《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》解讀

1、品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀作者：李世安 文章來(lái)源：遼寧省基礎(chǔ)教育教研培訓(xùn)中心 目 錄前言第一章小學(xué)品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)研制的背景。一、品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)研制的國(guó)際背景二、品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)研制的國(guó)內(nèi)背景第二章品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)的理念與原則一、 課標(biāo)構(gòu)建的宏觀視點(diǎn)二、 品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)三、 品德與社會(huì)課程的基本理念第三章課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路一、公民教育的價(jià)值二、綜合課程的性質(zhì)、特點(diǎn)應(yīng)得以體現(xiàn)三、加強(qiáng)品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性四、設(shè)計(jì)特點(diǎn)：一條主線、點(diǎn)面結(jié)合、綜合交叉、螺旋上升五、品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)第四章課程標(biāo)準(zhǔn)中的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)解說(shuō)第五章品德與社會(huì)教材介紹與分析第六章品德與社會(huì)課堂教學(xué)案例介

2、紹與分析前言了解品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）的研制背景，深刻理解和準(zhǔn)確把握這門課程的目標(biāo)、框架結(jié)構(gòu)，是走進(jìn)新課程、積極進(jìn)行教學(xué)改革的前提。我們?cè)趪?guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)區(qū)調(diào)研時(shí)注意到，有的實(shí)驗(yàn)教師面對(duì)新課程感到很緊張、很累，有的教師一天工作下來(lái)，身心疲憊，甚至有點(diǎn)象按部就班的機(jī)器了。企業(yè)面對(duì)如此大的壓力，不會(huì)盈利的，同樣，學(xué)校教育面對(duì)如此大的壓力，也不可能在學(xué)生發(fā)展方面盈利。應(yīng)該說(shuō)，在新課程的實(shí)施中，教師代表著先進(jìn)生產(chǎn)力，只能解放，不能束縛。當(dāng)然，生產(chǎn)力的解放是要付出真代價(jià)的，是要花費(fèi)心血的。有的教師面對(duì)新的課程標(biāo)準(zhǔn)、新的教材與以往的差距，有些不適應(yīng)。在新一輪課程改革中，品德與社會(huì)這門課程是格外引人注目的。

3、這一現(xiàn)象不難理解。在全球視角上，小學(xué)社會(huì)科的誕生和發(fā)展的歷史是不平凡的。從這門課程涉獵的領(lǐng)域來(lái)看，它要比中學(xué)同類課程廣闊得多、豐富得多，單單是這一特點(diǎn)，已經(jīng)令人頗有感觸了。有一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的一致觀點(diǎn)，認(rèn)為在小學(xué)所有課程中，社會(huì)學(xué)科是對(duì)社會(huì)情況和社會(huì)事件做出最敏感和最快反應(yīng)的學(xué)科。對(duì)于教師而言，它一直是開放的，具有挑戰(zhàn)性的；對(duì)于學(xué)生而言，它既是學(xué)生梳理生活的平臺(tái)，也是借此眺望社會(huì)的窗口，是一扇走向社會(huì)的大門。在我們的心中，裝載這門學(xué)科不平凡的故事越多，或許我們就會(huì)越有更高的不平凡的抱負(fù)、自信和自尊，從而做出不平凡的業(yè)績(jī)。從學(xué)術(shù)角度來(lái)看，小學(xué)社會(huì)學(xué)科國(guó)內(nèi)外都很重視，但在西方將近百年的歷史中，仍然存

4、在一些分歧，在此，我們羅列了幾個(gè)主要的爭(zhēng)論焦點(diǎn)問題，帶著這些問題，我們一同走入新課程。1許多人認(rèn)為，小學(xué)生主要是體驗(yàn)社會(huì)，參與社會(huì)?！拔易隽?，我就理解了”（即Hand on）。不同觀點(diǎn)是，社會(huì)常識(shí)和體驗(yàn)社會(huì)行為一樣重要，因?yàn)闆]有知識(shí)的行為是應(yīng)該受到譴責(zé)的，那些還沒有產(chǎn)生相應(yīng)的理解就試圖解決社會(huì)問題的人，往往不僅是不負(fù)責(zé)任的反復(fù)無(wú)常地行動(dòng)，而且可能是以毀滅他們自身的前途的方式行動(dòng)。合格公民應(yīng)當(dāng)是有知識(shí)、有理智、有尊嚴(yán)和積極參與社會(huì)（有行為）的公民。2社會(huì)學(xué)科課程應(yīng)該是“有關(guān)真實(shí)社會(huì)的知識(shí)”，學(xué)生想要發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活中的缺陷和缺點(diǎn)，同時(shí)也想要發(fā)現(xiàn)通過(guò)人的努力而產(chǎn)生的成就和成績(jī)。價(jià)值觀應(yīng)該是多元的。反對(duì)

5、意見是，社會(huì)課程在一般情況下起著鞏固現(xiàn)行的社會(huì)價(jià)值觀的作用，而不應(yīng)為社會(huì)變革敞開大門。社會(huì)課內(nèi)容應(yīng)該重視基礎(chǔ)內(nèi)容。因此，課程應(yīng)有利于培養(yǎng)學(xué)生一致的價(jià)值觀。3關(guān)于課程內(nèi)容的編排，一種觀點(diǎn)是：社會(huì)課內(nèi)容應(yīng)以“擴(kuò)展人的環(huán)境”的順序編排，即從兒童早期最接近的環(huán)境開始，逐漸向開闊的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)環(huán)境移動(dòng)，從學(xué)習(xí)作為社會(huì)環(huán)境的家庭、住宅和學(xué)校的相關(guān)情況開始，學(xué)習(xí)學(xué)校的位置及附近事物，并初步滲透參與意識(shí)，到學(xué)習(xí)有關(guān)他們的社區(qū)、城鎮(zhèn)方面的情況。從小學(xué)高年級(jí)開始逐漸學(xué)習(xí)國(guó)家、國(guó)家所處的大洲、世界各國(guó)，讓學(xué)生在了解國(guó)家基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)世界本身是一個(gè)相互依賴而又充滿矛盾的社會(huì)。這種觀點(diǎn)特別注重每一年級(jí)都涉及一種環(huán)境，課程

6、沿螺旋上升順序編排。 另一種觀點(diǎn)：“擴(kuò)展人的環(huán)境”的想法合理，但課程功能在每一年級(jí)應(yīng)是一致的。他們認(rèn)為，人類有一些基本的活動(dòng)，如集體活動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)、民主和自由、安全和健康、資源和財(cái)產(chǎn)等，這些基本活動(dòng)，不論在家庭內(nèi)部，還是在國(guó)家活動(dòng)中都同樣存在。個(gè)人在這些基本活動(dòng)中，總是扮演七種角色：公民、勞動(dòng)者、消費(fèi)者、家庭成員、朋友、社會(huì)集團(tuán)成員、自我。雖然在某些年級(jí)有一些角色要被特殊強(qiáng)調(diào)，但是在每一個(gè)年級(jí)都應(yīng)當(dāng)涉及所有的角色。例如，要學(xué)習(xí)“家庭生活”這一課，就可能要涉及社會(huì)學(xué)（角色）、經(jīng)濟(jì)學(xué)（生產(chǎn)者和消費(fèi)者）、政治學(xué)（規(guī)則和法律）、歷史學(xué)（很久以前的某些家庭）、人類學(xué)（核心家庭和擴(kuò)大的家庭）等方面的概

7、念，從而體現(xiàn)社會(huì)課功能的整體性。前一種觀點(diǎn)得到教師和教育工作者的支持，后一種觀點(diǎn)主要是理論工作者尤其是社會(huì)學(xué)家的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為前一種觀點(diǎn)太武斷，學(xué)生不會(huì)感興趣。4教材的地位。西方有些國(guó)家的社會(huì)課教材是不斷變化著的，由此產(chǎn)生了分岐。一種現(xiàn)象是：只有20%左右的教師不斷迎接和使用新教材，但大多數(shù)教師根本不看，也不買新教材，一個(gè)年級(jí)學(xué)生用過(guò)的教材，下一個(gè)年級(jí)的學(xué)生繼續(xù)用，直到把教材用壞為止。教師也不主張學(xué)生看教材，而他自己僅有一本參考書，上課時(shí)經(jīng)常使用地圖、圖表、照片、招貼畫等等。這種現(xiàn)象反映教師對(duì)社會(huì)課的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，教師可能認(rèn)為教材對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)并無(wú)幫助。針對(duì)這種現(xiàn)象，產(chǎn)生了另一種觀點(diǎn)：教科書是教

8、學(xué)的重要支柱，它能使社會(huì)課更活躍，并能保證社會(huì)課的教學(xué)更正確、更可靠。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)課教學(xué)存在問題，許多教師遵循學(xué)校制度上的和官僚主義的理解，而不是遵循教育理論。應(yīng)該給學(xué)校教師施加一些強(qiáng)制性影響，使他們接受教材的合理變化。帶著這些問題，讓我們一起走進(jìn)新課程。第一章 小學(xué)品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)研制的背景品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組在教育部基礎(chǔ)教育司的直接領(lǐng)導(dǎo)下，于2001年8月正式成立，研制組由三部分人組成：有關(guān)部門專家、教研員及小學(xué)生活和社會(huì)課題實(shí)驗(yàn)組成員。在研制組成立大會(huì)上朱慕菊、王建國(guó)兩位司長(zhǎng)對(duì)兩門課程的研制提出了方向性的意見：“課程標(biāo)準(zhǔn)的制定工作，一要有利于增強(qiáng)思想品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性，

9、克服形式主義傾向，要更加貼近學(xué)生的生活；二要有利于解決現(xiàn)有課程內(nèi)容之間的交叉重復(fù)；三要有利于加強(qiáng)品德教育的原則，要貫徹積極進(jìn)取，小心論證，精心設(shè)計(jì)的工作方針?！备鶕?jù)司領(lǐng)導(dǎo)的意見，研制組隨即開始工作，先是進(jìn)行必要的基礎(chǔ)性工作，包括對(duì)當(dāng)今小學(xué)生品德和社會(huì)性發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查；近年來(lái)思想品德、社會(huì)課教學(xué)情況的調(diào)查；國(guó)外和我國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)相關(guān)課程（公民、道德、社會(huì)）設(shè)置以及綱要的資料搜集和對(duì)比；對(duì)我國(guó)近代以來(lái)相關(guān)課程設(shè)置及實(shí)施情況的歷史梳理等。在初步完成以上基礎(chǔ)性工作的基礎(chǔ)上，研制組從2001年9月至2002年2月這將近5個(gè)月的時(shí)間內(nèi)分別就兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的基本理念、設(shè)計(jì)思路、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、課程實(shí)施等各部分內(nèi)

10、容進(jìn)行了反復(fù)的研討和多次的文字撰寫、修改，2002年2月初完成了兩門課程標(biāo)準(zhǔn)的征求意見稿。2002年6月正式出版發(fā)行，排版字?jǐn)?shù)大約是2萬(wàn)5千字。對(duì)于此次課程改革，品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)，意味著課改工作大大邁進(jìn)了一步，可以說(shuō)，新的課程標(biāo)準(zhǔn)理論基礎(chǔ)夯實(shí)，強(qiáng)調(diào)兒童的現(xiàn)實(shí)生活，重視兒童價(jià)值觀的養(yǎng)成。但決策過(guò)程和研制過(guò)程相當(dāng)漫長(zhǎng)。一、品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)研制的國(guó)際背景1借鑒國(guó)外相關(guān)或相近學(xué)科的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)世界各國(guó)小學(xué)課程設(shè)置中對(duì)兒童進(jìn)行公民教育、道德教育的學(xué)科統(tǒng)稱社會(huì)科，總體上的差異體現(xiàn)為設(shè)置綜合社會(huì)科和分領(lǐng)域社會(huì)科的差異。社會(huì)科涉獵的領(lǐng)域大體有歷史學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)和人類文化學(xué)。分領(lǐng)域設(shè)置社

11、會(huì)科大體有4個(gè)學(xué)科，即歷史、地理、公民及現(xiàn)代社會(huì)?？梢赃@樣說(shuō)，社會(huì)科是一個(gè)學(xué)科群。研讀我國(guó)的品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)，直接可以參閱、分析的國(guó)外課改經(jīng)驗(yàn)，就是國(guó)外社會(huì)科的理論與經(jīng)驗(yàn)。品德與社會(huì)與國(guó)外社會(huì)科有相同之處，比如，涉獵的領(lǐng)域都很寬泛，都要促進(jìn)兒童品德性和社會(huì)性的發(fā)展，都要進(jìn)行歷史、地理及現(xiàn)代社會(huì)教育，但不同國(guó)家，有不同的國(guó)情，有不同的課程實(shí)踐，這兩點(diǎn)既決定了這門課程的價(jià)值觀教育的不同，也決定了課程的綜合程度不同，其中，中外比較，差異最大的還是價(jià)值觀教育。社會(huì)科的綜合方式有幾種類型，代表了課程綜合化的基本途徑。第一，相互關(guān)聯(lián)的課程（關(guān)聯(lián)型課程），就是試圖把兩個(gè)以上的學(xué)科領(lǐng)域聯(lián)系起來(lái)，這樣某一門學(xué)

12、科的學(xué)習(xí)就可以建立和鞏固在另一門學(xué)的學(xué)習(xí)上。如在美國(guó)一些州，歷史、地理通常安排在同一學(xué)年學(xué)習(xí)。第二，綜合課程，即把幾門學(xué)科綜合成一門課程。綜合社會(huì)科通常整合的學(xué)科內(nèi)容包括歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、政治、法律和人類學(xué)。第三，跨學(xué)科學(xué)習(xí)。一種方式是以經(jīng)驗(yàn)為中心，另一種方式是以問題為中心。20世紀(jì)70年代中期，法國(guó)進(jìn)行了“哈比改革”。小學(xué)階段開始“啟發(fā)課”，把道德、歷史和地理綜合在一起。初中階段創(chuàng)設(shè)了人文科學(xué)?？墒?，數(shù)年以后，檢視這一教育改革的效果，大多數(shù)人深感不安，學(xué)生了解本國(guó)歷史知識(shí)太少了，而且了解的都是一些支離破碎的歷史知識(shí)。到了20世紀(jì)80年代中期，法國(guó)又恢復(fù)了分科設(shè)課制度，小學(xué)設(shè)置史地、公民，初中

13、開設(shè)歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、公民，這一計(jì)劃一直沿用至今。應(yīng)該說(shuō)，社會(huì)學(xué)科的綜合相當(dāng)復(fù)雜，“哈比改革”留給人們的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)是深刻的。一方面，不能以削弱歷史教育為代價(jià)換取綜合社會(huì)科課程的開設(shè)，另一方面，決不能因?yàn)椤肮雀母铩钡牟簧醭晒Χ鴨适判?。綜合社會(huì)科課題有其自身的社會(huì)教育功能和教育價(jià)值，這是分科型學(xué)科課程所無(wú)法取代的。我國(guó)的品德與社會(huì)課程與國(guó)外比較，在品德與價(jià)值觀方面，有顯著的差異。我國(guó)歷史悠久，文明輝煌，非常強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義教育和社會(huì)主義教育，而美國(guó)建國(guó)僅200多年，而且是移民大國(guó)，所以它強(qiáng)調(diào)民主傳統(tǒng)教育。意識(shí)形態(tài)、歷史傳統(tǒng)及社會(huì)制度的不同，決定了我國(guó)與西方資本主義國(guó)家在思想教育及價(jià)值觀養(yǎng)成方面的不

14、同。然而盡量中外品德與價(jià)值觀教育內(nèi)容不同，可這一點(diǎn)卻是社會(huì)科教育的靈魂蛭返掠爰壑倒凼且桓鋈說(shuō)牧榛輳瞧浯樂饋肷緇嶠煌淖忌詡壑倒勱逃矯媯型饃緇崢埔燦幸恢輪炊脊刈裰骶窈桶饕邇楦小裳鷸乩肥率擔(dān)卸嘣幕奐叭蜆勰畹慕逃?br> 2美、日兩國(guó)社會(huì)科的經(jīng)驗(yàn)最值得借鑒社會(huì)科誕生在美國(guó)。早在1790年，美國(guó)就開設(shè)了公民科，到1916年，美國(guó)首先在中學(xué)設(shè)立了社會(huì)科，到20世紀(jì)20年代，社會(huì)科成為美國(guó)中小學(xué)的主要課程，而全球范圍社會(huì)科的設(shè)立，應(yīng)是20世紀(jì)60年代以后的事情。美國(guó)社會(huì)科的性質(zhì)是綜合學(xué)科，這種學(xué)科建構(gòu)的綜合特點(diǎn)對(duì)其他國(guó)家社會(huì)科內(nèi)容的構(gòu)建產(chǎn)生了很大影響，而日本戰(zhàn)后初期社會(huì)科的構(gòu)建是直接在美國(guó)影響和指導(dǎo)之

15、下進(jìn)行的。作為現(xiàn)代課程體系的重要組成部分，社會(huì)科的建立與當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展以及杜威的教育思想的影響有著密切的關(guān)系。美國(guó)的一些社會(huì)學(xué)者指出：學(xué)校教育的目的是為了使青少年適應(yīng)社會(huì)，“接受”周圍環(huán)境的文化價(jià)值觀、習(xí)慣和觀點(diǎn)的過(guò)程，既社會(huì)化的過(guò)程；教育的中心不是學(xué)科，而是學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到他自己是社會(huì)的建設(shè)者和創(chuàng)造者。以杜威為代表的進(jìn)步主義教育學(xué)派的生活主義教育的主張，也對(duì)社會(huì)科教育的建設(shè)有著重要影響。杜威認(rèn)為：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校。因此，兒童在學(xué)校中的生活活動(dòng)，即學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的衣食住行等基本的生活活動(dòng)。在社會(huì)科學(xué)習(xí)中，必須重視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、興趣和關(guān)心，應(yīng)通過(guò)各種對(duì)真實(shí)

16、生活的模擬性體驗(yàn)性學(xué)習(xí)來(lái)研究社會(huì)生活。美國(guó)的社會(huì)科有以下基本立場(chǎng)和原則：社會(huì)科是與人的生活、社會(huì)生活相聯(lián)系、使傳統(tǒng)的各學(xué)科相互關(guān)聯(lián)和統(tǒng)一起來(lái)的一門綜合性課程。社會(huì)科的本質(zhì)是研究我們?nèi)粘Ｉ顔栴}和社會(huì)問題的，所以，它不應(yīng)是對(duì)學(xué)科的研究，而應(yīng)是直接抓住社會(huì)生活中的問題進(jìn)行研究。美國(guó)社會(huì)科委員會(huì)1936年發(fā)表的報(bào)告中對(duì)美國(guó)社會(huì)科教育的目的的表述是：社會(huì)科的基本目標(biāo)就是培養(yǎng)合格的公民。它應(yīng)當(dāng)做到：A給予學(xué)生有關(guān)現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際知識(shí)；B促進(jìn)個(gè)人、集體、國(guó)家之間的協(xié)作；C培養(yǎng)追求真善美的品格、提高運(yùn)用知識(shí)的興趣；D培養(yǎng)學(xué)生掌握社會(huì)生活中不可缺少的社會(huì)認(rèn)知技能。從中，我們可以清楚地看到美國(guó)對(duì)其社會(huì)公民素養(yǎng)的

17、基本要求。在知識(shí)學(xué)習(xí)方面，更多地強(qiáng)調(diào)的是“現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際知識(shí)”，而不單單是書本中的經(jīng)典或理論；并將公民的品格、角色意識(shí)以及社會(huì)認(rèn)識(shí)能力等，視為構(gòu)成公民素養(yǎng)的基礎(chǔ)。毫無(wú)疑問，這些素養(yǎng)的形成必須通過(guò)人的生活環(huán)境和學(xué)校教育的全過(guò)程，但在學(xué)校教育中，社會(huì)科又是主要承擔(dān)這一重要職責(zé)的課程。為了實(shí)現(xiàn)其公民教育的目標(biāo)，美國(guó)構(gòu)建了一種不拘泥于傳統(tǒng)學(xué)科教育的課程體系。受進(jìn)步主義教育思想的影響，30年代中期蓬勃興起的課程改造運(yùn)動(dòng)，又提出了“核心課程”（core curriculum）的概念，將課程內(nèi)容按照“中核部分”和“周邊部分”來(lái)構(gòu)建，其中，社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)問題為“中核”，而解決問題所需的知識(shí)和技能為“周邊”

18、。這種依據(jù)于兒童生活范圍不斷擴(kuò)大安排學(xué)習(xí)內(nèi)容的方式也被稱之為“同心圓擴(kuò)大法”。這種課程觀點(diǎn)既影響到學(xué)校課程的總體設(shè)計(jì)，也為課程的綜合式構(gòu)建提供了一種思路，對(duì)社會(huì)科內(nèi)容的構(gòu)建和學(xué)習(xí)方式影響至深，“同心圓擴(kuò)大”的內(nèi)容構(gòu)建和問題解決學(xué)習(xí)，始終是社會(huì)科研究者和實(shí)踐者努力探索的重點(diǎn)。二戰(zhàn)之后，日本于1947年正式設(shè)立了社會(huì)科，并頒布了學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)社會(huì)編。社會(huì)科作為培養(yǎng)公民素質(zhì)的基礎(chǔ)課程，貫穿于小學(xué)至高中的整個(gè)課程體系之中。其總目標(biāo)定位于：為建設(shè)民主的、和平的新國(guó)家，培養(yǎng)具有良好人格、社會(huì)責(zé)任感、正義、公正、熱愛勞動(dòng)、具有創(chuàng)造力的新公民。在戰(zhàn)前“社會(huì)”曾被視為“禁語(yǔ)”，而在戰(zhàn)后的教育改革中，則被確立為培養(yǎng)

19、新公民的正式課程，這不能不說(shuō)是一次革命性的變化。正因?yàn)槿绱?，社?huì)科被稱之為戰(zhàn)后日本教育改革的一面旗幟。當(dāng)時(shí)，文部省規(guī)定的社會(huì)科內(nèi)容包括：人與社會(huì)人格（精神和身體）、自律和共同生活；家庭生活家庭成員、衣食住/生計(jì)、家族制度；學(xué)校生活修學(xué)/老師同學(xué)/朋友、紀(jì)律和自治、職業(yè)的選擇；社會(huì)生活公共意識(shí)/公德公益、近鄰和地方自治；國(guó)家生活國(guó)家的發(fā)展、人權(quán)和民主主義；近代政治近代國(guó)家的政治形態(tài)、國(guó)家的憲法（憲法/國(guó)法）；近代經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)秩序/技術(shù)、資本主義、世界經(jīng)濟(jì)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)；社會(huì)問題社會(huì)政治、社會(huì)改革的思想；國(guó)際生活國(guó)家和人類社會(huì)、國(guó)際和平；社會(huì)理想人性、文化（科學(xué)/藝術(shù)/宗教）、共同生活的理想?？?/p>

20、以看出，這樣一個(gè)內(nèi)容框架，涵蓋了學(xué)生既已或?qū)⒁媾R的社會(huì)生活的各個(gè)方面。而學(xué)習(xí)內(nèi)容則不僅僅限于思想道德或政治教育，而是將自我修養(yǎng)、人際關(guān)系、社會(huì)組織、法律、公共道德、經(jīng)濟(jì)和國(guó)家制度、文化和民俗、歷史和地理、國(guó)際社會(huì)等等包括其中，大大拓寬和豐富了公民教育的內(nèi)容。至20世紀(jì)50年代中期，可以說(shuō)，日本的社會(huì)科全面接受和學(xué)習(xí)了美國(guó)的社會(huì)科思想和理念，始終沿著“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”的思路展開，不僅課程內(nèi)容的配置和美國(guó)的基本模式大體相同，而且在教學(xué)中特別強(qiáng)調(diào)與地區(qū)的特點(diǎn)、學(xué)校的條件和實(shí)際以及兒童的特點(diǎn)相聯(lián)系，倡導(dǎo)以解決問題為中心的學(xué)習(xí)。這時(shí)期的社會(huì)科更多的具有生活實(shí)踐指導(dǎo)的性質(zhì)，在地方課程的開發(fā)方

21、面，也獲得了較大的發(fā)展。這些都對(duì)今天日本社會(huì)科的改革和新課程的開發(fā)產(chǎn)生了重要影響。3美、日等國(guó)家社會(huì)科的共同特點(diǎn)在理念和特點(diǎn)上：公民教育是社會(huì)課程的靈魂?！芭囵B(yǎng)合格公民”是各國(guó)社會(huì)課程共同的、最高的任務(wù)。理由是：社會(huì)課程脫胎于公民課，盡管現(xiàn)代的社會(huì)課程與公民課程不是一個(gè)對(duì)等概念，但作為基礎(chǔ)教育的重要課程，二是都承擔(dān)培養(yǎng)公民素質(zhì)的任務(wù)；公民教育不僅是近代工業(yè)化社會(huì)的產(chǎn)物，更是民主政治的產(chǎn)物，作為課程的公民教育，必須通過(guò)有自覺性的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，選擇和培植自己的生活信念。教育的著眼點(diǎn)在于激發(fā)、培養(yǎng)公民的社會(huì)覺悟和責(zé)任感。社會(huì)性與道德性相統(tǒng)一。社會(huì)課程作為一門公民基本素質(zhì)的養(yǎng)成課程，兒童的社會(huì)性發(fā)展是社會(huì)

22、課程理論研究的核心課題，也是社會(huì)課程為之追求的課程理念。社會(huì)性發(fā)展包括社會(huì)認(rèn)識(shí)、社會(huì)情感、社會(huì)態(tài)度和社會(huì)行為，其重要標(biāo)準(zhǔn)是成為特定社會(huì)的合格公民。顯然，這其中也包含了個(gè)人的道德情操和社會(huì)公益、公德意識(shí)的養(yǎng)成。從這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)課程不是傳統(tǒng)的學(xué)科課程，更不是知識(shí)課程，它是體驗(yàn)與思考的課程，是諸種社會(huì)態(tài)度的教養(yǎng)課程。因此，它特別重視通過(guò)培養(yǎng)正確的行為，達(dá)到人的社會(huì)化目的。于是，社會(huì)課程中每一個(gè)課題都滲透著道德教育。它與我們理解的傳統(tǒng)的思想品德或政治課的不同之處，是將德育目標(biāo)落實(shí)在具體的社會(huì)行為上了。民主環(huán)境是社會(huì)課程健全發(fā)展的前提條件。我們都知道，社會(huì)課程最重要的組織方式是活動(dòng)和體驗(yàn)，但這不是僅

23、僅為了獲得好的教學(xué)效果才運(yùn)用的教學(xué)手段。方法是為目的服務(wù)的，如果我們把公民教育作為社會(huì)課程的靈魂來(lái)看待的話，在教學(xué)中營(yíng)造民主環(huán)境，就不再是個(gè)教學(xué)方式問題，而是一個(gè)培養(yǎng)什么樣的人的問題。有三點(diǎn)理由作為依據(jù)：第一，公民是社會(huì)中的人，賴以支撐他們的道德、行為、觀念的有關(guān)知識(shí)、文化、傳統(tǒng)和價(jià)值觀，是作用于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之上，為正確選擇良好的生活方式而準(zhǔn)備的。所以，公民教育必須營(yíng)造一個(gè)開放的、可以直抒已見又盡可能少有偏見的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在相互的交流和合作中，學(xué)會(huì)過(guò)民主的生活，樹立公正的社會(huì)意識(shí)。第二，一個(gè)合格的公民應(yīng)當(dāng)具有這樣的素質(zhì)：能夠應(yīng)付多變的社會(huì)，并作出理智的自我決定；能夠?qū)ψ约旱男袨樨?fù)責(zé)任，并積極為

24、社會(huì)作貢獻(xiàn)。這種素質(zhì)（含個(gè)人決策及與他人合作的能力）的養(yǎng)成，需要在民主環(huán)境中研習(xí)和提升。第三，由于人類社會(huì)屬性的復(fù)雜性及人類社會(huì)價(jià)值觀的多樣性，培養(yǎng)有文化的、有自信、有責(zé)任感的“合格公民”，需要廣泛的社會(huì)認(rèn)識(shí)作基礎(chǔ)。所謂對(duì)“傳統(tǒng)或價(jià)值觀的認(rèn)同”，應(yīng)當(dāng)抱這樣的態(tài)度：視野越開放，對(duì)自己的文化認(rèn)同越強(qiáng)。對(duì)成人如此，對(duì)兒童也如此。如果從這個(gè)意義上去關(guān)注知識(shí)教育，營(yíng)造民主的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅是個(gè)前提條件，而且也為積極參與、主動(dòng)探究等學(xué)習(xí)方式，找到了理念上的落腳點(diǎn)。在課程定位和功能方面：社會(huì)科是適應(yīng)社會(huì)民主化的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生的，是教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的產(chǎn)物。盡管美國(guó)和日本國(guó)情不同，社會(huì)科產(chǎn)生的社會(huì)背景也有較大差別

25、，但適應(yīng)社會(huì)變革對(duì)公民培養(yǎng)提出的新要求，以求通過(guò)教育維護(hù)和發(fā)展民主社會(huì)的秩序和制度，則是兩國(guó)的共同點(diǎn)。社會(huì)科的課程定位，是以培養(yǎng)符合國(guó)家價(jià)值觀和具有行為能力的新公民為基本目標(biāo)，將社會(huì)科作為12年基礎(chǔ)教育的核心課程，大大強(qiáng)化了學(xué)校教育中的公民教育的地位。社會(huì)科強(qiáng)調(diào)以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，依據(jù)兒童生活范圍的不斷擴(kuò)大和經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富采取同心圓方式組織內(nèi)容，不追求知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性，改變了依據(jù)單一學(xué)科體系構(gòu)建課程的傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了課程內(nèi)容構(gòu)建從注重知識(shí)本身到注重人的轉(zhuǎn)變，這是課程內(nèi)容組織中的一次重要變革。社會(huì)科教育的功能體現(xiàn)在：通過(guò)以解決生活中的問題為中心的學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助學(xué)生理解社會(huì)科學(xué)的概念、歷程和問題，

26、并發(fā)展學(xué)生的反思和探究問題的能力以及解決問題的能力，在此基礎(chǔ)上，形成公民應(yīng)具備的社會(huì)認(rèn)識(shí)、道德信念和價(jià)值觀。在教科書和教學(xué)方面：以具有真實(shí)性和具體性的情境化材料作為教材美日兩國(guó)社會(huì)科教科書的一個(gè)特點(diǎn)是：用真實(shí)的故事、真實(shí)的照片和數(shù)據(jù)，呈現(xiàn)真實(shí)的社會(huì)實(shí)態(tài)。引導(dǎo)學(xué)生從一個(gè)個(gè)活生生的、具有典型意義的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)事物中，探索社會(huì)的本質(zhì)和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。例如，美國(guó)HM版社會(huì)科教書（1997），是美國(guó)發(fā)行量最大的社會(huì)科教科書之一，它的第二冊(cè)有一個(gè)單元“了解你的家庭”。該單元呈現(xiàn)了五個(gè)來(lái)自于不同地理環(huán)境和文化背景的真名實(shí)姓的家庭故事。如第一個(gè)故事展現(xiàn)的是一個(gè)來(lái)自于柬埔寨時(shí)候的生活和文化特點(diǎn)，以及他們所面對(duì)

27、的因文化不同而產(chǎn)生的困難。還有一個(gè)故事展現(xiàn)了一個(gè)孩子的生活與他祖父母小時(shí)候生活的不同。該單元通過(guò)幾個(gè)真實(shí)的故事，從不同側(cè)面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)家庭的傳統(tǒng)、家族的精神、家庭生活的變化等等，并讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到家庭是多樣的，家庭生活在發(fā)生變化，同時(shí)黽彝詒浠腥員孀龐判愕募彝澈兔褡邐幕?br> 在教科書中運(yùn)用真實(shí)而具體的事例為教材，至少有三個(gè)意義：第一，基于真實(shí)事例的教材對(duì)知識(shí)、概念和觀點(diǎn)的解釋更具有說(shuō)服力；第二，兒童從真實(shí)事例中獲得的知識(shí)（認(rèn)識(shí)）更易于遷移；第三，可以培養(yǎng)兒童實(shí)證的態(tài)度和能力。真實(shí)的社會(huì)遠(yuǎn)比課堂中虛構(gòu)的社會(huì)更為復(fù)雜，兒童走出課堂后進(jìn)入的是復(fù)雜的社會(huì)，要面對(duì)復(fù)雜的情境進(jìn)行選擇、作出決策。因此，

28、兒童需要的是能夠解釋真實(shí)社會(huì)中的復(fù)雜的現(xiàn)象和事物以及解決真實(shí)復(fù)雜的生活問題的方法和技能。真實(shí)事例作為范例呈現(xiàn)給兒童，能促進(jìn)兒童更完整地、透徹地理解教材所暗含的知識(shí)或觀點(diǎn)，能使兒童理解這些知識(shí)和觀點(diǎn)是如何從事實(shí)中推理出來(lái)的，能夠啟發(fā)兒童在自己的生活中尋找類似的事例，并通過(guò)同樣的方法對(duì)各種事例進(jìn)行比較和分析，從而進(jìn)一步建構(gòu)自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。重視認(rèn)識(shí)社會(huì)的方法和技能的培養(yǎng)美、日社會(huì)科教科書在認(rèn)識(shí)社會(huì)的方法和技能方面內(nèi)容占有相當(dāng)高的比重。所謂認(rèn)識(shí)社會(huì)的方法和技能，主要包括：調(diào)查和觀察社會(huì)的方法和技能、解讀圖片、數(shù)據(jù)資料（統(tǒng)計(jì)圖）的方法和技能、比較和歸類的方法和技能、使用和制作地圖的技能、批判性思維的方

29、法和技能、社會(huì)參與（交流、討論、協(xié)商）的方法和技能。這些技能是認(rèn)識(shí)社會(huì)的必要認(rèn)知工具。在美日教科書中幾乎每一個(gè)單元都在不同程度上結(jié)合具體事例編排了這方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容。日本各版教科書，關(guān)于社區(qū)的單元，都詳細(xì)提示了社會(huì)調(diào)查計(jì)劃的詳細(xì)寫法。而統(tǒng)計(jì)圖和地圖以及年表或時(shí)間表幾乎在每一課都有出現(xiàn)。比如：條形統(tǒng)計(jì)圖在三年級(jí)的教科書中就以非常形象的方式出現(xiàn)；表示用水量、垃圾量、氣溫、產(chǎn)量、人口數(shù)量的條形統(tǒng)計(jì)圖分別在相關(guān)的單元里被使用；在認(rèn)識(shí)社區(qū)和家鄉(xiāng)時(shí)，教科書呈現(xiàn)了工廠、農(nóng)田、商店、車站、歷史遺跡的分布圖；講消防時(shí)，呈現(xiàn)學(xué)校消防設(shè)備的分布圖；介紹社區(qū)節(jié)慶活動(dòng)時(shí)，列出了一年各類活動(dòng)的時(shí)間表；在農(nóng)業(yè)單元里，呈現(xiàn)了農(nóng)

30、家一年的農(nóng)活時(shí)間表；在介紹人物時(shí)，就呈現(xiàn)“某某人的年表”。教科書深入淺出地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)制作這些地圖、年表和時(shí)間表。注重對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深度理解和思考美、日社會(huì)科的第三個(gè)特點(diǎn)是，細(xì)致地展現(xiàn)各種社會(huì)機(jī)構(gòu)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和運(yùn)作體制，多角度地揭示社會(huì)現(xiàn)象背后的種種關(guān)系，并訓(xùn)練學(xué)生從各種社會(huì)現(xiàn)象建立事物之間的聯(lián)系，從具體的事件中歸納事物的本質(zhì)特征，并讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主判斷、決策和反思。其中大部分內(nèi)容在我國(guó)學(xué)者和教師看來(lái)太難太深，不適合小學(xué)生學(xué)習(xí)，難度過(guò)高。例如：HM二年級(jí)教科書“我們依靠他人”單元，讓學(xué)生從午餐食物中的原料的種植、加工、運(yùn)輸、銷售的完整過(guò)程中，來(lái)理解個(gè)人如何依賴他人，而他人又如何依賴自己的社會(huì)關(guān)系。其

31、中還包括認(rèn)識(shí)農(nóng)作物與生長(zhǎng)環(huán)境的關(guān)系，工人們?nèi)绾我蕾嚈C(jī)器和別人進(jìn)行生產(chǎn)，還讓學(xué)生自己給出消費(fèi)者的定義，思考社會(huì)分工的概念。二、品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)研制的國(guó)內(nèi)背景1適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求A、新經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)工業(yè)化與知識(shí)經(jīng)濟(jì)；B、可持續(xù)發(fā)展和人口素質(zhì)人口壓力和人力資源；C、環(huán)境問題、資源問題、人口結(jié)構(gòu)問題、國(guó)際合作問題已成為全球問題；D、不公平的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和平與發(fā)展。2適應(yīng)全球課改新理念A(yù)、教育民主化； B、課程綜合化； C、以現(xiàn)代人文主義為主旨； D、強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展； E、深化國(guó)際理解教育。3設(shè)置品德與社會(huì)這門綜合課程的教學(xué)依據(jù)A、德育的時(shí)效性、針對(duì)性差；B、是小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和需要決定的（德

32、育的基礎(chǔ)是生活；兒童生活本身是綜合的）。C、思想品德與社會(huì)課存在的問題；D、學(xué)科的新發(fā)展和學(xué)習(xí)的新需要。第二章 品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)的理念與原則一、 課標(biāo)構(gòu)建的宏觀視點(diǎn)1研制品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)思想第一，貫徹國(guó)家教育方針。1993年中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要規(guī)定：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。第二，體現(xiàn)課改基本目標(biāo)：強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，設(shè)置綜合課程，關(guān)注學(xué)生生活，精選基礎(chǔ)知識(shí)和技能，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，倡導(dǎo)評(píng)價(jià)過(guò)程化、生活化。第三，整合人文精神與科學(xué)態(tài)度，凸顯以學(xué)生發(fā)展為本的教育理念。課程標(biāo)準(zhǔn)突出兒童的活動(dòng)性

33、，力圖實(shí)現(xiàn)兒童生活世界和科學(xué)世界的統(tǒng)一。2構(gòu)建品德與社會(huì)課程的幾個(gè)基本視點(diǎn)第一，開放過(guò)程。課程是有計(jì)劃地安排學(xué)生學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的過(guò)程；課程應(yīng)有助于學(xué)生獲得知識(shí)、參與活動(dòng)、豐富體驗(yàn)。因此，新課程從本質(zhì)上講應(yīng)是開放的、民主的、科學(xué)的。第二，全員參與。課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具有廣闊的適應(yīng)性，作為最底要求，要考慮不同地域、不同環(huán)境和不同學(xué)生的情況。第三，重視體驗(yàn)。課標(biāo)強(qiáng)調(diào)通過(guò)兒童的自主活動(dòng)，進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育。第四，和諧發(fā)展。德、智、體、美和諧發(fā)展。3構(gòu)建品德與社會(huì)課程要解決的關(guān)鍵問題。第一，性質(zhì)和定位；第二，融合課程內(nèi)容；第三，教師培養(yǎng)與繼續(xù)教育。二、品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)1知識(shí)與理解源于生活，又高于

34、生活。教育要回歸生活，應(yīng)重視生活的教育價(jià)值，其中特別關(guān)注兒童正在進(jìn)行中的現(xiàn)實(shí)生活。兒童有他們自身與成人不同的生活需要與特點(diǎn)，不從這種需要與特點(diǎn)出發(fā)，教育幾乎成為不可能，教育只有關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，才能做到有效、有針對(duì)性。關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活是教育的必要手段，但這還不是這種關(guān)注的根本。這種關(guān)注的更重要意義還在于：一方面，學(xué)校教育無(wú)可否認(rèn)地要為學(xué)生的未來(lái)生活做準(zhǔn)備，另一方面，我們的教育，我們的課程更要重視、關(guān)注怎樣去改善、促進(jìn)兒童正在進(jìn)行中的生活。在標(biāo)準(zhǔn)的制定中所提出的課程理念、目標(biāo)、內(nèi)容等方面所呈現(xiàn)出來(lái)的課程文化是一種兒童文化，使它富有“童心”、“童趣”，是兒童所喜歡、所需要的，力求做到的是從兒童

35、自己的世界出發(fā)、用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受世界，用自己的方式研究社會(huì)。所倡導(dǎo)的課程生活是一種快樂的、積極的、有意義的生活，促進(jìn)他們?cè)谶@種生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。課程功能不僅僅在促進(jìn)他們的發(fā)展，而且還使他們能得到各種美的、精神的滿足和快樂。關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活并不排除為他們的未來(lái)生活做準(zhǔn)備，只是我們認(rèn)為沒有兒童的今天，對(duì)明天的追求就會(huì)落空，不能為明天而犧牲今天。課程以兒童現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，但它不是學(xué)生生活的簡(jiǎn)單翻版。課程的教育意義在于它要高于生活，所設(shè)置的內(nèi)容是兒童生活的錘煉。重視現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)并不意味著排除間接經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的學(xué)習(xí)。人要生活就不能排除間接經(jīng)驗(yàn)的獲得。標(biāo)準(zhǔn)對(duì)兒童應(yīng)具有的相關(guān)知

36、識(shí)也作了精心的考慮。關(guān)注兒童現(xiàn)實(shí)生活，必然要求兒童的學(xué)習(xí)應(yīng)是經(jīng)驗(yàn)的、體驗(yàn)的、生活的、實(shí)踐的學(xué)習(xí)。應(yīng)該說(shuō)21世紀(jì)的社會(huì)，兒童返回真實(shí)的生活有更大的困難，許多人沉湎于虛擬的世界，每天有太多的虛幻，也不斷地遭遇太多的誘惑。人們呼吁關(guān)注真實(shí)的生活，在這種信念下，人們一直在“人為”地努力著。兒童的知識(shí)源于生活，教育要積極引導(dǎo)兒童的發(fā)展。尊重兒童也決不是對(duì)兒童聽之任之。兒童作為發(fā)展中的人，他們自身具有受教育、接受引導(dǎo)的需要。教育者在引導(dǎo)兒童方面負(fù)有道義上的責(zé)任。尊重兒童必定內(nèi)在地包含了對(duì)兒童的引導(dǎo)。因?yàn)閮和挥性诮逃龑?dǎo)下才能不斷發(fā)展和提高，使他們的價(jià)值不斷得到提升。設(shè)置一門課程就體現(xiàn)了這種引導(dǎo)。本課程所

37、涉及的兒童與自然、兒童與社會(huì)、兒童與自我等諸多關(guān)系，都需要通過(guò)正確引導(dǎo)而達(dá)到對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)的準(zhǔn)確理解、對(duì)自我的合理把握；他們各方面的情感與態(tài)度、行為與習(xí)慣、知識(shí)與技能，也需要按一定的目標(biāo)去積極引導(dǎo)。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)總目標(biāo)、分目標(biāo)的制定，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、活動(dòng)建議的設(shè)計(jì)等方面都經(jīng)過(guò)了反復(fù)的、慎重的思考，期望課程能起到積極的引導(dǎo)作用。2人們對(duì)世界事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)整體這是綜合學(xué)科設(shè)置的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。綜合課程有助于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，有助于學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)開放的、廣闊的課程空間，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能幫助學(xué)生多視角、多維度、綜合運(yùn)用多種方法認(rèn)識(shí)社會(huì)，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

38、3研究周圍世界從小就可以做到我們知道，所有人天生都有探究和理解其現(xiàn)實(shí)生活世界的渴望。它引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎歼@樣的問題：我所生活的環(huán)境究竟怎樣？過(guò)去人們的生活環(huán)境究竟怎樣？每個(gè)兒童對(duì)世界都有他自己的看法，他開始是用自己的方式，按自己可能的理解和經(jīng)驗(yàn)，并與自己的興趣和知識(shí)領(lǐng)域相聯(lián)系。盡管起初的看法是一般性的、不具體的，但是伴隨著兒童的成長(zhǎng)，他們的看法會(huì)逐漸變得精確、老練和清晰；通過(guò)調(diào)查、詢問和思考，他們開始逐漸理解事物間的關(guān)系，并依此創(chuàng)造新的看待和體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方式。兒童的發(fā)展首先是由他自己把握的，他通過(guò)與周圍環(huán)境的不斷接觸，體會(huì)他與他人、與社會(huì)及自然的相互作用，并從中學(xué)會(huì)探究和理解他所處的環(huán)境。另一方

39、面，兒童也對(duì)他自己的成長(zhǎng)負(fù)有責(zé)任。他們受文化環(huán)境的影響擴(kuò)展了自己的認(rèn)知世界，與此同時(shí)，他們也學(xué)會(huì)了怎樣明確地闡述自己的思想。社會(huì)課程在培養(yǎng)兒童好奇心的基礎(chǔ)上，幫助他們?cè)鲩L(zhǎng)觀察、質(zhì)疑、調(diào)查、判斷和批判的能力，并借此擴(kuò)大他們的探究社會(huì)事物、社會(huì)問題的興趣。兒童需要這樣一個(gè)環(huán)境：在一個(gè)充滿熱情的、健康安全的氛圍中，鼓勵(lì)他們?nèi)プ龈鞣N各樣的嘗試，教師為他們提供促進(jìn)發(fā)展的條件、建議和指導(dǎo)。兒童也是一個(gè)社會(huì)人，他們需要了解他們所身處的世界，需要掌握人與人交往、合作的技能。在深化個(gè)體理解的同時(shí)，他們也儲(chǔ)備和消化與社會(huì)認(rèn)識(shí)、社會(huì)參與相關(guān)的知識(shí)、文化傳統(tǒng)和多種價(jià)值觀念。正是在這樣的學(xué)習(xí)和理解基礎(chǔ)上，提高他們的社會(huì)

40、化程度和適應(yīng)能力。為此，社會(huì)課程還為兒童提供如下活動(dòng)的指南去發(fā)現(xiàn)他的根，學(xué)習(xí)怎樣用時(shí)間（歷史）和空間（地理）給自己定位，逐步意識(shí)、深化對(duì)本民族文化和傳統(tǒng)的認(rèn)同，培植社會(huì)的公正意識(shí)和責(zé)任感。當(dāng)然，兒童的社會(huì)化過(guò)程，是以他們?cè)敢猥@得發(fā)展為前模隕緇崢緯燙乇鴯睦運(yùn)親約旱乃健盟親約旱姆絞劍斡肷緇嶧疃?br> 三、品德與社會(huì)課程的基本理念1課程性質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)指出：“品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中高年級(jí)開設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程?！边@段話首先給本課定位，它開設(shè)的學(xué)段是中高年級(jí)。從“本課程與相關(guān)課程的關(guān)系”圖中可見，它是在小學(xué)低年級(jí)品德與生活課的基礎(chǔ)之上，并與初中的思

41、想品德、歷史與社會(huì)（或歷史、地理）課相銜接。同時(shí)，還從兩個(gè)方面給課程定性，一是從課程目標(biāo)看，它是“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展”的課程，表明了課程的人文性或方向性。一是從課程類型看，它是一門綜合課程，具有綜合性。標(biāo)準(zhǔn)在這部分第二段進(jìn)一步說(shuō)明了本課程的特性：第一，綜合性 本課程將多方面的教育內(nèi)容有機(jī)融合在一起，它包含了品德、行為規(guī)范和法制教育；愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育；國(guó)情、歷史和文化教育；地理和環(huán)境教育等，是區(qū)別于過(guò)去分科課程的特性。第二，經(jīng)驗(yàn)性 本課程是以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)與自己生活密切相關(guān)的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的交互作用，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、能

42、力、知識(shí)，加深對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和初步的道德判斷能力等等。這里闡明了學(xué)生是在活動(dòng)中，在各種社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的交互影響中受到教育，獲得發(fā)展的，是主動(dòng)參與式的學(xué)習(xí)。它不再是灌輸式，被動(dòng)接受式的教和學(xué)。第三，基礎(chǔ)性 本課程要求學(xué)生的都是基本的、初步的知識(shí)和能力，只是為他們成長(zhǎng)為具備參與現(xiàn)代社會(huì)生活能力的社會(huì)主義合格公民“奠定基礎(chǔ)”。課程的基礎(chǔ)性應(yīng)是區(qū)別于初中的思想品德和歷史與社會(huì)課的特性。2基本理念本課程的基本理念是研制品德與社會(huì)基本思想的具體體現(xiàn)。理念之一：“幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是課程的核心”。這就是積極引

43、導(dǎo)兒童發(fā)展，體現(xiàn)以育人為本的現(xiàn)代教育價(jià)值取向。也是“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展”的課程目標(biāo)所決定的。理念之二：“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”。因?yàn)?，道德存在于生活之中，品德教育要回歸生活。而且兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值，兒時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)會(huì)給人的一生帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。因此，課程要關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，教育的內(nèi)容和形式都要貼近兒童生活，反映兒童需要。要讓學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。這樣聯(lián)系兒童現(xiàn)實(shí)生活的德育才會(huì)有針對(duì)性，才是有效的，必須克服脫離生活實(shí)際，說(shuō)教式的教育方式。理念之三：“教育的基礎(chǔ)性和有效性是課程的追求”

44、。提高德育的實(shí)效性是這次課程改革的重要目標(biāo)之一。本課程企求有效的品德教育，不求“高、大、全”面面俱到。因?yàn)樾W(xué)中高年級(jí)學(xué)生還是處在品德與社會(huì)性發(fā)展的啟蒙階段，也是奠基階段。只有教育的內(nèi)容是適合于他們需要和可能的、是最基礎(chǔ)的，教育的方式是生動(dòng)活潑、他們樂于接受的，才能取得較好的效果。第三章 課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路一、公民教育的價(jià)值國(guó)民教育強(qiáng)調(diào)服從、規(guī)范，公民教育強(qiáng)調(diào)人的生動(dòng)性、參與性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。毫無(wú)疑問，學(xué)校各門課程和多種形式的課外教育都應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本的公民素質(zhì)教育，但這門課程將集中對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公民意識(shí)和行為、價(jià)值觀的教育，包括基本品德習(xí)慣和道德修養(yǎng)，作為公民應(yīng)具有的對(duì)社會(huì)的關(guān)心，對(duì)國(guó)土、

45、國(guó)家歷史、民族和文化的了解，學(xué)會(huì)人際交往、融入社會(huì)生活、參與社會(huì)的態(tài)度和能力，基本的價(jià)值判斷和理解、分析社會(huì)問題的能力，對(duì)國(guó)家和民族的自豪感和責(zé)任感等。這也是這門課程獨(dú)特的價(jià)值所在。二、綜合課程的性質(zhì)、特點(diǎn)應(yīng)得以體現(xiàn)作為一門綜合性課程，品德與社會(huì)課內(nèi)容涉及廣泛，包括社會(huì)生活、地理、歷史、道德、法律、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等諸多方面。內(nèi)容的構(gòu)建不應(yīng)依據(jù)于某個(gè)系統(tǒng)學(xué)科的知識(shí)體系，而應(yīng)依據(jù)與兒童生活相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織，采用綜合主題的構(gòu)建方式，有機(jī)融合各領(lǐng)域的內(nèi)容，并要根據(jù)兒童的成長(zhǎng)及認(rèn)識(shí)規(guī)律，根據(jù)兒童生活范圍逐步擴(kuò)大的特點(diǎn)，選擇不同層次、不同類型的主題，以體現(xiàn)兒童與他人、兒童與社會(huì)、

46、兒童與自然的關(guān)系。在內(nèi)容的選擇和組織中，一些與兒童社會(huì)生活密切相關(guān)的主題內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包含其中，如人與環(huán)境、個(gè)人與群體、社會(huì)生活與規(guī)則、生活與消費(fèi)、歷史與文化、和平與發(fā)展、社會(huì)與科學(xué)技術(shù)等。內(nèi)容編制的方式為：以兒童不斷擴(kuò)大的生活范圍、區(qū)域?yàn)橹行模鸩綌U(kuò)大；以兒童現(xiàn)實(shí)生活的今天為基點(diǎn)，向過(guò)去和未來(lái)延伸，將各方面內(nèi)容交織構(gòu)成課程的綜合主題。品德與社會(huì)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容必須充分重視學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)發(fā)展與知識(shí)之間的平衡關(guān)系。同時(shí)，根據(jù)小學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的特點(diǎn)和需求，小學(xué)品德與社會(huì)課尤其關(guān)注學(xué)生的周邊環(huán)境，加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)生活、生活環(huán)境與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的聯(lián)系是提高學(xué)生的社會(huì)關(guān)心和認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成學(xué)生的道德意識(shí)與行為習(xí)慣所必須的。品

47、德與社會(huì)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容必須突出“區(qū)域特征”。三、為增進(jìn)品德教育的針對(duì)性和實(shí)效性，品德與社會(huì)課的學(xué)習(xí)必須強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和體驗(yàn)，使學(xué)生在充分感知和體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提升對(duì)社會(huì)的關(guān)心，發(fā)展對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的基本認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成積極的社會(huì)態(tài)度和社會(huì)責(zé)任感。因此，小學(xué)品德與社會(huì)課要根據(jù)不同的社會(huì)情景和課題以及學(xué)生的接受能力，開展多種多術(shù)的活動(dòng)學(xué)習(xí)，注重實(shí)踐能力的養(yǎng)成；教學(xué)過(guò)程必須是一個(gè)開放的系統(tǒng)，必須以兒童的主體活動(dòng)為主，打破課堂教學(xué)的時(shí)空界限。與此相應(yīng)，評(píng)價(jià)的主要目的在于鼓勵(lì)和引導(dǎo)兒童參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，評(píng)價(jià)應(yīng)貫穿于教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。四、設(shè)計(jì)特點(diǎn)：一條主線、點(diǎn)面結(jié)合、綜合交叉、螺旋上升。（一）一條主線 本課程貫穿始終的一

48、條主線是什么？因?yàn)?，兒童的社?huì)生活是本課程的基礎(chǔ)，兒童的品德與社會(huì)性發(fā)展是在他們的社會(huì)生活是獲得的，所以這門課程的內(nèi)容應(yīng)緊緊圍繞兒童的社會(huì)生活來(lái)組織，以兒童社會(huì)生活為主線，學(xué)習(xí)有關(guān)社會(huì)生活的常識(shí)、感受社會(huì)生活的美好、懂得社會(huì)生活的規(guī)范、掌握和適應(yīng)參與社會(huì)生活的知識(shí)和能力。內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的提法都是從兒童的生活現(xiàn)實(shí)和生活需要出發(fā)，而不是僅僅根據(jù)社會(huì)的需要，從學(xué)科的概念出發(fā)。如原小學(xué)思想品德課程以德目構(gòu)成課程標(biāo)準(zhǔn)的框架，這是以社會(huì)需要為主線來(lái)設(shè)計(jì)的。而品德與社會(huì)以兒童社會(huì)生活為主線、則是以由近及遠(yuǎn)的社會(huì)生活范圍構(gòu)成課程標(biāo)準(zhǔn)的框架，即“我在成長(zhǎng)”、“我與家庭”、“我與學(xué)?！?、“我的家鄉(xiāng)（社區(qū)）”、“我是中國(guó)

49、人”、“走近世界”。（二）點(diǎn)面結(jié)合 兒童的社會(huì)生活范圍是隨著年齡的增長(zhǎng)不斷擴(kuò)大的，從個(gè)人、家庭、學(xué)校到社區(qū)、家鄉(xiāng)、祖國(guó)和世界。我們以這大大小小的生活領(lǐng)域?yàn)橹黝}組織教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容的若干方面。在每個(gè)生活領(lǐng)域里都包含有社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系等主要因素。這些主要因素還可以分解為時(shí)間、空間、人文環(huán)境、自然環(huán)境、日常生活活動(dòng)、文化活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、人際關(guān)系、社會(huì)規(guī)范、法律制度等具體要素。兒童的品德和社會(huì)性發(fā)展是通過(guò)各種社會(huì)要素的交互作用而實(shí)現(xiàn)的。所以，這一個(gè)個(gè)要素與兒童的交互作用就成為組織教學(xué)內(nèi)容的“要點(diǎn)”。如“能利用簡(jiǎn)單的圖形畫出學(xué)校及周邊區(qū)域的平面圖和路線圖”，就使兒童與社會(huì)環(huán)境

50、相互關(guān)系的要點(diǎn)；“體會(huì)健康文明的生活方式有利于家庭幸福和個(gè)人身心健康，養(yǎng)成良好的生活方式”，就是兒童與社會(huì)活動(dòng)的交互作用；等等，以社會(huì)生活領(lǐng)域?yàn)榉矫娑O(shè)立的主題，如“我與家庭”“我與學(xué)?！薄拔沂侵袊?guó)人”“走近世界”等也都是反映了兒童與社會(huì)的交互作用關(guān)系。每個(gè)面上都會(huì)涉及到各種社會(huì)要素，當(dāng)然，不是每個(gè)領(lǐng)域所涉及的領(lǐng)域都相等，但是大體上都有，我們按“面”選擇小學(xué)生學(xué)習(xí)的“點(diǎn)”，即在每個(gè)主題下面分列了數(shù)量不等的若干要點(diǎn)，構(gòu)成了整個(gè)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的框架。（三）綜合交叉、螺旋上升 某一教學(xué)內(nèi)容所包含的社會(huì)要素是綜合的，所涉及的社會(huì)領(lǐng)域不是單一的，可以交叉，同樣的內(nèi)容在后續(xù)階段可以重復(fù)出現(xiàn)，但要求提高。五、品德

51、與社會(huì)課程的特征品德與社會(huì)課以培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀和價(jià)值觀為己任，將價(jià)值觀的培養(yǎng)置于核心地位。它主要是承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生正確的社會(huì)認(rèn)識(shí)和公民責(zé)任感的任務(wù)的課程。品德與社會(huì)課的學(xué)習(xí)應(yīng)倡導(dǎo)貼近兒童生活實(shí)際，強(qiáng)調(diào)正面教育和滲透教育的有機(jī)結(jié)合；內(nèi)容的編制應(yīng)體現(xiàn)整合的性質(zhì)。品德與社會(huì)課必須貼近學(xué)生的生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行選材。品德與社會(huì)課學(xué)習(xí)過(guò)程必須強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和體驗(yàn)，加強(qiáng)書本知識(shí)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)、行為養(yǎng)成的統(tǒng)一，通過(guò)采用體驗(yàn)、探究和解決問題等多種學(xué)習(xí)活動(dòng)，發(fā)展兒童的探求欲望，幫助他們學(xué)會(huì)觀察與思考，使學(xué)生獲得社會(huì)生活真實(shí)感受，形成正確的價(jià)值判斷和批判性思維。第四章 課程標(biāo)準(zhǔn)中的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)解說(shuō)一、標(biāo)準(zhǔn)與大綱的框架結(jié)構(gòu)比

52、較 課 程 標(biāo) 準(zhǔn)教 學(xué) 大 綱前言課程性質(zhì)課程基本理念標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)思路課程目標(biāo)知識(shí)與技能教學(xué)目的過(guò)程與方法情感態(tài)度與價(jià)值觀內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)分學(xué)段內(nèi)容要求（有案例）教學(xué)內(nèi)容及要求實(shí)施建議教學(xué)建議教學(xué)建議：n 課時(shí)安排 n 教學(xué)中應(yīng)注意的問題n考核與評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)建議教材編寫建議課程資源開發(fā)與利用建議“課程標(biāo)準(zhǔn)”與“教學(xué)大綱”的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、定位不同大綱強(qiáng)調(diào)學(xué)科邏輯體系、規(guī)定知識(shí)點(diǎn)；標(biāo)準(zhǔn)劃定基本標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)定范圍（面向所有學(xué)生和開放學(xué)習(xí)空間）2、目標(biāo)不同標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)對(duì)能力和看得見的東西的表述，改變學(xué)習(xí)方式（用什么辦法改變），改變大一統(tǒng)的局面（學(xué)習(xí)的多樣性和選擇性）。3、對(duì)象不同標(biāo)準(zhǔn)以心理學(xué)為依據(jù)，把兒童

53、發(fā)展的具體過(guò)程表述出來(lái)。4、實(shí)踐性標(biāo)準(zhǔn)不只提供文本內(nèi)容，更重要的是提示實(shí)驗(yàn)理念，意義在于梢桓觥敖！保幽誆坎：徒淌暈曳溝畝牙砟畋涑上質(zhì)怠?br> 5、評(píng)價(jià)的導(dǎo)向性不同大綱對(duì)于評(píng)價(jià)具有指令性、選拔性；課標(biāo)強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)性、發(fā)展性。二、課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)框架（一）、標(biāo)準(zhǔn)的前言部分對(duì)課程的性質(zhì)、價(jià)值與功能做了定性描述，闡述了本課程領(lǐng)域改革的基本理念，并對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)的思路做了詳細(xì)的說(shuō)明。1、課程性質(zhì)原大綱：這一學(xué)科是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行社會(huì)常識(shí)教育的一門重要課程。課標(biāo)：這是一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。2、基本理念（1） 幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是課程的核心。（2）

54、兒童的生活是課程的基礎(chǔ)。（3）教育的基礎(chǔ)性和有效性是課 程的追求。3、品德與社會(huì)設(shè)計(jì)思路（1）一條主線：兒童社會(huì)生活（2）逐步擴(kuò)大的生活領(lǐng)域：（3）六個(gè)范疇：個(gè)人、家庭、學(xué)校、家鄉(xiāng)（社區(qū)）、國(guó)家、世界（4）社會(huì)生活的主要因素（主題）：社會(huì)環(huán)境，社會(huì)活動(dòng), 社會(huì)關(guān)系.（二）、標(biāo)準(zhǔn)中確立了知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三位一體的課程目標(biāo)。把過(guò)程與方法作為課程目標(biāo)的自然組成部分是標(biāo)準(zhǔn)的突出特點(diǎn)。（三）、標(biāo)準(zhǔn)中的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)部分，按照學(xué)習(xí)領(lǐng)域或主題組織學(xué)習(xí)內(nèi)容，用盡可能清晰的行為動(dòng)詞從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三方面對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行描述，并提出一定的教學(xué)活動(dòng)建議，引導(dǎo)教師開展豐

55、富多彩的活動(dòng)，減少標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)施過(guò)程中的落差。1、我在成長(zhǎng)2、我與家庭3、我與學(xué)校4、我的家鄉(xiāng)（社區(qū)）5、我是中國(guó)人6、走近世界（四）、標(biāo)準(zhǔn)中的內(nèi)容部分和實(shí)施建議均提供了典型案例，便于使用者（教師、教材編寫人員、教育管理者等）準(zhǔn)確理解標(biāo)準(zhǔn)，減少標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)施過(guò)程中的落差。1.根據(jù)地區(qū)實(shí)際拓展。2.內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)及排列順序與教材、課時(shí)不是一一對(duì)應(yīng)的。3.教學(xué)活動(dòng)建議側(cè)重于學(xué)生參與的體驗(yàn)、探究、交流研討等實(shí)踐性活動(dòng)，僅是提示性的，不是指定性的，教者仍可發(fā)揮。（五）、標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施建議部分既提供了理論上的建議，又提出了具體做法，便于使用者準(zhǔn)確理解標(biāo)準(zhǔn)。三、課程標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)特點(diǎn)之一: 將素質(zhì)教育的理念落實(shí)到課程標(biāo)準(zhǔn)之中新

56、的課程標(biāo)準(zhǔn)力圖在課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施建議等方面全面體現(xiàn) “知識(shí)與技能、過(guò)程與方法以及情感態(tài)度價(jià)值觀”三位一體的課程功能，從而促進(jìn)學(xué)校教育重心的轉(zhuǎn)移。特點(diǎn)之二:突破學(xué)科中心精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊的現(xiàn)狀，密切教科書與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)、科技發(fā)展的聯(lián)系。特點(diǎn)之三:改善學(xué)習(xí)方式各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)加強(qiáng)過(guò)程性、體驗(yàn)性目標(biāo)，以及對(duì)教材、教學(xué)、評(píng)價(jià)等方面的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、親身實(shí)踐、獨(dú)立思考、合作探究，發(fā)展學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力。特點(diǎn)之四:評(píng)價(jià)建議具有更強(qiáng)的指導(dǎo)性和操作性標(biāo)準(zhǔn)力圖提出有效的策略和具

57、體的評(píng)價(jià)手段，使評(píng)價(jià)的重心更多地指向?qū)W生的學(xué)習(xí)過(guò)程，從而促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展。特點(diǎn)之五：標(biāo)準(zhǔn)重視對(duì)不同階段目標(biāo)的刻劃，以及對(duì)實(shí)施過(guò)程的建議，對(duì)達(dá)到目標(biāo)的內(nèi)容，特別是知識(shí)的前后順序，不做硬性規(guī)定。這是標(biāo)準(zhǔn)和大綱的一個(gè)重要區(qū)別，為教材的多樣性和教師教學(xué)的創(chuàng)造性提供了較大的空間。第五章品德與社會(huì)教材介紹與分析 一、魯潔主編的品德與社會(huì)教材介紹 （一）編寫目的1、為適齡兒童的品德與社會(huì)性發(fā)展提供一個(gè)可資對(duì)話的文本，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。 2、編出有創(chuàng)新意義和中國(guó)特色的綜合教材，為新世紀(jì)我國(guó)德育課程的創(chuàng)新做出初步探索。 （二）編寫指導(dǎo)思想1、以“生活德育論”為理論基礎(chǔ)編出有創(chuàng)新意義和中國(guó)特色的綜合教材，為新世紀(jì)我國(guó)德育課程的創(chuàng)新做出初步探索。2、新的教材功能觀：教材是學(xué)生進(jìn)行思想活動(dòng)所憑借的話題、范例。 3、以“生活事件”為基本內(nèi)容，體現(xiàn)教材的綜合性。4、新的教育目的觀：道德教育的根本目的在于促進(jìn)兒童形成基本的待人做事的觀念和思考問題的取向。5、新的學(xué)習(xí)觀：自主探究、自主建構(gòu)和積極引導(dǎo)的有機(jī)結(jié)合。教科書不只是傳