淺談新課標(biāo)下高中文言文情感教學(xué)

1、淺談新課標(biāo)下高中文言文情感教學(xué)作者六枝特區(qū)第六中學(xué) 楊秀龍摘要新課標(biāo)下的高中文言文教學(xué)要注重知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感目的三維教學(xué)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)情感目標(biāo)的教學(xué)是文言文教學(xué)的新突破，表達(dá)了文言文的人文性，具有一定的時(shí)代性。關(guān)鍵詞新課程標(biāo)準(zhǔn)；高中語(yǔ)文；文言文；情感教學(xué)長(zhǎng)久以來(lái)，文言文教育一直困擾教育第一線的老師，老師煞費(fèi)苦心，學(xué)生竭盡全力，最后還是事倍功半。就此問(wèn)題，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀作品就應(yīng)該以情感教學(xué)為主線，從歷史發(fā)展的角度理解古代作品價(jià)值，學(xué)習(xí)民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，體會(huì)中華精神；用探究思想引導(dǎo)學(xué)生，汲取積極向上的情感，逐漸形成健全的人格。本文是根據(jù)新課改的要求，結(jié)

2、合自己結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探討文言文情感教學(xué)的教學(xué)方法。一、渲染氛圍，激發(fā)興趣。高中課本中文言文大部分是名篇，已被廣為傳頌，但畢竟，時(shí)間的鴻溝是我們無(wú)法逾越的，并且由于時(shí)代的不同，學(xué)生年級(jí)、閱歷的限制，與一些課文有距離感、有陌生感難以入境是無(wú)法防止的。為解決這一問(wèn)題，可以從以下兩個(gè)方面入手。一是用情感的鑰匙開(kāi)啟學(xué)生心靈之窗，渲染情感氛圍。教師在課前就應(yīng)該做好情感渲染、激發(fā)學(xué)生興趣的準(zhǔn)備。精妙的導(dǎo)入語(yǔ)容易以學(xué)生入境，例如孔雀東南飛，我們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候可以如下導(dǎo)入：運(yùn)用多媒體觀看越劇梁祝的最后幾組鏡頭，思考梁山伯與祝英臺(tái)的愛(ài)情悲劇是誰(shuí)造成的?；虿シ帕鹤Ｐ√崆賲f(xié)奏曲，感受悲劇氛圍。學(xué)生討論，教師總結(jié)封

3、建家長(zhǎng)制是扼殺青年男女愛(ài)情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是，婚后公婆或丈夫稍不滿，就可以憑一張休書(shū)將女子趕回家。這樣的愛(ài)情悲劇，在古代不足為奇，早在此故事前就有一個(gè)感人肺腑的愛(ài)情悲劇孔雀東南飛，一對(duì)美麗的“孔雀”被活活拆散，美夢(mèng)只有死后實(shí)現(xiàn)。這樣的情感渲染，不僅讓學(xué)生心理感到震撼 ，還激發(fā)的閱讀興趣。二是用淵博知識(shí)筑起遠(yuǎn)航的燈塔，指引學(xué)生駛向歷史的長(zhǎng)河。高中教材選文往往是一些具有史學(xué)與文學(xué)的雙重經(jīng)典，其中涉及復(fù)雜的歷史背景和蘊(yùn)含的那些充滿趣味與哲思的歷史故事既能讓學(xué)生了解歷史，又能調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的興趣。除此之外，文人們的生活逸事也包含著相當(dāng)?shù)那槿?。這些都是吸引學(xué)

4、生注意的好素材。很多學(xué)生喜歡蘇軾、李白的作品，是因?yàn)橄攘私馄淙耍宸鋫€(gè)性和思想進(jìn)而產(chǎn)生了解讀文本的熱情。那些消失的或輝煌或喧囂的時(shí)代，那些蕩滌在歷史長(zhǎng)河中的偉大人物都是如今學(xué)子們內(nèi)心深處向往的光輝，也是學(xué)子們健全人格的營(yíng)養(yǎng)。這就要求教師在備課前應(yīng)掌握大量的寫(xiě)作背景知識(shí)資料，一方面讓學(xué)生明確作者的寫(xiě)作意圖，了解作品產(chǎn)生的深層原因，掌握作者或作品中人物思想性格形成的社會(huì)因素；另一方面要追溯文化淵源，闡述與教材和作者相關(guān)的背景或典故，為學(xué)生營(yíng)造溝通上下幾千年的廣闊空間。如鴻門(mén)宴，一則表現(xiàn)其剛愎優(yōu)柔，一則表現(xiàn)其勇猛剛烈，足見(jiàn)西楚霸王性格的復(fù)雜。在上這一篇課文的時(shí)候，筆者又跟學(xué)生介紹了項(xiàng)羽生平的幾個(gè)重

5、大事件，讓學(xué)生全面地了解了項(xiàng)羽這個(gè)人的生平和楚漢相爭(zhēng)的那段歷史。這樣一來(lái)，不僅引發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，還引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹R(shí)積累，這何樂(lè)而不為呢？ 但是，介紹背景或闡述典故也要注意時(shí)間和數(shù)量，切忌喧賓奪主，舍本求末?？傮w來(lái)說(shuō)，背景介紹和典故闡述可以成為古文教學(xué)中很巧妙的工具，同時(shí)也可以成為激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的插入點(diǎn)。二、朗朗的書(shū)聲，濃濃的情意。 古人云：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。這話正說(shuō)到語(yǔ)文教學(xué)的要害。自古以來(lái)，讀是語(yǔ)文教學(xué)不可缺的方法之一。古代私塾，老師讀一句，學(xué)生跟著讀一句，朗朗的書(shū)生唱響民族的靈魂，傳揚(yáng)歷史的文明。古代語(yǔ)文教育的成就很大程度上要?dú)w功于朗讀的運(yùn)用。而今，文言文教學(xué)假設(shè)要走出困境，實(shí)

6、現(xiàn)文言文情感教學(xué)也應(yīng)借鑒傳統(tǒng)的誦讀教學(xué)法，在確保推斷語(yǔ)義、談?wù)Z法等的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)美讀。語(yǔ)文課本是以讀為主，沒(méi)有朗朗的讀書(shū)聲，哪談得上是語(yǔ)文課。 所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)，以聲傳情,情隨聲出,聲情并茂。美讀強(qiáng)調(diào)激昂之處讀出激昂，凄切之處讀出凄切，歡快之處讀出歡快等。老師教學(xué)就讓學(xué)生在美讀中與作者溝通，直至產(chǎn)生共鳴。這樣既可以傳遞文句自身的情味,又可宣泄出學(xué)生自我體悟文句的感受。 筆者在教陳情表時(shí),就很注重美讀。選文李密極盡筆墨寫(xiě)了自己至孝，與祖母相依為命，陳述自己不能奉詔的原因，提出終養(yǎng)祖母的要求，句句發(fā)自肺腑。李密凄切婉轉(zhuǎn)地說(shuō)明自己心意，圍繞“情”“孝”二字反復(fù)陳述自己的不幸

7、和祖母相依為命苦衷親情，表達(dá)對(duì)新朝寵遇的感激涕零，以及孝順祖母的哀哀衷情。筆者除了用婉轉(zhuǎn)凄切感激的語(yǔ)氣范讀之外還要求學(xué)生在課堂上以小組為單位進(jìn)行誦讀PK，力求讓學(xué)生進(jìn)入境，去體會(huì)作者行文真摯、婉轉(zhuǎn)凄切之情。學(xué)生反映良好，表現(xiàn)活躍。這樣，不但激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們掌握了課文內(nèi)容，也加深了他們的審美體驗(yàn)。 類(lèi)似的例子還有很多。例如，教授鴻門(mén)宴時(shí)，教師可以用昂揚(yáng)急促的語(yǔ)調(diào)朗讀樊噲闖帳的一番話，讀出樊噲的憤怒，使學(xué)生感受樊噲忠誠(chéng)與耿直。而課文項(xiàng)脊軒志通過(guò)老嫗追憶母親。寫(xiě)母親只用短短的兩句，“幾寒乎？欲食乎？”教師可以用輕緩消沉的語(yǔ)調(diào)朗讀，那因兒哭動(dòng)了憐愛(ài)之心的年輕母親的形象就栩栩如生地出現(xiàn)在學(xué)生

8、面前了，學(xué)生能從朗讀中體會(huì)到作者回憶往事，思念親人的極為悲痛的心情。新課標(biāo)高中語(yǔ)文教材上的文言文都是文質(zhì)優(yōu)美、人文性強(qiáng)的好文章。教師通過(guò)聲情并茂的朗讀，能把文中意境和神韻先聲奪人地渲染給學(xué)生，開(kāi)啟學(xué)生的心扉，將其率先帶入特定的境界，師生共同營(yíng)造一種情感上的“和諧共鳴”，讓學(xué)生在朗朗的讀書(shū)聲中感受行文中濃濃的情意。三、探究人物、提高認(rèn)識(shí) 、健全人格。新課標(biāo)不僅強(qiáng)調(diào)情感教學(xué)，還提倡培養(yǎng)人探究和創(chuàng)新能力。而在教學(xué)中，老師往往注重人物形象的典型性格特征而忽略從新時(shí)代的角度去探究人物形象給我們帶來(lái)的啟示。比方教陳情表時(shí)，可以設(shè)置這樣的探究性問(wèn)題：1、孝字在今天有很大的現(xiàn)實(shí)意義，要不要繼承？答案是肯定的，

9、讀多學(xué)生想到了父母的艱辛，親情的可貴。2、我接著說(shuō)，大家由孝想到了敬老，其實(shí)在原始社會(huì)里，孝是沒(méi)有的，那個(gè)時(shí)候，不是敬老，而是棄老，甚至有老人主動(dòng)要求將自己拋棄或者是將自己吃掉，那么為什么會(huì)出現(xiàn)與今天不同甚至是野蠻的做法呢？學(xué)生很有興趣，眾說(shuō)紛紜我補(bǔ)充說(shuō)，在原始社會(huì)里，物質(zhì)很不發(fā)達(dá)，部落生存都有問(wèn)題，哪有多余的食物來(lái)養(yǎng)活已經(jīng)喪失勞動(dòng)能力的老人呢，上述做法也就可以理解了。所以，孝是進(jìn)入文明社會(huì)之后的事情，文明首先是說(shuō)生活相對(duì)富足了，其次是說(shuō)孝是文明人的必然要求。3、那么，孝又有哪些現(xiàn)實(shí)作用呢？有的說(shuō)是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，像文章中說(shuō)的晉武帝就舉起了孝的大旗，治理天下；有的說(shuō)，許多成語(yǔ)也能反映出尊敬老人的

10、必要，比方老馬識(shí)途姜是老的辣等等，可見(jiàn)老人的經(jīng)驗(yàn)很豐富，有時(shí)候能讓我們少走彎路等等。4、那么，作為學(xué)生而言，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，求學(xué)在外，不能在父母身邊，又如何盡孝呢？這個(gè)問(wèn)題很有現(xiàn)實(shí)感，學(xué)生討論熱烈，但基本上都能?chē)@愛(ài)自己為中心，價(jià)值趨向是正確的，但是高度不足，于是我又適當(dāng)?shù)卦硕男⒐适轮虚h損的故事加以引導(dǎo)，說(shuō)閔損小時(shí)候失去了母親，父親再娶，后母亦帶一子但是很偏心，做棉衣時(shí)，自己的兒子是溫暖的棉花，閔損的冬衣卻是蘆花，閔損給父親駕車(chē)時(shí)不小心用鞭子抽破了自己的衣服，父親見(jiàn)狀明白了一切，要休掉后母，閔損跪求，說(shuō)有母在，一子單；母去，二子寒古人休妻，孩子不允許帶走，后母也感動(dòng)了，悔悟了。這才是古人說(shuō)的老吾老以及人之老，幼吾幼，以及人之幼??！這樣，學(xué)習(xí)陳情表，我們看到了李密辛酸的童年，凄苦的生長(zhǎng)經(jīng)歷，祖孫的深情，更知道了，孝是愛(ài)自己也是愛(ài)別人?？傊咧形难晕慕虒W(xué)也要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，除了指導(dǎo)學(xué)生去記誦掌握文言文的基礎(chǔ)知識(shí)外，更重要的是要“情感”先行，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)他們走進(jìn)中國(guó)古典文學(xué)和文化的長(zhǎng)河，沐浴歷史文化的光輝，健全具有新時(shí)代特色的人格。 County continuation records ha