新人教版高一美術(shù)教案全冊

1、新人教版高一美術(shù)教案（全冊）第一課學(xué)些美術(shù)鑒賞知識教學(xué)目的：1、了解一下美術(shù)鑒賞的對象、范圍。2、了解欣賞的基本方法。.偵學(xué)金了解美術(shù)鑒賞的基本方法，并能初步應(yīng)用該方.法進(jìn)行鑒賞練習(xí)。3、調(diào)動苧*叁看欣賞的積極性，培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣。教學(xué)重點：介紹鑒賞方法，特別強(qiáng)調(diào)美大評論的非唯一性特點是太蝕的重點。教學(xué)難點：本課為全冊的引言，故設(shè)法消除學(xué)生的枯辣、.乏味感，引導(dǎo)學(xué)生用鑒賞方法進(jìn)行鑒賞練習(xí)。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入提問：1、鑒賞=欣賞？（引導(dǎo)學(xué)生看書）2、美術(shù)=藝術(shù)？講解：1、假設(shè)有這么兩個人評價同一幅作品：甲說：“這幅作品我不懂得欣賞”。乙說：“這幅美術(shù)作品我鑒賞不了”。這兩句話和這兩個人的身份

2、有什么實質(zhì)性上的區(qū)別？（甲外行，乙具備這一專業(yè)知識?！靶蕾p”強(qiáng)調(diào)一個“賞”，表示看，可以是走馬觀花似的；“鑒賞”則強(qiáng)調(diào)一個“鑒”字，有鑒別之意，要對美術(shù)作品和美術(shù)形式進(jìn)行評價。）2、美術(shù)、藝術(shù)：源于古羅馬拉丁文“art”，都指自然造化的人工藝術(shù)，即通過手工制作的一種藝術(shù)。包括文學(xué)、音樂和戲劇等等。之后中國文藝界、教育界才把“美術(shù)”和“藝術(shù)”這兩個概念區(qū)分開來。藝術(shù)包含美術(shù)，美術(shù)只是藝術(shù)的一個門類，藝術(shù)還包括音樂、戲曲、影視、文學(xué)、雜技等。二、新授有人說：美術(shù)姓美，也有人認(rèn)為美術(shù)姓術(shù)。這其中的爭論也歷來為教育專家所關(guān)注，從美術(shù)的符號語言來說，他是姓術(shù)，因為他是運(yùn)用點、線、面、色彩來表述的一門學(xué)科

3、。從鑒賞的角度來分析，美術(shù)應(yīng)該姓美，因為美術(shù)形象的本身就是通過美術(shù)家或作者經(jīng)過提煉加工的生活原型，這些形象是通過審美的提煉加工成具有美感的形象。（讓同學(xué)們說說哪種說法比較正確引出美術(shù)的真正定義）1、美術(shù)的定義：美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介，塑造可觀的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù)。表現(xiàn)作者思想感情的一種社會意識形態(tài)。2、美術(shù)的范疇：美術(shù)通常指建筑、雕塑、繪畫和工藝美術(shù)等。在中國還包括書法和篆刻ca、建筑藝術(shù)：是以建筑的工程故大為京福的二種造型藝木；''b、雕塑：又稱雕刻，是雕、亥ij、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭

4、、金屬、玉塊等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、第1頁共53頁可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。（如石膏像、木雕等。）c、繪畫：在二維的平面上以手工方式臨摹自然的藝術(shù)。（如油畫、國畫、素描、水彩等。）d、工藝美術(shù)：也叫實用美術(shù)，以美術(shù)技巧制成的各種與實用相結(jié)合并有欣賞價值的工藝品。（如陶瓷、刺繡、編織等）3、用“眼高手低”引入美術(shù)鑒賞的重要性。（結(jié)合學(xué)生觀展等進(jìn)行講解）4、讓學(xué)生用比較的方法結(jié)合課文圖例說出作品的年代、內(nèi)容以及藝術(shù)表現(xiàn)形式。第一幅：放牧;'''藝術(shù)形式：.雕刻若畫：巖石，這自然界的基本要素，從遠(yuǎn)古時代起，它就不

5、斷地被人類使用著，作為勞動工具，作為日常用品，也所為生的和死的住所。巖石，同時也是世界上最早的畫布，先民們在巖石上刻劃和涂繪，來描繪人類的自身生活，以及他們的想象和愿望，這就是巖畫。年代：古代內(nèi)容：對動物的各種基本形狀和人手掌的描寫，表達(dá)出當(dāng)時人類的生活方式。第二幅：宴樂采桑狩獵交戰(zhàn)紋壺作品描繪了S於支苕、飯解方樂、萊桑、狩獵、交戰(zhàn)（水戰(zhàn)、陸戰(zhàn)）等場景，請在圖中一一找出。第三幅：人物馭龍帛圖（提問三個問題：a你從畫面中看到了什么？（氣宇軒昂的男子、龍舟、麗E、石、車蓋）b構(gòu)圖上有何特點？（飽滿）c根據(jù)男子的動作猜測他想做什么？（手中持一韁純，牽引著龍，可能是駕龍升天成仙。）d該帛畫用什么造型手

6、法？（主要是單線勾描，僅在局部渲染或施色。）第四幅：奔馬介紹該作品的歷史背景、構(gòu)圖用筆特點。5、簡單介紹“六法”理論（中國古代品評美術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要原則）氣韻生動一即一氣加：作品的精神內(nèi)涵（作品和作品的形象有生動的氣度、具有生命力。）應(yīng)物象形一即一形象（指描繪的形象要形似）隨類賦彩一即一色彩經(jīng)營位置一即一構(gòu)圖傳移摹寫一即一臨摹骨法用筆一即一用筆（指用筆力度）（指色彩要與所畫的物象相似。對色彩感覺稍作介紹。）（作品要注意構(gòu)圖，作品中各物件的安排要合理美觀）（臨摹即可學(xué)習(xí)基本功，也可作為流傳作品的手段。結(jié)合唐高祖臨前要求蘭亭序作為陪葬說明。）三、小結(jié)美術(shù)鑒賞的過程是能提高個人審美能力，在鑒賞中陶

7、冶情操，提升素質(zhì)，為了更好鑒賞必須掌握美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識，它的方法一般為對不同作品進(jìn)行比較研究。四、布置作業(yè)書后練習(xí)（六大類：建筑、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)、書法、篆刻。關(guān)系：藝術(shù)來源于生活,美術(shù)也不例外，表現(xiàn)生活，表達(dá)作者的思想感情，它隨著社會現(xiàn)實生活的變化而演變。）第二課傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈一一玉器、陶瓷與青銅器藝術(shù)玉石之分古代玉石藝術(shù)教學(xué)目的：通過古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類審美意識的萌生與發(fā)展。了解玉器的豐富內(nèi)涵和對中國文化的深遠(yuǎn)影響，由此對工藝美術(shù)獲得初步了解第2頁共53頁教學(xué)重點：玉器的發(fā)展歷史和豐富內(nèi)涵教學(xué)難點：理解“君子比德于玉”的特殊歷史意義教學(xué)過程：一、導(dǎo)入你了解玉哪方面的

8、故事？指名說說在生活中或者市面上，同學(xué)們經(jīng)常都能見到玉，所以玉這個概念對大家來說并不陌生，在語文詞匯里也有很多關(guān)于玉的詞匯，比如“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”、“寧為玉碎，不為瓦全”、“玉不琢不成器”、“金玉滿堂”、“金枝玉葉”、“金口玉言”、“金玉良緣”、“錦衣玉食”、“拋磚引玉”等等這些詞語中，那個玉字不是代表美好的、高尚的字眼？那么玉為什么能夠如此運(yùn)用呢？它到底有著什么樣的意義？二、新授板書問題：引導(dǎo)學(xué)生去讀課文以玉組詞玉分幾種，玉器制作有幾種審美追求？為什么說“君子比德于玉”？新石器時代有哪些玉器文化？選擇一玉器進(jìn)行鑒賞練課件制作習(xí)學(xué)生細(xì)讀，交流討論。反饋：結(jié)合圖例引導(dǎo)學(xué)生說說答案

9、，闡述“言念君子，溫其如玉”、“君子無故，玉不去身”等含義，重點講授“君子比德于玉”進(jìn)行鑒賞練習(xí)，說說藝術(shù)風(fēng)格和喜歡的原因。1、玉的定義P8:是石之美者?！懊馈弊植恢雇庠诿?，還帶內(nèi)在之美，給人感受之美。玉器在人們心目中有兩種不同的審美追求：一是突出玉的天然美。如課文的“大圭不琢”，主：是古代帝王或諸侯朝聘或祭祀時所執(zhí)的丁字形玉器。它沒有經(jīng)過繁瑣的磨制，保持著玉石本身的那種天然美。所以有“大圭不琢，美其質(zhì)也”的這種說法。另一種是追求華麗之美。就是將玉石經(jīng)過加工磨制，使之更加華麗秀美。2、玉的歷史及其重要意義。中國是世界上用玉最早的，有“玉石之國”的美譽(yù)?？梢娪裨谥袊茉缫郧熬鸵呀?jīng)誕生。課文P5。

10、舊石器時代，是以使用打制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段，玉就是舊石器時代先民們在磨制石器的過程中發(fā)現(xiàn)有些石頭質(zhì)地堅硬，色彩與光澤漂亮，讓人看了有一種愉悅的感覺，然后就把這些石頭區(qū)分開來，把“石之美者”稱為“玉”，起先是把玉作為裝飾品或祭祀神靈的禮器，后來在磨制過程中，對于玉的審美逐漸超出實用目的，使玉成為“財富、.權(quán)威和精神”的象征，甚至把對于玉的審美比附于社會道德規(guī)范。如：東周、西漢時期第3頁共53頁提出的“君子比德于玉”。P7孔子曰：“甘者開子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也。慎密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之其聲，清越以長，其終訓(xùn)然，樂也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁達(dá)

11、，信也。氣如白虹，天也。精神見于山川，地也。圭璋特達(dá)，德也。天下莫不貴者，道也?！痹S慎（說文解字）中有：“玉乃石之美者，有五德：潤澤以溫，仁也。鯉理自外，可以知中，義也。其聲舒揚(yáng)遠(yuǎn)聞，智也，不撓而折，勇也。廉而不技，潔也?！苯忉專骸皾櫇梢詼?，仁之方也”一一溫和滋潤具有光澤，表明玉善施恩澤，富有仁愛之心；“鯉理自外，可以知中，義之方也”一一玉有較高的透明度，從外部可以看出來其內(nèi)部具有的特征紋理，表明玉竭盡忠義之心；“其聲舒揚(yáng)，博以遠(yuǎn)聞，智之方也”一一如果敲擊玉石，會發(fā)出清亮悠揚(yáng)悅耳的聲音，并能傳到很遠(yuǎn)的地方，表明玉具有智慧并傳達(dá)給四周的人；“不撓而折，勇之方也”一一具有極高的韌性和硬度，表明玉具

12、有超人的勇氣；“銳廉而不愫，潔之方也”一一有斷口但邊緣卻不鋒利，表明玉自身廉潔、自我約束卻并不傷害他人。春秋齊國國相管仲曰玉有“九德”：溫潤以澤，仁也；鄰以理者，智也；堅而不蹙，義也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑯適皆見，精也；藏華光澤并能而不相陵，容也；叩之，其聲消團(tuán)徹遠(yuǎn)，純而不殺，辭也。從上面這些文字可以看出，不管是九德、十一德還是五德，主要的精神內(nèi)涵是“仁、義、禮、智、信”。解釋：三綱五常，三從四德的意義。 “三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父

13、子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。 “五?！奔慈?、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。 “三從”是指：女子未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。 “四德”是指：德、容、言、工，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會隨意附義,能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)）。雖說三綱五常三從四德是封建社會的一套，但對于規(guī)范當(dāng)代社會人倫道德仍然有著重要的作用。玉在古代就賦予這樣的一種重要意義，所以說“君子比德于玉”。

14、3、 玉的種類P8玉分為硬玉（硅酸鈉鋁）：專指翡翠和軟玉（硅酸鈣鈕）：透閃石和陽起石組成的材料。4、總結(jié)：先民們把玉從石頭中區(qū)分開來，是人類審美認(rèn)識上的一個重要發(fā)展，同時也是人類對物質(zhì)材料的體形、質(zhì)感、色彩，以及對稱、秩序感等造型規(guī)律的認(rèn)識與掌握。玉在舊石器時代已經(jīng)產(chǎn)生，P5新石器時代推上第一個高峰時期，夏商周時期與青銅器一樣成為權(quán)利和神權(quán)的象征。附：工藝美術(shù)圖案設(shè)計的幾條普遍法則：1、對稱與平衡2、穩(wěn)妥與比例第4頁共53頁3、反復(fù)與節(jié)奏4、 對比與調(diào)和5、 統(tǒng)覺與錯覺三、總結(jié)中國傳統(tǒng)玉工藝歷史悠久，品種浩瀚，成就卓越，有豐富的歷史文化內(nèi)涵，以玉的質(zhì)地來比喻人的美德是我國特有的文化現(xiàn)象，使本來

15、就精美的玉器更增添了深層次的審美意蘊(yùn)。四、作業(yè)選一圖進(jìn)行鑒賞練習(xí)泥土的生命一一古代陶器與瓷器教學(xué)目的：1、 了解中國原始社會陶器的產(chǎn)生及藝術(shù)成就。2、 了解中國ppt課件背景圖古代瓷器的藝術(shù)成就。3、體會從造型和裝飾的結(jié)合方面，欣賞工藝美術(shù)作品。教學(xué)重點：中國瓷器的產(chǎn)生和發(fā)展，陶與瓷的區(qū)別；幾大名窯的造型特征教學(xué)難點：瓷器的造型、裝飾和藝術(shù)特色教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：說到陶瓷你會聯(lián)想到什么？你了解哪些陶瓷哪方面的知識？引導(dǎo)學(xué)生交流。二、新授板書：陶瓷1、設(shè)問引導(dǎo)學(xué)生讀書2、結(jié)合教材，提問：陶瓷之間的差別：原料、燒制溫度、工藝陶瓷的區(qū)別一一陶器與瓷器區(qū)別材料溫度釉聲音硬度光澤陶器黏土700度-900

16、度上低溫釉或不上釉雄渾質(zhì)地軟、吸水反光弱吸收光線近奧高嶺土1200度以上上高溫釉清脆質(zhì)地硬、不吸水反光強(qiáng)半透明陶的發(fā)展：彩陶、素陶仰韶文化一一馬家窯的文化一一半山一一馬廠一一大汶口文化一一山東龍山文化賞析：人面魚面紋盤彩陶船型壺鳥紋彩陶盆鸛新概念英語鳥石斧彩陶翁舞蹈紋盤薄胎高柄陶杯瓷的發(fā)展：按歷史年代介紹重點是宋五大窯代表作品造型與藝術(shù)特色。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說說汝窯：胎質(zhì)細(xì)膩，似玉之美耀州窯：梅瓶典雅高貴官窯：冰裂紋開片均窯：藍(lán)色乳濁釉定窯：乳白釉景德鎮(zhèn)：青花三、小結(jié)第5頁共53頁陶瓷經(jīng)歷了哪些發(fā)展？宋代有哪些名窯？師總結(jié)。四、布置課外思考：青花瓷的藝術(shù)特色是什么？楚王問鼎一一商周青銅藝

17、術(shù)教學(xué)目的：1、使學(xué)生了解中國古代青銅藝術(shù)的光輝成就。2、理解青銅器是如何以其造型紋飾和銘文體現(xiàn)其重大的社會flash課件模板下載作用。教學(xué)重點：青銅器藝術(shù)在發(fā)展的不同階段各有不同的時代特點：商代尊神重鬼：西周禮樂制度：春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞。教學(xué)難點：學(xué)生對夏商周時代社會歷史環(huán)境陌生及古代青銅器名稱生僻字較多，用途不明確。教學(xué)個過程：'、導(dǎo)入：引言：在各個不同的歷史階段，都有具有代表性的工藝美術(shù)品。如果說陶器是原始社會新石器時期的象征，那么青銅工藝就成為工藝美術(shù)的典型代表。板書：夏商周青銅器二、新授1、什么是青銅器？以銅為主加入錫鉛合金，用蠟或泥模鑄造的青銅器具。2、青銅器的工藝三峽學(xué)案答

18、案的產(chǎn)生和歷史背景：引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已學(xué)歷史知識簡單闡述。3、青銅器的功能結(jié)合作品賞析：禮器：司母戊鼎樂器：鐘兵器：越王勾踐其他生活工具：4、青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個時期及各個時期青銅工藝的主要特征。商代尊神重鬼：西周禮樂制度：春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞。商代前期多以日用品為主，大多薄胎紋飾簡單主要為饕餐紋。商代晚期胎壁加厚，紋飾逐漸豐富，構(gòu)圖完整。欣賞龍虎尊婦好角瓜。春秋戰(zhàn)國時期，奴隸制度趨于瓦解，青銅工藝在造型和裝飾也開始擺脫神秘宗教氣息議論文向清新活潑的風(fēng)格發(fā)展，變得奇巧富麗。欣賞立鶴方壺侯尊盤2件合一的器物引導(dǎo)賞析。三、小結(jié)：古代青銅器藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、變化是與當(dāng)時的社會情況緊密結(jié)合

19、的，大家要了解青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個時期及各個時期青銅工藝的主要特征。四、布置課后作業(yè)。熟讀書后“小辭典”。第三課華夏意匠一一建筑藝術(shù)皇權(quán)的象征一一故宮建筑群與天壇教學(xué)目的：1、使學(xué)生對中國建筑藝術(shù)的經(jīng)典一一宏偉壯麗的紫禁城有個高二數(shù)學(xué)試卷分析初步的了解和認(rèn)識，重點了解建筑對封建皇權(quán)大一統(tǒng)思想的具體體現(xiàn)。2、了解天壇祈年殿等建筑的禮制意義及其藝術(shù)成就。3、認(rèn)識中國古代木結(jié)構(gòu)建筑的特點。第6頁共53頁教學(xué)重點：1、結(jié)合實例講解中國古代建筑的特點。2、故宮體現(xiàn)古代禮制思想、帝王的絕對權(quán)勢，給人予以強(qiáng)烈的精神震撼。教學(xué)難點：古代建筑中有較多專業(yè)的術(shù)語，需要結(jié)合具體圖象講述。教學(xué)過程

20、：導(dǎo)入：你知道紫禁城一共有多少間房子嗎？（9999.5問）紫禁城屋頂瓦基本上是黃色的，（皇帝、皇后）個別也有綠的，（嬪PIN妃）為什么？一、講授新課：中國古代建筑藝畢業(yè)論文大綱格式術(shù)（板書）（教師講解）：中國建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑被稱為世界三大建筑體系。其中尤以中國建筑和歐洲建筑延續(xù)時間最長，流傳最廣，成就更為輝煌。故宮是中國建筑的代表作品，它又稱紫禁城，是明、清兩代的皇宮。位于北京舊城的中心位置，是我國現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。占地七十二萬余平方米，南北長961米，東西寬753米。四周有高達(dá)10多米的城墻和寬52米的護(hù)城河相圍繞，城墻的四角還分別建有角樓，組成一座森嚴(yán)的城堡。它是最能體現(xiàn)

21、中國古代建筑風(fēng)格的作品。1、中國古代建筑藝術(shù)的特點初中英語學(xué)案（板書）（1）木結(jié)構(gòu)（板書）：中國建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨樹一幟的木結(jié)構(gòu)體系。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。門窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，具有“墻倒屋不塌”（板書）之妙。（2）庭院式的組群布局（板書）：即重要建筑都是以“群”的形式組成一個院落。除園林外，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進(jìn)行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。例：北京四合院（板書）2、中國古代建筑（板書）提示：請同學(xué)們注中學(xué)歷史教學(xué)園地意觀察，故宮作為中國古代建筑的代表作品（

22、板書），其最大的特點是什么？（1）、故宮的總體規(guī)劃（板書）（圖示）請同學(xué)們觀察，故宮的總體布局有什么特征？（學(xué)生回答：中軸線式布局，左右對稱（板書）。）（問？）請思考：這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？（生回答：體現(xiàn)了等級制度嚴(yán)格和皇權(quán)威嚴(yán)（板書），封建時代一切以皇帝為中心的思想。）（師總結(jié)）：故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現(xiàn)嚴(yán)格的等級制度，除了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣，我們接著欣賞。（2）、故宮的屋頂樣式的等級區(qū)別（板書）（教師講解）：中國古代初三物理電學(xué)的屋頂樣式繁多，而且有嚴(yán)格的等級區(qū)別，根據(jù)房屋的重要性來靈活運(yùn)用。其中中國古代五大屋頂?shù)燃壍呐帕腥缦拢哄甑铐?、歇山頂、懸山?/p>

23、、攢尖頂、硬山頂（板書）欣賞：太和殿、中和殿、保和殿、午門、太和門、等，教師講解，學(xué)生體會建筑的重要性與屋頂樣式的關(guān)系。太和殿：皇帝進(jìn)行朝會和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大殿，其屋頂樣式采用重檐尻殿頂。中和殿：皇帝到太和殿舉行重要典儀前作準(zhǔn)備的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋頂樣式采用重檐攢尖頂。（教師講解）：同學(xué)英語論文格式們可以看到，隨著建筑物地位的變化，建筑的屋頂樣式也隨之變化，這是中國古代建筑等級性的鮮明體現(xiàn)。止匕外，建筑的彩畫也是同樣的制作方式。（3）、故宮中建筑彩畫的等級體現(xiàn)（板書）（教師講解）：中國古代建筑外觀上的另一顯著特征是色彩的運(yùn)用。色彩是中國古代建筑的

24、主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫，形成俗話所說的“雕梁畫棟”，北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子、門窗，檐下處于陰影部位的建筑彩畫用山市ppt青綠色略加點金，在白色石臺基的襯托下，各部分輪廓鮮明，使建筑物顯得更加富麗堂皇。在封建社會中，色彩的使用也受到等級制度的限制。黃色是最尊貴的顏色，綠色次之。所以，主要宮廷建筑的用色十分嚴(yán)格。這在建筑彩畫中表現(xiàn)得尤其明顯。建筑彩畫的分類：（板書）A、和璽彩畫：用在主要宮殿，以龍為主要題材，其中又分為金龍和璽、龍風(fēng)和璽、龍第7頁共53頁草和璽等。其中金龍和璽使用大量瀝粉（用膠、油、粉調(diào)成膏

25、，在彩畫上畫凸起線，上覆明亮的顏色，以加強(qiáng)彩畫立體感、層次感的手法）貼金，最為富麗。B、旋子彩中泰化學(xué)股吧畫：以旋子花為題材，按照疊暈（用同一顏色調(diào)出二至四種色階，依次排列繪制裝飾色帶的手法）和貼金的多少，分為六個等級，用在不同等級的建筑上。C、蘇式彩畫：以人物、山水、花卉、翎毛、福壽字等為題材，比較靈活，多用在園林建筑中。二、賞析天壇和其他建筑：中山陵設(shè)計者呂彥直（1894年一1929年）字仲宜，又享古愚，天津人，清華大學(xué)建筑系畢業(yè)，1913年公費(fèi)派赴美國在康奈爾大學(xué)建筑系深造五年。1921年回國，先在上海中南建筑公司任職，后自設(shè)彥記建筑事務(wù)所。1925年5月，國民政府總理葬事籌備委員會向海

26、內(nèi)外征集中山小班教案陵設(shè)計圖案，呂彥直的設(shè)計獲頭獎，被聘為中山陵建筑師。中山陵于1926年3月12日奠基，1929年建成貝聿銘和香港中銀大廈貝聿銘，華裔美籍建筑師。1917年生于廣州，1935年赴美國留學(xué)，1940年獲麻省理工學(xué)院學(xué)士學(xué)位。1946年獲哈佛大學(xué)碩士學(xué)位后留校任教。1958年在紐約成立個人的建筑師事務(wù)所，曾獲美國建筑師學(xué)會金獎、法國建筑學(xué)會金獎、日本帝賞獎。1983年獲代表建筑界最高榮譽(yù)的普利茲建筑獎，1986年里根總統(tǒng)頒予自由獎。貝聿銘建筑設(shè)計的特色是簡潔利落、合理，有秩序性。他的代表作品有科羅拉多州美國大氣研究中英語詞典下載心、臺灣東海大學(xué)盧斯紀(jì)念教堂、紐約肯尼迪國際機(jī)場候機(jī)

27、樓、新加坡中國銀行辦公樓、華盛頓國家美術(shù)館東館、北京香山飯店、巴黎盧浮宮入口玻璃金字塔大廳、香港中國銀行大廈（1982年一1991年）等。香港中銀大廈高70層，指然聳立于密密麻麻的高樓群之上，樓體結(jié)構(gòu)每13層以斜構(gòu)件加固，使大樓縱向和橫向的負(fù)荷全部轉(zhuǎn)移到四根角柱上，它代表了一種新型的建筑。雨后春筍般的建筑形象，象征著香港美好的前景。三、小結(jié)故宮的總體布局有什么特征？這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？四、布置課外思考：中國看云識天氣古代建筑如何體現(xiàn)皇權(quán)大一統(tǒng)思想？宛自大開古代園林藝術(shù)教學(xué)目的了解中國古代園林的種類、特點及代表性作品；結(jié)合實例了解中國造園藝術(shù)的原則精神和具體經(jīng)驗。內(nèi)容結(jié)構(gòu) 中國古代園林包

28、括皇家園林、私家園林和寺觀園林三類。 私家園林以蘇州為最盛，設(shè)計以中國山水畫為藍(lán)本，追求細(xì)膩曲折豐富的變化，形成濃郁的人文環(huán)境。中國古代園林藝術(shù)積累了豐富的造園經(jīng)驗。明代計成園冶一書對園林選址、布局、疊山、選石、因借等作了系統(tǒng)的論述。教學(xué)教學(xué)重點和難點：了解中趙州橋教學(xué)設(shè)計國造園藝術(shù)的原則精神教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：你們游覽過哪些園林？去過蘇州園林嗎？二、新課我國遠(yuǎn)在秦漢時期就已經(jīng)利用自然山水或者摹仿自然山水作為園林造景的主題，這比西方18世紀(jì)興起的英國“風(fēng)景式”園林大約要早兩千多年。著名的圓明園，它的一百余個景區(qū)之中約半數(shù)是自成一體的小園林，因此而被西方人譽(yù)之為“萬園之園”“詩情畫意”是中國園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。因此，過去的造園匠師們口授心傳，多少都接受一些詩畫方面的陶冶，而著名的造國家如計成英語教學(xué)方法、張南垣父子、戈裕良等更是精于此道。歷來的文人畫家也多有直接參予園林規(guī)劃設(shè)計的，其中如唐代的王維、白居易，宋代的趙佶、司馬光，元代的倪元鎮(zhèn)，清初的石濤、李漁等人，為了渲