賞析戲劇作品(共3頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上賞析戲劇作品哈姆雷特摘要: 哈姆雷特的毀滅，向我們揭示了人文主義的時(shí)代悲劇。 客觀上,階級(jí)力量對(duì)比的懸殊，敵強(qiáng)我弱; 主觀上，自身具有不可克服的憂郁、猶豫等弱點(diǎn)。 因而他的毀滅，不只是個(gè)人的原因，而是那個(gè)時(shí)代人文主義者不可超越的歷史局限性所導(dǎo)致的。 這也是作者想要表達(dá)的意思。關(guān)鍵詞: 莎士比亞 戲劇本質(zhì)特征 沖突性 復(fù)仇 身不由己 欲望戲劇是一種文化現(xiàn)象，是人類(lèi)眾多的文化活動(dòng)的方式之一，因此，他必然與文化的本質(zhì)和特征密切相關(guān)。大家都知道文化是指人的有目的的活動(dòng)的結(jié)果，即人們?cè)谖镔|(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)中所創(chuàng)造的一切，既包括物質(zhì)文化，也包括精神文化以及人們風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范等。

2、狹義的文化概念是指意識(shí)諸形式，僅包括與精神生產(chǎn)有關(guān)的觀念形態(tài)。這里所說(shuō)的文化是狹義的文化。戲劇是一個(gè)藝術(shù)種類(lèi)，是人類(lèi)眾多的藝術(shù)創(chuàng)造的方式之一，因此，他不可能脫離藝術(shù)的本質(zhì)和特征而存在。在以上兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上，戲劇本身的本質(zhì)和特征才會(huì)得到準(zhǔn)確的把握和認(rèn)識(shí)。哈姆雷特是優(yōu)秀的戲劇作品，它肯定就符合上述觀點(diǎn)。像哈姆雷特這一類(lèi)戲劇是以人物德性格、命運(yùn)、心理為核心來(lái)處理整體戲劇結(jié)構(gòu)的。說(shuō)了這么半天，下面就讓我詳細(xì)的介紹一下哈姆雷特和他的作者。哈姆雷特是英國(guó)詩(shī)人、戲劇家莎士比亞的劇作，寫(xiě)于1601年，是莎士比亞的“四大悲劇”之一，大約在1603年首演。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的戲劇家和詩(shī)人。莎士比亞他

3、生活在歐洲歷史上封建制度日趨沒(méi)落、資本主義興起的交替時(shí)代。哈姆萊特是丹麥古代的王子。莎士比亞故意以超越時(shí)代的誤差將哈姆萊特搬到伊麗莎白統(tǒng)治末年的英國(guó)現(xiàn)實(shí)中來(lái)。此時(shí)的英國(guó)，社會(huì)矛盾激化，宮廷生活揮霍浪費(fèi)，社會(huì)動(dòng)亂不堪，王室與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾越來(lái)越尖銳。莎士比亞借哈姆萊特之口，無(wú)情地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與不平，充分表現(xiàn)了他的人文主義思想。 哈姆雷特一直以來(lái)被譽(yù)為莎士比亞的巔峰之作。這部作品取材于一個(gè)王子阿姆萊斯的故事，該故事來(lái)源可追溯到12世紀(jì)。但是，莎翁的哈姆雷特并非第一個(gè)關(guān)于哈姆雷特的歷史故事。早在16世紀(jì)八十年代，由托馬斯·基德創(chuàng)作的同名戲劇就已聞名英國(guó)社會(huì)，不過(guò)基德的版本哈姆雷特劇

4、本已經(jīng)失傳。 在莎翁的筆下，這個(gè)中世紀(jì)英國(guó)的故事被賦予了新的意義和重要性。盡管戲劇中充斥著各色的丹麥人物名字，但讀者不難看出故事中發(fā)生的一切恰恰描寫(xiě)的就是當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)，整個(gè)故事滲透著屬于莎士比亞那個(gè)時(shí)代的精神?？梢哉f(shuō)，哈姆雷特這部作品是莎士比亞人文主義和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活批判精神的最深刻的表達(dá)。人文主義思想是文藝復(fù)興時(shí)期所形成的新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建階級(jí)和宗教神學(xué)的思想體系，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建社會(huì)的重要思想武器，在社會(huì)文化思潮中逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位，在文藝復(fù)興時(shí)期具有很大的進(jìn)步意義。其中人文思想有些來(lái)自古希臘羅馬文化，還有些來(lái)自基督教精神。人文主義在意大利誕生以后，就開(kāi)始不斷地向外界擴(kuò)散，并且不斷地得到

5、發(fā)展，人文主義是文藝復(fù)興的核心思想。它的地位是崇高的，主張一切以“人”為本，要求把人的思想、感情、智慧從宗教神學(xué)的束縛中解放出來(lái)，提倡個(gè)性的自由?？傊宋闹髁x體現(xiàn)了朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)的樂(lè)觀主義精神，反映出了新時(shí)代的精神，為人們的精神世界開(kāi)辟了新天地。 莎士比亞的創(chuàng)作活動(dòng)雖然持續(xù)了20多年，可是他的很多作品都遺失了，研究者根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)特點(diǎn)和莎士比亞創(chuàng)作中所表現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格和思想變化，將他的創(chuàng)作分為幾個(gè)不同的階段。1601-1607年是第二個(gè)階段，主要是悲劇的創(chuàng)作，其實(shí)這一時(shí)期就是伊麗莎白女王統(tǒng)治的末期和詹姆士一世統(tǒng)治初期，社會(huì)極其動(dòng)蕩不安。在此期間，莎士比亞的悲劇無(wú)論是從思想的深刻性還是從藝術(shù)的完

6、美性來(lái)講，都達(dá)到了歐洲戲劇史上人文主義文學(xué)的高峰。正是在這個(gè)背景下莎士比亞寫(xiě)出了悲劇哈姆雷特進(jìn)而反映出資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想與歐洲封建勢(shì)力相斗爭(zhēng)。書(shū)中的主人公哈姆雷特自然就成了莎士比亞筆下人文主義者的典型。 一、 從哈姆雷特沖突的設(shè)置來(lái)分析作品大家都知道戲劇最大看點(diǎn)就是戲劇的沖突性，戲劇是表現(xiàn)沖突的藝術(shù)，沖突可能表現(xiàn)在人物與外界的關(guān)系上，也可能表現(xiàn)在任務(wù)的內(nèi)心世界里，還有可能表現(xiàn)在人物的內(nèi)心世界里，還有可能表現(xiàn)在作品與觀眾之間。美國(guó)的戲劇大師麥基在他的故事中有提到：“大情節(jié)強(qiáng)調(diào)在外沖突。盡管人物常常具有強(qiáng)烈的內(nèi)心沖突，但重點(diǎn)卻落在他們與他們、社會(huì)機(jī)構(gòu)或自然力的斗爭(zhēng)上。相反，在小情節(jié)中，主人公也許

7、與家庭、社會(huì)和環(huán)境具有強(qiáng)烈的外在沖突，但其重點(diǎn)卻在他與自己的思想感情的爭(zhēng)斗之上，這種角斗主人公也許意識(shí)到了，也許還沒(méi)意識(shí)到?！蔽覀?cè)賮?lái)看哈姆雷特里面的人物，復(fù)仇王子哈姆雷特內(nèi)心沖突非常的多，一方面反映了他的優(yōu)柔寡斷，另一方面也增加了戲劇的沖突性。哈姆雷特在復(fù)仇的過(guò)程當(dāng)中，與其自身的性格的方方面面發(fā)生沖突。就是這種沖突性讓哈姆雷特這部戲劇作品更加的好看。二、 從人物塑造和刻畫(huà)上分析戲劇作品哈姆雷特哈姆雷特在時(shí)代背景上反映的是16世紀(jì)末英國(guó)現(xiàn)實(shí)：動(dòng)蕩不安、危機(jī)四伏的國(guó)家；惡人當(dāng)?shù)?、陰謀成風(fēng)的朝庭；奸詐殘暴、荒淫奢侈的統(tǒng)治者。英國(guó)現(xiàn)實(shí)中存在的美好理想與丑惡現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，號(hào)召人們?yōu)橹卣ざ窢?zhēng)。

8、在哈姆雷特這部戲劇中，處處可以看出作者著意把自己心目中的典型人物塑造成一個(gè)英雄形象的匠心：哈姆雷特很有心計(jì)，在敵強(qiáng)我弱的惡劣情況下，他敢于針?shù)h相對(duì)地進(jìn)行斗爭(zhēng)，他擊破了奸王設(shè)下的個(gè)個(gè)圈套：先是戳穿了波洛涅斯和羅森克蘭等人進(jìn)行刺探和監(jiān)視的把戲；又使王后發(fā)現(xiàn)天良；接著采用“調(diào)包計(jì)”除掉了奸王的兩個(gè)走卒，把奸王“借刀殺人”的陰謀擊得粉碎；最后“以其人之道還治其人之身”，把雙重陷阱毒劍和毒酒還給了奸王。在每一回合的斗爭(zhēng)中，哈姆雷特都顯得形象高大。所以有評(píng)論說(shuō)，哈姆雷特是一出“巨人型”的悲劇，此話不無(wú)道理。 但哈姆雷特決非“完人”。他雖然善于思索，卻優(yōu)柔寡斷；他雖然受到人民的愛(ài)戴，卻并不相信人民。他說(shuō)：“

9、時(shí)代變得越發(fā)不像樣子，個(gè)農(nóng)民的腳趾竟然這么靠近一個(gè)朝臣的腳后跟，擦傷了后者的凍瘡。”可見(jiàn)哈姆雷特的社會(huì)改革與農(nóng)民所要求的變革相距甚遠(yuǎn)。盡管哈姆雷特有令人欽佩的才能，竭力想除舊布新，但他總是郁郁不樂(lè)，遲疑不決，他始終是孤立的。這就注定了他與丑惡同歸于盡的悲慘命運(yùn)。哈姆雷特的毀滅，向我們揭示了人文主義的時(shí)代悲劇。 客觀上,階級(jí)力量對(duì)比的懸殊，敵強(qiáng)我弱; 主觀上，自身具有不可克服的憂郁、猶豫等弱點(diǎn)。 因而他的毀滅，不只是個(gè)人的原因，而是那個(gè)時(shí)代人文主義者不可超越的歷史局限性所導(dǎo)致的。 這也是作者想要表達(dá)的意思。如果說(shuō)莎士比亞在人的塑造上趨于復(fù)雜和立體，那么就不得不看到克洛狄斯作為人的深層內(nèi)涵。人性的

10、一分為二賦予了克洛狄斯在人文主義大環(huán)境下的種種矛盾之處，他崇尚非善，至少是對(duì)于依然發(fā)生的事件而言。因?yàn)橛辛藲⑿值那疤?，他無(wú)法真心實(shí)意地勸慰哈姆萊特，所有好心的說(shuō)服都帶著偽善和悖論、正如披著羊皮的狼一樣讓人不寒而栗。而對(duì)于有同樣際遇的雷歐提斯，他的勸慰卻能陳述出自己真實(shí)的觀點(diǎn)：“一切事情都不能永遠(yuǎn)保持良好，因?yàn)檫^(guò)度的善良反會(huì)摧毀它的本身?！?；由于自私，他是一個(gè)徹頭徹尾的理性主義者，他要的就是“我的王冠、我的野心和我的王后”讓人不由得折服于他立竿見(jiàn)影的成功，他說(shuō)：“我們?nèi)祟?lèi)沒(méi)有了理性，不過(guò)是畫(huà)上的圖形，無(wú)知的禽獸?！倍谒壑?，各種形式的愛(ài)都是必須用節(jié)制和理智的，他對(duì)雷歐提斯說(shuō)：“愛(ài)像一盞油燈，

11、燈芯燒枯之后，他的火焰也會(huì)由于微暗而至于消滅。” 他感受與思想對(duì)于語(yǔ)言的重要性，認(rèn)為沒(méi)有思想的語(yǔ)言永遠(yuǎn)不會(huì)上天界，而他不夠徹底的性格中夾雜的偶爾流露的良知又幾乎和他陰險(xiǎn)狠毒的形象抵觸，他并非不會(huì)為自己做的事懺悔，在聽(tīng)到波洛涅斯說(shuō)：“人們往往用至誠(chéng)的外表和虔敬的行動(dòng)，掩飾一顆魔鬼般的內(nèi)心?！?克羅狄斯的心中大聲慨嘆：“難堪的重負(fù)！”而在之后他不只一次的發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)錯(cuò)：“我的靈魂上負(fù)著一個(gè)元始以來(lái)最初的詛咒救救我，天使們！試一試吧：屈下來(lái)，頑強(qiáng)的膝蓋，鋼絲一樣的心弦，變得像鋼絲一樣柔嫩吧！但愿一切轉(zhuǎn)禍為福！” 可以說(shuō)，從殺了自己的王兄開(kāi)始，他就已經(jīng)后悔，他一觸即發(fā)的懺悔之詞甚至不利于形象的權(quán)衡，但是我們可以看出，莎士比亞竭力將一個(gè)理智的、果斷的、奸詐的罪犯書(shū)寫(xiě)得更為人性和真實(shí)，書(shū)寫(xiě)得更有存在性和現(xiàn)實(shí)意義。三、 從哈姆雷特的文學(xué)性來(lái)分析作品文學(xué)性是綜合藝術(shù)的基礎(chǔ)。戲劇作品的創(chuàng)作，首先是從劇作者編寫(xiě)文學(xué)劇本開(kāi)始的，其次才可以進(jìn)行像是排話劇、拍影視作品等二次創(chuàng)作。莎士比亞作為戲劇大家，他的作品的文學(xué)性也受到很多人的認(rèn)同。莎士比亞一身創(chuàng)作了37個(gè)劇本和其他文學(xué)作品，他的作品