#課程論文格式范文111202

1、論紅樓夢賈寶玉的形象階級和社會性別角色的雙重叛逆者摘要：男人解放是二十世紀七、八十年代在歐美興起的新的理論思潮和社會運動，主旨在于顛覆傳統(tǒng)社會性別角色對男性的束縛和奴役。男人解放主義者所主張的許多思想，在賈寶玉這一人物形象身上都有所體現(xiàn)。這是一個階級和社會雙重背叛的角色。本文以男人解放思想為基點，著重談賈寶玉對性別角色進行背叛的種種表現(xiàn)，認為賈寶玉是具有初步男人解放理念的人物形象，體現(xiàn)了曹雪芹思想中的女性主義和男人解放主義意識。本文還分析了賈寶玉生活社區(qū)對其性別角色意識的反彈，以及賈寶玉階級叛逆和社會性別叛逆的關系。試以男人解放理念剖析賈寶玉人物形象可以更全面、深入地體悟賈寶玉獨特的精神世界，

2、也可為紅學研究打開新的視野和思路。關鍵詞：男人解放社會性別角色雙重叛逆引言所謂社會性別角色，俗稱第三性別”是在生理性別差異的基礎上的，由歷史文化規(guī)定的男女兩性的社會差別，是社會依據(jù)一個人的性別而對其做出的在舉止、著裝、行為、處事等方面的要求。譬如，今天人們對男性的一般要求是剛強果敢、事業(yè)有成、沉穩(wěn)干練、不拘小節(jié)，等等。對女性則有差不多和之相反的另外一些要求。如果符合上述要求，就會被視為正常、健康，甚至成為杰出人物；如果背道而馳，即為反常、病態(tài)乃至打入另類。盡管男性解放的思想和理論尚不成熟，有待人們在反復認識、剔理、揣摸、比較中去認同和棄取，但它畢竟是一種頗有影響的方興未艾的嶄新理論，它和婦女解

3、放思想一樣是時代的產物，而且有越來越多的學者從事研究和著述，相關的社會團體也不斷涌現(xiàn)。本文試圖把這種理論引入紅學研究，我們發(fā)現(xiàn)，從社會性別角度切入，將給擁擠的紅學界乃至古代小說研究，開辟一個新的空間。一、曹雪芹的性別角色意識和賈寶玉的“男人解放”形象紅樓夢中的賈寶玉是一個封建貴族階級內部的叛逆者形象，是封建社會崩潰前夜的新人形象，這幾乎成了今天廣大紅學研究者和愛好者的共識。而當我們以男人解放思想為背景重讀紅樓夢時，便會發(fā)現(xiàn)，曹雪芹對賈寶玉這一人物形象的塑造，處處流露出對傳統(tǒng)的男性社會性別角色的顛覆。毫不夸張地說，曹雪芹是具有初步兩性平權意識和男人解放思想的作家，雖然，受其時代的局限，他可能根本

4、不知道性別角色是怎么回事。但在他塑造的賈寶玉這一人物身上，凝聚了男人解放思想所信奉的諸多理念，這一封建貴族階級的叛逆者形象，同時又是傳統(tǒng)社會性別角色的叛逆者。讓我們試以男人解放的視角，重視審視一下寶玉的形象。1、賈寶玉背叛了“男人應該事業(yè)有成”的性別角色意識儒家文化觀念下的理想男人應該是：正心修身齊家治國平天下。賈寶玉是被其所屬家庭寄予厚望的一個人物，賈政等人對寶玉的期望，自然是“深精舉業(yè)”，平步青云，光宗耀祖。然而，賈寶玉一生鄙棄功名利祿，最恨所謂“仕途經(jīng)濟”。這種“不思進取”，是和傳統(tǒng)社會性別角色對男人的要求背道而馳的。在賈寶玉那里，和功名相對的，是“風月詩酒”，他沉浸其中而自得其樂。第五

5、回寫寶玉跟著秦氏找午睡之處，先進上房，見掛著一幅畫和一副對聯(lián)，畫為燃藜圖，畫的是劉向勤學苦讀，而對聯(lián)為“世事洞明皆學問，人情練達即文章?！睂氂衩φf：“快出去，快出去！”對功名厭惡到這種地步。誰若勸他走經(jīng)濟之途，他就斥之為“混帳話”，亦可見其性情。2、賈寶玉顛覆了“男人遠離女性”的性別角色要求在傳統(tǒng)社會性別角色的規(guī)范中，男孩子從小便被教育他們是不同于女孩子的，他們應該和女性保持距離。一個“成熟”的男人如果整天和女性混在一起，會被認為“沒出息”，沉湎于兒女情長。賈寶玉毫不理睬這一切，他整日和女孩兒廝混，這實際上是他生活的最主要內容。用史湘云的話說，便是：“你成年家只在我們群里”。而襲人也在三十四回

6、中說：“他偏又好在我們隊里鬧”。賈母因此說：“想必原是個丫頭錯投了胎不成。”男人本應有男人的事情去做，什么事情呢，自然是求取功名。但賈寶玉卻偏對女孩子們做的事情感興趣。這或許出于他的性別平等意識。傳統(tǒng)男性社會性別角色中的重要組成之一，便是男性霸權主義，是高高凌駕于女人之上的那份“權威”。在賈寶玉生活的時代，男人是社會的主宰，女人是奴仆，是被輕視和奴役的。3、賈寶玉挑戰(zhàn)了“男人陽剛”的角色定位中國傳統(tǒng)的社會性別角色對男女差異有著明確的規(guī)定，男人的“陽剛”對應女人的“陰柔”。為了塑造這一不同的性別形象，男性和女性在幼年的游戲內容上便有區(qū)別，而賈寶玉卻要打破這區(qū)別。第六十二回，香菱等人斗草，“可巧寶

7、玉見他們斗草，也尋了些花草來湊戲”。這種女孩兒們的游戲，榮寧二府中，恐怕也只有寶玉這一個男性會熱衷參和。那一段“寶玉葬花”更是“女性味兒”十足，也可以說是“兼性”十足：寶玉“將方才的夫妻蕙和并蒂菱用樹枝兒摳了一個坑，先抓些落花來鋪墊了，將這些菱和好，又將些落花來掩了，方撮土掩埋平服?！边@舉動，整個一個林黛玉葬花的翻版。賈寶玉被公認為多情公子，而這多情，也恰是男人的陽剛形象所不容的，是賈寶玉對傳統(tǒng)男人性別角色的另一背叛之處。至于說到賈寶玉的愛哭，因為最能體現(xiàn)男人解放的兼性理念，容后專述。4、賈寶玉不理睬“男人老成持重”的性別塑造直到今天，“老成持重”、“成熟穩(wěn)健”的男人仍是社會性別角色要求下的“

8、理想男人”，而寶玉“謗僧毀道”，用襲人的話講，就是“說話不顧禁忌”，這種性情的自由隨意，不受約束，同樣是男人解放主義者心目中的理想。5、寶玉反叛了男性友誼的“君子之交”在傳統(tǒng)社會性別角色下，男人間深刻的友誼受到抑制。儒家文化講究“君子之交淡如水”。以男人解放理念來考察，這種對男性間親密情誼的回避根源在于男人的陽剛形象，男人被認為應該是堅強無比的，是可以獨自承擔一切重軛的。而溫情脈脈、甜甜蜜蜜、親密無間的交往，會使男人顯得太“多情”，有損男人的“硬漢”形象，因此像女性之間那樣的親昵友情在男人世界是被禁止的。此外，男人間的距離還導源于“同性戀恐懼癥”，即擔心男性間交往過密會被別人認為是同性戀伴侶。

9、男人解放主義者認為，“同性戀恐懼”阻礙了男性的團結和友誼，因此是要破除的。正如女性主義者主張女人間建立深厚的“姐妹情誼”一樣，男人解放主義者也主張男人間建立同樣深厚的“兄弟情誼”。而賈寶玉從來便沒有想要扮演“硬漢”，他對這一男性理想形象進行了顛覆，同時也顛覆了同性戀恐懼。寶玉和秦鐘的“兄弟情誼”可謂深厚，元春受晉封時，“寧榮兩處近日如何熱鬧，眾人如何得意，獨他一個皆視有如無，毫不曾介意。因此眾人嘲他越發(fā)呆了?！睘槭裁床唤橐饽兀驗榍冂姷母赣H病故，而秦鐘亦病危。他和蔣玉菡、柳湘蓮等人有密切關系，突出了他和同性的情誼。事實上，男人解放主義者所提出的同性戀恐懼”效應在紅樓夢中已有表現(xiàn)，如第七回寫寶玉

10、和秦鐘相互敬慕，便怨不得那起同窗人起了疑”。實際上，賈寶玉和同性的關系還僅僅停留在友誼層次，而不是同性戀。因此，和薛蟠動了龍陽之興”自是不同，甚至和秦鐘和香憐的擠眉弄眼，遞暗號兒”也完全不符，更和賈璉暫將小廝們內有清俊的選來出火”迥異。縱觀紅樓夢全書，雖然多處描寫同性間的性愛，即使第十五回里那些暗示性極強的語句，似也僅具有暗示同性間性游戲的層分，而非真正的同性戀關系。二、賈寶玉周圍人士對男人解放傾向的態(tài)度當男人解放作為一種理論提出的今天，在全世界仍有很多的反對者。傳統(tǒng)社會性別角色對人奴役之深正在于，它已完成觀念內化，成為我們觀念世界的一部分，我們受其奴役而又覺察不到，以為這是我們自己的選擇。于

11、是，許多持舊性別觀的女性，便會覺得解放的男人不符合她們理想中的好男人”形象。賈寶玉的生活中，幾乎都是這樣的反對者。傳統(tǒng)男人性別角色的代表人物賈政自不必說，包括賈母、薛寶釵、鳳姐、襲人等人在內，亦是這樣的反對者。全書中，寶玉兩次被人指責婆婆媽媽”的，一次是鳳姐因為他在秦可卿病床前哭，另一次則是襲人。寶玉因晴雯病而想到海棠花之死，認為是一種應驗，襲人笑他：我待不說，又撐不住，你太也婆婆媽媽的了。這樣的話，豈是你讀書的男人說的?！卑匆u人的話推理，同樣的話，女人說便可理解，而男人說便是婆婆媽媽”。婆婆媽媽”這個詞本身便具有貶意，它用于女性也是一種輕蔑，這里又通過將男性歸入女性行列完成了對男性的輕蔑。而

12、到了寶玉葬花”一段，被香菱看見了，也說：這又叫做什么？怪道人人說你慣會鬼鬼崇崇，使人肉麻呢?！比饴椤?，和婆婆媽媽”一樣，用來指稱某個男人有女人味兒。第三十五回，借兩個婆子之口形容寶玉：時常沒人在眼前，就自哭自笑的；看見燕子，就和燕子說話；河里看見了魚，就和魚說話；見了星星月亮，不是長吁短嘆,就是咕咕噥噥的第六十六回，又借興兒的嘴說：他長了這么大，獨他沒有上過正經(jīng)學堂。我們家從祖宗直到二爺，誰不是寒窗十載，偏他不喜讀書。一一每日也不習文，也不學武，又怕見人，只愛在丫頭群里鬧。再者也沒剛柔，有時見了我們，喜歡時沒上沒下，大家亂頑一陣；不喜歡各自走了，他也不理人。我們坐著臥著，見了他也不理，他也不責

13、備。因此沒人怕他，只管隨便，都過得去?！庇纱丝梢?，賈寶玉這一男性解放者的形象，不僅為上層階級反對，也為下層反對，不僅為女性反對，也為男性反對。寶玉的叛逆，最集中地體現(xiàn)在他摒棄仕途上。當史湘云聽賈寶玉說不愿意會見賈雨村時，曾這么勸他：還是這個情性不改。如今大了，你就不愿讀書去考舉人進士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仁途經(jīng)濟的學問，也好將來應酬世務，日后也有個朋友?！闭l知寶玉卻一點面子也不留：姑娘請別的姐妹屋里坐坐，我這里仔細污了你知經(jīng)濟學問的?！辟Z政是傳統(tǒng)男人社會性別角色的典范，熱心仕途，追求成功”之外，還表現(xiàn)在他和寶玉的父子關系上。中國傳統(tǒng)男權文化推崇的是嚴父形象，以嚴父”指

14、稱賈政再合適不過了，他毒打寶玉，除了嫌他荒疏學業(yè)、淫辱母婢，或害怕窩逃”受害的因素之外，也有恨他全無一點慷慨揮灑談吐”，在外流蕩優(yōu)伶”這些有損傳統(tǒng)男子社會性別的行為舉止。林黛玉不僅支持寶玉的男人解放”，她自己也是一個傳統(tǒng)女性社會性別角色的反對者，僅由對待香菱學詩的態(tài)度便能夠看出來。按理說，香菱更有理由就近向寶釵學詩，但寶釵卻笑話她，說：一個女孩兒家，只管拿著詩作正經(jīng)事講起來，叫有學問的人聽了，反笑話說不守本分的?！倍主煊駝t是極力幫助香菱學詩。由此可見，釵黛二人對于傳統(tǒng)女性社會性別角色意識的定位便大相徑庭，她們對于男人解放傾向的不同態(tài)度也便順理成章了。當然，對賈寶玉這一男人解放思想的實踐者的最

15、大支持者還是作者曹雪芹。曹雪芹無疑是帶著欣賞的眼光來塑造賈寶玉的，寶玉形象寄托了他的理想。此外，曹雪芹在書中也多次流露出兩性平權的意識，如對反抗壓迫的下層婦女的同情和歌頌。須知，男人解放主義者在今天仍在主流社會之外，屬于另類”，在當年便要加一個更”字了。紅樓夢第十九回有這么一條脂批：此書中寫一寶玉，其寶玉之為人，是我輩于書中見而知有此人，實未目曾親睹者。又寫寶玉之發(fā)言，每每令人不解，寶玉之生性，件件令人可笑。不獨世上親見這樣的人不曾，即閱今古所有之小說傳奇中，亦未見這樣的文字。”因此，這位批書人說賈寶玉是今古未有之一人”。這就說明一個問題，賈寶玉所代表的社會思潮在當時處于草色遙觀近卻無”的狀態(tài)

16、。三、以兩性平權、男人解放視角進行紅學研究的意義和潛力關于賈寶玉這一人物形象，以往的紅學研究多強調他的階級叛逆性，而我們這里試圖從性別角色叛逆這一視角，特別是男人解放這一最新理念出發(fā)，對其進行審視和解讀。階級叛逆和性別叛逆盡管有時交插錯位，但在很多情況下又能彼此關聯(lián)，相互生發(fā)，具有統(tǒng)一性。首先，社會性別角色是一種文化觀念界定。而我們知道，任何文化觀念上的界定，都不可避免地帶有階級的色彩，打上了時代和階級的烙印。男尊女卑、男強女弱、男主女從等社會性別觀念，同樣是封建統(tǒng)治階級用來管制人民的一種手段。歷來的統(tǒng)治者，在以強權和獨裁維護其統(tǒng)治的同時，往往都要依靠包括社會性別角色在內的一整套倫理規(guī)范”，作

17、為其補充手段。而對于一個民主社會來講，人本主義思想理應受到尊重，每個人都擁有和生俱來的平等權利，兩性的平等符合社會進步的理想。其次，性別角色規(guī)范對個人同樣具有強制性?？梢哉f，社會性別角色的條條框框，同樣是一種對個人獨特性的蔑視和剝奪，足以通過強化這些束縛，而將個人控制在既定的統(tǒng)一規(guī)范之內，使其個性無從發(fā)揮，直至徹底泯滅。因此，性別角色模式的過分強化，同樣是一種奴役和剝削。賈寶玉的背叛，是階級叛逆和社會性別角色叛逆的統(tǒng)一，正是這一雙重叛逆決定了他背叛的徹底性，也使其人物形象變得更生動而鮮明。引入男人解放的視角，可以使我們對賈寶玉這一人物形象有更深入更全面的認識。比如前面專節(jié)論述的賈寶玉的哭，以及

18、賈寶玉諸多被當時主流社會視為女性化的舉止和表現(xiàn)，如果單純以階級叛逆的觀點來解讀，有時難以取得十分令人嘆服的答案。再以賈寶玉對男性的態(tài)度為例，紅樓夢全書中，賈寶玉對于男性的態(tài)度主要基調是反感的，而他之所以同秦鐘等人往來十分密切，以往紅學家們基于階級背叛的觀點，對此做出的解釋是，賈寶玉反感的男性是上流社會的人士，而他的朋友都是生活在底層的。對于惟一的例外北靜王，也有學者引證說，賈寶玉對北靜王的友情很快便十分淡漠了。如果以性別背叛為出發(fā)點，便會發(fā)現(xiàn)賈寶玉的男性朋友，包括北靜王，都是眉目清秀、相貌俊朗的青年男子。賈寶玉對他們的喜愛，表現(xiàn)了男性對俊美同性的欣賞，且這種欣賞又不是基于性愛的。而在傳統(tǒng)的性別觀念中，女性對美麗同性的欣賞受到認同和理解，同樣的事情發(fā)生在男性身上被認為是不可思議的，或會立即由此聯(lián)想到同性戀。所以引入男人解放視角，有助于我們對人物內心世界的全面體察，以及對一些問題做進一步的深入思考。結束語：如果認真深入地以社會性別角色理論全面解讀紅樓夢，我們還將會有許多重要的發(fā)現(xiàn)，可以說兩性平權意識貫穿全書。正因為此，我們更有充分的理由說，曹雪芹是一個具備了初步女性主義，以及男人解放主義思想的偉大著作家。注釋：本文所引紅樓夢均為中國藝術研究院紅樓夢研究所校注，人民文