古詩教學的價值取向和實踐智慧-王崧舟全版.doc

1、課件精選古詩教學的價值取向和實踐智慧作者：王崧舟轉(zhuǎn)貼自： 小學語文教師 2010-10我有一個擔心，古詩成為課文，進入教材，可能是一種不幸?？纯次覀兊墓旁娬n堂吧：要么是讓孩子傻傻地背，背得口干舌燥，背得天昏地暗；要么是老師傻傻地講，講得支離破碎，講得體無完膚。大量的經(jīng)典古詩進入課文以后，它所遭遇的命運，非常讓人同情。從一個教學案例談起舉個例子，王安石的泊船瓜洲 ： “京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。 ”一位老師執(zhí)教泊船瓜洲 ，分三個篇章進行第一篇章，改詩。老師一上來就說： “同學們，王安石這首詩啊，其中有一句不是你們現(xiàn)在看到的樣子。 哪一句呢？就是第三句。第三句

2、原來寫的是 春風又到江南岸 ，寫完后他不滿意，就改成春風又過江南岸 ，還不滿意，再改： 春風又入江南岸”春風又滿江南岸 ，總而言之，就是不滿意！有一天，他翻看唐人詩集，發(fā)現(xiàn)了這樣的句子 春風何時至，已綠湖上山。 王安石眼前頓時一亮。孩子們，你知道哪個字讓他眼前一亮嗎?” 都知道，異口同聲地說： “綠 ! ” “你們太聰明了!這句詩就被改成春風又綠江南岸 ?？蛇@個綠字就一定是最好的嗎?世界上沒有絕對的真理喔! 現(xiàn)在咱們也來改改這個綠字。不要擔心，不要害怕，放膽改，愛怎么改就怎么改 ! ”不改不知道， 一改嚇一跳： “春風又擁江南岸” “春風又抱江南岸”“春風又親江南岸”“春風又吻江南岸”好家伙，

3、又是“擁抱”又是“親吻” ，都來了 ! 一個孩子站起來說： “我把這個綠宇改成了哄 。 ”全班大笑，老師說： “先別笑，我們來聽他說說理由 ! ”那孩子就說了： “冬天是個惡魔，江南是個小孩。冬天這個惡魔又是刮風、又是下雪的，把江南折磨得快沒命了。江南有個姑姑叫春風，姑姑來了以后就哄江南： 孩子，孩子，姑姑把惡魔趕走了，我?guī)砹斯饷骱蜏嘏?，你快點醒醒吧! 所以我把這個字改成了哄字。 ”哎喲，把老師給樂得： “你怎么這么聰明呢 ! ”第二篇章，辯詩。老師說： “咱們現(xiàn)在來辯一辯，你覺得你改的那個字比王安石的綠字怎么樣? ”一孩子站起來說： “我改成了艷字，我認為比綠字好。你們誰敢跟我辯一辯? ”

4、跟這孩子辯論的是班長。你聽這孩子怎么說？他對班長說： “我先問三個問題， 第一， 你知道桃花、 梨花、 迎春花什么時候開花?” “這不廢話嘛，當然是春天開花。 ” “恭喜你，答對了。第二個問題：你知道桃花、梨花、迎春花分別是什么顏色?” “紅色、白色、黃色啊。 ”“第三個問題，這三種花是先開花呢，還是先長葉? ”班長傻眼了!“我告訴你，它們是先開花后長葉。所以，你們說，春風來了，是先綠呢？還是先艷呢?”那老師特興奮啊，感覺突然發(fā)現(xiàn)了一個天才!第三個篇章：疑詩。教學繼續(xù)進行，老師說： “大家再讀讀這首詩，看還能不能發(fā)現(xiàn)別的問題。 ”一來二去，還真找出問題來了。 “老師你說這春風來了，它只綠江南岸

5、，就不綠江北岸嗎?” “那你的意思呢?” “我已經(jīng)改好了春風又綠江兩岸 。 ” 好家伙，江兩岸全擺平了。第二個孩子： “老師，這王安石怎么一點安全意識都沒有! 明月何時照我還 ，晚上行船，那多危險啊! 我把它改成了白日何時照我、丁 還 。 ”好了， 一節(jié)課，三個篇章： “戲說泊船瓜洲” “水煮泊船瓜洲” “大話泊船瓜洲” 。經(jīng)典教育的價值是什么?不是實用，而是文化。我提三個問題，大家不妨都來思考思考。第一，王安石寫這首詩，有價值嗎？價值在哪兒？第二， 編者把老王的詩放在了五上第三單元， 什么價值？第三，你自己教這首詩，不也得想想為什么要教這首詩? “為什么要教”不就是價值的思考嗎?一個語文老師

6、，如果對自己的課程和教學沒有價值的思考，那是一件很要命的事! 都說價值轉(zhuǎn)乾坤，離開了價值的思考，還怎么去轉(zhuǎn)課程教學這個乾坤呢?經(jīng)典沉淀了民族、 人類共同認定的價值取向， 這個價值取向就是文化。這樣的文化是不能輕易解構(gòu)的!詩中的 “綠” 怎么來的？表面上看是春風帶來的。 我們來看看 “春風” 這個意象詩歌講意象 （待會兒我還會講到 ） ， 什么是春風?“吹面不寒楊柳風” ，這里的春風是自然的春風。但自然的“春風”入了詩入了詞，入了特定的文化語境，就有了文化的象征。李白清平調(diào)三首 ，是寫給楊貴妃的，拍楊貴妃的馬屁， “云想衣裳花想容” ，第一句，云都想你的衣裳，花都想你的容貌，你咋就那么美呢？第二

7、句， “春風拂檻露華濃” ， 有春風的滋潤有春風的眷顧有春風的溫暖你才美啊原來楊貴妃那么美， 都是因為有唐明皇的寵愛，這是拍皇帝的馬屁。這個“春風”指什么?指浩蕩的皇恩，指皇帝的恩寵。孟郊 20 歲背井離鄉(xiāng)考功名。 46 歲那年，頭發(fā)胡子都白了。考了個進土，總算熬出頭了。興奮之余揮筆寫下“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花” ，誰給他帶來的“得意” “馬蹄疾”？當然是“春風” ，這“春風”指的是誰？浩蕩的皇恩。還有“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)” 。春風怎么會吹不過玉門關(guān)呢 ?大自然的春風不但可以吹過玉門關(guān)，都可以吹到西伯利亞去。其實，此“春風”亦非彼“春風” 。我們再回頭看看王安石的“春風又綠

8、江南岸” 。這得先了解一下王安石變法的背景。 王安石有兩次變法： 第一次變法始于宋神宗熙寧元年， 第二次變法始于熙寧八年。 王安石第一次變法， 得罪了很多人，結(jié)果有人告到神宗母親高太后那里， 神宗就扛不住了。 王安石被迫辭職。第一次變法就這樣斷了。過了一年， 神宗皇帝再次召王安石進京主持變法， 這是熙寧八年二月的事情。 二月對于我們來說沒有什么特殊意義， 但對王安石來說卻是一個非常重要的時間節(jié)點， 因為他又一次看到了改革的希望， 于是他才有了 “春風又綠江南岸” 的慨嘆， “春風” 是誰？?為什么是 “又綠”？大家都明白了；為什么是“江南岸” ?因為那“春風”吹的就是江南的王安石。 明白了這一

9、點， 我們才不會引領(lǐng)孩子亂解 “綠” 字。不是還有一個孩子批評王安石沒有安全意識，建議把“明月”改成“白日” 嗎？我們再說說這個明月， 不懂明月， 枉為中國人。 人說：西方文化是太陽的文化， 東方文化是明月的文化。 沒有一個民族對明月像中國人這樣有著如此深切的眷戀和想象。 “風花雪月” ， 在古人的吟詠里，四個意象中出現(xiàn)頻率最高的是“明月” ，如果沒有接受過中國文化的浸潤，對“明月”這個意象你是很難理解的。 “床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)” ，老外就會納悶：思故鄉(xiāng)，你 24 小時都可以思嘛， 為什么非得明月出來的時候思故鄉(xiāng)呢?“露從今夜白， 月是故鄉(xiāng)明” ， 這不更奇怪了嗎?

10、難道河南的月亮就一定比山東的月亮要圓要亮嗎?但詩的邏輯不是自然的邏輯，甚至不是生活的邏輯，而是情感的邏輯。這就是文化 ! 這是我們民族幾千年傳承積淀下來的文化。什么是中國人?生在斯長在斯就是中國人嗎?不一定。黃皮膚黑頭發(fā)黑眼睛就是中國人嗎？不一定。余秋雨先生說： “中國人是一個文化的概念! ”當你的身上流淌著“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的詩經(jīng)文化的時候，當你的身上流淌著“學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎! 人不知而不慍，不亦君子乎”的論語文化的時候， 當你的身上流淌著唐詩宋詞元曲明清小說等等中華民族優(yōu)秀文化的時候，你才是一個文化意義上的中國人!聯(lián)合國教科文組織早在幾年

11、前就下過一個結(jié)論： 現(xiàn)在的中國是全世界“去傳統(tǒng)化”最厲害的國家。這是好聽一點的，說難聽一點，數(shù)典忘祖最厲害的就是中國人。 國家圖書館的館長任繼愈老先生， 去世之前有遺言，大概的意思是：一個民族要屹立于世界之林，要有一個支點， 這個支點就是兩個字文化 ! 沒有了文化就沒有了這個民族。從這個意義上講，推廣經(jīng)典誦讀特別是“新經(jīng)典”誦讀，真是一件功德無量、彪炳千秋的好事、大事、喜事、善事啊!古詩教學的價值取向言歸正傳，我先說說古詩教學的價值取向。第一，古詩教學究竟是理性為重還是詩性為重；第二，究竟是意思為重還是意象為重；第三，究竟是獨感為重還是共感為重。我們先說第一個價值取向：理性為重還是詩性為重 ?

12、滄浪詩話中說： “詩有別趣，非關(guān)理也! ”可是我們許多老師把詩當成地理來教，當作歷史來教。去年我在大連上楓橋夜泊 ，上完后有個互動，一位老師給我遞紙條，說： “王老師，你這楓橋夜泊上得，那真叫怎一個愁字了得呀! 月落是愁， 烏啼是愁， 江楓是愁， 漁火是愁， 愁眠更是愁。但據(jù)我所知，其實 江楓 不是你在課堂上讓孩子們想象的 江邊的楓樹 。江楓是兩座橋的合稱，一座叫江村橋，一座叫楓橋。那里還有兩座山：烏啼山和愁眠山。我想說的意思是：張繼寫這首詩其實很簡單。不就是看到什么寫什么嘛! 看到月亮寫月亮，看到烏啼山就寫烏啼山唄?？吹角懊嬗袃勺鶚?，一座叫江村橋，一座叫楓橋，受字數(shù)限制，就將它們合在一塊簡稱

13、江楓了。沒有那么多的愁啊! ”他要我回答這個問題。我說： “是啊， 那里確實有一座楓橋， 原來叫封橋， 為什么叫 封橋呢 ?古運河分外運河和內(nèi)運河，內(nèi)運河主要是泊船的，大的船不讓進。這座橋攔在那里，起到一定的封閉作用，所以稱為封橋 。后來據(jù)說因為名字不好聽，改成了現(xiàn)在這個名字。我上的是什么?我上的是詩，不是中國地理啊。也許吧，那里確實有一座山叫烏啼山，也有一座山叫愁眠山，也許那兩座橋的合稱叫江楓，但是你想一想，當詩的整體意境出來以后， 你覺得是把江楓當成江邊的楓樹那種有著濃重的悲秋意味的意象好呢？還是把詩意還原為兩座冷冰冰的橋來得好呢 ? ”如果按照這種邏輯解詩，許多詩都有問題。 “千里鶯啼綠

14、映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。 ”千里以外的鶯啼你聽得到嗎？別說千里，百里也聽不到啊! 頂多三里，要不改成“三里鶯啼綠映紅”?“南朝四百八十寺”，煙雨茫茫，一片朦朧，那么多的寺廟能看到嗎?這樣解詩會出大問題的。詩的邏輯，是情感的邏輯、生命的邏輯。因此，古詩教學應(yīng)以詩性為重。第二，意思為重還是意象為重 ?教古詩最怕字字落實，這是我的觀點。舉個紅樓夢的例子。香菱想學詩，她對黛玉說：“我特別喜歡陸游的詩”黛玉一聽，趕緊打?。?“別，別，這就壞事兒了。只有你們這些不懂詩的，見了淺近的就愛。如果你真想學詩；建議你先去讀摩詰的詩。 ”就是王維的詩， 而且專學他五言的， 王維詩最好的

15、就是五言的。 王維的讀熟了，再讀老杜的；老杜的讀熟了，再去讀青蓮的。每人一百首。你看黛玉多會挑詩啊 ! 有句話叫 “取法于上， 僅得其中； 取法于中， 不免為下” 。要么不學，要學就學最好的。香菱很聽話，讀去了。過了一段時間，香菱來向黛玉匯報。黛玉問她有啥心得，她說：“依我看來，詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的。有似乎無理的， 想去竟是有理有情的。 那感覺像是嘴里含了個幾千斤重的橄欖。 ”幾千斤重的橄欖，回味無窮啊! 黛玉說： “不忙，不忙你舉兩個例子讓我聽聽。 ” 香菱舉了三個， 第一個例子， “大漠孤煙直，長河落日圓。 ”下面是香菱的原話： “想來煙如何直?日自然是圓的。這直

16、字似無理， 圓字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。若說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。 ”香菱聰明啊! 就這一句話，她已經(jīng)懂了詩的“三昧”了。香菱這番話里邊，最重要的是一個字“見” ，倒像是見了這景的。美學大師朱光潛說讀詩最要緊的是“見” ! 見，就是一種當下的直覺的觀照。見什么?見“景”，見意象。詩以什么為重?千萬不能以意思為重。一個人讀詩，假如意思能說出來， 但是他的眼前、 他的腦海里面卻不能出現(xiàn)一幕又一幕生動的、真切的、細膩的、鮮活的意象，那就等于沒有讀懂詩。大家知道李清照寫過一首詞叫聲聲慢 ，你讀讀這首詞，其實是“聲聲快” ： “尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。 ”疊詞，

17、連用，非常急促 ! “乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，曉來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識”整首詞，怎一個“愁”字了得! 愁思濃重，但是李清照沒有直說，她用“淡酒”來說，她用“曉來風急”來說，她用“滿地黃花”來說，她用 “梧桐更兼細雨” 來說這些都是悲秋的意象。 透過這些意象，我們強烈地感受到李清照的那份孤獨、那份郁悶、那份百無聊賴。法國有個詩人克洛岱，對這首詞進行了改寫，大家讀讀： “呼喚 ! 呼喚 !乞求 ! 乞求 ! 等待 ! 等待 ! 夢 ! 夢! 夢 ! 哭 ! 哭 ! 哭 ! 痛苦 ! 痛苦 ! 我 的心充滿痛苦! 仍然 ! 仍然 ! 永遠 ! 永遠 ! 永遠 !

18、心！ 心 ! 存在 ! 存在 !死 ! 死 ! 死 ! 死! ”概念的直呼， 哭天搶地啊! 李清照地下有知， 肯定不答應(yīng) ! 為什么 ?它沒有意象啊。直抒胸臆， 那不叫詩啊! 所以說，詩歌教學要重意象。第三，獨感為重還是共感為重?所謂“獨感” ，就是讀詩時讀出自己的理解；所謂“共感” ，就是一代又一代傳承下來的民族共同的文化記憶。 我們常說： 有一千個讀者就有一千個哈姆雷特。我們把邏輯重音放在了“一千個”上，其實邏輯重音還可以放在“哈姆雷特”上， “哈姆雷特”是什么 ? 是“共感” 。文化的傳承，首先要去把握這種共感。柳宗元江雪 ： “千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。 ”一位老

19、師教學這首詩，最后有這么個環(huán)節(jié)：質(zhì)疑問難。他說： “同學們，你能從這首詩中發(fā)現(xiàn)什么問題嗎 ? ”一個傻小子站了起來： “老師，我覺得這首詩是假的 ! ”老師的臉一下變色了， “你說什么 ?你說這首詩是假的 ?” “是啊，雪那么大，河面上肯定結(jié)冰了，河面上結(jié)冰了他怎么釣魚啊 ? ”老師就愣在那兒：對啊，這還真是個問題! 老師很聰明，把問題拋給學生： “嗯，同學們，這個問題啊，大家分小組來研究，一會兒交流，好不好?”一會兒， 一個孩子站起來說： “這首詩不是假的 ! 河面上結(jié)了冰怕什么，那老頭隨身帶一把小鏟子，在冰上鑿一窟窿，他不照樣可以釣魚嗎? ”老師激動得一個箭步跨過去，緊緊握住孩子的手： “

20、天才啊 !這節(jié)課就這么結(jié)束了。老師們，問題出在哪里?我們說，學詩，不妨去摳一摳詩眼。在我看來，柳宗元這首詩的詩眼就在一個字上“獨釣寒江雪”的“釣” 。 “釣”是中國特有的一種文化現(xiàn)象， “釣”是等待， “釣”是靜觀其變， “釣”是東山再起。中國歷史上有幾個非常著名的漁翁，第一個，姜子牙，姜太公釣魚愿者上鉤。他在渭水之濱釣魚，他的魚鉤，直的 ! 更搞笑的是：那個鉤離水面還有三尺! 他不是在釣魚，是在釣一個人周文王姬昌。后來姜子牙輔佐周武王，打下了周朝近八百年的基業(yè)。這叫“等待機會” 。第二個著名的漁翁嚴子陵， 東漢時候人， 跟光武帝劉秀關(guān)系好得不得了， 但光武帝劉秀恢復了漢室以后， 嚴子陵就到富

21、春江邊釣魚去了。所以我們在富春江可以看到嚴子陵釣臺和嚴公祠。 嚴公祠記 還是范仲淹寫的： “云山蒼蒼， 江水泱泱， 先生之風， 山高水長。這種“釣” ，是功成身退，是明哲保身，是獨與天地精神相往來。還有一個著名的漁翁， 柳宗元。 柳宗元的釣文化和嚴子陵的釣文化有所不同他在等待東山再起的機會。 他參與王叔文政治集團失 敗被貶， 一貶再貶， 甚至沒有棲身之地， 住在一個破廟里， 非常可憐。 但是即便如此，他依然沒有改變報效朝廷的心愿。這就是“釣”的內(nèi) 涵，是江雪這首詩的共感。這一點，學生可以不知道，但是老師, 我們是讀書人，這種文化的啟蒙，要靠我們來做的，我們應(yīng)該知道。三條最基本的實踐策略當我們確

22、定了古詩教學的三個價值取向之后， 接下去就是如何真 正落實到課堂教學當中去。下面，我想和老師們分享三條基本的實踐 策略。第一，既然是詩性為重，那么它的基本策略就應(yīng)該是“會心吟誦 得其韻”。古詩教學基本的方法就是吟誦，當然現(xiàn)在講吟誦，是現(xiàn)代 漢語語境下的吟誦，已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義下的吟誦了?；蛘哒f，對傳統(tǒng) 意義上的吟誦也要進行現(xiàn)代重構(gòu)。第二，既然是意象為重，那么基本的教學策略就應(yīng)是“誠心直觀 得其象”。所以我反復強調(diào)，古詩要“舉象”，“舉”就是打開，就是 呈現(xiàn)，就是營造。不僅要“舉象”，還要“造境”。只有在舉象、造境 的基礎(chǔ)上，學生才能真正領(lǐng)會詩之三昧。第三，既然是共感為重，那么教學的基本策略就應(yīng)是

23、“潛心涵泳 得其意”。這個“意"不是意思，不是意象，而是意象所承載著的人 的情感、人的心理，是意蘊，是共感。下面我們來講第一條：”會心吟誦得其韻”。在古詩教學中，誦讀、吟誦是對詩最大的保護。吟誦的整體性， 吟誦的音樂性，吟誦和詩的直接晤面，都在小心翼翼地保護詩作為一 個整體、作為一個生命的存在。當然吟誦得講究方法，不是傻傻地吟誦，不是小和尚念經(jīng)有口無心，吟誦得揉合到詩的整體意境中去。我有個徒弟叫王自文， 參加全國第六屆小學語文青年教師閱讀教學大賽，上的是古詩兩首 （ 題臨安邸 秋夜將曉出籬門迎涼有感 ） ，獲得了一等獎。之所以取得成功，一個重要原因是在誦讀策略上的創(chuàng)新。這兩首古詩的教

24、學， 誦讀不是一次到位， 不是作為教學的一個環(huán)節(jié)，而是融人到教學的全過程，從頭到尾貫穿著、揉合著吟誦，吟誦成了這節(jié)課最基本的策略， 以吟誦為主線穿插著背景的介紹、 詩眼的挖掘以及意境的構(gòu)建。這兩首詩同時呈現(xiàn)在你面前的時候， 它有一種單獨一首詩所不具備的沖擊效果，第一首林升題臨安邸： “山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休?暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。 ” 寫了一種人， 什么人？游人。這里的游人專指當朝的達官貴人。陸游這首詩也寫了一種人，什么人？遺民， 北宋王朝滅亡之后遺留在中原大地上的子民， 不是遺留，是遺忘，是遺棄! 這兩種人擱在一起的時候就產(chǎn)生一種張力，他們有因果聯(lián)系：遺民，為什么被遺？因為

25、游人。所以我們看到兩種人是兩種完全不同的狀態(tài)。游人是什么狀態(tài)?一個字：醉，暖風熏得游人醉。是爛醉如泥，是紙醉金迷，是醉生夢死! 遺民的狀態(tài)是淚，是以淚洗面的淚，血淚斑斑的淚。游人在腐敗墮落，在貪圖安逸；遺民呢，在望，在眼巴巴地望，遺民淚盡胡塵里啊。陸游寫完這首詩以后過去了十多年， 他去世之前， 還寫過一首詩：“死去元知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。 ”也就是說這十多年，他像那些遺民那樣天天在望，月月在望，年年在望，一年過去了，五年過去了，十年過去了，一直在望，要撒手西歸了，寫下了這首詩：家祭無忘告乃翁。算是留下一個遺囑吧?？上В懹蔚倪z愿沒有實現(xiàn)，一百五十多年以后，南

26、宋朝廷被元朝給生生地滅了。我們有一個步驟設(shè)計得很巧妙， 老師引領(lǐng)學生反復吟誦： 十年過去了， “遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年” ；五十年過去了，黑發(fā)人都已經(jīng)熬成了白發(fā)人了，但是“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年” ；一百年過去了，一百五十年過去了直到南宋小朝廷被元朝滅亡的那一天，北宋的遺民們依然是“南望王師又一年” 。這是誦，反復地誦，這樣的誦能夠得其神韻。還有一個設(shè)計也很精彩。 老師引導學生： 看到北宋的遺民生活在水深火熱中，作為一個有良知有熱血的人，在杭州，在臨安，你看到這樣一幕， 你情不自禁地要去問一問那些達官貴人， 請你指著鼻子去問一問： “山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休? ”你指著那

27、個大奸臣秦檜或者賈似道問一問： “山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休? ”悲愴、悲憤全在這一問當中，不要多說，不要多講，夠了，這樣去誦讀，得其韻而不是得其聲。總之，古詩的誦讀，要講究整體性，要融人到教學的整個過程當中去，千萬不要只把它當做一個環(huán)節(jié)。第二，既然是意象為重，那么咱們就得：誠心直觀得其象。詩一定要把象呈現(xiàn)出來， 狀難言之物要歷歷如在目前， 這樣孩子們通過形象，通過意象，通過印象，才能直抵詩歌三昧。我曾經(jīng)執(zhí)教納蘭性德的長相思 ，引起很大轟動，我就講講當時怎么呈現(xiàn)意象。我在黑板上寫了一個字“身” ，我說： “納蘭的身，身體的身，納蘭的身到過哪些地方? ”這是舉象。我一口氣叫了八個孩子，前面叫

28、一個，后面叫一個，中間叫一個第一個孩子站起來說：“納蘭的身在路上。 ”他答完我就讓他站著。第二個孩子站起來說： “納蘭的身在向著山海關(guān)的路上。 ”方向有了，答對了，我也讓他站著。第三個孩子： “納蘭的身已經(jīng)在山海關(guān)了。 ” 我發(fā)現(xiàn)， 三個孩子的思路僵住了，沒有象。我說： “你們再讀讀詞的上闋山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行?？吹绞裁蠢?”兩個邏輯重音，一個落在“山” ，一個落在“水”上，聰明的孩子明白了： “哦，老師，我知道了，納蘭的身在山上。 ”怎樣的山?“崇山峻嶺、懸崖峭壁、羊腸小道，布滿了荊棘，山中還有豺狼虎豹出沒其間?！边@個“象”就出來了好了， 八個孩子發(fā)言完畢。 八個孩子都站著不是？我

29、就說了： “同學們，課堂里面站著八個孩子，八個孩子是八個點，八個點把它連在一塊兒，你看到的是一條線，這條線就是納蘭的身經(jīng)過的路線。他的身經(jīng)過了崇山峻嶺， 他的身經(jīng)過了大河小川， 他的身經(jīng)過了荒郊野嶺，而此刻他的身正在軍營的帳篷里。 想一想， 如此征途， 艱難嗎？艱難。辛勞嗎？辛勞。 疲憊嗎？疲憊。 把這種感覺讀出來： 山一程， 水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。 ”這是第一次舉象，緊接著是第二次舉象，我在黑板上寫了一個“心”字。我說： “孩子們，那你們可知道，此時此刻，納蘭的心心情的心，心愿的心在什么地方 ? ” 我又一口氣叫了六個孩子， “在 哪兒 ?” “故鄉(xiāng)。 ” “在哪兒?” “老家

30、?！?“用詞中的話來說在哪兒?” “故園。 ”心系故園。假如到此為止，那還是在詩的門口徘徊，沒有進去。因為到此為止，在孩子的心中，故園還只是兩個符號，沒有脈搏，沒有溫度，跟他的靈魂沒有鏈接。真正的詩的教學從哪兒開始 ? 從下面一步。我用多媒體呈現(xiàn)畫面： 秋天， 火紅的落葉， 正是秋色很濃的時候，正是思念親人的時候，這位婦女在刺繡。一針一線，用的不是絲綢的“絲” ，是相思的“思” 。意境很美，然后我放了一段音樂琵琶語 ，曲子充滿著悠遠的思念，情調(diào)出來了。這時候，我說： “如果有可能，如果有機會，你去納蘭的故園走一走，用你的心去看一看，你將會看到怎樣的畫面？怎樣的場景？把你看到的寫下來。 ”一個孩

31、子這樣寫： 那是一個風和日麗的早上， 納蘭和孩子來到郊外放風箏。兒子在前面拉著線，納蘭在后面舉著風箏。他們一邊跑一邊喊，風箏飛上了藍天，跟著風箏一起飛向藍天的，還有父子倆朗朗的笑聲。我說： “孩子們，這就是故園啊! 故園就是父子倆放飛的風箏，就是跟著風箏一起飛向藍天的朗朗的笑聲。 ”又有一個孩子寫道： 那是一個月光皎潔的晚上， 納蘭一家人在月亮底下圍坐著。他們舉頭望明月，低頭吃月餅。他們有說有笑，一家人其樂融融我說： “什么是故園？這就是故園！故園就是一家人圍坐在一起的其樂融融。 ”瞧，這是干什么？舉象! 把象舉出來，放大了，呈現(xiàn)在每個孩子的眼前。象的疊加，象的連續(xù)呈現(xiàn)，自然而然就形成了一個意境。孩子們?nèi)谌诉@個意境以后，就能夠和詩人心心相印。第三，共感：潛心涵泳得其意。我說的“意”不是“意思” ，也不是“意象” ，而是“意蘊” 。 “