第一章世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律2015版

1、安徽理工大學(xué)人文社科部原理教研室世界及其規(guī)律世界及其規(guī)律what物質(zhì)世界普遍聯(lián)系永恒發(fā)展 唯唯 物物 辯辯 證證 法法認(rèn)識世界改造世界的根本方法認(rèn)識世界改造世界的根本方法一、物質(zhì)世界的客觀存在一、物質(zhì)世界的客觀存在（一）世界觀與哲學(xué)基本問題（一）世界觀與哲學(xué)基本問題1、哲學(xué)既是世界觀又是方法論、哲學(xué)既是世界觀又是方法論2、哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容、哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容 恩格斯第一次指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問恩格斯第一次指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?？梢姡}，是思維和存在的關(guān)系問題?？梢?，思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題就是就是哲學(xué)

2、的基本問題。哲學(xué)的基本問題。 哲學(xué)基本問題的內(nèi)容哲學(xué)基本問題的內(nèi)容：第一方面，思維和存在誰為第一性、誰為：第一方面，思維和存在誰為第一性、誰為第二性的問題（唯物主義和唯心主義）；第二方面人們的思維能不第二性的問題（唯物主義和唯心主義）；第二方面人們的思維能不能正確認(rèn)識客觀世界的問題（可知論和不可知論）。能正確認(rèn)識客觀世界的問題（可知論和不可知論）。n唯物主義的發(fā)展形態(tài)唯物主義的發(fā)展形態(tài)樸素唯物主義樸素唯物主義機(jī)械唯物主義機(jī)械唯物主義辯證唯物主義辯證唯物主義 n唯心主義的主要形式唯心主義的主要形式主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義 人腦的機(jī)能和屬性人腦的機(jī)能和屬性物質(zhì)世界的主觀映象

3、物質(zhì)世界的主觀映象 客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一 唯物辯證法的總特征普遍聯(lián)系的觀點永恒發(fā)展的觀點實質(zhì)、核心：對立統(tǒng)一規(guī)律事物發(fā)展動力人類認(rèn)識特點蝴蝶效應(yīng)普遍聯(lián)系的普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容根本內(nèi)容變化發(fā)展的源泉變化發(fā)展的源泉動力和方向動力和方向貫穿辯證法其他規(guī)律貫穿辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索和范疇的中心線索矛盾規(guī)律即矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律作為宇宙的根本規(guī)律，是辯證法辯證法核心和實質(zhì)核心和實質(zhì)3 3、同一性和斗爭性的含義及其相互關(guān)系、同一性和斗爭性的含義及其相互關(guān)系：同一性同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。斗爭性斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和

4、趨勢。二者相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的二者相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，斗爭性寓于同一性之中。矛盾斗爭性是無條件的絕對的，矛盾同一性是有條件的相對的，二者結(jié)合，構(gòu)成了事物的運動，推動著事物的發(fā)展。同一性斗爭性相互依存 相互貫通相互滲透 相互轉(zhuǎn)化 相互排斥 相互分離 相互反對 共同推動事物向前發(fā)展矛盾基本屬性4、同一性在事物發(fā)展中的作用把矛盾雙方聯(lián)為一體、互為條件，使矛盾雙方在相互依存統(tǒng)一體中得以發(fā)展。把矛盾雙方聯(lián)為一體、互為條件，使矛盾雙方在相互依存統(tǒng)一體中得以發(fā)展。使矛盾雙方相互制約、相互促進(jìn)、相互吸取有利于自身的因素得到發(fā)展。使矛盾雙方相互制約、相互促進(jìn)、相互吸取有利于自身的因素得到發(fā)展。矛盾雙方相互貫通

5、，規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢矛盾雙方相互貫通，規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。5、斗爭性在事物發(fā)展中的作用斗爭性在事物量變過程中的作用：推動矛盾雙方的力量對比發(fā)生變化。斗爭性在事物量變過程中的作用：推動矛盾雙方的力量對比發(fā)生變化。斗爭性在事物質(zhì)變過程中的作用：打碎舊的矛盾統(tǒng)一體的限制，促使舊的矛盾斗爭性在事物質(zhì)變過程中的作用：打碎舊的矛盾統(tǒng)一體的限制，促使舊的矛盾統(tǒng)一體的瓦解，建立起新的矛盾統(tǒng)一體。統(tǒng)一體的瓦解，建立起新的矛盾統(tǒng)一體。矛盾的普遍性無 時 不 在矛盾的普遍性無 處 不 在矛盾存在于一切事物發(fā)展過程中每一事物發(fā)展過程存在著自始至終的矛盾運動矛盾的特殊性不同事物的矛不同

6、事物的矛盾以及每一側(cè)盾以及每一側(cè)面各有其特點面各有其特點矛盾的特殊性不同事物和過程不同事物和過程的矛盾各有特點的矛盾各有特點 矛盾地位的不平衡性矛盾地位的不平衡性同一事物或過程的矛盾同一事物或過程的矛盾不同發(fā)展階段各有特點不同發(fā)展階段各有特點 矛盾解決形式多樣性矛盾解決形式多樣性矛盾的復(fù)雜性矛盾的復(fù)雜性處于支配地位對事物處于支配地位對事物發(fā)展過程起決定作用發(fā)展過程起決定作用占支配地位起主導(dǎo)作用占支配地位起主導(dǎo)作用決定事物性質(zhì)決定事物性質(zhì)貫穿事物發(fā)展過程貫穿事物發(fā)展過程規(guī)定著事物的性質(zhì)規(guī)定著事物的性質(zhì)普遍性與特殊性的辯證關(guān)系普遍性與特殊性的辯證關(guān)系辯證關(guān)系辯證關(guān)系：矛盾的普遍性即矛矛盾的普遍性即

7、矛盾共性，矛盾的特殊性即矛盾的個盾共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾共性是無條件的絕對的，性。矛盾共性是無條件的絕對的，矛盾特殊性是有條件的相對的。任矛盾特殊性是有條件的相對的。任何事物都是共性和個性統(tǒng)一體，共何事物都是共性和個性統(tǒng)一體，共性寓于個性之中，沒有離開個性的性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。共性，也沒有離開共性的個性。理論應(yīng)用：理論應(yīng)用：矛盾普遍性和特殊矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義普性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義普遍真理與各國的具體實際相結(jié)合的遍真理與各國的具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)

8、基礎(chǔ)。主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。 （一）（一）、事物的質(zhì)、量、度質(zhì)質(zhì)是一事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性。是一事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性。量量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。度是質(zhì)量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的量的界限、范圍或幅度。度是質(zhì)量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的量的界限、范圍或幅度。度的兩端叫關(guān)節(jié)點如：液態(tài)水。質(zhì)：液態(tài)，量：0oc100oc關(guān)節(jié)點關(guān)節(jié)點0oc100oc度（二）（二）、事物的量變和質(zhì)變量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更。是微小的、不顯量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更。是微小的、不顯著的變化。是在度的范圍內(nèi)的延續(xù)與漸進(jìn)

9、。著的變化。是在度的范圍內(nèi)的延續(xù)與漸進(jìn)。質(zhì)變：是事物根本性質(zhì)的變化。是事物由一種質(zhì)態(tài)向另質(zhì)變：是事物根本性質(zhì)的變化。是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。是事物在原有度的范圍內(nèi)的延續(xù)與漸進(jìn)一種質(zhì)態(tài)的飛躍。是事物在原有度的范圍內(nèi)的延續(xù)與漸進(jìn)的中斷。的中斷。區(qū)分量變和質(zhì)變的標(biāo)志如果變化發(fā)生在度的關(guān)節(jié)點之內(nèi)，則是量變。如果變化發(fā)生在度的關(guān)節(jié)點之上，則是質(zhì)變。關(guān)節(jié)點關(guān)節(jié)點質(zhì)變質(zhì)變量 變量量變變和和質(zhì)質(zhì)變變的的辯辯證證關(guān)關(guān)系系量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系不積跬步，無以至千里； 不積細(xì)流，無以成江海。 荀子量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 量變和質(zhì)變是相互滲透 肯定和否定事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素

10、。事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素?？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)成事物存在的因素?？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)成事物存在的因素。否定因素是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素。否定因素是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素。 辯證的否定“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。”否否定定自我否定發(fā)展環(huán)節(jié)聯(lián)系環(huán)節(jié)實質(zhì)揚棄否 定 之 否 定 規(guī) 律 否定之否定規(guī)律事物自我運動和發(fā)展的完整過程是由肯定否定否定之否定三個環(huán)節(jié)、兩度否定構(gòu)成的有規(guī)律的過程。肯定階段否定階段否定之否定階段否定否定規(guī)規(guī)律律的的特特點點客觀性本質(zhì)性必然性穩(wěn)定性自然因素自發(fā)盲目的動力學(xué)的相互作用人的自覺的有意識的實踐活動的規(guī)律意識的能動作用意識能夠能動地反映客觀事物，能夠指導(dǎo)人們的實踐而改造世界 表現(xiàn)實現(xiàn)途徑具有目的性、計劃性意識活動具有能動創(chuàng)造性指導(dǎo)實踐，改造客觀世界能動調(diào)控人體生理機(jī)能社會實踐意 識 的 能 動 作 用尊重客觀尊重客觀規(guī)律性規(guī)律性發(fā)揮主觀發(fā)揮主觀能動性能動性前提條件必要條件實 踐 社會進(jìn)步內(nèi)在根據(jù)和最根本動力客觀尺度和最高標(biāo)準(zhǔn)重要尺度社會基本矛盾生產(chǎn)力水平生產(chǎn)關(guān)系及其決定的社會成員的利益的實現(xiàn)程度人的發(fā)展程度社會發(fā)展社會發(fā)展趨勢趨勢具有客觀具有客觀必然性必然性社會基本矛盾是社會進(jìn)步的深刻根源社會基本