《師說》理解性默寫(亂序版)全覆蓋

1、師說理解性默寫1 .本文從多個方面進行對比，抨擊“恥學于師”的人，先用古今對 比，指出從師與不從師的兩種結果，并用一個反問句推斷圣人更圣明, 愚人更愚笨的原因的語句是：, 2 .師說中，作者用3_的例子，論證了 “是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。3一韓愈在師說中寫道，時人在從師學習的問題上，對其子和對 自身有不同的態(tài)度，對其子 ;對自身?4 .李蟠不拘時俗的從師學習的態(tài)度及做法是： ,5 .求學需要實事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教， 正如師說中所說的那些內容要求師“,6 .師說中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學習的語句7 .韓愈推崇從師的優(yōu)良學風，總結全文，點明寫作

2、目的的句子是：8 .在師說中，韓愈列舉了孔子從師謙遜的態(tài)度：孔子認為，眾人中，至少一人能比我強點，我就能拜他為師的句子9 .師說中，作者以 強調了從師學習的必要性。10 .師說中，用“嗟乎！ ”對當時恥于學習的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：2。其中，“久”字寫出了當時恥師現(xiàn)象已成陋習，“難”字寫出了從師學習的重要性。11 .師說一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，贊揚了 “古之圣人 ”的正確態(tài)度。12 .師說中士大夫之族恥學于師的最初原因： ,13 .在師說中，韓愈將討論的焦點引到以“道”為師的態(tài)度上，并且發(fā)出強烈感嘆的句子是 214 .韓愈在師說中寫道，時人在從師學習的問題上，對自身的態(tài) 度是? ,

3、 !15 .指出古代圣人沒有固定的老師的句子是 16 .師說中對于李蟠知識功底的介紹17 .在師說中，韓愈認為拜比自己年齡小的人為師，是理所當然的句子是：、。18 .師說中，作者對教師職能的定義是 .19 .從師態(tài)度不同，結果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠，“猶 且從師而問焉”；今之眾人才智低于圣人很多，“而恥學于師”，這 就造成了兩種截然不同的結果： "。20 .求學需要實事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教， 否則，就會像韓愈在師說中批判的對象一樣，“:,本末倒置。21 .荀子？勸學篇指出：“青，取之于藍，而青于藍?！边@與韓愈師說中,的觀點是相同的。22 .韓愈在師

4、說中，循循善誘地說明從師學習的重要性，不從師不 能 解 惑 的 句 子23 .師說中對于李蟠年齡的介紹：,.24 . “沒有人是天生懂道理的”，這與師說中 2。25 .在師說中，韓愈認為拜比自己年齡大的人為師，是理所當然的句子是：，。26 .師說中明確的指出了從師學習應不分身分高低貴賤年齡長幼的是 2。27 .師 說 中 認 為 擇 師 的 標 準 應28 .師說一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了 “今之眾人, 的錯誤態(tài)度。29 .韓愈在師說中寫道，時人在從師學習的問題上，對其子的態(tài)度是, 。30 .在師說中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即 , 。31 .韓愈在師說

5、中感慨，巫醫(yī)樂師百工這類人與當時士大夫這類人對待從師學習的態(tài)度不同， , !32 .柳宗元曾在答韋中立論師道書中說：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之?！边@與韓愈師說中" ?！彼枋龅默F(xiàn)象一樣。33 .韓愈在師說中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學習的態(tài)度不同，產生了一種出人意料的結果：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，, !”34 .以孔子事跡為例為例，指表現(xiàn)應廣泛學習，重視師道，進一步闡 明從師的必要性和以能者為師的道理的語句是： -35 .師說中，之所以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是，。答案：1 .圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！2 .鄭子之徒，其

6、賢不及孔子3 .擇師而教之則恥師焉4 .不拘于時，學于予。5 .句讀之不知，惑之不解6 .位卑則足羞官盛則近諛7 .余嘉其能行古道，作師說以貽之8 .孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛? .古之學者必有師10 .（嗟乎?。煹乐粋饕簿靡?！欲人之無惑也難矣！11 .古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；12 . 彼與彼年相若也，道相似也13 .吾師道也，夫庸之前年之先后生于吾乎14 . 于其身也，則恥師焉，惑矣！15 .圣人無常師。16 .好古文，六藝經傳皆通習之17 .生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。18 .師者，所以傳道受業(yè)解惑也。19 . 是故“ 圣益圣，愚益愚。20 . 小學而大遺，吾未見其明也21 .是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子22 .惑而不從師，其為惑也，終不解矣。23 .李氏子蟠，年十七，24 .人非生而知之者，孰能無惑一致。25 .生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；26 .是故無貴無賤，無長無少27 .道之所存，師之所存也。28 . 今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。29 . 愛其子，擇師而教之，30 . 彼童子之師， 授之書而習其句讀者， 非吾所謂傳其道解其惑