吉林師范大學(xué)課程與教學(xué)論教育碩士題庫

1、第一章 緒論 一、課程與教學(xué)的地位和作用1.課程與教學(xué)是學(xué)校教育的核心2.實現(xiàn)教育目的的一個重要途徑二、課程與教學(xué)論的基本任務(wù)（一）認識課程與教學(xué)現(xiàn)象1.課程研制與教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的外部形態(tài)和聯(lián)系，是課程、教學(xué)外在、活動易變的方面。2.三個層面：物質(zhì)性現(xiàn)象；活動性的現(xiàn)象；關(guān)系性的現(xiàn)象（二）揭示課程與教學(xué)規(guī)律科學(xué)性規(guī)律和價值規(guī)律存在性規(guī)律和反應(yīng)性規(guī)律理論性規(guī)律和實踐性規(guī)律科學(xué)理論與政策法規(guī)科學(xué)性與審美性（三）指導(dǎo)課程與教學(xué)實踐1.課程與教學(xué)實踐的類型管理 研制 應(yīng)用2.途徑 學(xué)者直接參與管理和應(yīng)用 教育管理者和教師成長為課程與教學(xué)專家 學(xué)者與教師之間的聯(lián)合三、課程與教學(xué)的研究對象（一）關(guān)于研究

2、對象的幾種觀點課程與教學(xué)論的研究對象是課程與教學(xué)課程與教學(xué)論的研究對象是課程、教學(xué)現(xiàn)象與規(guī)律（二）課程與教學(xué)問題反映到研究者大腦中的，需要探明和解決的課程矛盾和理論疑難。（三）課程與教學(xué)問題的基本類型1.常識問題和未知問題（研究價值）常識問題是前人已經(jīng)探明和解決的未知問題：老問題新含義；新問題新含義；2.表象問題和實質(zhì)問題（研究深度）3.大問題和小問題（研究范圍）四、課程（論）與教學(xué)（論）關(guān)系（一）國外的四種模式1.二元獨立模式2.相互交叉模式3.包含模式4.二元互聯(lián)模式（二）國內(nèi)的幾種主張1.大教學(xué)論；2.相互獨立論；3.課程與教學(xué)整合論；4.大課程論五、課程與教學(xué)論的學(xué)科性質(zhì)1.橫斷性2.

3、綜合性3.人文性六、課程與教學(xué)論學(xué)習(xí)方法1.閱讀相關(guān)著作；2.知曉相關(guān)雜志；3.學(xué)會聯(lián)系；4.了解教育教學(xué)實踐；第二章 課程與教學(xué)論的基礎(chǔ)一、心理學(xué)對學(xué)生觀的影響1.學(xué)生發(fā)展的主體觀2.學(xué)生發(fā)展的整體觀3.師生之間的平等觀二、心理學(xué)流派與課程、教學(xué)的發(fā)展（一）行為主義心理學(xué)華生、斯金納主要的觀點：強調(diào)行為目標，強調(diào)基本技能的訓(xùn)練；目標方面強調(diào)由簡到繁的積累；主張開發(fā)各種教學(xué)技術(shù)；重視強化的作用。 （二）建構(gòu)主義的課程、教學(xué)觀其主要代表人物皮亞杰、維果茨基和布魯納等1.皮亞杰（1）活動學(xué)習(xí)（2）主動學(xué)習(xí)：對環(huán)境的作用時主動的；兒童在心理上是主動的。（3）合作學(xué)習(xí)：兒童之間，兒童與成人之間的合作2

4、.布魯納（1）基本結(jié)構(gòu)論（2）螺旋型課程（3）強化內(nèi)部動機（4）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法3.當代建構(gòu)主義課程觀（1）學(xué)習(xí)者具有主體性和能動性，構(gòu)建著關(guān)于課程世界的知識；（2）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的一種主動建構(gòu)活動，學(xué)習(xí)過程同時包含兩方面的建構(gòu)；（3）學(xué)習(xí)是在具體社會情景中進行的。（4）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，它不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識，而且也包括大量非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗背景。（5）學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對事物的理解，從而不同的人看到的是事物的不同方面，不存在唯一理解的標準。4.當代建構(gòu)主義的教學(xué)模式（1）支架式教學(xué)模式搭建腳手架進入情境獨立探索協(xié)作學(xué)習(xí)協(xié)作學(xué)習(xí)效果評價（2）拋錨式教學(xué)模式創(chuàng)設(shè)情境確定問題自主學(xué)

5、習(xí)協(xié)作學(xué)習(xí)效果評價（3）隨機進入教學(xué)呈現(xiàn)基本情境隨機進入教學(xué)思維發(fā)展訓(xùn)練小組協(xié)作學(xué)習(xí)效果評價5.對建構(gòu)主義課程與教學(xué)觀的評價（1）歷史功績轉(zhuǎn)變研究視角，揭示了學(xué)習(xí)發(fā)生的微觀機制從認識論的高度揭示了學(xué)習(xí)的建構(gòu)性原則，強調(diào)了認識的能動性。揭示了學(xué)習(xí)的動態(tài)性和無限性，把學(xué)習(xí)看作一個不斷建構(gòu)和永恒發(fā)展的過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論向縱深化發(fā)展的結(jié)構(gòu)，代表結(jié)構(gòu)主義向后結(jié)構(gòu)構(gòu)主義邏輯發(fā)展進程與轉(zhuǎn)向。（2）歷史局限性過于強調(diào)相對性，容易走向相對主義從微觀學(xué)習(xí)過程來建構(gòu)一個宏觀學(xué)習(xí)過程，試圖消除認知中的內(nèi)外因素的區(qū)分，努力將認知因素和社會因素結(jié)合起來，帶來理論的模糊性；現(xiàn)代的建構(gòu)主義對課程實施要求

6、很高，有些很難實現(xiàn)。三、哲學(xué)對課程、教學(xué)理論的影響（1）教育目的與課程、教學(xué)（2）價值觀與課程、教學(xué)個人本位論社會本位論（3）知識論與課程、教學(xué)四、教育哲學(xué)流派與課程、教學(xué)的發(fā)展（一）實用主義哲學(xué)與課程、教學(xué)的發(fā)展1.兒童中心取向的課程2.心理學(xué)化取向的課程組織3.課程設(shè)計以“做”為中心4.以問題為教學(xué)中心（二）永恒主義的課程、教學(xué)觀1.永恒主義的代表人物美國的赫欽斯、艾德勒，英國的利文斯通，法國人阿蘭，馬里丹等2.永恒主義的主要觀點（1）永恒主義的教育本質(zhì)觀和教育目的觀人性是不變的，所以教育的本質(zhì)也是不變的人性是不變的，所以教育的目的也是不變的教育目的分兩級：培養(yǎng)人性和塑造人；傳授特定區(qū)域的

7、文化遺產(chǎn)（2）永恒主義的教育目標觀教育的作用就是完善人性，發(fā)展理性，訓(xùn)練理智。（3）永恒主義主張培養(yǎng)杰出的知識分子和領(lǐng)導(dǎo)人（4）永恒主義的生活預(yù)備論（5）永恒主義的教育內(nèi)容觀（6）永恒主義的教育途徑觀（7）永恒主義的職業(yè)觀3.永恒主義的課程、教學(xué)觀（1）主張把學(xué)科劃分等級與層次（2）劃分“一般教育”和“英才教育”（3）精選名著編制課程（4）名著以討論的方式實施（5）呼喚“古代智者型”教師（6）教師居于教學(xué)活動的中心4.永恒主義課程、教學(xué)觀的評價（1）歷史功績充分挖掘和認識了名著教材的人文價值避免了科學(xué)主義、適用主義的一些弊端（2）主要缺陷復(fù)古主義傾向嚴重與民主主義的教育相背離與現(xiàn)代生活的隔閡教

8、學(xué)方法方面的保守落后（三） 要素主義課程、教學(xué)觀1.要素主義的主要代表人物巴格萊、貝斯特、科南特和里科弗等人2.要素主義的主要觀點（1）個人服從社會，是一種保守的社會觀點（2）主張人性惡（3）在知識觀上強調(diào)恒久不變的，重視人類文化的要素（4）教育目的上要強調(diào)教育要促進社會進步與民主理想的實現(xiàn)，致力于個體心智與道德的訓(xùn)練3.要素主義的課程、教學(xué)觀（1）課程目標上：傳授文化遺產(chǎn)和進行理智和道德的訓(xùn)練（2）課程內(nèi)容上：選擇共同的、不變的文化要素，作為學(xué)校課程的核心課程內(nèi)容標準：突出強調(diào)課程具有5個特點：客觀性；繼承性；系統(tǒng)性；經(jīng)濟性；邏輯性課程選擇原則：有利于國家和民族；課程內(nèi)容有長期的目標；課程內(nèi)

9、容包含價值標準課程內(nèi)容的組織與編排（3）課程實施：接受式教學(xué)，教學(xué)過程必須是一個訓(xùn)練心智的過程教學(xué)就是心智的訓(xùn)練教學(xué)過程就是兒童接受、默認教師灌輸社會遺產(chǎn)的過程（4）課程評價上，高標準，嚴要求（5）學(xué)生觀上：強調(diào)紀律，學(xué)生在學(xué)習(xí)中必須刻苦與專心（6）在教師觀上：教師應(yīng)該是整個教育過程中的權(quán)威人物，是教育宇宙的中心4.歷史評價（1）歷史功績弘揚和保護了以科學(xué)為核心的遺產(chǎn)發(fā)揚了教育中基本技能訓(xùn)練、智力訓(xùn)練的傳統(tǒng)重視學(xué)校和教師在教育中的積極性和主動性促進了學(xué)生個別化發(fā)展，大力發(fā)展少數(shù)有天賦學(xué)生的成才教育（2）歷史局限不能很好捕捉新時代的危機教育脫離社會實踐和兒童的生活實際忽視兒童的自由活動以及完善人

10、格的自由發(fā)展（四） 后現(xiàn)代課程觀1.后現(xiàn)代哲學(xué)的特征（1）哲學(xué)的終結(jié)，而非哲學(xué)的轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代哲學(xué)要求結(jié)束兩千年來形而上學(xué)一同天下的局面，徹底擺脫西方哲學(xué)的思辨哲學(xué)傳統(tǒng)，宣告形而上學(xué)和哲學(xué)體系的死亡；否定同一性，同質(zhì)性，整體性，整體性，宣傳非同一性，非整體性；反對基礎(chǔ)主義，本質(zhì)主義，哲學(xué)本體論。（2）真理的終結(jié)、理性的隕落后現(xiàn)代哲學(xué)要求結(jié)束自柏拉圖以來的西方理性主義傳統(tǒng)，放棄絕對真理體系的向往，宣告理性原則和真理體系終結(jié)；否定理性的權(quán)威、合法性，攻擊理性的工具性、極權(quán)性，壓制性，操縱性。否認客觀真理和真理的標準，宣揚非理性主義。（3）主體的終結(jié)，中心的消解否定文藝復(fù)興以來的形成的主體主義和人類中心

11、，宣告主體死亡和人類中心地位的結(jié)束；否定人的中心性、優(yōu)越性、自主性、創(chuàng)造性，否定永恒不變得人性和人的本質(zhì)；反對人道主義，宣揚非中心主義。2.后現(xiàn)代的課程觀多爾：4R原理（一）豐富性（Richness）課程的深度、意義的層次、多種可能性或者多解釋。（二）回歸性（recursion）（三）關(guān)聯(lián)性（Relations）教育關(guān)聯(lián)與文化關(guān)聯(lián)（四）嚴密性3.對后現(xiàn)代課程觀的評議后現(xiàn)代哲學(xué)是科學(xué)主義課程哲學(xué)與人本主義課程哲學(xué)的超越后現(xiàn)代并未與現(xiàn)代割斷聯(lián)系后現(xiàn)代課程哲學(xué)尚處于一種變化發(fā)展狀態(tài)之中，對其特征很難把握。五、課程、教學(xué)的社會學(xué)基礎(chǔ)（1）、課程、教學(xué)的社會制約性（2）、社會制約課程、教學(xué)的維度在宏觀領(lǐng)

12、域社會系統(tǒng)要素制約著課程與教學(xué)的發(fā)展水平在微觀領(lǐng)域社會系統(tǒng)要素對課堂教學(xué)組織、人際關(guān)系產(chǎn)生影響第三章課程與教學(xué)的本質(zhì)第一節(jié) 課程與教學(xué)的影響因素一、課程與教學(xué)影響因素的種類（一）課程與教學(xué)自身的因素課程與教學(xué)傳統(tǒng)、現(xiàn)行的課程與教學(xué)、課程與教學(xué)材料、課程與教學(xué)理論（二）教育領(lǐng)域的因素教育意識形態(tài)、學(xué)制、個人知識（三）學(xué)習(xí)原理發(fā)展心理學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)和性別研究（四）社會因素法律、政治、經(jīng)濟、文化、宗教等等。（五）自然環(huán)境原始自然和人工自然二、課程與教學(xué)的主要影響因素（一）知識或者文化（二）社會（三）學(xué)習(xí)者（四）生態(tài)二、課程層次：1、課程決策層次（1）國家課程（2）地方課程（3）學(xué)校課程2、課程運行層

13、次理想課程-官方課程-所教課程-所學(xué)課程-所得課程三、廣義的課程是指人們一切有目的、有計劃、有程序的實踐狀態(tài)的學(xué)習(xí)生命存在及其優(yōu)化。四、狹義的課程專指學(xué)校課程，學(xué)校課程的實質(zhì)就是學(xué)?；蛘呓處熃M織進行的有目的、有計劃、有程序和制度化的學(xué)生的學(xué)習(xí)生命存在及其優(yōu)化活動，通過這樣的活動，學(xué)習(xí)者獲得一定水平的知識經(jīng)驗，達到特定的預(yù)期教育結(jié)果，并被授予社會承認的專門資格證書。五、課程內(nèi)涵發(fā)展的基本趨勢1.從強調(diào)學(xué)科內(nèi)容到強調(diào)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗與體驗；2.從強調(diào)目標到強調(diào)過程本身的價值；3.從強調(diào)教材這一單一因素到強調(diào)教材、學(xué)生、教師、環(huán)境四因素的整合4.從只強調(diào)顯性課程到強調(diào)顯性課程與隱性課程并重5.從強調(diào)實際

14、課程到強調(diào)實際課程與“空無課程”（the null curriculum）并重6.從只強調(diào)學(xué)校課程到強調(diào)學(xué)校課程與校外課程的整合六、 廣義的教學(xué)是指，教的人引導(dǎo)學(xué)的人學(xué)習(xí)一定文化的專門活動。七、狹義的教學(xué)是專指學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生一起在專門的環(huán)境中以特定的文化為對象而進行的教與學(xué)相統(tǒng)一的活動，從而有效地掌握知識、形成技能、發(fā)展能力和提升道德品質(zhì)。八、課程觀的演變（一）傳統(tǒng)課程觀的主要內(nèi)涵1.計劃說的本質(zhì)觀2.社會政治本位的價值觀3.教材和教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)成觀4.設(shè)計階段定位的過程觀5.道德理性取向的目的觀（二）、現(xiàn)代課程觀的主要內(nèi)涵1.課程的文化本質(zhì)觀2.課程系統(tǒng)觀3.課程構(gòu)成觀4.課程過程觀5.課

15、程價值觀6.大課程觀（三）、當代教學(xué)觀演變的趨勢1.從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變2.從重視知識傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變3.從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變4.從重視認知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變5.從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變6.從知識繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變第四章 課程與教學(xué)理論一、 課程與教學(xué)論的產(chǎn)生與發(fā)展萌芽期（17世紀前）（一）中國古代的課程以及教學(xué)理論在我國，從夏商周到清末新式學(xué)堂興辦之前，學(xué)校里實施的一直都是古代課程。在漫長的歷史進程中，漸漸形成了一種具有中國特色的、對我國的文化和教育事業(yè)影響深刻而久遠的主導(dǎo)課程，這就是“四書五經(jīng)”和“三、百、千、”?？鬃拥牧?jīng)學(xué)記比年入學(xué)，中年考校；一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，

16、五年視博西習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達，強力不返，謂之大成。唐宋時期的發(fā)展：六學(xué)二館，宋朝武學(xué)、算學(xué)（二）古代西方的課程以及教學(xué)理論希臘的雅典和斯巴達：五項競技（賽跑，跳躍、擲鐵餅，投標槍，角力）和諧教育思想三藝課程，四藝課程七藝課程（文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、音樂、天文）柏拉圖提出了各級學(xué)校的課程設(shè)置昆體良：為文法學(xué)校規(guī)定課程；課程單科，還是多科并進的問題中世紀教會學(xué)校的課程人文主義教育課程主要特點1.人們十分重視教育內(nèi)容和分科問題2.有關(guān)課程與教學(xué)的主要觀念經(jīng)歷了巨大的變遷3.課程與教學(xué)等基本概念尚未形成建立期（17世紀-20世紀初）文藝復(fù)興運動時期，學(xué)校教育的內(nèi)容

17、得到了廣泛發(fā)展，學(xué)科的范圍迅速擴大。到了17、18世紀，現(xiàn)代課程與教學(xué)體系則基本確定成型。為什么現(xiàn)代課程與教學(xué)會在17、18世紀正式形成呢？（1）從社會制度看，17、18世紀是現(xiàn)代資本主義制度的確立和發(fā)展期。（2）從時代狀況看，這是一個科學(xué)知識大發(fā)展的時期。（3）現(xiàn)代學(xué)制的確立，為課程與教學(xué)的完善提供了條件。（4）現(xiàn)代教學(xué)制度的確立，給現(xiàn)代課程與教學(xué)的組織與實施提出了更高的要求。（一）主要的代表人物及其理論1.夸美紐斯的與教學(xué)理論論證第一現(xiàn)代意義上的課程體系在教科書編寫方面的貢獻遵循自然的觀念學(xué)年制和班級授課制普及教學(xué)思想相關(guān)教學(xué)原則1632年大教學(xué)論2.赫爾巴特的課程與教學(xué)理論（1）確立了課

18、程與教學(xué)的基礎(chǔ)（2）以興趣為中心，提出論證了課程自然認識：經(jīng)驗的興趣；思辨的興趣；審美的興趣社會的興趣：同情的興趣；社會的興趣；宗教的興趣（3）教學(xué)教育性原則（4）教學(xué)過程階段論1806年，普通教育學(xué)3.斯賓塞的課程與教學(xué)理論基本貢獻論證了近代課程的科學(xué)基礎(chǔ)奠定了分科課程的基本框架論證課程與個人和社會之間的關(guān)系并使之聯(lián)系，建立了重要的方法論（五）這一時期的主要特點1.拓寬了問題領(lǐng)域2.出版學(xué)科誕生的標志性著作3.轉(zhuǎn)換了根本基礎(chǔ)繁榮期（一）杜威的課程與教學(xué)理論第一，提出了與學(xué)習(xí)者的關(guān)系第二，提出了以經(jīng)驗為本質(zhì)的課程與教學(xué)觀第三，提出課程實施的新方式（二）前蘇聯(lián)的課程與教學(xué)理論第一，建立了一套嚴密

19、的課程概念第二，發(fā)展完善了學(xué)科課程理論基礎(chǔ)第三，研究了學(xué)科課程的具體類型（三）泰勒1.1918年美國課程理論專家巴比特的課程的出版是課程成為專門研究領(lǐng)域誕生的標志2.1949年泰勒出版了課程與教學(xué)的基本原理被認為是課程論成為獨立學(xué)科的標志。 泰勒原理的主要內(nèi)容1.學(xué)校應(yīng)該達到哪些教育目標？（1）論證了教育目標的三個來源：對學(xué)生的研究；對當代社會生活的研究；學(xué)者專家對目標的建議。（2）解決了教育目標的篩選原則：學(xué)校信奉的教育和社會哲學(xué)；學(xué)習(xí)心理學(xué)提供的選擇教育目標的準則。（3）規(guī)定了教育目標的表達方式，有助于選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗，有助于指導(dǎo)教學(xué)過程2.提供哪些經(jīng)驗才能實現(xiàn)這些目標？（1）選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗的5個原則學(xué)生必須具有使他們有機會實踐這個目標所隱含的那種行為的經(jīng)驗學(xué)習(xí)經(jīng)驗必須使學(xué)生由于實踐目標所隱含的那種行為而獲得滿足感學(xué)習(xí)經(jīng)驗所期望的反應(yīng)，是在有關(guān)學(xué)生力所能及的范圍之內(nèi)的。有許多特定的經(jīng)驗可以用來達到同樣的教育目標同樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗往往會產(chǎn)生幾種結(jié)果（2）有助于達到目標的學(xué)習(xí)經(jīng)驗所必備的特征培養(yǎng)思維技能的學(xué)習(xí)經(jīng)驗有助于獲得信息的學(xué)習(xí)經(jīng)驗有助于