發(fā)揮素材優(yōu)勢(shì),打造獨(dú)家作文

1、20172017鮮素材鮮素材晚秋晚秋1111月月P72P72素材課堂 在新聞報(bào)道中，“獨(dú)家報(bào)道”往往更受青睞，因?yàn)樗芙o讀者提供“不一般”的信息。同樣，在寫(xiě)作中，如果你能擁有獨(dú)家素材，往往能使閱卷者眼前為之一亮，從而獲得不錯(cuò)的成績(jī)。應(yīng)試寫(xiě)作，就是一場(chǎng)在規(guī)則限制內(nèi)的競(jìng)技賽，你要在規(guī)定范圍內(nèi)展出自己最好的一面，要讓閱卷者透過(guò)一篇文章感受到你的語(yǔ)文素養(yǎng)。而文章中，材料是最有“閱讀吸引力”的板塊，材料勝出則文章勝出。而從寫(xiě)作者的角度而言，積累獨(dú)家素材，也能糾正淺閱讀的惡習(xí)，培養(yǎng)深度閱讀的習(xí)慣，強(qiáng)化讀寫(xiě)結(jié)合的意識(shí)。 說(shuō)理議論，大家都會(huì)煞費(fèi)苦心地去尋找材料，以證觀點(diǎn)。如果選材范圍過(guò)窄，事實(shí)論據(jù)均為周?chē)l(fā)生

2、的微不足道的事情，或者是被用濫的事例，言辯就不能服眾，讀者對(duì)此就不會(huì)太感興趣。有品位的素材不是這樣，它關(guān)乎大體，具有“放之四海而皆準(zhǔn)”的啟發(fā)意義，同時(shí)又新穎、脫俗，趣味盎然。需要強(qiáng)調(diào)的是，同學(xué)們須力避素材雷同，而應(yīng)盡量選些“熟悉的陌生人”加以研究，如富蘭克林、莫扎特、簡(jiǎn)奧斯汀、甘地、史懷哲、昂山素季、索爾仁尼琴、納蘭容若、胡適、梁漱溟、林徽因、沈從文、顧準(zhǔn)、王洛賓、南懷瑾、龍應(yīng)臺(tái)、周云蓬讀他們的傳記或相關(guān)文章，想想可適用的話題，再寫(xiě)三五個(gè)片段。一、一、 積累有積累有“品位品位”的獨(dú)家素材的獨(dú)家素材 1. 1. 有有“品位品位”的素材，散發(fā)著文化的氣息的素材，散發(fā)著文化的氣息 古今中外的經(jīng)典名著

3、散發(fā)著永恒的魅力，我們可以選擇一些精短的作品反復(fù)閱讀，從而體悟其多元意義，如小王子海鷗喬納森夏洛的網(wǎng)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)查令十字街84號(hào)唐才子傳東坡志林世說(shuō)新語(yǔ)說(shuō)苑等。 龍應(yīng)臺(tái)寫(xiě)文化散文時(shí)，所擁有的材料很多。她從那些龐雜的材料中，挑選出足以代表人類精神和文化品格的材料，因此，讀者在觸摸復(fù)雜的歷史時(shí)，雖感沉重但不會(huì)絕望。筆者在感受整個(gè)荒原，有時(shí)只需一株小樹(shù)這篇讀后感中這樣寫(xiě)道： 卡夫卡被問(wèn)道，寫(xiě)作時(shí)，他需要什么？他說(shuō)，只要一個(gè)山洞，一盞蠟燭。龍應(yīng)臺(tái)在“閉關(guān)”寫(xiě)作的四百多天里，幽居在山間一室，但她的山洞并不黑暗，她的燭光也不昏晦。她從時(shí)代和人性的黑暗處，挖一個(gè)小孔，對(duì)文化的綿延懷著不盡的期許與感激。在生存惡劣

4、的越南集中營(yíng)里，官兵們竟然創(chuàng)設(shè)了“中州豫劇團(tuán)”，為患難同胞送去慰藉；屋子失火，一團(tuán)驚慌中，張子靜校長(zhǎng)從草屋里急奔出來(lái)，懷里只抱著一個(gè)東西，就是那個(gè)海外孤本古文觀止他還穿著睡衣，赤著腳；席慕蓉避亂香港，老師教背琵琶行，當(dāng)時(shí)席慕蓉不會(huì)講廣東話，但是六十年以后，她還可以用漂亮的廣東話把琵琶行一字不漏地背出來(lái)；在大動(dòng)蕩、大離亂中，錢(qián)穆流浪到香港，看到滿街都是露宿的流浪少年，他所做的第一件事，就是辦學(xué)，開(kāi)創(chuàng)了新亞書(shū)院這些溫暖的碎片，在那個(gè)黑暗混亂的時(shí)代搖曳著不滅的火光。再如下面這篇文章中提到黃公望及其富春山居圖也頗有文化品位：今年，海峽兩岸交流中的一件大事，是畫(huà)作富春山居圖的合璧大展。年初，我去了浙江小

5、城富陽(yáng)。那里的人們，人人都在為出自這里的富春山居圖而驕傲、自豪。仔細(xì)一聊，這幅大作，是六百多年前的元朝，年過(guò)70的畫(huà)家黃公望在此山居，用三四年時(shí)間完成的。那三四年，我想小城里的人們也在為名忙為利忙，而黃公望與他的畫(huà)作，不過(guò)是一個(gè)看似無(wú)用的人做了一件無(wú)用的事而已。耐人尋味的是，當(dāng)年這幅畫(huà)，黃公望正是畫(huà)給道友無(wú)用師的，因此也有人稱這幅畫(huà)卷為無(wú)用師卷。然而幾百年過(guò)去，那些一代又一代人做的有用的事，都煙消云散；卻是當(dāng)年那無(wú)用的老人，用清靜的心和一根又一根磨禿的畫(huà)筆，留下的畫(huà)作顯赫起來(lái)，終成這座城市的象征和最偉大的記憶，并越來(lái)越為這座小城帶來(lái)資金，帶來(lái)財(cái)富，帶來(lái)關(guān)注。一個(gè)無(wú)用的人送給無(wú)用師的畫(huà)作卻真的有

6、用起來(lái)，這該是怎樣的一個(gè)輪回？無(wú)用的事，真的無(wú)用嗎？（摘自白巖松做一些無(wú)用的事） 2. 有有“品位品位”的素材，折射著人性的光輝的素材，折射著人性的光輝 下面這段文字摘自摩羅心常常因細(xì)膩而偉大一文，此文所用材料散發(fā)著溫暖的人性光輝，這類素材就是我們平常最需積累的。 赫爾岑在回憶錄中滿懷深情地說(shuō)，在西伯利亞的一些地方，出于對(duì)流放者的關(guān)懷，形成了這樣的習(xí)俗：他們夜間在窗臺(tái)上放些面包、牛奶或清涼飲料“克瓦斯”，如果有流放者夜間逃走路過(guò)這里，饑寒交迫，又不敢敲門(mén)進(jìn)屋，就可以隨手取食，以渡難關(guān)。 前不久讀張宇光拉薩的月亮，知道往昔拉薩每年過(guò)年都有一項(xiàng)必不可少的內(nèi)容，那就是到街頭布施窮人。窮人成排地站著，

7、眾多布施者拿著零錢(qián)一路布施過(guò)去。書(shū)中“我”錢(qián)分得差不多了，就專挑看得順眼的求乞者分。這時(shí)“我”的同伴達(dá)娃把“我”拉到一邊，告誡不能有所遺漏，這樣做會(huì)使那些落空的求乞者受到傷害。唯有依次布施，布施完了就結(jié)束，才是對(duì)的。我禁不住批曰：“細(xì)膩的心靈，心常常因細(xì)膩而偉大。”在中國(guó)的文學(xué)作品中，很少讀到這么好的文字，因?yàn)槲覀兊纳钤絹?lái)越粗糙，我們的心靈當(dāng)然也只會(huì)越來(lái)越粗糙，越來(lái)越自私和冷漠。為什么細(xì)膩本身就常常是偉大的？因?yàn)榧?xì)膩體現(xiàn)了偉大的愛(ài)心和善良，體現(xiàn)了內(nèi)在的良知和尊嚴(yán)。 有“體溫”的獨(dú)家素材，是指留有你生活體驗(yàn)或情感痕跡的素材。比如陪伴你長(zhǎng)大的一只青花瓷碗，元宵節(jié)晚上曾給你帶來(lái)歡樂(lè)的兔子燈，那搖鼓

8、挑擔(dān)的賣(mài)貨郎手里的麥芽糖還可以是那些讀起來(lái)讓你“血脈賁張”的文字，如： 我明白了，人類歷史上最邪惡的力量，不是致力于剝奪人的財(cái)產(chǎn)、消滅人的肉體，而是致力于貶低人的尊嚴(yán)、摧毀人的信念、破壞人的親情。肖斯塔科維奇在回憶錄見(jiàn)證中寫(xiě)道：“不一定要槍斃或者苦役。你可以通過(guò)簡(jiǎn)單的事情，通過(guò)生活方式殺害一個(gè)人的內(nèi)心。”正是這種每一個(gè)空氣分子里都浸透著的“惡”的社會(huì)氛圍，迫使沈從文 “忍辱負(fù)重”地打掃廁所，而這種恥辱深深地埋藏在他的心中，最后聚集成了一 場(chǎng)白發(fā) 二、積累有二、積累有“體溫體溫”的獨(dú)家素材的獨(dú)家素材老人的號(hào)啕大哭。然而，即便痛哭一場(chǎng)，這種來(lái)自內(nèi)心和靈魂的傷害依舊無(wú)法彌合，它像一把鈍刀子一樣慢慢地

9、穿透了心扉。晚年的沈從文再也無(wú)法恢復(fù)他的寫(xiě)作能力了。也正是這種邪惡的力量，湮沒(méi)了趙園的父親昔日那大無(wú)畏的勇氣，而使之成為恐懼忠實(shí)的奴仆；它也害了人類最基本的血緣紐帶，扭曲了丈夫與妻子、父母與子女之間最純樸最牢固的感情。 我明白了，那射穿軀體的子彈并不是人間最可怕的東西，更加可怕的是那股逼得胡風(fēng)、路翎變成瘋子，逼得老舍跳湖、傅雷上吊的“看不見(jiàn)”的力量。魯迅說(shuō)過(guò)，即便是“真的猛士”，也斗不過(guò)這“無(wú)物之陣”。那個(gè)時(shí)代，被毀掉的是“尊嚴(yán)”“個(gè)性”“自由”“親情”“信任”和“文明”這些人類最值得珍惜的東西，直到今天，傷口依然沒(méi)有愈合。（摘自余杰沈從文的號(hào)啕大哭） 若要積累有“鮮度”的獨(dú)家素材，平時(shí)到書(shū)攤

10、或閱覽室就不要忘了這些報(bào)刊：南方人物周刊三聯(lián)生活周刊南方周末散文選刊雜文選刊名人傳記2012年9月29日下午十六時(shí)二十六分，南懷瑾在自己一手創(chuàng)辦的太湖大學(xué)堂安詳辭世，壽終正寢，享年九十五歲。他生前不乏爭(zhēng)議。他被一些人視為當(dāng)代大儒、道家隱士、禪宗大師，而被另一些人看作高級(jí)策士、“野狐禪”。如果你對(duì)南懷瑾這個(gè)人物比較感興趣，可讀這些文章：南懷瑾：謎一樣的國(guó)學(xué)大家南懷瑾：亦儒非儒，是佛非佛大問(wèn)號(hào)南懷瑾等，還可以讀練性乾的我讀南懷瑾一書(shū)。以下材料為該書(shū)節(jié)選： 三、三、 積累有積累有“鮮度鮮度”的獨(dú)家素材的獨(dú)家素材 南懷瑾先生的學(xué)識(shí)涵蓋儒釋道，融會(huì)諸子百家，但他最鼓勵(lì)并推崇的，其實(shí)一直是儒家積極入世、腳

11、踏實(shí)地的作風(fēng)，先做好一個(gè)人，把社會(huì)建立好，才是第一重要。南先生把中國(guó)文化的精髓比作：“儒家像糧食店，絕不能打，否則，打倒了儒家，我們就沒(méi)有飯吃沒(méi)有精神食糧；佛家是百貨店，像大都市的百貨公司，各式各樣的日用品俱備，隨時(shí)可以去逛逛，有錢(qián)就選購(gòu)一些回來(lái)，沒(méi)有錢(qián)則觀光一番，無(wú)人阻攔，但里面所有，都是人生必需的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不去理會(huì)它，要是一生病。詳細(xì)請(qǐng)閱讀鮮素材晚秋詳細(xì)請(qǐng)閱讀鮮素材晚秋1111月月P74P74 有些文字，讀起來(lái)總會(huì)讓人生發(fā)出聯(lián)想，想起相關(guān)或相似的人、事，比如讀下面的這段文字，你是否想起生活中那透明得讓人心疼的童真？ 臺(tái)灣每年四月會(huì)有一個(gè)桐花祭

12、。桐花樹(shù)到四月會(huì)開(kāi)花，如果我們站在一棵桐花樹(shù)底下，幾分鐘不動(dòng)，身上就會(huì)全是桐花，地上也全是桐花。有一次我在桐樹(shù)林那邊走，有個(gè)媽媽帶著一個(gè)五歲的小男孩也在那里。小男孩在地上玩，媽媽在跟別人聊天，距離比較遠(yuǎn)。過(guò)了一會(huì)兒，媽媽就聽(tīng)到小男孩“媽媽、媽媽”這樣大叫，好像急得不得了，不知道該怎么辦。媽媽就看他，小男孩就說(shuō)：“媽媽，媽媽，這樣”他講不出話來(lái)。四、積累可四、積累可“生發(fā)生發(fā)”的獨(dú)家素材的獨(dú)家素材 其實(shí)是他在玩的時(shí)候，花全落在周邊，后來(lái)他站起來(lái)想到媽媽那里去，可是不知道該怎么辦。因?yàn)橐綃寢屇抢锶ゾ鸵鹊厣系幕?，而這個(gè)五歲的小男孩覺(jué)得不能踩花，因?yàn)槊恳欢浠ǘ己闷粒缓靡恢苯小皨寢尅?。媽媽說(shuō)：“

13、笨蛋，過(guò)來(lái)?！蔽覀冏⒁猓袝r(shí)候大人稍微不小心就會(huì)忽略孩子的善意跟美意。當(dāng)這個(gè)媽媽第三次說(shuō)“笨蛋，你過(guò)來(lái)啊”時(shí)，我過(guò)去問(wèn)她：“你兒子幾歲了？”她說(shuō)五歲了。我說(shuō)：“真了不起，如果他五歲舍不得去踩一朵花，我相信他一生都不會(huì)隨便去傷害生命?！鄙坪兔榔鋵?shí)是聯(lián)系在一起的，而五歲的孩子身上，會(huì)有那個(gè)本能。我相信他說(shuō)不出理由，他完全講不出來(lái)，可是他的行為里有。他舍不得踩爛一個(gè)東西，毀壞一個(gè)東西。 有時(shí)候我覺(jué)得，我要跟這些年輕的生命學(xué)更多的東西，因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，在世俗里，我們經(jīng)歷了太多人與人之間權(quán)謀的爭(zhēng)斗，慢慢失去了對(duì)人最單純的善和美的信念。古語(yǔ)說(shuō)：大仁者不失其赤子之心。我們?cè)谧非笾R(shí)、追求學(xué)問(wèn)，越來(lái)越變成

14、一個(gè)大人，可是必須要不斷回到兒童的原點(diǎn)，才能夠保有赤子之心。（蔣勛桐花祭，摘自美，看不見(jiàn)的競(jìng)爭(zhēng)力） 平時(shí)，搜集、儲(chǔ)存素材要慎之又慎，有關(guān)名稱、時(shí)間、關(guān)鍵數(shù)字、引文出處等，除非確認(rèn)無(wú)誤，否則都應(yīng)該核對(duì)一遍，落實(shí)下來(lái)。比如，美國(guó)人伯尼費(fèi)德曼的事例可算是完形心理學(xué)的經(jīng)典案例（完形心理學(xué)認(rèn)為，人們天生傾向于去完成未完成的形式），可以適用于“補(bǔ)”這個(gè)作文題目，但是臨到用時(shí)卻發(fā)現(xiàn)人名及細(xì)節(jié)全然不記得了，即使勉強(qiáng)使用，這則材料的價(jià)值也大打折扣。這則材料是這樣的：一、積累素材，需要精確記憶一、積累素材，需要精確記憶 第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)陸軍反間諜隊(duì)的高級(jí)官員伯尼費(fèi)德曼，在一次戰(zhàn)地值勤中不幸被德軍虜獲。鑒于

15、費(fèi)德曼的特殊身份，為了從他嘴里掏出所需要的情報(bào)，德國(guó)審訊員施出了種種手段，嚴(yán)刑拷打，如心理壓力，耍弄詭計(jì)，給以厚遇。然均未奏效，以至于德國(guó)審訊員無(wú)奈地說(shuō)道：“費(fèi)德曼大概愿意我們折騰他，這樣給他機(jī)會(huì)成為英雄。”但這位鐵打硬漢，最終卻被出賣(mài)了出賣(mài)他的不是別人，正是他自己的弱點(diǎn)。原來(lái)，德國(guó)人后來(lái)把他送入德國(guó)一所培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)間諜的干部學(xué)校，并讓他陪同一位教官上課。這位教官不知是有意還是無(wú)意，每次講給學(xué)員的東西大都是錯(cuò)誤的。 起初，費(fèi)德曼極力忍耐，冷笑置之。有一天他實(shí)在忍無(wú)可忍，便情不自禁地批駁了德國(guó)人一通，并談了美英機(jī)關(guān)一些工作的內(nèi)幕，還向德國(guó)人提了一些應(yīng)該怎樣搞清通訊網(wǎng)的建議。自然，這些正是德國(guó)人希望知

16、道的。費(fèi)德曼的悲劇，在于他不容褻瀆的職業(yè)神圣感和其強(qiáng)烈的敬業(yè)精神。德國(guó)人正是利用了這一點(diǎn)，將欲取之，乃先誘之，刺激得費(fèi)德曼“一時(shí)技癢”，在維護(hù)他的職業(yè)尊嚴(yán)中落入對(duì)方的圈套。 積累素材，應(yīng)因人而異。如果你偏愛(ài)記敘性文章，就應(yīng)多去積累感性材料。你可專門(mén)閱讀張曉風(fēng)、李漢榮、張麗鈞、劉墉等作家的作品?？傻綖檫@些作家專設(shè)的貼吧去閱讀、下載相關(guān)美文，如此較為便捷。 你如果想寫(xiě)議論文，要多積累一些理性文字?？蓪ｉT(mén)閱讀龍應(yīng)臺(tái)、王開(kāi)嶺、劉瑜、余杰、摩羅、徐迅雷等作家的作品。龍應(yīng)臺(tái)的作品可讀野火集目送和美麗的權(quán)利，王開(kāi)嶺的作品可讀精神明亮的人古典之殤，劉瑜的作品可讀民主的細(xì)節(jié)送你一顆子彈，余杰的作品可讀火與冰二、

17、二、 積累素材，需要專題化積累素材，需要專題化鐵屋中的吶喊說(shuō)，還是不說(shuō)，摩羅的作品可讀恥辱者手記大地上的悲憫和我的故鄉(xiāng)在天堂，徐迅雷的作品可讀這個(gè)世界的魂只是歷史已清零。 從實(shí)用的角度而言，要認(rèn)真讀一些人物傳記，真正走進(jìn)一個(gè)人的心靈深處去。筆者在此推薦這些傳記：老子傳 、 啟功雜憶 、 徐悲鴻傳 、 梅蘭芳畫(huà)傳 、 書(shū)生本色胡適傳 、 從文自傳 、 人間魯迅 、 林徽因傳、我的兄弟王小波 、 呀！弘一 （ 林清玄） 、 陳寅恪的最后20年 、 不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿 （ 倉(cāng)央嘉措） 、 合肥四姊妹 、 聶紺弩傳 、 史懷哲傳、茨威格畫(huà)傳 （ 或昨日的世界 ） 、 富蘭克林自傳 、 愛(ài)因斯坦傳、巨人三傳、甘地傳、先生、文人的底氣、民國(guó)的底氣、京劇冬皇：孟小冬要善于發(fā)現(xiàn)好書(shū)，建成自己的私家素材庫(kù)。 需要提醒的是，你積累下的素材只有反復(fù)運(yùn)用，才能逐漸內(nèi)化，真正為你所擁有。積累下經(jīng)典素材后，要想出幾個(gè)可以適用的題目，最好再寫(xiě)幾個(gè)片段?；蛘撸谄匠５木毠P中要有意地使用。遠(yuǎn)與近就是回到內(nèi)心的距離遠(yuǎn)與近就是回到內(nèi)心的距離介子平 中國(guó)古代有“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”之說(shuō)，這一概念的形成大約始于孔孟等先哲的實(shí)踐，后來(lái)它已成為一種思想，并上升到了哲學(xué)的高度。李杜詩(shī)篇，韓蘇文章，皆因游走所至，不論這種游走是顛沛流離，還