作文講座：巧用古詩(shī)文作材料

1、作文之妙用古詩(shī)文 中學(xué)生多讀一些課外書(shū)，博聞多識(shí)，自然可以提高一定的寫(xiě)作水平。但限于學(xué)生的實(shí)際情況，做不到“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，高考作文時(shí)，常找不到寫(xiě)作的切入點(diǎn)，無(wú)從下筆；苦于“囊中羞澀”，沒(méi)有素材，無(wú)話可說(shuō)。這時(shí)，我們不妨思維多變一點(diǎn)，頭腦靈活一點(diǎn)，借用課本材料中平常人們引用得少的但又能確切有力地說(shuō)明觀點(diǎn)的材料作例證，有時(shí)也能夠?qū)懗隹紙?chǎng)佳作。課本的材料包括課文實(shí)例、課內(nèi)名言名句和有關(guān)寫(xiě)作的知識(shí)短文，可以說(shuō)積累課本材料是醫(yī)治作文“硬傷”的良方。 下面，就賞試給大家分類(lèi)整理、介紹、提示一些可用的古詩(shī)文論據(jù)及運(yùn)用材料的方法： 一、一個(gè)材料幾個(gè)角度 古詩(shī)文有些材料從不同的角度思考可以得出不同的立意

2、。下面我們?cè)囈粤H藺相如列傳為例進(jìn)行分析： 可從不同人物的不同身份、不同際遇進(jìn)行思考：如藺相如的角度（從他處理與廉頗的關(guān)系角度立論）、廉頗的角度（從他與藺相如的關(guān)系角度立論）、秦王的角度、趙王的角度、宦者令繆賢的角度（從他推薦藺相如的角度）等。 同一個(gè)人也可以從不同的方面立論： （1）從藺相如處理與廉頗的關(guān)系角度立論：）從藺相如處理與廉頗的關(guān)系角度立論：從藺相如處理關(guān)系的動(dòng)機(jī)來(lái)看，提煉觀點(diǎn)：凡事要以大局為重，以國(guó)家利益為重；從藺相如處理關(guān)系的結(jié)果來(lái)看，可提煉觀點(diǎn)：多一點(diǎn)寬容。 （2）從廉頗與相如的關(guān)系角度立論：從廉頗與相如最終和解的結(jié)局可提煉觀點(diǎn)：要勇于認(rèn)錯(cuò)、改過(guò)；從廉頗起初負(fù)氣尋釁可能導(dǎo)致的

3、后果來(lái)看：廉頗位居高位，自恃功高，貶損相如。如果他遇到的對(duì)手不是相如，或是相如聽(tīng)了門(mén)客的勸告而與之鬧翻，造成龍虎相斗的局面，難免給敵人以可乘之機(jī)?？梢?jiàn)，身居高位者一言一行干系重大，稍有不慎就會(huì)危及國(guó)家利益。對(duì)他們因計(jì)較個(gè)人名利地位等原因而犯下的錯(cuò)誤，是不能原諒的。因此可得出結(jié)論：不能為滿足私欲而犯不能姑息的錯(cuò)誤。 （3）從繆賢推薦藺相如的角度來(lái)立論：）從繆賢推薦藺相如的角度來(lái)立論： 從事件本身來(lái)看：在事關(guān)趙國(guó)國(guó)家尊嚴(yán)而君臣又束手無(wú)措的情況下，如果推薦的人不能擔(dān)此重任，那么繆賢難逃罪責(zé)；繆賢關(guān)鍵時(shí)刻敢于挺身而出，為國(guó)分憂?？商釤捰^點(diǎn)：舉薦人才要有膽有識(shí)。從繆賢舉薦過(guò)程來(lái)看：繆賢不惜公開(kāi)“隱私”，

4、不顧及自身利益，不惜貶損自身形象。這個(gè)心底無(wú)私、襟懷坦白的宦者令確實(shí)令人擊節(jié)贊嘆?？商釤捰^點(diǎn)：祖國(guó)的尊嚴(yán)高于一切。從舉薦的結(jié)果來(lái)看：一般說(shuō)來(lái)，高風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)有高回報(bào)?？墒?，繆賢除損失一位足智多謀的門(mén)客之外，不曾有廉頗那樣的嫉妒之心。應(yīng)該說(shuō)，是繆賢玉成了相如，使之脫穎而出。這種成人之美、不思圖報(bào)的品德及部下出己之右而無(wú)嫉妒之心的胸襟，令人感奮，油然而生敬意。可提煉觀點(diǎn)：付出不圖回報(bào)。 二、幾個(gè)材料一個(gè)角度 有些古詩(shī)文材料雖然不同，但把它們加以重組、整合，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們還是可以用來(lái)說(shuō)明同一觀點(diǎn)的： （一）鋪敘美好親情和友誼（一）鋪敘美好親情和友誼 1親情友情親情友情 （1）羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。（歸園田居

5、） （2）家，是安樂(lè)窩，是避風(fēng)港，那里有天倫之樂(lè)，有濃濃親情。陶淵明擺脫官場(chǎng)的束縛，急急往家里奔去，“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”。到了家中，他可以“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂”，可以“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”。（歸去來(lái)兮辭） （3）“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)?！崩蠲芤曾B(niǎo)喻人，回溯至動(dòng)物的本性，鳥(niǎo)亦如此，人何以堪？其誠(chéng)摯懇切之情溢于言表，豈能不打動(dòng)人？（陳情表） 2子女教育子女教育 （1）焦母越俎代庖，橫加干涉，使得子女變成了父母操縱的機(jī)器，導(dǎo)致出現(xiàn)焦仲卿、劉蘭芝“自掛東南枝”“舉身赴清池”的悲劇。為人父母者，警惕?。。兹笘|南飛） （2）趙太后因不希望兒子長(zhǎng)安君為人

6、質(zhì)，換取齊國(guó)救兵，盛怒之下，發(fā)出誰(shuí)再勸說(shuō)，“老婦必唾其面”的惡毒說(shuō)話。作為父母不能只考慮子女眼前的安樂(lè)，使他們養(yǎng)尊處優(yōu)無(wú)功食祿，而應(yīng)為子女作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，這才是對(duì)子女真正的愛(ài)護(hù)。（觸龍說(shuō)趙太后） 3團(tuán)結(jié)合作團(tuán)結(jié)合作 （1）藺相如后來(lái)“位在廉頗之右”，不一定斗不過(guò)廉頗，但是，他深知“兩虎共斗，其勢(shì)不俱生”的道理，于己于國(guó)都不利，因而處處忍讓，最后得到“將相和”的可喜結(jié)局。（廉頗藺相如列傳） （2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的六國(guó)雖然強(qiáng)大，但并不團(tuán)結(jié)，甚至彼此隔岸觀火，勾心斗角，居然被地處西北的秦國(guó)各個(gè)擊破，這種貌似強(qiáng)大而其實(shí)一盤(pán)散沙的現(xiàn)象，不值得我們深思嗎？（六國(guó)論） （3）韓愈批評(píng)“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，提倡“不恥相師

7、”。你虛心求教，必有進(jìn)步；你幫助別人的同時(shí)，也能促使自己提高。（師說(shuō)） （二）關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活熱點(diǎn)（二）關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活熱點(diǎn) 1居安思危居安思危 （1）人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危,戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。（諫太宗十思疏） （2）堡壘最容易從內(nèi)部攻破，自己立場(chǎng)不穩(wěn)，就會(huì)很容易被別有用心的壞人拖下水，當(dāng)年孔子就語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”。（季氏將伐顓臾） （3）從后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓(xùn)中，可以看到只有力戒驕奢、防微杜漸、勵(lì)精圖治，才能保住社稷。歐陽(yáng)修就曾感嘆道：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”（伶官傳序） 2民心

8、向背 （1）求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。（諫太宗十思疏） （2）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。（諫太宗十思疏） （3）民歸之，由水之就下。（孟子見(jiàn)梁襄王） （4）秦可以滅六國(guó)，統(tǒng)一天下，卻二世而亡。賈誼分析道：“仁義不施，攻守之勢(shì)異也?！鼻氐慕逃?xùn)，似老生常談，但對(duì)于今天，仍有借鑒作用，如果我們的政府，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不為人民謀幸福，也一樣會(huì)遭到人民反對(duì)的。（過(guò)秦論） 3情與理情與理 （1）街亭失守，“孔明揮淚斬馬謖”，精彩感人都在“揮淚”二字，“斬”體現(xiàn)法紀(jì)；“揮淚”體現(xiàn)人情，不管人情如何深厚，最終還是“斬”。從一千多年前的這個(gè)歷史故事，我們

9、不是可以悟到一點(diǎn)什么嗎？（失街亭） （2）李密是前朝遺臣，拒任當(dāng)朝的官，是會(huì)引起皇帝猜疑的，幸而他的一篇陳情表，寫(xiě)得入理入情，如“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”，使皇帝也不得不贊嘆他的孝心。（陳情表） 4環(huán)境保護(hù)環(huán)境保護(hù) （1）孟子曰：“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！倍Ф嗄昵暗拿献右岩庾R(shí)到保護(hù)環(huán)境與人類(lèi)的生存息息相關(guān)。（寡人之于國(guó)也） （2）文物，是不可再生的財(cái)富，保護(hù)文物，是我們當(dāng)代人義不容辭的職責(zé)。今天，象項(xiàng)羽那樣一把火將阿房宮燒掉的行為應(yīng)該沒(méi)有，但是，漠視、蠶食、占據(jù)、破壞文物古跡的現(xiàn)象則經(jīng)常發(fā)生

10、，這些現(xiàn)象，和項(xiàng)羽的所為其實(shí)是沒(méi)有多大區(qū)別的。（阿房宮賦） （三）省察價(jià)值取向和道德情操（三）省察價(jià)值取向和道德情操 1逆境成材逆境成材 （1）文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤；詩(shī)三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為也。（報(bào)任安書(shū)） （2）老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。（滕王閣序） （3）勾踐忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽，十年積聚，一朝滅吳，報(bào)了家仇國(guó)恨。（勾踐滅吳） 2骨氣品格骨氣品格 （1）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。（夢(mèng)游天姥吟留別） （2）屈原始終保持高潔的品格，不與濁世同流合污，“

11、又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”，“自投汨羅以死”。（屈原列傳） 3愛(ài)國(guó)正直 （1）捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸（白馬篇） （2）為國(guó)為民鞠躬盡瘁的人，總會(huì)受到后世景仰的。就如諸葛亮，杜甫感嘆他“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，陸游贊美他“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”。（近體詩(shī)八首） （3）觸龍以滿腔的熱情和主人翁的態(tài)度關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，為國(guó)家排憂解難，貢獻(xiàn)自己的聰明才智。（觸龍說(shuō)趙太后） （4）象鄒忌那樣，即使是普通公民，也應(yīng)當(dāng)積極向有關(guān)部門(mén)和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)提出意見(jiàn)和合理化建議，所謂“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。（鄒忌諷齊王納諫） （5）國(guó)家有難，文種挺身而出，于責(zé)備君王之中隱見(jiàn)其忠貞，不愧為治亂

12、之賢臣。（勾踐滅吳） 4價(jià)值取向價(jià)值取向 （1）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。（報(bào)任安書(shū)） （2）如果“五人”不是“激于義而死”，以他們“草民”“蟻民”之身，又怎會(huì)讓張溥寫(xiě)出五人墓碑記而流傳至今，讓我們也記住他們的壯烈行為？（五人墓碑記） （四）歷練人生觀念和思想方法（四）歷練人生觀念和思想方法 1自信自愛(ài)自信自愛(ài) （1）天生我材必有用。（將進(jìn)酒） （2）不要看輕自己，不必自怨自艾，只要你有一技之長(zhǎng)，你就可能在這方面勝過(guò)別人?！笆枪薀o(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。（師說(shuō)） （3）項(xiàng)羽坦率粗豪，自大輕敵，寡謀輕信，優(yōu)柔寡斷，有

13、勇少謀，最終讓劉邦跑了。（鴻門(mén)宴） （4）要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石與朋友游褒禪山，本來(lái)可探得奇景，但由于有人打退堂鼓，結(jié)果大家退出。退出之后，才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂(lè)也”。（游褒禪山記） 2膽識(shí)謀略膽識(shí)謀略 （1）藺相如只身入強(qiáng)秦，完成了一項(xiàng)很難完成的任務(wù)，沒(méi)有過(guò)人的膽識(shí)，怎可成功？(廉頗藺相如列傳) （2）燭之武，一位老頭子，孤身勸退強(qiáng)大的秦國(guó)軍隊(duì)，保存鄭國(guó)，何故？靠的是超人的膽量。（燭之武退秦師） 3.說(shuō)話藝術(shù) （1）鄒忌并未單刀直入向齊威王進(jìn)諫，而是用自己親身經(jīng)歷的生活小事來(lái)講道理，現(xiàn)身說(shuō)法，明白具體，說(shuō)理深刻，委婉動(dòng)聽(tīng)，使人易于接受。（鄒忌諷

14、齊王納諫） （2）在趙太后盛怒之下，觸龍依然敢于去勸說(shuō)，而又居然勸說(shuō)成功，何也？無(wú)他，動(dòng)之以情，曉之以理，將心比心而已。（觸龍說(shuō)趙太后） （3）燭之武以退為進(jìn),柔中有剛，循循善誘,娓娓說(shuō)理，移花接木,巧用激將，終于勸退秦師。（燭之武退秦師） 4自知之明自知之明 （1）面對(duì)贊美，鄒忌并未得意忘形。“明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！笨梢?jiàn)鄒忌很有自知之明。（鄒忌諷齊王納諫） （2）河伯一開(kāi)始看到黃河如此壯闊，暗暗高興，“以天下之美為盡在己”，但見(jiàn)到大海后知錯(cuò)能改，慨嘆“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”

15、。（秋水） 5堅(jiān)持不懈堅(jiān)持不懈 （1）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（勸學(xué)） （2）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（離騷） （3）從王安石游褒禪山的經(jīng)歷中，我們可以悟出：治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”的精神。（游褒禪山記） 6善于應(yīng)變善于應(yīng)變 （1）圣人不凝滯于物，而能與世推移。（屈原列傳） （2）面對(duì)“人為刀俎，我為魚(yú)肉”的情勢(shì)，劉邦在張良的幫助下，善于應(yīng)對(duì)，逃過(guò)一劫；而項(xiàng)羽則是個(gè)自大而死板的人，結(jié)果放虎歸山，氣得范增大罵“豎子不足與謀”。（鴻門(mén)宴） 7善納雅言善納雅言 （1）齊威王是一個(gè)開(kāi)明、有作為的君主，能從諫如流，聞過(guò)則喜，勇于改革，使齊國(guó)大治。（鄒忌諷齊

16、王納諫） （2）越王勾踐面對(duì)臣下的進(jìn)諫，虛心接納，求賢若渴，“執(zhí)其手與之謀”；吳王夫差卻剛愎自用，倨傲縱敵，身死國(guó)亡。（勾踐滅吳）三、運(yùn)用古詩(shī)文材料的幾種方法三、運(yùn)用古詩(shī)文材料的幾種方法 （一）巧妙借用，故事新解（一）巧妙借用，故事新解 可根據(jù)高考作文命題的主旨要求，借用古詩(shī)文教材里的人物和故事，進(jìn)行創(chuàng)新思維，深入挖掘其中合情合理的意義，推陳出新。例如2001年河北考生的題烏江亭文中的項(xiàng)羽就借用到鴻門(mén)宴(高中語(yǔ)文教材第一冊(cè))的一些內(nèi)容，但項(xiàng)羽不再是一個(gè)“有勇無(wú)謀”“偏聽(tīng)偏信”“剛愎自用”的“莽漢”，不再是被范曾罵為“豎子不足與謀!”的“蠢才”。作者撇開(kāi)名家的爭(zhēng)論，拋棄名家的點(diǎn)評(píng)，獨(dú)以“誠(chéng)信”論

17、英雄，獨(dú)抒己見(jiàn)，塑造了“一個(gè)沒(méi)有舍棄誠(chéng)信的男人”，“一個(gè)頂天立地的”悲劇英雄形象，作者熱情地贊頌了項(xiàng)羽的“果敢”、“豪邁”、“無(wú)畏”、“直言不諱”。“于是你在烏江，你完成了一個(gè)沒(méi)有舍棄誠(chéng)信的男人的形象?！薄澳悴恍?，你最終戰(zhàn)勝了劉邦，以你的誠(chéng)信，刺劉邦于后人的口碑之下!”作者于舊文中創(chuàng)新解誠(chéng)信，既尊重原作，又獨(dú)辟蹊徑，使人感到既熟悉又新奇。 （二）巧妙化用，故事新編（二）巧妙化用，故事新編 借助教材原作，重新創(chuàng)設(shè)故事情境，進(jìn)行故事新編。從名著中尋找“空隙”，擴(kuò)展為富于想象性的空間，不僅需要有對(duì)原作的深入理解，而且需要“大膽假設(shè)”、合理虛構(gòu)的精神。 2004年江蘇高考作文孔雀東南飛新傳根據(jù)作文要求

18、“以水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)為話題”對(duì)孔雀東南飛進(jìn)行了大膽改造，把劉蘭芝比作水，焦仲卿比作山，“妾為水，君為山；水靈動(dòng)，湛不變；山沉穩(wěn)，色不堅(jiān)”。文章對(duì)于相關(guān)古典文學(xué)資源的“活用”，對(duì)于虛擬情境的逼真描述，增添了故事的“說(shuō)服力”與文學(xué)性。這樣的“故事新編”，妙在“似是而非”，難在“似非而是”，并且首先應(yīng)在題意的“前提”下創(chuàng)造。就此而言，本文是成功的。 （三）巧妙采用，移花接木（三）巧妙采用，移花接木 俗話說(shuō)，“巧婦難為無(wú)米之炊?！弊魑牡膶?xiě)作材料有賴于平時(shí)的積累，但是考試時(shí)將教材內(nèi)容進(jìn)行移花接木，拿來(lái)“為我所用”，也不失為一個(gè)好的辦法。2002年湖南考生的作文英雄愛(ài)國(guó)無(wú)敵就選用了屈原、荊軻、文天祥等先

19、哲面臨人生選擇時(shí)的壯舉來(lái)詮釋“選擇須無(wú)愧于天，無(wú)愧于心”這一中心論點(diǎn)，論據(jù)典型，說(shuō)服力強(qiáng)?！芭l(fā)行吟、形容枯槁的三閭大夫一聲悲嘆舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒后便投身汨羅。那鸞鳥(niǎo)鳳皇，日以遠(yuǎn)兮的無(wú)奈，燕雀烏鵲，巢堂壇兮的憤懣，令他只有選擇以死亡來(lái)樹(shù)立良知的威嚴(yán)與人性的雍容氣度。而風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還的變徵悲歌，同樣唱出了另一位絕命英雄荊軻的深沉選擇；臣心一片磁針石，不指南方不肯休的文天祥更是永留丹心照古今。 四、避免“堆砌材料”之嫌的幾招 在考前備考以及應(yīng)考構(gòu)思時(shí)，我們的總方針是，盡可能的占有最多的材料。但是，真的要寫(xiě)進(jìn)文章中，還是必須先進(jìn)行篩選、協(xié)調(diào)和組合。通常的做法是： （

20、一）多角度多領(lǐng)域舉例（一）多角度多領(lǐng)域舉例 如果選用的材料屬于同一領(lǐng)域，材料就顯得單一，或給人以堆砌之感，如能從不同角度舉例，例子的代表性、典型性就強(qiáng)得多了。2003年高考作文眼前同一水，筆下情各異分別從不同的角度、不同的領(lǐng)域詮釋了同是H2O的“水”，在不同的人的筆下所呈現(xiàn)出的異樣的特色、寄寓的不同情懷?！八詈笾鞯牟槐M哀愁”“水辛棄疾忠憤的希冀”“水聞一多痛惡的丑惡”“水朱自清心儀的美神”，而四個(gè)分論點(diǎn)，又都能緊緊抓住“感情影響著事物的認(rèn)知”這一寫(xiě)作重點(diǎn)進(jìn)行。 （二）明引暗引相結(jié)合（二）明引暗引相結(jié)合 “大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。語(yǔ)文從那古人口中娓娓道出；語(yǔ)文被當(dāng)陽(yáng)橋頭的張飛一聲吼出；

21、語(yǔ)文從憂國(guó)憂民的范仲淹的筆端流出；語(yǔ)文在潯陽(yáng)江頭的琵琶女琴弦上回蕩。語(yǔ)文幫我們到天姥山的仙人洞里體驗(yàn)神奇，到景陽(yáng)岡的青石上感受驚險(xiǎn)；它讓我們深味逝者如斯的感概，才下眉頭，卻上心頭的憂愁，對(duì)灑當(dāng)歌，人生幾何的無(wú)奈，秋陽(yáng)不散霜飛晚，留得殘荷聽(tīng)雨聲的蕭瑟-”2000年高考作文冷香飛上語(yǔ)文立足課本，對(duì)課本的內(nèi)容隨手拈來(lái)，或明引，或暗引。其化用、移用課本知識(shí)的功夫，顯然得益于對(duì)課本的認(rèn)真學(xué)習(xí)和博聞強(qiáng)記，以及臨場(chǎng)的機(jī)智運(yùn)用。 （三）例前例后有分析（三）例前例后有分析 簡(jiǎn)單地羅列堆砌材料，很有可能與論點(diǎn)脫節(jié)，從而難以起到“據(jù)”的作用，因此，我們一定要留意論據(jù)與論點(diǎn)的粘合作用，千萬(wàn)不能“以例代證”。2004年

22、廣東省高考滿分作文語(yǔ)言是溝通的鑰匙就注意到在例前例后作分析，從而有力地說(shuō)明了“語(yǔ)言是溝通的鑰匙”這一道理：“恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通。高適的莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君與王勃的海內(nèi)存知己，天涯若比鄰，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白蜀道難一文中勸說(shuō)友人歸來(lái)的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川可知蜀道之難，難于上青天，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說(shuō)的此時(shí)無(wú)聲勝有聲，它需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙”。 “問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。積累，是使文章內(nèi)容充實(shí)的重要途

23、徑。熟讀，熟記，熟用是積累的有效方法。作為老師，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從一向忽視的語(yǔ)文教材中，挖掘、儲(chǔ)備3050個(gè)事例，并按不同話題的需要，重新組合現(xiàn)有的論據(jù)材料，或者將現(xiàn)有的比較典型的論據(jù)材料進(jìn)行多角度的深入分析，使之滿足不同話題的論證需要，從而寫(xiě)出有聲有色的好文章。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)巧巧用古詩(shī)文作材料用古詩(shī)文作材料 一、一個(gè)材料幾個(gè)角度一、一個(gè)材料幾個(gè)角度 古詩(shī)文有些材料從不同的角度思考可以得出不同的立古詩(shī)文有些材料從不同的角度思考可以得出不同的立意。下面我們?cè)囈砸狻Ｏ旅嫖覀冊(cè)囈粤H藺相如列傳廉頗藺相如列傳為例進(jìn)行分析：為例進(jìn)行分析： 可從不同人物的不同身

24、份、不同際遇進(jìn)行思考：如可從不同人物的不同身份、不同際遇進(jìn)行思考：如藺藺相如的角度相如的角度（從他處理與廉頗的關(guān)系角度立論）、（從他處理與廉頗的關(guān)系角度立論）、廉廉頗的角度頗的角度（從他與藺相如的關(guān)系角度立論）、（從他與藺相如的關(guān)系角度立論）、秦王的秦王的角度角度、趙王的角度、宦者令繆賢的角度趙王的角度、宦者令繆賢的角度（從他推薦藺（從他推薦藺相如的角度）等。相如的角度）等。一、一個(gè)材料幾個(gè)角度一、一個(gè)材料幾個(gè)角度 同一個(gè)人也可以從不同的方面立論：同一個(gè)人也可以從不同的方面立論： （1）從藺相如處理與廉頗的關(guān)系角度立論：從從藺相如處理與廉頗的關(guān)系角度立論：從藺相如處理藺相如處理關(guān)系的動(dòng)機(jī)來(lái)看，

25、提煉觀點(diǎn)：關(guān)系的動(dòng)機(jī)來(lái)看，提煉觀點(diǎn)：凡事要以大局為重，以國(guó)家凡事要以大局為重，以國(guó)家利益為重；利益為重；從藺相如處理關(guān)系的結(jié)果來(lái)看，可提煉觀點(diǎn)：從藺相如處理關(guān)系的結(jié)果來(lái)看，可提煉觀點(diǎn)：多一點(diǎn)寬容。多一點(diǎn)寬容。 （2）從廉頗與相如的關(guān)系角度立論：）從廉頗與相如的關(guān)系角度立論：從廉頗與相如最終和從廉頗與相如最終和解的結(jié)局可提煉觀點(diǎn)：解的結(jié)局可提煉觀點(diǎn)：要勇于認(rèn)錯(cuò)、改過(guò)要勇于認(rèn)錯(cuò)、改過(guò)；從廉頗起初負(fù)從廉頗起初負(fù)氣尋釁可能導(dǎo)致的后果來(lái)看氣尋釁可能導(dǎo)致的后果來(lái)看：廉頗位居高位，自恃功高，：廉頗位居高位，自恃功高，貶損相如。如果他遇到的對(duì)手不是相如，或是相如聽(tīng)了門(mén)貶損相如。如果他遇到的對(duì)手不是相如，或是相

26、如聽(tīng)了門(mén)客的勸告而與之鬧翻，造成龍虎相斗的局面，難免給敵人客的勸告而與之鬧翻，造成龍虎相斗的局面，難免給敵人以可乘之機(jī)?？梢?jiàn)，身居高位者一言一行干系重大，稍有以可乘之機(jī)。可見(jiàn)，身居高位者一言一行干系重大，稍有不慎就會(huì)危及國(guó)家利益。對(duì)他們因計(jì)較個(gè)人名利地位等原不慎就會(huì)危及國(guó)家利益。對(duì)他們因計(jì)較個(gè)人名利地位等原因而犯下的錯(cuò)誤，是不能原諒的。因此可得出結(jié)論：因而犯下的錯(cuò)誤，是不能原諒的。因此可得出結(jié)論：不能不能為滿足私欲而犯不能姑息的錯(cuò)誤。為滿足私欲而犯不能姑息的錯(cuò)誤。一、一個(gè)材料幾個(gè)角度一、一個(gè)材料幾個(gè)角度 （3）從繆賢推薦藺相如的角度來(lái)立論：）從繆賢推薦藺相如的角度來(lái)立論： 從事件本身來(lái)看：從事

27、件本身來(lái)看：在事關(guān)趙國(guó)國(guó)家尊嚴(yán)而君臣又束手無(wú)措在事關(guān)趙國(guó)國(guó)家尊嚴(yán)而君臣又束手無(wú)措的情況下，如果推薦的人不能擔(dān)此重任，那么繆賢難逃罪的情況下，如果推薦的人不能擔(dān)此重任，那么繆賢難逃罪責(zé)；繆賢關(guān)鍵時(shí)刻敢于挺身而出，為國(guó)分憂?？商釤捰^點(diǎn)：責(zé)；繆賢關(guān)鍵時(shí)刻敢于挺身而出，為國(guó)分憂?？商釤捰^點(diǎn)：舉薦人才要有膽有識(shí)舉薦人才要有膽有識(shí)。從繆賢舉薦過(guò)程來(lái)看從繆賢舉薦過(guò)程來(lái)看：繆賢不惜公繆賢不惜公開(kāi)開(kāi)“隱私隱私”，不顧及自身利益，不惜貶損自身形象。這個(gè)，不顧及自身利益，不惜貶損自身形象。這個(gè)心底無(wú)私、襟懷坦白的宦者令確實(shí)令人擊節(jié)贊嘆?？商釤捫牡谉o(wú)私、襟懷坦白的宦者令確實(shí)令人擊節(jié)贊嘆?？商釤捰^點(diǎn)：觀點(diǎn)：祖國(guó)的尊嚴(yán)高

28、于一切。祖國(guó)的尊嚴(yán)高于一切。從舉薦的結(jié)果來(lái)看：從舉薦的結(jié)果來(lái)看：一般說(shuō)一般說(shuō)來(lái)，高風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)有高回報(bào)。可是，繆賢除損失一位足智多謀來(lái)，高風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)有高回報(bào)?？墒?，繆賢除損失一位足智多謀的門(mén)客之外，不曾有廉頗那樣的嫉妒之心。應(yīng)該說(shuō)，是繆的門(mén)客之外，不曾有廉頗那樣的嫉妒之心。應(yīng)該說(shuō)，是繆賢玉成了相如，使之脫穎而出。這種成人之美、不思圖報(bào)賢玉成了相如，使之脫穎而出。這種成人之美、不思圖報(bào)的品德及部下出己之右而無(wú)嫉妒之心的胸襟，令人感奮，的品德及部下出己之右而無(wú)嫉妒之心的胸襟，令人感奮，油然而生敬意。可提煉觀點(diǎn)：油然而生敬意?？商釤捰^點(diǎn)：付出不圖回報(bào)。付出不圖回報(bào)。二、幾個(gè)材料一個(gè)角度 （一）鋪敘美好親情和友

29、誼（一）鋪敘美好親情和友誼 1親情友情親情友情 （1）羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。（）羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。（歸園田居歸園田居） （2）家，是安樂(lè)窩，是避風(fēng)港，那里有天倫之樂(lè)，有濃）家，是安樂(lè)窩，是避風(fēng)港，那里有天倫之樂(lè)，有濃濃親情。陶淵明擺脫官場(chǎng)的束縛，急急往家里奔去，濃親情。陶淵明擺脫官場(chǎng)的束縛，急急往家里奔去，“舟舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微微”。到了家中，他可以。到了家中，他可以“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂憂”，可以，可以“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”。（歸去歸去

30、來(lái)兮辭來(lái)兮辭） （3）“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)?！崩蠲芤曾B(niǎo)喻人，回溯至李密以鳥(niǎo)喻人，回溯至動(dòng)物的本性，鳥(niǎo)亦如此，人何以堪？其誠(chéng)摯懇切之情溢于動(dòng)物的本性，鳥(niǎo)亦如此，人何以堪？其誠(chéng)摯懇切之情溢于言表，豈能不打動(dòng)人？言表，豈能不打動(dòng)人？（陳情表陳情表）二、幾個(gè)材料一個(gè)角度二、幾個(gè)材料一個(gè)角度 2子女教育子女教育 （1）焦母越俎代庖，橫加干涉，使得子女變成了）焦母越俎代庖，橫加干涉，使得子女變成了父母操縱的機(jī)器，導(dǎo)致出現(xiàn)焦仲卿、劉蘭芝父母操縱的機(jī)器，導(dǎo)致出現(xiàn)焦仲卿、劉蘭芝“自自掛東南枝掛東南枝”“”“舉身赴清池舉身赴清池”的悲劇。為人父母者，的悲劇。為人父母者，警惕?。【璋。。兹笘|

31、南飛孔雀東南飛） （2）趙太后因不希望兒子長(zhǎng)安君為人質(zhì)，換取）趙太后因不希望兒子長(zhǎng)安君為人質(zhì)，換取齊國(guó)救兵，盛怒之下，發(fā)出誰(shuí)再勸說(shuō)，齊國(guó)救兵，盛怒之下，發(fā)出誰(shuí)再勸說(shuō)，“老婦必老婦必唾其面唾其面”的惡毒說(shuō)話。作為父母不能只考慮子女的惡毒說(shuō)話。作為父母不能只考慮子女眼前的安樂(lè)，使他們養(yǎng)尊處優(yōu)無(wú)功食祿，而應(yīng)為眼前的安樂(lè)，使他們養(yǎng)尊處優(yōu)無(wú)功食祿，而應(yīng)為子女作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，這才是對(duì)子女真正的愛(ài)護(hù)。子女作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，這才是對(duì)子女真正的愛(ài)護(hù)。（觸龍說(shuō)趙太后觸龍說(shuō)趙太后）二、幾個(gè)材料一個(gè)角度 3團(tuán)結(jié)合作團(tuán)結(jié)合作 （1）藺相如后來(lái)）藺相如后來(lái)“位在廉頗之右位在廉頗之右”，不一定斗不過(guò)廉頗，不一定斗不過(guò)廉頗，但是，他深

32、知但是，他深知“兩虎共斗，其勢(shì)不俱生兩虎共斗，其勢(shì)不俱生”的道理，于己于的道理，于己于國(guó)都不利，因而處處忍讓，最后得到國(guó)都不利，因而處處忍讓，最后得到“將相和將相和”的可喜結(jié)的可喜結(jié)局。（局。（廉頗藺相如列傳廉頗藺相如列傳） （2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的六國(guó)雖然強(qiáng)大，但并不團(tuán)結(jié)，甚至彼此）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的六國(guó)雖然強(qiáng)大，但并不團(tuán)結(jié)，甚至彼此隔岸觀火，勾心斗角，居然被地處西北的秦國(guó)各個(gè)擊破，隔岸觀火，勾心斗角，居然被地處西北的秦國(guó)各個(gè)擊破，這種貌似強(qiáng)大而其實(shí)一盤(pán)散沙的現(xiàn)象，不值得我們深思嗎？這種貌似強(qiáng)大而其實(shí)一盤(pán)散沙的現(xiàn)象，不值得我們深思嗎？（六國(guó)論六國(guó)論） （3）韓愈批評(píng)）韓愈批評(píng)“恥學(xué)于師恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，提倡

33、的風(fēng)氣，提倡“不恥相師不恥相師”。你虛心求教，必有進(jìn)步；你幫助別人的同時(shí)，也能促使自你虛心求教，必有進(jìn)步；你幫助別人的同時(shí)，也能促使自己提高。己提高。（師說(shuō)師說(shuō)）二、幾個(gè)材料一個(gè)角度 （二）關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活熱點(diǎn)（二）關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活熱點(diǎn) 1居安思危居安思危 （1）人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危）人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危,戒奢戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。（以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。（諫太宗諫太宗十思疏十思疏） （2）堡壘最容易從內(nèi)部攻破，自己立場(chǎng)不穩(wěn)，就會(huì)很容）堡壘最容易從內(nèi)部攻破，自己立場(chǎng)不穩(wěn)，就會(huì)很容易被別有用心的壞人拖下水，當(dāng)年孔

34、子就語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：易被別有用心的壞人拖下水，當(dāng)年孔子就語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”。（季季氏將伐顓臾氏將伐顓臾） （3）從后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓(xùn)中，）從后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓(xùn)中，可以看到只有力戒驕奢、防微杜漸、勵(lì)精圖治，才能保住可以看到只有力戒驕奢、防微杜漸、勵(lì)精圖治，才能保住社稷。歐陽(yáng)修就曾感嘆道：社稷。歐陽(yáng)修就曾感嘆道：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。身。”（伶官傳序伶官傳序）二、幾個(gè)材料一個(gè)角度 2民心向背民心向背 （1）求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉

35、）求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。（源；思國(guó)之安者，必積其德義。（諫太宗十思疏諫太宗十思疏） （2）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。（諫太宗十思疏諫太宗十思疏） （3）民歸之，由水之就下。（）民歸之，由水之就下。（孟子見(jiàn)梁襄王孟子見(jiàn)梁襄王） （4）秦可以滅六國(guó)，統(tǒng)一天下，卻二世而亡。賈誼分析）秦可以滅六國(guó)，統(tǒng)一天下，卻二世而亡。賈誼分析道：道：“仁義不施，攻守之勢(shì)異也。仁義不施，攻守之勢(shì)異也?！鼻氐慕逃?xùn)，似老生常秦的教訓(xùn)，似老生常談，但對(duì)于今天，仍有借鑒作用，如果我們的政府，我們談，但對(duì)于今天，仍有借鑒作

36、用，如果我們的政府，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不為人民謀幸福，也一樣會(huì)遭到人民反對(duì)的。的領(lǐng)導(dǎo)干部不為人民謀幸福，也一樣會(huì)遭到人民反對(duì)的。（過(guò)秦論過(guò)秦論）二、幾個(gè)材料一個(gè)角度 3情與理情與理 （1）街亭失守，）街亭失守，“孔明揮淚斬馬謖孔明揮淚斬馬謖”，精彩感，精彩感人都在人都在“揮淚揮淚”二字，二字，“斬?cái)亍斌w現(xiàn)法紀(jì)；體現(xiàn)法紀(jì)；“揮淚揮淚”體現(xiàn)人情，不管人情如何深厚，最終還是體現(xiàn)人情，不管人情如何深厚，最終還是“斬?cái)亍?。從一千多年前的這個(gè)歷史故事，我們不是可以悟從一千多年前的這個(gè)歷史故事，我們不是可以悟到一點(diǎn)什么嗎？到一點(diǎn)什么嗎？（失街亭失街亭） （2）李密是前朝遺臣，拒任當(dāng)朝的官，是會(huì)引）李密是前朝遺臣

37、，拒任當(dāng)朝的官，是會(huì)引起皇帝猜疑的，幸而他的一篇起皇帝猜疑的，幸而他的一篇陳情表陳情表，寫(xiě)得，寫(xiě)得入理入情，如入理入情，如“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年臣，無(wú)以終余年”，使皇帝也不得不贊嘆他的孝，使皇帝也不得不贊嘆他的孝心。心。（陳情表陳情表）二、幾個(gè)材料一個(gè)角度 4環(huán)境保護(hù)環(huán)境保護(hù) （1）孟子曰：）孟子曰：“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！倍ФФ嗄昵暗拿献右岩庾R(shí)到保護(hù)環(huán)境

38、與人類(lèi)的生存息多年前的孟子已意識(shí)到保護(hù)環(huán)境與人類(lèi)的生存息息相關(guān)。（息相關(guān)。（寡人之于國(guó)也寡人之于國(guó)也） （2）文物，是不可再生的財(cái)富，保護(hù)文物，是）文物，是不可再生的財(cái)富，保護(hù)文物，是我們當(dāng)代人義不容辭的職責(zé)。今天，象項(xiàng)羽那樣我們當(dāng)代人義不容辭的職責(zé)。今天，象項(xiàng)羽那樣一把火將阿房宮燒掉的行為應(yīng)該沒(méi)有，但是，漠一把火將阿房宮燒掉的行為應(yīng)該沒(méi)有，但是，漠視、蠶食、占據(jù)、破壞文物古跡的現(xiàn)象則經(jīng)常發(fā)視、蠶食、占據(jù)、破壞文物古跡的現(xiàn)象則經(jīng)常發(fā)生，這些現(xiàn)象，和項(xiàng)羽的所為其實(shí)是沒(méi)有多大區(qū)生，這些現(xiàn)象，和項(xiàng)羽的所為其實(shí)是沒(méi)有多大區(qū)別的。（別的。（阿房宮賦阿房宮賦）二、幾個(gè)材料一個(gè)角度 （三）省察價(jià)值取向和道德

39、情操（三）省察價(jià)值取向和道德情操 1逆境成材逆境成材 （1）文王拘而演）文王拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春春秋秋；屈原放逐，乃賦；屈原放逐，乃賦離騷離騷；左丘失明，厥；左丘失明，厥有有國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，；孫子臏腳，兵法兵法修列；不韋遷修列；不韋遷蜀，世傳蜀，世傳呂覽呂覽；韓非囚秦，；韓非囚秦，說(shuō)難說(shuō)難孤孤憤憤；詩(shī)詩(shī)三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為也。三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為也。（報(bào)任安書(shū)報(bào)任安書(shū)） （2）老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不）老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。（墜青云之志。（滕王閣序滕王閣序） （3）勾踐忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽，十年積聚，一）勾踐忍辱負(fù)重、臥薪

40、嘗膽，十年積聚，一朝滅吳，報(bào)了家仇國(guó)恨。（朝滅吳，報(bào)了家仇國(guó)恨。（勾踐滅吳勾踐滅吳）二、幾個(gè)材料一個(gè)角度 東坡的一生極盡坎坷：愛(ài)情的曲折，仕途的偃蹇，政東坡的一生極盡坎坷：愛(ài)情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋渦的掙扎，滿腹冤屈的難鳴。治旋渦的掙扎，滿腹冤屈的難鳴。 對(duì)他充滿希望的家人，和他共歷劫難的友人，受他關(guān)對(duì)他充滿希望的家人，和他共歷劫難的友人，受他關(guān)愛(ài)的世人，無(wú)一不期望他能才顯四方，官運(yùn)亨通，濟(jì)世為愛(ài)的世人，無(wú)一不期望他能才顯四方，官運(yùn)亨通，濟(jì)世為民。但是，東坡知道，命運(yùn)不濟(jì)，仕途的黑暗之門(mén)永遠(yuǎn)容民。但是，東坡知道，命運(yùn)不濟(jì)，仕途的黑暗之門(mén)永遠(yuǎn)容不下這樣一個(gè)生性放達(dá)的蘇東坡。不下這樣一個(gè)生性放

41、達(dá)的蘇東坡。 于是，他將功名利祿換了于是，他將功名利祿換了“竹杖芒鞋竹杖芒鞋”，他在缺月掛，他在缺月掛疏桐之夜，唱疏桐之夜，唱“大江東去大江東去”，感，感“人生到處之何似，恰似人生到處之何似，恰似飛鴻踏雪泥飛鴻踏雪泥”淡泊，他不為淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名蠅頭微利，蝸角虛名”觸動(dòng)，觸動(dòng)，只愿只愿“滄海寄余生滄海寄余生”。 認(rèn)識(shí)自我的蘇東坡，從政治的窄門(mén)中從容地走出來(lái)，認(rèn)識(shí)自我的蘇東坡，從政治的窄門(mén)中從容地走出來(lái)，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看穿了一個(gè)豪放，淡泊，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看穿了一個(gè)豪放，淡泊，豁達(dá)，開(kāi)明的蘇大學(xué)士豁達(dá)，開(kāi)明的蘇大學(xué)士一代文豪。一代文豪。二、幾個(gè)材料一個(gè)角

42、度 2骨氣品格骨氣品格 （1）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。（顏。（夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)游天姥吟留別） （2）屈原始終保持高潔的品格，不與濁世）屈原始終保持高潔的品格，不與濁世同流合污，同流合污，“又安能以皓皓之白，而蒙世又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎之溫蠖乎”，“自投汨羅以死自投汨羅以死”。（。（屈屈原列傳原列傳）二、幾個(gè)材料一個(gè)角度 3愛(ài)國(guó)正直愛(ài)國(guó)正直 （1）捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸（）捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸（白馬篇白馬篇） （2）為國(guó)為民鞠躬盡瘁的人，總會(huì)受到后世景仰的。）為國(guó)為民鞠躬盡瘁的人，總會(huì)受到后世景仰的。就如諸葛亮，杜甫感嘆他就如諸葛亮，杜甫

43、感嘆他“出師未捷身先死，長(zhǎng)使出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟英雄淚滿襟”，陸游贊美他，陸游贊美他“出師一表真名世，千出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間載誰(shuí)堪伯仲間”。（。（近體詩(shī)八首近體詩(shī)八首） （3）觸龍以滿腔的熱情和主人翁的態(tài)度關(guān)心國(guó)家的）觸龍以滿腔的熱情和主人翁的態(tài)度關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，為國(guó)家排憂解難，貢獻(xiàn)自己的聰明才前途和命運(yùn)，為國(guó)家排憂解難，貢獻(xiàn)自己的聰明才智。（智。（觸龍說(shuō)趙太后觸龍說(shuō)趙太后） （4）象鄒忌那樣，即使是普通公民，也應(yīng)當(dāng)積極向）象鄒忌那樣，即使是普通公民，也應(yīng)當(dāng)積極向有關(guān)部門(mén)和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)提出意見(jiàn)和合理化建議，所謂有關(guān)部門(mén)和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)提出意見(jiàn)和合理化建議，所謂國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)

44、國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。（。（鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫） （5）國(guó)家有難，文種挺身而出，于責(zé)備君王之中隱）國(guó)家有難，文種挺身而出，于責(zé)備君王之中隱見(jiàn)其忠貞，不愧為治亂之賢臣。（見(jiàn)其忠貞，不愧為治亂之賢臣。（勾踐滅吳勾踐滅吳）二、幾個(gè)材料一個(gè)角度 4價(jià)值取向價(jià)值取向 (1）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。（毛，用之所趣異也。（報(bào)任安書(shū)報(bào)任安書(shū)） （2）如果）如果“五人五人”不是不是“激于義而死激于義而死”，以他們以他們“草民草民”“”“蟻民蟻民”之身，又怎會(huì)讓之身，又怎會(huì)讓張溥寫(xiě)出張溥寫(xiě)出五人墓碑記五人墓碑記而流傳至今，讓而流傳至今，讓我們也

45、記住他們的壯烈行為？（我們也記住他們的壯烈行為？（五人墓五人墓碑記碑記）二、幾個(gè)材料一個(gè)角度 （四）歷練人生觀念和思想方法四）歷練人生觀念和思想方法 1自信自愛(ài)自信自愛(ài) （1）天生我材必有用。（）天生我材必有用。（將進(jìn)酒將進(jìn)酒） （2）不要看輕自己，不必自怨自艾，只要你有一技之長(zhǎng)，）不要看輕自己，不必自怨自艾，只要你有一技之長(zhǎng)，你就可能在這方面勝過(guò)別人。你就可能在這方面勝過(guò)別人?！笆枪薀o(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也道之所存，師之所存也”，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已如是而已”。（。（師說(shuō)師說(shuō)） （3）項(xiàng)羽坦率粗豪，自大輕敵，寡謀輕

46、信，優(yōu)柔寡斷，有）項(xiàng)羽坦率粗豪，自大輕敵，寡謀輕信，優(yōu)柔寡斷，有勇少謀，最終讓劉邦跑了。（勇少謀，最終讓劉邦跑了。（鴻門(mén)宴鴻門(mén)宴） （4）要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石與朋友游褒）要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石與朋友游褒禪山，本來(lái)可探得奇景，但由于有人打退堂鼓，結(jié)果大家禪山，本來(lái)可探得奇景，但由于有人打退堂鼓，結(jié)果大家退出。退出之后，才發(fā)現(xiàn)，退出。退出之后，才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以入，火尚足以明力尚足以入，火尚足以明”，但已但已“不得極夫游之樂(lè)也不得極夫游之樂(lè)也”。（。（游褒禪山記游褒禪山記）二、幾個(gè)材料一個(gè)角度 2膽識(shí)謀略膽識(shí)謀略 （1）藺相如只身入強(qiáng)秦，完成了一項(xiàng)很難）藺相如只身入強(qiáng)

47、秦，完成了一項(xiàng)很難完成的任務(wù)，沒(méi)有過(guò)人的膽識(shí)，怎可成功？完成的任務(wù)，沒(méi)有過(guò)人的膽識(shí)，怎可成功？(廉頗藺相如列傳廉頗藺相如列傳) （2）燭之武，一位老頭子，孤身勸退強(qiáng)大）燭之武，一位老頭子，孤身勸退強(qiáng)大的秦國(guó)軍隊(duì)，保存鄭國(guó)，何故？靠的是超的秦國(guó)軍隊(duì)，保存鄭國(guó)，何故？靠的是超人的膽量。（人的膽量。（燭之武退秦師燭之武退秦師）二、幾個(gè)材料一個(gè)角度 3.說(shuō)話藝術(shù)說(shuō)話藝術(shù) （1）鄒忌并未單刀直入向齊威王進(jìn)諫，而是用）鄒忌并未單刀直入向齊威王進(jìn)諫，而是用自己親身經(jīng)歷的生活小事來(lái)講道理，現(xiàn)身說(shuō)法，自己親身經(jīng)歷的生活小事來(lái)講道理，現(xiàn)身說(shuō)法，明白具體，說(shuō)理深刻，委婉動(dòng)聽(tīng)，使人易于接受。明白具體，說(shuō)理深刻，委婉動(dòng)

48、聽(tīng)，使人易于接受。（鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫） （2）在趙太后盛怒之下，觸龍依然敢于去勸說(shuō)，）在趙太后盛怒之下，觸龍依然敢于去勸說(shuō)，而又居然勸說(shuō)成功，何也？無(wú)他，動(dòng)之以情，曉而又居然勸說(shuō)成功，何也？無(wú)他，動(dòng)之以情，曉之以理，將心比心而已。（之以理，將心比心而已。（觸龍說(shuō)趙太后觸龍說(shuō)趙太后） （3）燭之武以退為進(jìn)）燭之武以退為進(jìn),柔中有剛，循循善誘柔中有剛，循循善誘,娓娓娓娓說(shuō)理，移花接木說(shuō)理，移花接木,巧用激將，終于勸退秦師。巧用激將，終于勸退秦師。（燭之武退秦師燭之武退秦師）二、幾個(gè)材料一個(gè)角度 4自知之明自知之明 （1）面對(duì)贊美，鄒忌并未得意忘形。）面對(duì)贊美，鄒忌并未得意忘形?！懊魅?，

49、明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：吾妻之美我者，吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。有求于我也?！笨梢?jiàn)鄒忌很有自知之明?？梢?jiàn)鄒忌很有自知之明。（鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫） （2）河伯一開(kāi)始看到黃河如此壯闊，暗暗高興，）河伯一開(kāi)始看到黃河如此壯闊，暗暗高興，“以天下之美為盡在己以天下之美為盡在己”，但見(jiàn)到大海后知錯(cuò)能，但見(jiàn)到大海后知錯(cuò)能改，慨嘆改，慨嘆“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”。（。（秋水秋水）二、

50、幾個(gè)材料一個(gè)角度 5堅(jiān)持不懈堅(jiān)持不懈 （1）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（石可鏤。（勸學(xué)勸學(xué)） （2）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（離騷離騷） （3）從王安石游褒禪山的經(jīng)歷中，我們可）從王安石游褒禪山的經(jīng)歷中，我們可以悟出：治學(xué)、處事都必須具有百折不撓以悟出：治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和的意志和“深思慎取深思慎取”的精神。（的精神。（游褒游褒禪山記禪山記）二、幾個(gè)材料一個(gè)角度 6善于應(yīng)變善于應(yīng)變 （1）圣人不凝滯于物，而能與世推移。）圣人不凝滯于物，而能與世推移。（屈原列傳屈原列傳） （2）面對(duì)）面對(duì)“

51、人為刀俎，我為魚(yú)肉人為刀俎，我為魚(yú)肉”的情勢(shì)，的情勢(shì)，劉邦在張良的幫助下，善于應(yīng)對(duì)，逃過(guò)一劉邦在張良的幫助下，善于應(yīng)對(duì)，逃過(guò)一劫；而項(xiàng)羽則是個(gè)自大而死板的人，結(jié)果劫；而項(xiàng)羽則是個(gè)自大而死板的人，結(jié)果放虎歸山，氣得范增大罵放虎歸山，氣得范增大罵“豎子不足與豎子不足與謀謀”。（。（鴻門(mén)宴鴻門(mén)宴）二、幾個(gè)材料一個(gè)角度 7善納雅言善納雅言 （1）齊威王是一個(gè)開(kāi)明、有作為的君主，）齊威王是一個(gè)開(kāi)明、有作為的君主，能從諫如流，聞過(guò)則喜，勇于改革，使齊能從諫如流，聞過(guò)則喜，勇于改革，使齊國(guó)大治。（國(guó)大治。（鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫） （2）越王勾踐面對(duì)臣下的進(jìn)諫，虛心接納，）越王勾踐面對(duì)臣下的進(jìn)諫，虛心

52、接納，求賢若渴，求賢若渴，“執(zhí)其手與之謀執(zhí)其手與之謀”；吳王夫差；吳王夫差卻剛愎自用，倨傲縱敵，身死國(guó)亡。卻剛愎自用，倨傲縱敵，身死國(guó)亡。（勾踐滅吳勾踐滅吳）三、運(yùn)用古詩(shī)文材料的幾種方法 （一）巧妙借用，故事新解（一）巧妙借用，故事新解 可根據(jù)高考作文命題的主旨要求，借用古詩(shī)文教材里的人物可根據(jù)高考作文命題的主旨要求，借用古詩(shī)文教材里的人物和故事，進(jìn)行創(chuàng)新思維，深入挖掘其中合情合理的意義，推和故事，進(jìn)行創(chuàng)新思維，深入挖掘其中合情合理的意義，推陳出新。例如陳出新。例如2001年河北考生的年河北考生的題烏江亭題烏江亭文中的項(xiàng)羽就文中的項(xiàng)羽就借用到借用到鴻門(mén)宴鴻門(mén)宴(高中語(yǔ)文教材第一冊(cè)高中語(yǔ)文教材第

53、一冊(cè))的一些內(nèi)容，但項(xiàng)的一些內(nèi)容，但項(xiàng)羽不再是一個(gè)羽不再是一個(gè)“有勇無(wú)謀有勇無(wú)謀”“”“偏聽(tīng)偏信偏聽(tīng)偏信”“”“剛愎自用剛愎自用”的的“莽漢莽漢”，不再是被范曾罵為，不再是被范曾罵為“豎子不足與謀豎子不足與謀!”的的“蠢才蠢才”。作者撇開(kāi)名家的爭(zhēng)論，拋棄名家的點(diǎn)評(píng)，獨(dú)以作者撇開(kāi)名家的爭(zhēng)論，拋棄名家的點(diǎn)評(píng)，獨(dú)以“誠(chéng)信誠(chéng)信”論英論英雄，獨(dú)抒己見(jiàn)，雄，獨(dú)抒己見(jiàn)，塑造了塑造了“一個(gè)沒(méi)有舍棄誠(chéng)信的男人一個(gè)沒(méi)有舍棄誠(chéng)信的男人”，“一一個(gè)頂天立地的個(gè)頂天立地的”悲劇英雄形象，作者熱情地贊頌了項(xiàng)羽的悲劇英雄形象，作者熱情地贊頌了項(xiàng)羽的“果敢果敢”、“豪邁豪邁”、“無(wú)畏無(wú)畏”、“直言不諱直言不諱”?！坝谑悄阌谑?/p>

54、你在烏江，你完成了一個(gè)沒(méi)有舍棄誠(chéng)信的男人的形象。在烏江，你完成了一個(gè)沒(méi)有舍棄誠(chéng)信的男人的形象?！薄啊薄澳隳悴恍啵阕罱K戰(zhàn)勝了劉邦，以你的誠(chéng)信，刺劉邦于后人的口不朽，你最終戰(zhàn)勝了劉邦，以你的誠(chéng)信，刺劉邦于后人的口碑之下碑之下!”作者于舊文中創(chuàng)新解作者于舊文中創(chuàng)新解誠(chéng)信，既尊重原作，又獨(dú)誠(chéng)信，既尊重原作，又獨(dú)辟蹊徑，使人感到既熟悉又新奇。辟蹊徑，使人感到既熟悉又新奇。三、運(yùn)用古詩(shī)文材料的幾種方法三、運(yùn)用古詩(shī)文材料的幾種方法（二）巧妙化用，故事新編（二）巧妙化用，故事新編 借助教材原作，重新創(chuàng)設(shè)故事情境，進(jìn)行故事新編。借助教材原作，重新創(chuàng)設(shè)故事情境，進(jìn)行故事新編。從名著中尋找從名著中尋找“空隙空隙”

55、，擴(kuò)展為富于想象性的空間，擴(kuò)展為富于想象性的空間，不僅需要有對(duì)原作的深入理解，而且需要不僅需要有對(duì)原作的深入理解，而且需要“大膽假大膽假設(shè)設(shè)”、合理虛構(gòu)的精神。、合理虛構(gòu)的精神。 2004年江蘇高考作文年江蘇高考作文孔雀東南飛新傳孔雀東南飛新傳根根據(jù)作文要求據(jù)作文要求“以以水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)為話題為話題”對(duì)對(duì)孔雀東南飛孔雀東南飛進(jìn)行了大膽改造，把劉蘭芝比作進(jìn)行了大膽改造，把劉蘭芝比作水，焦仲卿比作山，水，焦仲卿比作山，“妾為水，君為山；水靈動(dòng)，妾為水，君為山；水靈動(dòng)，湛不變；山沉穩(wěn)，色不堅(jiān)湛不變；山沉穩(wěn)，色不堅(jiān)”。文章對(duì)于相關(guān)古典文。文章對(duì)于相關(guān)古典文學(xué)資源的學(xué)資源的“活用活

56、用”，對(duì)于虛擬情境的逼真描述，增，對(duì)于虛擬情境的逼真描述，增添了故事的添了故事的“說(shuō)服力說(shuō)服力”與文學(xué)性。這樣的與文學(xué)性。這樣的“故事新故事新編編”，妙在，妙在“似是而非似是而非”，難在，難在“似非而是似非而是”，并，并且首先應(yīng)在題意的且首先應(yīng)在題意的“前提前提”下創(chuàng)造。就此而言，本下創(chuàng)造。就此而言，本文是成功的。文是成功的。三、運(yùn)用古詩(shī)文材料的幾種方法三、運(yùn)用古詩(shī)文材料的幾種方法 （三）巧妙采用，移花接木（三）巧妙采用，移花接木 俗話說(shuō)，俗話說(shuō)，“巧婦難為無(wú)米之炊。巧婦難為無(wú)米之炊?！弊魑牡膶?xiě)作材料有賴作文的寫(xiě)作材料有賴于平時(shí)的積累，但是考試時(shí)將教材內(nèi)容進(jìn)行移花接木，于平時(shí)的積累，但是考試時(shí)

57、將教材內(nèi)容進(jìn)行移花接木，拿來(lái)拿來(lái)“為我所用為我所用”，也不失為一個(gè)好的辦法。，也不失為一個(gè)好的辦法。2002年湖年湖南考生的作文南考生的作文英雄愛(ài)國(guó)無(wú)敵英雄愛(ài)國(guó)無(wú)敵就選用了就選用了屈原、荊軻、屈原、荊軻、文天祥等先哲面臨人生選擇時(shí)的壯舉來(lái)詮釋文天祥等先哲面臨人生選擇時(shí)的壯舉來(lái)詮釋“選擇須無(wú)選擇須無(wú)愧于天，無(wú)愧于心愧于天，無(wú)愧于心”這一中心論點(diǎn)，這一中心論點(diǎn)，論據(jù)典型，說(shuō)服力論據(jù)典型，說(shuō)服力強(qiáng)。強(qiáng)?！芭l(fā)行吟、形容枯槁的三閭大夫一聲悲嘆披發(fā)行吟、形容枯槁的三閭大夫一聲悲嘆舉世舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒后便投身汨羅。那后便投身汨羅。那鸞鳥(niǎo)鳳皇，日以遠(yuǎn)兮鸞鳥(niǎo)鳳皇，日以遠(yuǎn)兮的無(wú)奈，的無(wú)奈，燕雀烏鵲，巢堂壇燕雀烏鵲，巢堂壇兮兮的憤懣，令他只有選擇以死亡來(lái)樹(shù)立良知的威嚴(yán)與的憤懣，令他只有選擇以死亡來(lái)樹(shù)立良知的威嚴(yán)與人性的雍容氣度。而人性的雍容氣度。而風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還復(fù)還的變徵悲歌，同樣唱出了另一位絕命英雄荊軻的的變徵悲歌，同樣唱出了另一位絕命英雄荊軻的深沉選擇；深