國外先進(jìn)大學(xué)傳統(tǒng)文化課程建設(shè)共2篇

1、本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載國外先進(jìn)大學(xué)傳統(tǒng)文化課程建設(shè)（共2篇）本文從網(wǎng)絡(luò)收集而來，上傳到平臺(tái)為了幫到更多的人，如果您需要使用本文檔，請(qǐng)點(diǎn)擊下載按鈕下載本文檔（有償下載），另外祝您生活愉快，工作順利，萬事如意！第1篇:國外先進(jìn)大學(xué)傳統(tǒng)文化課程建設(shè)分析與借鑒國外先進(jìn)大學(xué)傳統(tǒng)文化課程建設(shè)過程中，不斷尋求和借鑒他國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與模式的同時(shí)，對(duì)本國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)也毫不懈怠，這對(duì)解決當(dāng)前我國多數(shù)高校傳統(tǒng)文化課程建設(shè)中出現(xiàn)的諸多問題，提供了寶貴的可借鑒經(jīng)驗(yàn)。國際化背景下，學(xué)習(xí)他們專業(yè)課程與傳統(tǒng)文化課程并行的課程設(shè)置方式，并不斷地借鑒國外成熟高校的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并注

2、重我們本土傳統(tǒng)文化的傳播，培養(yǎng)學(xué)生全球化思維，對(duì)國內(nèi)高校傳統(tǒng)文化課程的建設(shè)與傳統(tǒng)文化價(jià)值的發(fā)揮，具有重要意義。張豈之先生在大學(xué)生與傳統(tǒng)文化（1993年4月發(fā)表于中華文化）一文中指出：現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化是不可分割的向我們國家的未來主人翁大學(xué)生和青年們介紹中國傳統(tǒng)文化，提高他們的文化素質(zhì)，這是我們教育者的責(zé)任。在他們的頭腦里，傳統(tǒng)文化的精粹積累得越多，他們的現(xiàn)代化眼光將會(huì)越加深邃，他們的責(zé)任感和使命感將會(huì)越加強(qiáng)烈。”張先本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載生說出了高校傳統(tǒng)文化課程開設(shè)的意義所在。國際化

3、背景下，國外先進(jìn)大學(xué)在傳統(tǒng)文化課程建設(shè)過程中，不斷放開眼界尋求和借鑒他國先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與模式的同時(shí)，對(duì)本國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)也毫不懈怠，這對(duì)解決當(dāng)前我國多數(shù)高校傳統(tǒng)文化課程建設(shè)中出現(xiàn)的諸多問題，提供了寶貴的可借鑒經(jīng)驗(yàn)。1專業(yè)課程與傳統(tǒng)文化課程并行的課程設(shè)置方式課程設(shè)置方式指針對(duì)一定學(xué)習(xí)目標(biāo)對(duì)課程類型和門類的選定，并對(duì)時(shí)序和學(xué)時(shí)進(jìn)行相應(yīng)安排。因此，課程結(jié)構(gòu)與課程內(nèi)容成為評(píng)價(jià)課程設(shè)置方式的重要方面。參看國外發(fā)展成熟的院校，以哈佛大學(xué)為例，經(jīng)多次嘗試與探索，其在歷次改革中不斷完善并最終形成了當(dāng)前核心課程+專業(yè)課程+選修課程”的課程結(jié)構(gòu)。作為哈佛課程設(shè)置方面獨(dú)具特色的部分，其核心課程共包含外國文化、文學(xué)藝

4、術(shù)、歷史研究、道德推理、科學(xué)等七個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。東南大學(xué)羅玉玲碩士的學(xué)位論文等研究資料的數(shù)據(jù)顯示，哈佛核心課程中人文社科類多于80%,而從其課程內(nèi)容分析發(fā)現(xiàn)，人文學(xué)科又以西方文化為重。由此課程設(shè)置方式不難看出其設(shè)置目的一一既對(duì)學(xué)生進(jìn)行特定的學(xué)術(shù)專業(yè)訓(xùn)練，又幫助學(xué)生在了解現(xiàn)存知識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)探索、保存知識(shí)所需的不同手段及使用價(jià)值與使用方式，從而使本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載其成為有文化、有良好思維習(xí)慣、能夠發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的人。在具體的通識(shí)教育課程設(shè)置過程中，日本大學(xué)教養(yǎng)部改組的做法值得借鑒。其將

5、通識(shí)教育總目標(biāo)分成與各院系和專業(yè)相結(jié)合的具體目標(biāo)，由院系組織專業(yè)教師參與其中，同力制定出通識(shí)教育可實(shí)施的計(jì)劃，這樣既保證通識(shí)教育和專業(yè)教育相融合，又可增強(qiáng)專業(yè)教師責(zé)任感。但通識(shí)教育課程設(shè)置不能貪圖面廣而概論化”，而是要形成特色經(jīng)典核心課程，在核心課程體系里層層深入與細(xì)化。國內(nèi)高校教育過程中雖提倡素質(zhì)教育，卻仍以專業(yè)為主，要改變傳統(tǒng)文化課程缺失或虛設(shè)的現(xiàn)狀，就要轉(zhuǎn)變理念，在借鑒哈佛類院校先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，依據(jù)我國素質(zhì)教育的主要思想與目的，調(diào)整當(dāng)前高校課程體系，將傳承我國文化精髓的傳統(tǒng)文化課程置于整個(gè)課程體系基礎(chǔ)性課程的重要地位，使其發(fā)揮應(yīng)有作用。2重視本土文化課程通過對(duì)哈佛大學(xué)核心課程中文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)

6、域三類課程的觀察可發(fā)現(xiàn)，除少部分亞洲藝術(shù)研究課程外，大多內(nèi)容是關(guān)于西方藝術(shù)和美國本土藝術(shù)發(fā)展的研究。全觀其核心課程總體設(shè)置，五類人文領(lǐng)域中的課程內(nèi)容絕大部分是對(duì)西方文化和美國本土文化的關(guān)注，充本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載分體現(xiàn)了其對(duì)本土傳統(tǒng)文化的重視，也正與其強(qiáng)調(diào)的學(xué)生要具有民族價(jià)值觀的目標(biāo)相一致。當(dāng)今以人文教育為核心的通識(shí)教育理念和課程設(shè)置而在世界上獨(dú)具特色的俄羅斯大學(xué)，強(qiáng)調(diào)通過人文教育培養(yǎng)學(xué)生思維，使其在深刻理解文化和文明歷史進(jìn)程的基礎(chǔ)上，形成個(gè)人價(jià)值、尊嚴(yán)、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神。因此

7、，傳統(tǒng)文化課程成為其人文課程的重要組成部分。其將俄語和言語文化、祖國史兩門課程作為大學(xué)生必修的通識(shí)課程，想要通過扎實(shí)語言基礎(chǔ)的培養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和理解本國歷史文化的發(fā)展、更新過程，增強(qiáng)學(xué)生愛國精神的同時(shí)，培養(yǎng)其思維與創(chuàng)造能力，由此足見其對(duì)本土文化的重視程度。反觀我國當(dāng)今大學(xué)生的語文素養(yǎng)，且不說對(duì)論語孟子內(nèi)容不熟知，就連基本漢字書寫能力也在電腦使用過程中日漸退化，更談不上對(duì)祖國幾千年來燦爛文化與文明的重視和傳承。因此，國內(nèi)高校對(duì)傳統(tǒng)文化課程的重視程度亟待提升。3傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生全球化思維從總體分析國外哈佛類成熟院校核心課程或通識(shí)教育課程的設(shè)定，不難發(fā)現(xiàn)這些高等院校在此類

8、基礎(chǔ)課程設(shè)置內(nèi)容上，涵蓋面涉及世界多國、多民族、多本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載區(qū)域的歷史、文化、文明的發(fā)展歷程，呈現(xiàn)出明顯的多元化特點(diǎn)和國際化特色。正如學(xué)者尹建中提到哈佛大學(xué)通識(shí)教育核心課程中的外國文化領(lǐng)域和歷史研究領(lǐng)域方面的蒙古帝國研究、中國文化與變遷等課程設(shè)置原因時(shí)的分析：“開蒙古帝國研究是因?yàn)槊晒湃嗽跉v史上建立過橫跨歐亞大陸的大帝國，尤其讓當(dāng)時(shí)的歐洲人驚訝，橫跨歐亞大陸的帝國統(tǒng)治方法也令人感到興趣；第二門課是有關(guān)中國文化的，中國是世界文明古國，有五千年的文明歷史和光輝燦爛的歷史篇章

9、，加上現(xiàn)今中國的快速發(fā)展，這是美國人所不能忽略的；第三門課與日本相關(guān)第四門課是有關(guān)回教世界的，回教人民與宗教的情節(jié)，以及回教地區(qū)人民的石油，均與美國國家利益緊密相關(guān)。這樣分析，或許你已經(jīng)明白美國人設(shè)計(jì)通識(shí)課程的深刻內(nèi)涵與組織設(shè)計(jì)的良苦用心”。這樣，在課程設(shè)置兼容并包的基礎(chǔ)上，他們又采用不同策略，使學(xué)生重視國際文化與本土文化之間的特殊關(guān)系，既有助于加深其對(duì)本土文化形成過程的認(rèn)識(shí)和把握，在現(xiàn)代化進(jìn)程中學(xué)以致用，又有助于其認(rèn)識(shí)和了解他國文化，形成全球化大局意識(shí)和思維方式，成為具有獨(dú)特判斷能力和批判意識(shí)的世界與本國的認(rèn)知者。4互動(dòng)性強(qiáng)的教學(xué)組織形式與隱性氛圍的創(chuàng)建本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和

10、其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載傳統(tǒng)文化課程的進(jìn)行需要靈活的教學(xué)組織形式和良好文化氛圍的創(chuàng)建來共同完成。不同的教學(xué)組織形式對(duì)學(xué)生獲得知識(shí)、形成智力和提升人格的作用各不相同。不同于我國大部分高校傳統(tǒng)文化課堂上的人刀切”填鴨式機(jī)械化”授課方式，國外成熟院校的教師授課方式靈活多樣，演講課、角色扮演、討論課等授課方式極為常見。教師在課上強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立閱讀和討論能力，鼓勵(lì)學(xué)生抓住機(jī)會(huì)獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題并及時(shí)表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，尋求解決問題的方法。我國素質(zhì)教育雖強(qiáng)調(diào)還課堂于學(xué)生”，但大多停留于口號(hào)而未付諸實(shí)際行動(dòng)。隱性學(xué)習(xí)氛圍指在學(xué)校中除正規(guī)上課時(shí)間和

11、必須完成的課程之外，學(xué)校與學(xué)生共同營造的良性循環(huán)的學(xué)習(xí)場(chǎng)合與學(xué)習(xí)風(fēng)氣。我國高校應(yīng)在重視傳統(tǒng)文化課程建設(shè)基礎(chǔ)上，借鑒哈佛大學(xué)的宿舍功能開發(fā)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，將學(xué)校各區(qū)域的功能從提供住宿、飲食等方面的建筑”這一單性價(jià)值中解放出來，營造傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的良好氛圍，讓學(xué)生在多元活躍的社區(qū)單元內(nèi)，潛移默化地接受正能量影響，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。第2篇:大學(xué)傳統(tǒng)文化教育的困境與出路大學(xué)肩負(fù)著文化傳承的歷史使命，但目前中國傳統(tǒng)文化在高等教育中嚴(yán)重缺失。應(yīng)分析歷史和現(xiàn)實(shí)的本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載原因，重整教育資源，加

12、強(qiáng)高校教師國學(xué)素養(yǎng)，調(diào)整大學(xué)課程設(shè)置，多途徑提升大學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感。中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年來中華民族世代傳承的世界觀和價(jià)值觀，是形成民族認(rèn)同感與歸屬感的情感紐帶，是中華民族的精神支柱。但是，目前中國傳統(tǒng)文化在高等教育中存在著嚴(yán)重的缺失問題。大學(xué)作為文明的傳播者與創(chuàng)造者，傳承中華文化、凝結(jié)民族精神責(zé)無旁貸。一、當(dāng)前大學(xué)傳統(tǒng)文化教育困境（一）高校學(xué)生傳統(tǒng)文化傳承缺失從大學(xué)校園來看，傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)象已經(jīng)成為我國現(xiàn)代教育中亟待解決的問題。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值觀念認(rèn)識(shí)不足，甚至認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)不能適應(yīng)我國發(fā)展的要求。他們對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不系統(tǒng)、不深入，對(duì)學(xué)習(xí)、了解我國傳統(tǒng)文化興

13、趣不高。然而外國舶來文化在大學(xué)校園中卻風(fēng)生水起，倍受青睞。麥當(dāng)勞、肯德基已然成為一代年輕人飲食文化的重要組成部分；對(duì)唐詩宋詞、明清小說知之甚少，而對(duì)美國大片、日本動(dòng)漫卻津津樂道；短、平、快式的快餐文化”備受追捧，經(jīng)典國學(xué)著作卻鮮有問津；大學(xué)生對(duì)于西方文化的認(rèn)同率持續(xù)走高，而本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載中國傳統(tǒng)的民族文化卻悄然沒落。時(shí)至今日，大學(xué)生傳統(tǒng)文化淡化問題已經(jīng)影響到他們的價(jià)值觀，泥沙俱下的西方文化正逐步使他們價(jià)值觀偏移，喪失辨別能力，陷入集體無意識(shí)狀態(tài)。（二）課程設(shè)置中傳統(tǒng)教育內(nèi)容

14、或缺傳統(tǒng)文化教育是大學(xué)生了解本國傳統(tǒng)文化，進(jìn)而培養(yǎng)其文化認(rèn)同感與文化自尊的基本途徑。目前，多數(shù)高校沒有建立起傳統(tǒng)文化教育平臺(tái)，還未找到現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化融合的有效模式。學(xué)校普遍以科學(xué)技術(shù)教育取代人文教育，過分注重學(xué)生知識(shí)的增長(zhǎng)，而對(duì)于蘊(yùn)藏在知識(shí)背后的精神、信仰、追求、思維方法等價(jià)值觀及方法論層面的內(nèi)容卻鮮有提及，造成學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的冷漠，也使得中國傳統(tǒng)文化逐漸淡去。雖然部分高校也舉辦了一些有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的論壇、講座，但基本都是曲高和寡”的專業(yè)性學(xué)術(shù)報(bào)告，不能激發(fā)起大學(xué)生對(duì)祖國歷史和傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。也有不少高校開設(shè)了有關(guān)傳統(tǒng)文化的通識(shí)教育課，卻因?yàn)槭谡n方式的古板和陳舊屢受詬病，效果自然

15、差強(qiáng)人意。（三）高校教師國學(xué)功底普遍薄弱我國近代著名教育家蔡元培先生認(rèn)為，教育乃養(yǎng)成人格之事業(yè)也教師教育更是承擔(dān)著培育育人者”本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載的重任，更應(yīng)注重育人”而非制器”。教師的發(fā)展不僅是知識(shí)的接受和技能的掌握，更是思想的塑造與品格的形成1。長(zhǎng)期以來，受能力本位取向”、知識(shí)本位取向”的教育課程觀的影響，教育的教化功能被剝離出去，教師培養(yǎng)也越來越強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義、功利主義，而對(duì)教師文化素養(yǎng)、民族意識(shí)、人格等精神層面的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在傳統(tǒng)人文教育嚴(yán)重缺位于現(xiàn)代教育的今天，青年

16、教師普遍國學(xué)功底虧空，人文理想和精神追求弱化。教書者必先強(qiáng)己，育人者必先律己”,當(dāng)教師自身疏于修身，文化淺薄，精神空虛，行為失范，常常依靠口傳心授傳承的中國傳統(tǒng)文化在高校教育中愈發(fā)顯得步履維艱。二、大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的原因分析（一）歷史原因致使文化自卑自五四文化運(yùn)動(dòng)以來，如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待中國傳統(tǒng)文化始終是國人特別是學(xué)界不得不面對(duì)的一個(gè)重要問題。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國國家實(shí)力不斷衰弱，貧窮落后和苦難屈辱相伴相生。在當(dāng)時(shí)先進(jìn)的知識(shí)分子看來，是中國古老的儒學(xué)和文化造成了社會(huì)發(fā)展的滯后。于是，認(rèn)為東洋文明衰頹于靜止之中”的國人高呼著打倒孔家店”的口號(hào)，將傳統(tǒng)文化推上了時(shí)代的審判臺(tái)，中國千百年來膜拜的儒家文化

17、被徹底否定和批判，繼本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載而引發(fā)了長(zhǎng)達(dá)近百年的反傳統(tǒng)浪潮。經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等物質(zhì)力量的衰弱，使得國人在這種實(shí)力弱一一制度不行一一思想教育不行一一文化根底不行一一徹底革命的惡性歸因循環(huán)中一再揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化”0不可否認(rèn)，五四文化啟蒙運(yùn)動(dòng)無疑是近代中國民主運(yùn)動(dòng)的一個(gè)里程碑，然而這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)過分強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的封建糟粕，對(duì)其批判有余而繼承不足，導(dǎo)致了對(duì)中國傳統(tǒng)文化承繼的斷裂，也造成了國人時(shí)至今日的文化自卑，當(dāng)代的青年大學(xué)生熱衷于外來文明而缺乏民族文化自豪感不難理解。（二）社會(huì)轉(zhuǎn)型帶

18、來文化變遷中國在清朝末年引進(jìn)西方教育時(shí)，雖然有著富國強(qiáng)兵的急切動(dòng)機(jī)，以發(fā)展科學(xué)教育為主，但在大學(xué)中仍然非常注重中國傳統(tǒng)的人文精神的培育。國家在進(jìn)行宏觀教育決策時(shí)，主要考慮的還是國家現(xiàn)行的體制、政策和政治目標(biāo)”3建國之后，我國努力從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，大規(guī)模的現(xiàn)代化建設(shè)需要大量的技術(shù)人才，迫切需要改變社會(huì)面貌的新中國，發(fā)出了教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，社會(huì)主義建設(shè)必須依靠教育”號(hào)召，于是培養(yǎng)科技精英就成為大學(xué)的重要任務(wù)。中國高等教育也因此出現(xiàn)了嚴(yán)重的文、理失衡性發(fā)展，大學(xué)的傳統(tǒng)文化資源和人文精神開始流本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精

19、選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載失。上世紀(jì)八十年代開始的教育改革使得重理輕文的現(xiàn)象得到一定程度的改善，但并未根本性地扭轉(zhuǎn)局面。當(dāng)中國社會(huì)快速步入轉(zhuǎn)型期，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”不再簡(jiǎn)單地是一種意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的政治術(shù)語，而是落實(shí)為全國上下身體力行的實(shí)踐，教育在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用也就愈加突出。到上世紀(jì)90年代后期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)在教育領(lǐng)域逐漸顯現(xiàn)。高校工具性、技術(shù)性的價(jià)值取向越來越明顯，教育產(chǎn)業(yè)化在一步步吞噬著高校的人文精神，而大學(xué)的文化傳承功能也漸漸被單純的知識(shí)傳授所替代，千百年流傳下來的傳統(tǒng)文化日漸式微。（三）外來文化形成巨大沖擊五四文化運(yùn)動(dòng)不僅為馬克思主義在中國的傳播準(zhǔn)備了思想

20、基礎(chǔ)，而且為改革開放之后西方文化在中國的流行鋪平了道路。對(duì)自身文化有著深深自卑感的我們，先是學(xué)習(xí)并借鑒馬克思主義實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，后又對(duì)外開放引進(jìn)西方文明，造就了中國今日之富強(qiáng)。就在我們極力效仿并至高崇拜西方現(xiàn)代工業(yè)文明的時(shí)候，西方文化也以勢(shì)不可擋之勢(shì)所向披靡，肆虐在中華大地。應(yīng)該看到，今日之中國歷史虛無主義和民族虛無主義盛行，享樂主義、實(shí)用主義、物質(zhì)主義等價(jià)值觀泛濫成災(zāi)，已經(jīng)引發(fā)了國民道德人格的轉(zhuǎn)型，造本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載成文化認(rèn)同困境。古語云染之藍(lán)則青，染之丹則赤”,受社會(huì)環(huán)境

21、的影響，青年學(xué)生不知不覺中接授并張揚(yáng)著西洋文化，從而造成了對(duì)我國傳統(tǒng)文化的冷落和遺棄。有學(xué)者指出：十三億的龐大人口自投于西方傳統(tǒng)文化的門下，作為追隨者、臣服者，而自絕于其固有的歷史和民族傳統(tǒng)，自棄其文化和思想的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，此情形如果繼續(xù)發(fā)展下去，一兩代之后，中華固有文化勢(shì)將消亡。”4外來文化的不斷入侵，已經(jīng)滲透到我國文化的肌體，消解了傳統(tǒng)的價(jià)值觀和民族精神，嚴(yán)重威脅到我國優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。（四）現(xiàn)代信息技術(shù)催生文化浮躁網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展，使得快餐文化進(jìn)入了瘋狂的時(shí)代，并且慢慢演變成為一種生活時(shí)尚，嚴(yán)重地沖擊著傳統(tǒng)文化。即便是社會(huì)上出現(xiàn)的國學(xué)熱也多以解讀”傳統(tǒng)文化和經(jīng)典作品的快餐”形式出現(xiàn)

22、，沒有了原汁原味的傳統(tǒng)經(jīng)典再現(xiàn)。這種新的文化形式迎合人們快節(jié)奏生活的同時(shí)也裹挾著著浮躁之氣，不斷弱化著人們思想和文化的想象力，使人們失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和思考。以前大學(xué)生捧書而讀，細(xì)細(xì)品味，沉淀思想，現(xiàn)在學(xué)生閱讀多借助手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品。閱讀的內(nèi)容也多為短小美文、隨筆，甚至是卡通漫畫，比起啃讀長(zhǎng)篇巨著，他們更愿意刷刷微博，分享心靈本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載雞湯。在高?？觳臀幕⑿械谋澈螅覀兛吹降氖俏幕母≡昱c傳承的隱憂，也看到了對(duì)我國傳統(tǒng)文化的疏離和深深的文化認(rèn)同危機(jī)。三、提高大學(xué)生

23、傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的路徑思考（一）重整高等教育教學(xué)資源自我國大規(guī)?，F(xiàn)代化建設(shè)以來，培養(yǎng)了大批專門技術(shù)人才。高速發(fā)展的中國教育本應(yīng)是碩果累累、人才輩出，事實(shí)上卻是鮮有出現(xiàn)哲學(xué)大師、文學(xué)巨匠，科技創(chuàng)新能力整體薄弱，其中一個(gè)重要的原因在于數(shù)十年高等教育培養(yǎng)的人才缺乏思想，學(xué)校成了加工廠,學(xué)生成了復(fù)讀機(jī)”。學(xué)生不學(xué)歷史，不問哲學(xué)，科學(xué)精神和人文精神嚴(yán)重分離。因此，應(yīng)該轉(zhuǎn)換教育理念,將現(xiàn)代科技知識(shí)教育與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，培養(yǎng)有思想、有靈魂的高級(jí)人才。要逐步修正單純的知識(shí)化、技術(shù)化教育，引導(dǎo)學(xué)生注重感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，豐富文化底蘊(yùn)，提升人格境界。針對(duì)重理輕文、文理失衡的現(xiàn)狀，以當(dāng)前高考改革取消文理

24、分科為契機(jī)，改革高等教育結(jié)構(gòu)，有計(jì)劃地進(jìn)行現(xiàn)有教育資源的重新整合，組織院系調(diào)整和合并，打破文理分家、理工分校”格局的藩籬。（二）提升教師隊(duì)伍傳統(tǒng)文化修養(yǎng)所謂桃李不言，下自成蹊”，教師們的文化底蘊(yùn)、本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載精神境界、禮儀風(fēng)范、氣質(zhì)修養(yǎng)都會(huì)對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生莫大的影響。所以，努力打造具有深厚文化素養(yǎng)和人文內(nèi)涵的教師隊(duì)伍，是改變當(dāng)今中國大學(xué)傳統(tǒng)文化落寞的關(guān)鍵一環(huán)。高校教師必須要對(duì)民族的復(fù)興有高度責(zé)任感和為追求真理的奉獻(xiàn)精神，這樣我國的科學(xué)文化才能真正走在世界的前列”5一方面，應(yīng)在教師教育課程體系中加大具有濃郁人文精神的傳統(tǒng)文化課程的比重，重視和加強(qiáng)倫理精神教育，培養(yǎng)既有人文素養(yǎng)又有專業(yè)知識(shí)與技能的教育工作者；另一方面，對(duì)在崗的中青年教師進(jìn)行多種形式的再教育，將經(jīng)典原著的閱讀納入后續(xù)教育，倡導(dǎo)人文素養(yǎng)、民族精神、倫理品性的自我塑造，并將其納入教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)，逐步提升教師群體的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。另外，依靠社會(huì)力量創(chuàng)造文化平臺(tái)，將中國傳統(tǒng)文化的研究者和傳承人納入大學(xué)傳統(tǒng)文化師資選擇的視野中，讓他們承擔(dān)大學(xué)傳統(tǒng)文化教育工作。（三）加強(qiáng)高校傳統(tǒng)文化課程建設(shè)中國傳統(tǒng)文化博大精深，通過開設(shè)選修課和幾場(chǎng)專題講座對(duì)學(xué)生進(jìn)行蜻蜓點(diǎn)水式的文化熏陶恐怕連皮毛都未可及，更不必說內(nèi)