“有意義學(xué)習(xí)——重感知內(nèi)化”教學(xué)模式初探(下)

1、“有意義學(xué)習(xí)重感知內(nèi)化”教學(xué)模式初探(下)            （二）閱讀方法指導(dǎo)建立文章檔案，等于為學(xué)生搭建一個閱讀的“腳手架”，告訴學(xué)生要“讀什么”。主要就文章的內(nèi)容而言，包括對思想情感的理解和把握，對藝術(shù)形式與風(fēng)格的領(lǐng)略和鑒賞，使學(xué)生對內(nèi)容有所把握又不落窠臼。但是“怎樣讀”的問題更為關(guān)鍵而具體。我們力圖引導(dǎo)學(xué)生“讀進(jìn)去”，還要“讀出來”，以“趣”導(dǎo)入，以“法”約束，從“無法”到“有法”，再從“有法”到“無法”，最后進(jìn)入獨(dú)立閱讀的自由狀態(tài)。對學(xué)生來說這中間必然要經(jīng)歷一個

2、痛苦的然而卻是必需的規(guī)范過程，即養(yǎng)成“不動筆不讀書，不思考不讀書”的習(xí)慣。良好的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，學(xué)生就會從中受益。他們帶著明確的目的和愉快的心態(tài)進(jìn)入閱讀，就會覺得閱讀是一件有意義的事情，汲取其中的文學(xué)精髓，在不知不覺中大大增強(qiáng)自己的文學(xué)素養(yǎng)。我們也達(dá)到了教學(xué)的目的。“模式”要求學(xué)生在閱讀讀本時抓住“三點(diǎn)”（知識點(diǎn)、欣賞點(diǎn)、質(zhì)疑點(diǎn)），思索“兩感”（整體感知、聯(lián)想感悟 ），沒有一些具體的方法是很難把文章檔案完成的?？梢詮囊韵聨讉€方面來實(shí)施。             比較閱

3、讀，分析異同所謂“比較閱讀”是指為了教學(xué)的需要，把教科書上的篇目與讀本的有關(guān)篇目同時閱讀，然后就表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、構(gòu)思立意、選題選材、布局謀篇、人物塑造、環(huán)境描寫、情節(jié)安排等方面分條列表，進(jìn)行比較，歸納出異同，總結(jié)出方法。如教學(xué)祝福時，就要求學(xué)生把它與讀本上的狂人日記比較閱讀，分析歸納魯迅先生早期小說的異同點(diǎn)、小說三要素的安排處理上的異同點(diǎn)等，從而了解魯迅早期小說的特點(diǎn)。把碩鼠和伐檀進(jìn)行比較，了解詩經(jīng)重章疊唱，一唱三嘆的藝術(shù)形式，理解勞動人民憎恨奴隸主殘酷剝削的思想感情。教科書的荷花淀與讀本上的小二黑結(jié)婚分別是“白洋淀”派和“山藥蛋”派的比較閱讀，分析、比較、歸納出兩種文學(xué)流派的不同創(chuàng)作風(fēng)格

4、。學(xué)生在鑒賞審美的同時，也領(lǐng)略、學(xué)習(xí)了不同流派的創(chuàng)作手法和創(chuàng)作技巧，豐富了學(xué)生的文學(xué)底蘊(yùn)，增進(jìn)了文學(xué)素養(yǎng)。             篩選閱讀，提取信息這是我要著重強(qiáng)調(diào)的一種方法。我認(rèn)為，無論你選擇哪一種讀書方法，首先是獲得各種信息，然后通過比較、分析與歸納、整理，最后儲存你所需要的信息以備使用。篩選信息既是一種方法，也是一種能力。如果真正掌握了這種方法或者說具備了這種能力，必然會使課外閱讀收到事半功倍的效果。比如，就教材與讀本配套使用問題，我們只需在幾分鐘內(nèi)通過對兩種教材“目

5、錄”(信息源)的篩選，就可以找到教材中的課文應(yīng)配套讀本中的哪些文章去閱讀最為合適。再比如，閱讀某篇文章，可以首先通過對“課前提示語”(信息源)的篩選，迅速準(zhǔn)確地把握讀該篇文章要達(dá)到的目標(biāo)，確定具體的閱讀方法，再根據(jù)“閱讀目標(biāo)”(信息源)去篩選文章所必須采納的具體內(nèi)容(具體信息源)，通過分析、歸納、整理，然后儲存下來。如第一冊教本有兩個單元是先秦文學(xué)，無論知識點(diǎn)還是歷史背景上有相當(dāng)大的難度，這就可以指導(dǎo)學(xué)生對讀本上對應(yīng)的21篇文章進(jìn)行一次篩選，挑出先秦歷史散文、淺易文言文界說、先秦諸子散文作預(yù)習(xí)研讀。        

6、     閱讀轉(zhuǎn)化，抒發(fā)感想課外閱讀作品，除了研究性閱讀，分析比較閱讀，篩選信息閱讀外，還應(yīng)做好寫讀后感和評論。這一方法在文章檔案里體現(xiàn)在“聯(lián)想感悟”上，也是由感知到內(nèi)化的關(guān)鍵一步。如學(xué)生讀包身工后，對舊社會、舊中國的苦難生活有了真實(shí)的了解；對日本帝國主義勾結(jié)中國封建勢力培植“包身工”制度，殘酷地壓榨中國工人的罪行有了深刻的認(rèn)識。通過寫感悟、寫評論，進(jìn)一步剖析帝國主義、資本家的殘酷，也會更加熱愛今天的幸福生活，珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件。有助于學(xué)生正確的人生觀、價值觀的確立，體現(xiàn)了讀本閱讀的意義。4、以線串珠，知識系統(tǒng)化語文知識枝繁葉茂，如果不作整合串聯(lián)，那就會

7、邊學(xué)邊丟，支離破碎?！澳Ｊ健弊寣W(xué)生進(jìn)行有意義的閱讀，在閱讀中品嘗“發(fā)現(xiàn)”的快樂。那么指導(dǎo)學(xué)生整理積累知識系正是一項(xiàng)必不可少的工作，也體現(xiàn)了新大綱對學(xué)生“培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力”的新要求。例如，第一冊教本有三個單元的文言文，出現(xiàn)了多種多樣的“古代稱謂”，我們就可以在讀本中的第73課第94課課文里出現(xiàn)的有關(guān)稱謂進(jìn)行整理。稱謂是古代文化常識的一個重要的成部分，它不僅僅是姓、名、字、號等方面的問題，還要涉及到官職、籍貫、謚號、禮節(jié)等方面的知識。在這部分教學(xué)時，就引導(dǎo)學(xué)生把讀本有關(guān)篇目中涉及的所有的稱謂都找出來，并根據(jù)所學(xué)知識和課本上的注釋作好分類。其中有稱爵位、尊稱的，如晉侯、鄭伯等；有尊稱的

8、，如子、君、公等；有謙稱的，如臣、寡人等；有直呼姓名的，如荊軻、唐睢等；有稱字的，如子犯；有姓加尊稱的，如杞子、晏子等；有稱后代的，如逢孫、楊孫等。還有有關(guān)古代官職升降的說法很多，引導(dǎo)學(xué)生加以整理。如表示官職授予、提升的詞有“征辟薦舉拜除擢拔”；表示官職調(diào)動的詞有“遷轉(zhuǎn)調(diào)徙補(bǔ)改”；表示官職降職罷免的詞有“謫出左遷罷免黜廢”。對這方面的知識作系統(tǒng)的梳理會大大增強(qiáng)學(xué)生文言文的感知力，幫助學(xué)生更好地理解課外文言片段。學(xué)生也了解為什么有不同的稱呼及稱呼使用的場合，以明確古代的等級和禮節(jié)，掌握豐富的古文化常識，加深了文學(xué)底蘊(yùn)?！澳Ｊ健钡挠嘘P(guān)教學(xué)特征1、 發(fā)現(xiàn)“模式”打破傳統(tǒng)教學(xué)的“教師傳授學(xué)生接受的形式

9、”，要求學(xué)生自己到文章中去探究發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容不再是老師現(xiàn)成給予，而是在學(xué)習(xí)內(nèi)化之前，必須由自己去感知這些內(nèi)容。換言之，學(xué)習(xí)的首要任務(wù)是發(fā)現(xiàn)，然后便同接受學(xué)習(xí)一樣，把發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容加以內(nèi)化，最終形成自己的獨(dú)到見解。2、 自求“模式”突出了自我探求的特點(diǎn)。要求學(xué)生能自主時間、自主學(xué)習(xí)方式。雖然韓愈認(rèn)定“古之學(xué)者必有師”，從師而問，則“圣益圣”；恥學(xué)于師，則“愚益愚”。然而從學(xué)習(xí)的根本途徑上看，只“從師”而學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。有意義學(xué)習(xí)的內(nèi)容是在讀本里的，但學(xué)習(xí)方式是自己獨(dú)立潛心鉆研、深切領(lǐng)悟，需要自己自覺自主地去進(jìn)行。因此，古代教育家又特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的“自求”。孟子說：“君子深造之以道，欲其自得之也。

10、自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源，故君子欲自得之也?！?孟子)這段話深刻闡明了“自得”之效。他指出：想要取得較深的造詣，以至學(xué)而不已，其求學(xué)之方術(shù)即在“自得”，自求自得，學(xué)到的知識才是牢固而不可動搖的。激發(fā)學(xué)生有意義的閱讀讀本，意在鍛煉學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)獨(dú)立思考的能力；注重自求自得。其實(shí)質(zhì)便是使學(xué)生變被動應(yīng)付為主動進(jìn)取，變死記硬背為靈活運(yùn)用，變機(jī)械接受為舉一反三。從而從教師的“傳道授業(yè)解惑”中脫穎而出，插上創(chuàng)造的雙翅。3、 積累“模式”強(qiáng)調(diào)有意義的閱讀，注重感知，意即“注重語言文化積累，提高學(xué)生文化修養(yǎng)”。讀本畢竟是以泛讀材料出現(xiàn)在學(xué)生手中的，要是沒有較高層次的閱讀能力，想真正

11、讀懂讀本中所有的文章幾乎不可能。因此閱讀可以從名句、妙語、警句入手，可以從文中那些含蓄凝煉的關(guān)鍵句入手，摘錄、鑒賞加深理解。通過朗誦會、知識競賽、筆記展等多種形式使知識內(nèi)化。那么，從高一堅(jiān)持到高三，不僅形成了語感，積累了文化知識，更強(qiáng)化了語言運(yùn)用能力，提高了文學(xué)素養(yǎng)。4、 合作            “模式”中的學(xué)生在學(xué)習(xí)時似乎已脫離了教師的傳授，師生關(guān)系發(fā)生了巨變。教師是引路人，也是整個活動中的一員。孔子敢于當(dāng)學(xué)生的面承認(rèn)自己的無知，認(rèn)為自己與常人有所不同的只是好學(xué)與誨人的

12、精神。孟子·公孫·毋上載有“昔者子貢問于孔子曰：夫子圣矣乎？孔子曰：圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。”事實(shí)上，“教不倦”實(shí)以“學(xué)不厭”為前提。因此，教學(xué)相長要求教師首先要“以教人者教己”(陶行知語)，不斷地進(jìn)行自我教育。再者，讀本里有相當(dāng)一部分內(nèi)容極其精深，教師應(yīng)該有所見解才能起指導(dǎo)作用。學(xué)生和學(xué)生是小組的合作成員的關(guān)系，互相幫助，共同探討。有意義學(xué)習(xí)要求師生通過教學(xué)相互啟發(fā)，提高閱讀的興趣，以期在無涯的學(xué)海中并肩去探獲。5、 延伸“模式”的重點(diǎn)在于要求學(xué)生不僅把讀本當(dāng)作練習(xí)語文能力的沙場，更是感受人類智慧，培養(yǎng)自身人文品質(zhì)，提升個人精神境界的沃土。讀本中有的文章與教科書內(nèi)

13、容相關(guān)，抓住它延伸課堂教學(xué)，結(jié)論決不會是1+12這么簡單。例如，教莊子的逍遙游讓學(xué)生研讀讀本中的秋水、庖丁解牛，可以使學(xué)生深入地了解莊子哲學(xué)思想的博大精深；讓學(xué)生在“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”中去領(lǐng)略莊子文章瑰偉奇麗的浪漫主義特色；去體會莊子文章長于說理和文筆汪洋恣肆的風(fēng)格。這種延伸不僅僅是課內(nèi)到課外，更是一種螺旋式進(jìn)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷積累不斷思索，有了完整的由外而內(nèi)，由內(nèi)而外的文學(xué)品味過程，那么隨著年齡閱歷的增長豐富，會有不同的感受和啟發(fā)?？梢哉f，“模式”探究的不僅是語文閱讀的教學(xué)，更是有關(guān)人文精神的培養(yǎng)。效果檢測，成果展示“模式”的宗旨是以學(xué)生為主體，以語文教本為教學(xué)支點(diǎn)，以文

14、學(xué)、文化、人文素養(yǎng)為教學(xué)實(shí)體，讓學(xué)生覺得是有意義地進(jìn)行閱讀，進(jìn)而厚實(shí)學(xué)生的文學(xué)積淀，提高學(xué)生語言運(yùn)用能力。一個學(xué)期下來，每個學(xué)生手頭都有一本厚厚的文章檔案了。讀本的閱讀教學(xué)是一個循序漸進(jìn)的過程，需要在實(shí)踐中有總結(jié)有檢測，以便給學(xué)生及時的指導(dǎo)和充分的肯定。1、教師不定期檢查剛開始學(xué)生的閱讀習(xí)慣沒有養(yǎng)成，需要一定的督促，教師的檢查是最好的方法。檢查方式是多樣的，檢查學(xué)生的文章檔案，講授課文時引出讀本中的相關(guān)篇目提問，指名學(xué)生談感受體會等等。檢查中要及時總結(jié)，指出成績，找出缺點(diǎn)，循循善誘。對平時閱讀興趣不濃，語文基礎(chǔ)較差的學(xué)生，則要關(guān)注他們的閱讀量、閱讀效果、閱讀時間的安排，并及時給予指導(dǎo)。堅(jiān)持一段

15、時間后，開始閱讀興趣不濃的學(xué)生會當(dāng)作任務(wù)來完成，時間長了，就會有收獲的樂趣，于是變被動為主動。養(yǎng)成習(xí)慣，讀出味道后，也就感受到閱讀的意義了。2、課內(nèi)交流的形式一般采用詩歌朗誦比賽，讀書報(bào)告會，知識競賽，辯論會，講演等形式。原則上以小組為單位推薦選手（個人主動發(fā)言更受歡迎），每周用一節(jié)課時間采取某一種形式開展。目的在于活躍語文學(xué)習(xí)的空氣，有別于課文教學(xué)時的嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)，而是讓學(xué)生展現(xiàn)自己的收獲。開放式的探究討論，讓每一個學(xué)生感到自己是有才華的，萌生閱讀的成就感。那么，讀本閱讀的意義就顯而易見了。    3、文章展示的形式文章展示形式可以由學(xué)生根據(jù)實(shí)際情況選擇。如“文章檔

16、案”展覽，在墻報(bào)開辟“課文質(zhì)疑”、“佳作賞折”等欄目，編輯個人文集，在報(bào)刊雜志上發(fā)表閱讀感悟等等。這種形式最為靈活有效，時間安排上相對自由，以文本形式出現(xiàn)，能看到具體內(nèi)容，學(xué)生積極性更高。（例見附錄二）4、沙龍和網(wǎng)頁還可以開展讀書沙龍，組織文學(xué)社團(tuán) ，編電子小報(bào)，制作專題網(wǎng)頁等，但這些都受時間和學(xué)習(xí)條件限制，開展起來有一定的難度。只有少數(shù)學(xué)生在小范圍內(nèi)可以進(jìn)行，可以由少數(shù)學(xué)生自主進(jìn)行，作為課外興趣小組，教師作適當(dāng)指導(dǎo)。無論用哪種形式進(jìn)行展示，都要求教師也參與其中，把自己的閱讀收獲和學(xué)生的放在一起，教師也以一個閱讀者的身份參與交流，不僅大大減輕了沉重的備課負(fù)擔(dān)，心態(tài)也是輕松愉快的，教師闡述自己的

17、閱讀體會，完全是個性化的，不代表任何標(biāo)準(zhǔn)答案，僅僅和學(xué)生一樣是一名讀者。師生可以互相爭執(zhí)探討，發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，會在據(jù)理力爭的辯論中梳理或提升自己的理性，師生之間產(chǎn)生了情感的融和與思想的交流。教師的調(diào)控作用表現(xiàn)為能夠最大限度地挖掘?qū)W生的閱讀潛力，盡可能使那些有價值有個性的觀點(diǎn)有發(fā)表的機(jī)會，給大家的閱讀帶來啟發(fā)，并且鼓勵那些不善于表達(dá)的同學(xué)發(fā)表自己的見解，培養(yǎng)他們的自信心。力求每個學(xué)生都能在這樣的閱讀中增加積淀，在這樣的交流中增強(qiáng)語文能力，提升自身素養(yǎng)，得益一生。雖然構(gòu)建了“有意義閱讀重感知內(nèi)化”的模式進(jìn)行語文讀本的閱讀教學(xué)，但實(shí)施中難免困難多多，有時間的虧缺，有操作的疏漏，有研究的粗淺。語文教學(xué)要擺

18、脫應(yīng)試教育的束縛，改變“一本書”教學(xué)的局面，真正體現(xiàn)“人文性和工具性的統(tǒng)一”，真正讓學(xué)生覺得有意義而重視，還需要更多的探索。我們一定要以生活為本源，以課堂為軸心，以讀寫為主線，以興趣為先導(dǎo)，以能力培養(yǎng)和習(xí)慣養(yǎng)成為目標(biāo)，能動地向?qū)W校、家庭和社會生活的各個領(lǐng)域自然延伸和拓展，使學(xué)生的課堂語文訓(xùn)練和課堂以外的語文生活實(shí)踐形成最有效的結(jié)合，才能幫助學(xué)生進(jìn)入語文學(xué)習(xí)的自由狀態(tài)，進(jìn)而真正享受到語文的樂趣。參考文獻(xiàn)：1、教育技術(shù)導(dǎo)論 尹俊華主編，高等教育出版社  2002年版2、語文教學(xué)與研究2002 第期3、福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)2004 第期4、湖北教育學(xué)報(bào)2002 第期5、浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)2003 增刊6、教研天地2000 第期 2002 第12期   2004 第期