筆錢

27、就回歸善良之路，找尋向善之道不是僅靠幾個富人捐獻一筆錢就足以解決的。也絕不是就幾位作家寫幾篇文章極力呼吁的人們要足以解決的。也絕不是就幾位作家寫幾篇文章極力呼吁的人們要向善，要堅守心中善的理念就能解決的，它所需要的是整個社會向善，要堅守心中善的理念就能解決的，它所需要的是整個社會的共同努力。的共同努力。 魯迅曾說：我想希望是本無所謂有，無所謂無，這正如地上魯迅曾說：我想希望是本無所謂有，無所謂無，這正如地上的路，世上本沒有路，走的人多了，也便有了路。魯迅在故鄉(xiāng)的路，世上本沒有路，走的人多了，也便有了路。魯迅在故鄉(xiāng)結(jié)尾這段精辟的話飽含了他對后來者的希望，希望他們一起為爭結(jié)尾這段精辟的話飽含了他對

28、后來者的希望，希望他們一起為爭取新生活而努力。而如今這條向善之道雖有著希望，但若沒有社取新生活而努力。而如今這條向善之道雖有著希望，但若沒有社會各成員的共同努力，這希望是本無所謂有的。會各成員的共同努力，這希望是本無所謂有的。 在道德規(guī)范不足以來約束人們行為之時，法律便是讓人們走在道德規(guī)范不足以來約束人們行為之時，法律便是讓人們走上向善道路的最好保障。完善法規(guī)，政府應引領(lǐng)社會向善的標榜上向善道路的最好保障。完善法規(guī)，政府應引領(lǐng)社會向善的標榜作用。而全社會各成員也要修身養(yǎng)性，把外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為作用。而全社會各成員也要修身養(yǎng)性，把外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德修養(yǎng)。真正建立起公正，文明，和諧，

29、富強，民主的內(nèi)在的道德修養(yǎng)。真正建立起公正，文明，和諧，富強，民主的新社會。新社會。 周國平曾說：渴望與渴望者相遇，便有了家。向善之路正因周國平曾說：渴望與渴望者相遇，便有了家。向善之路正因為有了眾多的渴望者一起攜手努力，才會有希望。而要把這條路為有了眾多的渴望者一起攜手努力，才會有希望。而要把這條路走的更遠，也需要更多的人參與。唯有如此，聲勢浩蕩的向善之走的更遠，也需要更多的人參與。唯有如此，聲勢浩蕩的向善之路才最有號召力，才最有可能讓社會和諧。路才最有號召力，才最有可能讓社會和諧。（范文（范文4）獨行者的舞蹈）獨行者的舞蹈 西南聯(lián)大時，在校園的某個角落里總能見到一個身影停留在路西南聯(lián)大時，

30、在校園的某個角落里總能見到一個身影停留在路燈桿前，指手畫腳的站上半天或一天，他不是別人，更不是瘋子，燈桿前，指手畫腳的站上半天或一天，他不是別人，更不是瘋子，而是西南聯(lián)大學子眼中的而是西南聯(lián)大學子眼中的“圣人圣人”曾昭倫。他在干嘛？在與曾昭倫。他在干嘛？在與燈桿滔滔不絕的暢談這化學上的新研究。燈桿滔滔不絕的暢談這化學上的新研究。 他是被雨淋壞了還是走火入魔了，都不是。一位置身于科學的他是被雨淋壞了還是走火入魔了，都不是。一位置身于科學的大師當無處覓知音時，選擇與燈桿來長酣暢淋漓的靈魂的大師當無處覓知音時，選擇與燈桿來長酣暢淋漓的靈魂的“舞舞蹈蹈”，足矣足矣。這就是聰明人獨處的智慧。，足矣足矣。

31、這就是聰明人獨處的智慧。 正如龍應臺所說：正如龍應臺所說：“有些路只能一個人走，有些關(guān)，只能一個有些路只能一個人走，有些關(guān)，只能一個人過。人過?！蔽覀兓蛟S在錯綜復雜的社會網(wǎng)中掙扎太久，在我們或許在錯綜復雜的社會網(wǎng)中掙扎太久，在“人人網(wǎng)人人網(wǎng)”中被束縛的太緊了，以至于忘記了生活里還有一種存在方式中被束縛的太緊了，以至于忘記了生活里還有一種存在方式獨自呆在自己的角落。獨自呆在自己的角落?！叭耸侨壕觿游锶耸侨壕觿游铩保棒斮e遜的生活不可魯賓遜的生活不可能再存在能再存在”，正是在這樣思想的裹挾下，人們越來越不遠選擇，正是在這樣思想的裹挾下，人們越來越不遠選擇“獨自獨自”。面對失戀，工作壓力大等問題，更

32、多的人會叫上一群。面對失戀，工作壓力大等問題，更多的人會叫上一群好朋友點上一桌大餐，來場不醉不歸的氣勢。然而，轟轟烈烈的好朋友點上一桌大餐，來場不醉不歸的氣勢。然而，轟轟烈烈的宣泄后真能度過這個坎嗎？即使當時看明白了，暢快了，一覺醒宣泄后真能度過這個坎嗎？即使當時看明白了，暢快了，一覺醒來，你依舊是原來的你，因為靈魂深處的自己沒有改變。來，你依舊是原來的你，因為靈魂深處的自己沒有改變。 想要真正地尋求自我本真或是完成生命的蛻變，就必須敢于想要真正地尋求自我本真或是完成生命的蛻變，就必須敢于獨自面對。還記得蝴蝶化繭成蝶的過程嗎？自然選擇在達爾文眼獨自面對。還記得蝴蝶化繭成蝶的過程嗎？自然選擇在達

33、爾文眼中就是中就是“獨自進化獨自進化”的意義。生活中的背包客中有許多就已明白的意義。生活中的背包客中有許多就已明白其中的道理，他們放棄旅行社量身定制的舒適的旅程，放棄眾人其中的道理，他們放棄旅行社量身定制的舒適的旅程，放棄眾人相伴的熱鬧與扶持，毅然只帶上一個輕便的行囊，匆匆獨自向前相伴的熱鬧與扶持，毅然只帶上一個輕便的行囊，匆匆獨自向前趕路，因為這樣，他們看到了更多的景色，有許多是在被趕路，因為這樣，他們看到了更多的景色，有許多是在被“牽絆牽絆”中忽略的美景。在獨自旅行的過程中，有寂寞相伴，但也正因為中忽略的美景。在獨自旅行的過程中，有寂寞相伴，但也正因為如此，我們才能與靈魂直接而純粹的相遇，

34、天地之間，心與我之如此，我們才能與靈魂直接而純粹的相遇，天地之間，心與我之外沒有其他的。于是李娟從阿勒泰中體會到了人性的淳樸，沙漠外沒有其他的。于是李娟從阿勒泰中體會到了人性的淳樸，沙漠中閃光的生命。旅行是這樣的，學術(shù)亦然，趙元任，金岳霖中閃光的生命。旅行是這樣的，學術(shù)亦然，趙元任，金岳霖這些大師不都是在演繹著獨舞時，迸發(fā)思想的火花。這些大師不都是在演繹著獨舞時，迸發(fā)思想的火花。 “我將在孤獨中老去。我將在孤獨中老去?！比鸬渑踔械呐蹩颗缘膱?zhí)瑞典女王中的女王靠女性的執(zhí)著去獨自詮釋愛情的意義，這樣的境界常人難以觸及，這當然也著去獨自詮釋愛情的意義，這樣的境界常人難以觸及，這當然也是可以理解的

35、，畢竟每個人的天資不同，怎能要求每個人都像小是可以理解的，畢竟每個人的天資不同，怎能要求每個人都像小賢一郎一樣，獨坐空禪中頓悟人生，頓悟世俗。但我們需懂得欣賢一郎一樣，獨坐空禪中頓悟人生，頓悟世俗。但我們需懂得欣賞那些獨行者的舞蹈，并也努力去嘗試。孤獨星球賞那些獨行者的舞蹈，并也努力去嘗試。孤獨星球（Lonely Planet）中就提倡人們：）中就提倡人們：“多單獨行走吧！多單獨行走吧！”（范文（范文5）孤身破繭，方能成蝶）孤身破繭，方能成蝶 在人生的重要關(guān)口，在你的身心因外界的重壓而瀕臨崩潰時，沒有人能幫在人生的重要關(guān)口，在你的身心因外界的重壓而瀕臨崩潰時，沒有人能幫得了你，你只能獨自一人，

36、沖破生命的繭，最終成蝶。得了你，你只能獨自一人，沖破生命的繭，最終成蝶。 孤獨，是一種生命境界。孤獨，是一種生命境界。 當你孑然一身，你方有余力靜下心來考量自己的對錯得失，才會在孤獨中當你孑然一身，你方有余力靜下心來考量自己的對錯得失，才會在孤獨中悟出人生的真諦。一如哀嘆悟出人生的真諦。一如哀嘆“寂寞沙洲冷寂寞沙洲冷”的蘇軾在黃州尋到了人生的淡定的蘇軾在黃州尋到了人生的淡定與從容，懂得了收斂鋒芒又收獲了曠達樂觀的心境，是以方有與從容，懂得了收斂鋒芒又收獲了曠達樂觀的心境，是以方有“大江東去，大江東去，浪淘盡浪淘盡”的千古佳音。又如褚時健在獄中自省，重拾對生活的希望與夢想，的千古佳音。又如褚時健

37、在獄中自省，重拾對生活的希望與夢想，開山種植開山種植“勵志橙勵志橙”，獨自一人走出失敗的陰影、喪女的悲痛，終是活出了，獨自一人走出失敗的陰影、喪女的悲痛，終是活出了另一份精彩。另一份精彩。 反觀當今社會，我們似乎是失去了承受孤獨的能力，也尋不著身處孤獨的反觀當今社會，我們似乎是失去了承受孤獨的能力，也尋不著身處孤獨的機會。這世界太過喧囂與嘈雜，別說孤獨，連靜下心來都很難做到，又何談機會。這世界太過喧囂與嘈雜，別說孤獨，連靜下心來都很難做到，又何談體悟人生，破繭成蝶呢。再者，現(xiàn)在的人大多懼怕孤獨，防之如防洪水猛獸，體悟人生，破繭成蝶呢。再者，現(xiàn)在的人大多懼怕孤獨，防之如防洪水猛獸，他們將自己埋進

38、人群，趨炎附勢，嘩眾取寵，以求有人在自己身邊，給其力他們將自己埋進人群，趨炎附勢，嘩眾取寵，以求有人在自己身邊，給其力量和支持。更有甚者，妄想著有人能幫自己打點好一切，免去親自跋涉、掙量和支持。更有甚者，妄想著有人能幫自己打點好一切，免去親自跋涉、掙扎的痛苦，以求安逸與毫無波瀾的混完一生。在此等繁華喧囂的年代，人們扎的痛苦，以求安逸與毫無波瀾的混完一生。在此等繁華喧囂的年代，人們終因從未經(jīng)歷過獨自一人的奮斗與掙扎而未被雕琢，都有著相似的精神形終因從未經(jīng)歷過獨自一人的奮斗與掙扎而未被雕琢，都有著相似的精神形狀狀無形態(tài)，無棱角，沒有先圣先賢的傲骨雄心，也沒有有志之士、化蝶無形態(tài)，無棱角，沒有先圣先

39、賢的傲骨雄心，也沒有有志之士、化蝶之人的熠熠光芒。之人的熠熠光芒。 沒有孤獨的打磨，沒有依靠自己的信心與膽量，被人用剪刀沒有孤獨的打磨，沒有依靠自己的信心與膽量，被人用剪刀破開的繭里面只有雙翅皺縮的可憐生物。沒有經(jīng)歷過掙扎，就不破開的繭里面只有雙翅皺縮的可憐生物。沒有經(jīng)歷過掙扎，就不會有足夠的力量展翅飛翔。正是因為如此，而今我們的世界才貢會有足夠的力量展翅飛翔。正是因為如此，而今我們的世界才貢獻不出像尼采、梵高那樣清潔而神性的人物，因為人們耐不住孤獻不出像尼采、梵高那樣清潔而神性的人物，因為人們耐不住孤獨，沖不出生命的圍城，鉆不出生命的繭。獨，沖不出生命的圍城，鉆不出生命的繭。 只有在孤獨中奮

40、斗，直面孤獨，才能有所悟、有所成。孤獨只有在孤獨中奮斗，直面孤獨，才能有所悟、有所成。孤獨能磨練你的意志，剛強你的靈魂。當你的雙翅擁有了沖破屏障的能磨練你的意志，剛強你的靈魂。當你的雙翅擁有了沖破屏障的力量，你才可以飛翔，向著高遠，向著澄明與純凈的太陽。把繭力量，你才可以飛翔，向著高遠，向著澄明與純凈的太陽。把繭中的黑暗拋在身后，成蝶。中的黑暗拋在身后，成蝶。 我愿化蝶，沖破生命的繭，單獨一個人去跋涉，無論路有多我愿化蝶，沖破生命的繭，單獨一個人去跋涉，無論路有多長，路有多遠，無論夜是多么黑暗，只有靠自己撐出一片光亮，長，路有多遠，無論夜是多么黑暗，只有靠自己撐出一片光亮，才有氣力飛翔于芳草鮮花叢中。才有氣力飛翔于芳草鮮花叢中。（范文（范文6）獨自前行）獨自前行 我們必須獨自去面對生活，抵御世俗的功利化對我們心靈我們必須獨自去面對生活，抵御世俗的功利化對我們心靈的沖擊。的沖擊。 席慕蓉說：席慕蓉說：“在這人世間有些路非要單獨一個人去面對。在這人世間有些路非要單獨一個人去面對?！睕]錯，為了維護我們的精神高貴與圣潔，我們必須獨自前行。沒錯，為了維護我們的精神高貴與圣潔，我們必須獨自前行。 我們生活在一個經(jīng)濟高速發(fā)展的年代，然而社會的進步并我們生活在一個經(jīng)濟高速發(fā)展的年代，然而社會的進步并非僅僅由物質(zhì)的繁榮與富足決定，精神的圣潔也應是必不可少的非僅僅由物質(zhì)的繁榮與富足決定，精神的圣