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1、會計學(xué)1大眾文化批評大眾文化批評第1頁/共17頁第2頁/共17頁第3頁/共17頁過灌輸“美好和光明”的文化,而教育是通往文化的光明大道。n阿諾德的文化思想中所透視出的顯然是“杰出人物統(tǒng)治論”或精英統(tǒng)治論。在文化與無政府狀態(tài)中,他沒有對通俗文化或大眾文化作正面而集中的論及,但他的文化主張,文化追求和他對各種文化的評價卻對后來的文化理論產(chǎn)生了重要影響,尤其是他對通俗文化和大眾的排斥甚至鄙視的態(tài)度在很長一段時期為大眾文化研究定下了一種基調(diào)。第4頁/共17頁法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判理論蘊(yùn)含著一種深沉的人文主義精神和犀利的價值批判態(tài)度,他們對“文化藝術(shù)的異化”這一世紀(jì)性課題的深刻洞察和批判是一種歷史的
2、必然,也正是其歷史貢獻(xiàn)之所在,它以恢宏的學(xué)術(shù)視野精辟地分析了以媒介組織及媒介產(chǎn)品為代表的大眾文化與社會的關(guān)系,與過去的單純從剝削、不平等、暴力統(tǒng)治等肉體強(qiáng)制的角度認(rèn)識和批判資本主義制度相比,文化工業(yè)批判顯得更發(fā)人深省,也更有說服力。 第5頁/共17頁第6頁/共17頁n其三,過度強(qiáng)調(diào)受眾的被動性,忽視了受眾的主觀能動性。大眾本身的認(rèn)識能力、選擇能力和判斷能力決定了他們并不是完全被動的接受機(jī)器。n其四,網(wǎng)絡(luò)時代的特征也使法蘭克福學(xué)派的理論面臨挑戰(zhàn)。因特網(wǎng)由于具有這種多媒體功能,故能實現(xiàn)印刷媒介與電了媒介的整合,而在很大程度上彌補(bǔ)了兩者的不足。第7頁/共17頁第8頁/共17頁第9頁/共17頁第10頁
3、/共17頁第11頁/共17頁使其小說跌宕多姿,魅力無窮。如果金庸一開始就擺出教育大眾的面孔,其小說肯定毫無生趣,難以取得如今的成就。有不少學(xué)者都認(rèn)為金庸小說有著明顯的“狂歡精神”,幽默、詼諧流蕩在小說的字里行間?!翱駳g精神”正是在娛樂動機(jī)的驅(qū)使下對生命情趣的發(fā)現(xiàn)和展示的結(jié)果。金庸小說之所以流行,正是因為它與大眾的潛在欲望相契合,使大眾的潛在欲望得到了藝術(shù)上的呈現(xiàn)。那么,金庸小說是如何契合大眾的潛在欲望的呢?這可分為兩點。第12頁/共17頁有一種強(qiáng)烈的回歸生命本真狀態(tài)的內(nèi)在渴求。金庸小說被稱為“成年人的童話”,其極富理想化的藝術(shù)創(chuàng)造正好使讀者獲得了這種滿足。金庸筆下的江湖烏托邦給人們構(gòu)畫了這樣一種幻境:英雄人物闖蕩天下,仗一身出神入化的武功鋤強(qiáng)扶弱,救國救民;什么帝王將相、達(dá)官貴人均不能阻我笑傲江湖;鐘情兒女間的纏綿悱惻,攜手闖蕩江湖。俠骨與柔情共舞,使得小說充盈著一種原始野性得到張揚(yáng)的滿足,生命活力得到肆意揮灑的喜悅。能夠悠游于如此美好的幻境,對在現(xiàn)實生活中疲于奔
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