有感于《新課程背景下的有效課堂教學(xué)策略》

1、有感于新課程背景下的有效課堂教學(xué)策略認(rèn)真的拜讀新課程背景下的有效課堂教學(xué)策略，收益匪淺，如何讓我們的課堂有效率、有魅力，讓我們的課堂成為教師和學(xué)生共同經(jīng)營(yíng)的知識(shí)、能力、情感、價(jià)值觀的交流平臺(tái)，是我 們一線(xiàn)教師的夢(mèng)想。課堂是教師和學(xué)生共同的家園，所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”正是對(duì)這一理想的最美好的注腳，我們每一個(gè)人都曾在這里成長(zhǎng)。然而，課堂正失去往日的魅力，成為教師和學(xué)生都遭受折磨的地方，我們唯一能做的就是改變他，重建課堂的魅力，讓每一節(jié)課能夠成為學(xué)生的快樂(lè)生活和成長(zhǎng)的場(chǎng)所。這就需要教育的智慧，需要教師的教育機(jī)智，需要和諧的師生關(guān)系。 需要老師用教學(xué)機(jī)智最大化“偶發(fā)事件”的潛價(jià)值。以往的教學(xué)主要是教師來(lái)設(shè)計(jì)

2、，來(lái)生成，課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)太多，教案管理過(guò)于死板，過(guò)于 詳盡，也占用了教師大量的事件，形式主義的抄寫(xiě)教案風(fēng)氣嚴(yán)重，個(gè)性化的有獨(dú)特風(fēng)格的教學(xué)設(shè)計(jì)沒(méi)有孕育空間，教師課堂教學(xué)問(wèn)題的設(shè)計(jì)不能真正的啟發(fā)學(xué)生的思考，課堂教學(xué)成為不折不扣的教案執(zhí)行過(guò)程。隨著教學(xué)改革的深入，課堂教學(xué)更注重互動(dòng)探究，這也需要教學(xué)機(jī)智，教師不 再是課堂的統(tǒng)治者，而是由學(xué)生學(xué)習(xí)的管理者變?yōu)楹献髡?。新課程倡導(dǎo)自主、 合作、探究的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的自主性和主動(dòng)性，成為學(xué)習(xí)的主人。教師應(yīng)該從統(tǒng)治者的神壇走下來(lái)， 與學(xué)生融為一體，與學(xué)生站在一個(gè)平臺(tái)互動(dòng)，探究。合作學(xué)習(xí)就是一種比知識(shí)更重要的能力，是一種體現(xiàn)個(gè)人品質(zhì)與風(fēng)采的素質(zhì)，是素質(zhì)

3、教育 的重要的內(nèi)容，小組合作學(xué)習(xí)也是一種很好的教學(xué)模式，它成為幫助學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的一種動(dòng)態(tài)的集體的力量，這種模式有利于學(xué)生人人參與學(xué)習(xí)的全過(guò)程，學(xué)生學(xué)得生動(dòng)活波，人人嘗試成功的喜悅，他能發(fā)掘出個(gè)人內(nèi)在的潛能，又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為此，要科學(xué)組建合作小組，遵循“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)”，制定好小組合作規(guī)則，比如：1、一個(gè)一個(gè)的說(shuō)，說(shuō)岀自己的見(jiàn)解；2、別人說(shuō)的盡量不重復(fù)；3、注意聽(tīng)，聽(tīng)不懂馬上問(wèn)；4、輕輕的說(shuō)，只要組內(nèi)成員能聽(tīng)清楚；5、整理小組研究成果，準(zhǔn)備大組交流等同時(shí)小組成員還應(yīng)有一定得分工，即每個(gè)學(xué)生都應(yīng)當(dāng)擔(dān)任一種特定的角色，如檢查者，報(bào)告者， 記錄者，操作者等，并且角色應(yīng)該互換，增加生生互動(dòng)

4、的有效性。再要建立好面向小組而不是面向個(gè)人的評(píng)價(jià)方式，激勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)合作意識(shí)。聚焦課堂，讓我們的課堂真正的有效，需要我們不斷地研究和探索。課堂是教育教學(xué)中永 恒的課題，只有真正的以學(xué)生為本， 珍視并挖掘教學(xué)中的生成性資源，不斷地提高及教師的素質(zhì)，開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，我們課堂的有效性才會(huì)不斷地提高，學(xué)生和老師才會(huì)不斷地發(fā)展和成長(zhǎng)。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我的收獲很多，對(duì)于如何解決教學(xué)中的困惑和工作中的煩惱有了一些新的認(rèn)識(shí)。 其中，我最深的感受就是實(shí)施有效課堂教學(xué)最根本的一點(diǎn)是以生為本。有幾篇文章中都提到這樣的問(wèn)題：有的教師認(rèn)為課堂教學(xué)是有明確目標(biāo)和具體內(nèi)容的活動(dòng)，課前必須有周密、 詳盡的備課，所以往往把課堂設(shè)計(jì)得

5、天衣無(wú)縫，甚至剝奪了學(xué)生參與到課堂教學(xué)中的可能。當(dāng)生成的問(wèn)題不能與老師預(yù)設(shè)的相一致時(shí)，老師們?cè)谏傻馁Y源面前往往束手無(wú)策。這一問(wèn)題就反映了教師沒(méi)有從根本上改變以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，沒(méi)有真正以學(xué)生為中心、以學(xué)生發(fā)展為根本。 而教學(xué)應(yīng)該是師生雙方相互交流、相互啟發(fā)的過(guò)程，是師生雙方的人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程充滿(mǎn)了多元性、不可預(yù)測(cè)性和不確定性，必須把學(xué)生的發(fā)展放在第一位。學(xué)生是備課的一部分。古人云：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。我們倡導(dǎo)課堂的動(dòng)態(tài)生成教學(xué)并非不要預(yù)設(shè)，而是要合理地改進(jìn)預(yù)設(shè)。全面了解學(xué)生。教學(xué)是師生交往互動(dòng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、能力水平、個(gè)性特點(diǎn)和興趣愛(ài)好等因

6、素必然影響著教學(xué)的進(jìn)程和活動(dòng) 的展開(kāi)。因此，教師要充分了解每一個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況，充分考慮到課堂上可能會(huì)岀現(xiàn)的情況， 有針對(duì)性地進(jìn)行預(yù)設(shè)，確保課堂生成的空間。學(xué)生也是資源。書(shū)中說(shuō)，課堂教學(xué)資源是指課堂教學(xué)信息的來(lái)源或者指一切對(duì)教學(xué)有用的 物力和人力。美國(guó)教育家杜威說(shuō)：“學(xué)校最大的浪費(fèi)在于兒童在學(xué)校中不能完全自由地運(yùn)用他已有的經(jīng)驗(yàn)，采用自己的方法去獲取知識(shí)?！笔前?，其實(shí)，教師、學(xué)生本身也是珍貴的教學(xué)資源， 他們?cè)诮煌?dòng)中時(shí)時(shí)生成著課程資源。一次精彩的即興發(fā)言，一個(gè)異于常規(guī)的舉動(dòng)，甚至一次看似干擾教學(xué)的突發(fā)事件教師如果能夠及時(shí)捕捉，順勢(shì)引導(dǎo)，定能“點(diǎn)石成金”、“化腐朽為神奇"，令人回味無(wú)

7、窮。教師與學(xué)生對(duì)話(huà)，由于學(xué)生的知識(shí)背景、生活經(jīng)歷、文化素養(yǎng)不同，目光及視點(diǎn)各異，很可能會(huì) 出現(xiàn)“愚人看鷺， 聰者觀雪，智者見(jiàn)白”的個(gè)性差異。學(xué)生的理解出現(xiàn)偏差， 這是情理之中的事，而學(xué)生暴露錯(cuò)誤，不正是教師了解學(xué)生思維的突破口嗎？如果以此為契機(jī)，沿著他的缺陷點(diǎn)，進(jìn)行教學(xué)資源的藝術(shù)開(kāi)發(fā)和利用，也許會(huì)收到意想不到的效果。關(guān)注每一個(gè)學(xué)生。教師在教學(xué)過(guò)程中的任意一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性差異，對(duì)樂(lè)學(xué)、 善學(xué)、接受能力較強(qiáng)的學(xué)生，教師要鋪光明大道，讓其向深層次的內(nèi)容學(xué)習(xí)。而對(duì)于學(xué)困生，貝9 要求掌握基礎(chǔ)知識(shí)，完成基礎(chǔ)目標(biāo)，如：教師在單元質(zhì)量檢測(cè)中采取分層次檢測(cè)題的方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行階段性測(cè)驗(yàn)； 學(xué)生還可以

8、根據(jù)自己掌握的學(xué)習(xí)內(nèi)容，自創(chuàng)習(xí)題，這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)中很輕松地發(fā)現(xiàn)不足，從而更好地完善自己的學(xué)習(xí)。這些教學(xué)法寶抹去了一些使用統(tǒng)一考題帶來(lái)的弊端。特別是對(duì)于學(xué)困生來(lái)說(shuō)，通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，能夠更好地有信心地面向現(xiàn)在、面向未來(lái)。學(xué)習(xí)之后，我有了一下幾點(diǎn)啟示：1根據(jù)學(xué)生的不同興趣備課。2、分層設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)。大體方法是，差生能掌握教材最基礎(chǔ)的知識(shí)，具有初步技能，基本完成課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)任務(wù)； 中等生能較好地掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，能夠獨(dú)立思考，具有一等定的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；優(yōu)生則要求進(jìn)一步拓寬視野，發(fā)展思維，提高能力，創(chuàng)造性地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。3、因材施教，及時(shí)調(diào)整和改變教學(xué)方法。

9、4、根據(jù)學(xué)情改變學(xué)習(xí)方法，根據(jù)學(xué)習(xí)狀態(tài)分層引導(dǎo)。備好學(xué)生后再用心鉆研文本。首先教師自己要認(rèn)真閱讀文本，鉆研文本，不僅要領(lǐng)悟譴詞造句之妙，還要揣摩謀篇布局之美，更要用心體會(huì)字里行間蘊(yùn)涵著的情、理、意、趣，它們是文 章的生命力所在，是整個(gè)閱讀教學(xué)的制高點(diǎn)。教師只有駕馭這個(gè)制高點(diǎn)， 才能在課堂上給予學(xué)生方向的引領(lǐng)，從而提升學(xué)生的心智一一使本來(lái)只能見(jiàn)其點(diǎn)者，能夠觀其面；使已經(jīng)能夠觀其面者，進(jìn)而能夠識(shí)其本。設(shè)計(jì)板塊教學(xué)。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教學(xué)設(shè)計(jì)往往環(huán)環(huán)相扣，步步為營(yíng)，問(wèn)題一個(gè)接一個(gè)， 時(shí)間計(jì)算合理精確。 這樣的設(shè)計(jì)是牽制課堂教學(xué)的無(wú)形的繩子，讓教師與學(xué)生圍著它團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，束縛了學(xué)生的思想。所以書(shū)中提倡讓教學(xué)

10、設(shè)計(jì)粗放些，從僵化的、呆板的線(xiàn)型設(shè)計(jì)走向靈活多變、 有廣闊發(fā)展余地的板塊設(shè)計(jì)，為課堂的動(dòng)態(tài)生成保留空間。所謂“板塊教學(xué)設(shè)計(jì)”，即充分預(yù)想課堂中可能岀現(xiàn)的每一個(gè)問(wèn)題， 然后將解決問(wèn)題的應(yīng)對(duì)策略附于其后；甚至設(shè)計(jì)幾個(gè)不同的板塊，這幾個(gè)活動(dòng)的板塊可以根據(jù)課堂的需要隨時(shí)穿插、變化。擴(kuò)大評(píng)價(jià)正向價(jià)值。評(píng)價(jià)是語(yǔ)文課程的重要環(huán)節(jié)。過(guò)去在“應(yīng)試教育”的長(zhǎng)期影響下，面對(duì)著一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)思想活力的學(xué)生，教師只是用單一的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)估：教師為分?jǐn)?shù)而教，學(xué)生為分?jǐn)?shù)而學(xué)，家長(zhǎng)為高分而喜，為低分而愁，學(xué)科成績(jī)成了評(píng)價(jià)學(xué)生的“唯一標(biāo)準(zhǔn)”。我們?cè)谄綍r(shí)的評(píng)價(jià)方面同樣存在著評(píng)價(jià)目的片面、評(píng)價(jià)范圍狹窄、評(píng)價(jià)手段單一、

11、評(píng)價(jià)主體局限等諸多不足。在評(píng)價(jià)的具體過(guò)程中，也普遍存在著簡(jiǎn)單化，惟量化等弊端。這本書(shū)所倡導(dǎo)的教育評(píng)價(jià)理念是以人為本，促進(jìn)個(gè)體和諧的發(fā)展性評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)關(guān)注人文素養(yǎng)的發(fā)展，應(yīng)將語(yǔ)文教學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)效果和對(duì)學(xué)生潛移默化的影響置于重要的評(píng)價(jià)地位；應(yīng)當(dāng)既關(guān)注個(gè)體，同時(shí)也關(guān)注全體；還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生自我評(píng)價(jià)意識(shí)，教師的評(píng)價(jià)，學(xué)生互評(píng)和自我評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié) 合，這樣的課堂教學(xué)才顯得寬松、和諧、民主。課堂教學(xué)的關(guān)鍵是教師要在新課程理念的指導(dǎo)下，改變舊的教學(xué)模式，大膽開(kāi)放地去嘗試，精心地去設(shè)計(jì)，讓學(xué)生真正成為課堂的主人，用教師的人格魅力吸引學(xué)生喜歡這門(mén)學(xué)科，唯有這樣，才能促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面，提高課堂教學(xué)效果。這

12、次學(xué)習(xí)，我感悟很深，在今后的教學(xué)中，我一定按照新課程理念要求，從關(guān)注學(xué)生終身發(fā)展為岀發(fā)點(diǎn)，深入鉆研教材，認(rèn)真上好每一節(jié)課。所以為了做一個(gè)好教師，一個(gè)能被學(xué)生認(rèn)同的好教師真是太不容易了，首先要把教室布置在教學(xué)環(huán)境中，這樣學(xué)生才能進(jìn)入專(zhuān)心的學(xué)習(xí)狀態(tài)；在課堂上要建立民主與規(guī)范，既不能把課堂管死，又不能讓課堂太活躍， 影響了課堂紀(jì)律。 但是課堂的學(xué)習(xí)行為規(guī)范必須要明確，要說(shuō)到做到,然后還要對(duì)學(xué)生付出真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)，哪怕是一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神，都不要去傷害學(xué)生。接著要在課堂上確立合理的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為本”的思想，也就是說(shuō)我們的教學(xué)應(yīng)該圍繞著學(xué)生的發(fā)展而展開(kāi)，所有的教學(xué)活動(dòng)一定要著眼于學(xué)生、

13、著力于學(xué)生、著重于學(xué)生的發(fā)展。即“以學(xué)定教”、“以學(xué)施教”和“以學(xué)論教”，而不應(yīng)該無(wú)視學(xué)生生命個(gè)體的存在，自顧自的去講，致使在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生沒(méi)有問(wèn)題、沒(méi)有懷疑、沒(méi)有想象空間，進(jìn)行“目中無(wú)人”的教學(xué)。學(xué)生的注意力不可能40分鐘都集中在教師的身上，所以我們必須要抓住學(xué)生的有意注意時(shí)間， 把具體任務(wù)交代下去，這樣才能讓學(xué)生自覺(jué)控制注意力。當(dāng)然還要多創(chuàng)造一些學(xué)生感興趣的教學(xué)活動(dòng)， 對(duì)課堂上問(wèn)題提岀的處理要機(jī)智巧妙，比如：旁敲側(cè)擊法、目光暗示法、變換聲調(diào)法、行為知道法、心照不宣法、小組長(zhǎng)管理法等等，這些方法都值得我們教師借鑒。最后再說(shuō)課堂評(píng)價(jià)：教師在教學(xué)中，對(duì)學(xué)生正在討論的問(wèn)題，可不立即給予肯定或否

14、定的評(píng)判，而是以鼓勵(lì)的表情、動(dòng)作和語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生動(dòng)腦思維，暢所欲言，盡可能讓他們提岀有個(gè)性的見(jiàn)解，或從別人的發(fā)言中受到啟示，產(chǎn)生新的見(jiàn)解。其間，教師只以普通一員參與討論，或啟發(fā)，或表?yè)P(yáng)討論中有創(chuàng)見(jiàn)的學(xué)生。 當(dāng)學(xué)生的發(fā)散思維達(dá)到一定的程度，教師才闡述自己的理解和觀點(diǎn)，以求水到渠成的效果。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，結(jié)論性的精確評(píng)價(jià)容易給一些學(xué)生增添壓力，甚至帶來(lái)傷害，可采用模糊評(píng)價(jià)，給學(xué)生適當(dāng)指點(diǎn)，建議。這樣保護(hù)了學(xué)生的積極性，激勵(lì)其不斷探索。教師在課堂教學(xué)中還應(yīng)組織學(xué)牛自我評(píng)價(jià)、相互評(píng)價(jià)，教師在學(xué)牛自評(píng)互評(píng)中給予點(diǎn)撥啟迪，使學(xué)生從中受到啟發(fā)、激勵(lì)，積極投入到教學(xué)活動(dòng)中。民主評(píng)價(jià)能給學(xué)生提供參與課堂活動(dòng)的

15、機(jī)會(huì)，經(jīng)歷成功的情感體驗(yàn)。有利于發(fā)展創(chuàng)造性、獨(dú)立性和自主性，提高評(píng)價(jià)自我和接受他人評(píng)價(jià)的能力，達(dá)到自我反饋、自我分析、自我校正、自我完善、主動(dòng)發(fā)展的目的。我們既要承認(rèn)激勵(lì)賞識(shí)教育的正面作用，也要承認(rèn)它存在著一定的局限性，這才是科學(xué)的發(fā)展觀當(dāng)然懲戒要以尊重學(xué)生的人格為前提，批評(píng)時(shí)在方式上要含蓄、委婉、注意語(yǔ)氣，講究“度”。我們教師只有做到了這些，才能被學(xué)生認(rèn)可、接受，那么就不會(huì)再有教不好的學(xué)生了。F面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除!謝謝！ ！九歌湘君屈原朗誦：路英君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲。 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流。 望夫君兮未來(lái)，說(shuō)參差兮誰(shuí)思。: 駕

16、飛龍兮北征，遭吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。 望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。 揚(yáng)靈兮未極，女?huà)孺沦鉃橛嗵ⅰ?橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。 桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑。朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜,她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，一她含著笑，扇著燉肉的爐子的火， 她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去 曬好那些大豆和小麥， 大堰河，為了生活， 在她流盡了她的乳液之后， 她就用抱過(guò)我的兩臂，勞動(dòng)了。大堰河，深?lèi)?ài)著她的乳兒；在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖， 為了

17、他，常悄悄地走到村邊的她的家里去， 為了他，走到她的身邊叫一聲"媽"， 大堰河，把他畫(huà)的大紅大綠的關(guān)云長(zhǎng) 貼在灶邊的墻上，大堰河，會(huì)對(duì)她的鄰居夸口贊美她的乳兒； 大堰河曾做了一個(gè)不能對(duì)人說(shuō)的夢(mèng)： 在夢(mèng)里，她吃著她的乳兒的婚酒， 坐在輝煌的結(jié)彩的堂上， 而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”大堰河，深?lèi)?ài)她的乳兒！大堰河，在她的夢(mèng)沒(méi)有做醒的時(shí)候已死了。 她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)，她死時(shí)，平時(shí)打罵她的丈夫也為她流淚， 五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)哭得很悲，她死時(shí)，輕輕地呼著她的乳兒的名字， 大堰河，已死了，她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)。大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮， 同著數(shù)不盡的奴

18、隸的凄苦， 同著四塊錢(qián)的棺材和幾束稻草， 同著幾尺長(zhǎng)方的埋棺材的土地， 同著一手把的紙錢(qián)的灰， 大堰河，她含淚的去了。而我，我是在寫(xiě)著給予這不公道的世界的咒語(yǔ)。當(dāng)我經(jīng)了長(zhǎng)長(zhǎng)的飄泊回到故土?xí)r，在山腰里，田野上，這是大堰河所不知道的: 她的醉酒的丈夫已死去, 大兒做了土匪，第二個(gè)死在炮火的煙里, 第三，第四，第五兄弟們碰見(jiàn)時(shí)，是比六七年鳥(niǎo)次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。 時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。注釋 湘君：湘水之神，男性。一說(shuō)即巡視南方時(shí)死于蒼梧的舜。 君：指湘君。夷猶：遲疑不決。 蹇(jian3簡(jiǎn))：發(fā)語(yǔ)詞。洲：水中陸地。 要眇(miao3秒):

19、美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。 沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。 沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無(wú)波：不起波浪。 夫：語(yǔ)助詞。 參差：高低錯(cuò)落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。 飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。 邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。(11) 薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。(12) 蓀：香草，即石菖蒲。橈 (rao2饒):短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。(13) 涔(cen2岑)陽(yáng)：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。(14) 橫：橫渡。揚(yáng)靈：顯揚(yáng)精誠(chéng)。一說(shuō)即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)。(15) 極：至，到達(dá)。(15) 女：侍女。嬋媛：

20、眷念多情的樣子。(16) 橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動(dòng)的樣子。(18)陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。(19)櫂(zhao4 棹)同“棹”，長(zhǎng)槳。枻(yi4弈)：短槳。(20)斲(zhuo2 琢)砍。(21)搴(qian1 千)拔取。芙蓉：荷花。木末：樹(shù)梢。(22)媒：媒人。勞：徒勞。(23) 甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。(24) 石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。(25) 翩翩：輕盈快疾的樣子。(26) 交：交往。(27) 期：相約。不閑：沒(méi)有空閑。(28) 鼂(zhaol招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。(29) 弭(

21、mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。(30) 次：止息。(31)周：周流。(32) 捐：拋棄。玦(juel決)：環(huán)形玉佩。(33) 遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34) 芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35) 遺(wei4味)：贈(zèng)予。下女：指身邊侍女。(36) 聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶，神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，蹇誰(shuí)留兮中洲？你為誰(shuí)滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修，我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無(wú)波，叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，使江水兮安流。讓長(zhǎng)江之水平靜地緩緩前行。望夫

22、君兮未來(lái)，盼望著你啊你為何還不到來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思！吹起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征，用飛龍駕舟急速地向北行駛，邅吾道兮洞庭。改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。薜荔柏兮蕙綢，用薜荔做門(mén)簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭旌。以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽(yáng)兮極浦，遙望涔陽(yáng)啊在那遼遠(yuǎn)的水邊，橫大江兮揚(yáng)靈。大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚(yáng)靈兮未極，難道你的威靈彰顯還沒(méi)終止？女?huà)孺沦鉃橛嗵?！我心中為你發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。橫流涕兮潺湲，眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思君兮陫側(cè)。暗地里思念你心中充滿(mǎn)悲傷。桂棹兮蘭枻，想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。劈開(kāi)你堅(jiān)冰積雪也似的情懷。采薜荔兮水中，卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮

23、木末。更似爬樹(shù)梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒勞，兩心不相通讓媒妁徒勞無(wú)功，恩不甚兮輕絕。恩愛(ài)不深切就會(huì)輕易的斷絕。石瀨兮淺淺，留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長(zhǎng)， 你交情不忠徒增我多少幽怨， 期不信兮告余以不間。既相約又失信卻說(shuō)沒(méi)有時(shí)間。朝騁騖兮江皋， 早晨我駕車(chē)在江邊急急奔馳, 夕弭節(jié)兮北渚。 晚間我停鞭在北岸灘頭休息。 鳥(niǎo)次兮屋上， 眾鳥(niǎo)棲息在這空閑的屋頂上， 水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂緩圍繞。捐余玦兮江中， 將你贈(zèng)的玉制扳指置于江中, 遺余佩兮澧浦。 將你贈(zèng)的玉佩放在澧水岸邊。 采芳洲兮杜若， 采來(lái)香草裝飾這芬芳的洲瀆, 將以遺兮下女。 這一

24、切都是你留給我的信物。 時(shí)不可兮再得， 難道那往昔的時(shí)光不可再得， 聊逍遙兮容與。暫且慢步洲頭排除心中煩惱。賞析在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的九歌中， 湘君和湘夫人是兩首最富生活情 趣和浪漫色彩的作品。人們?cè)谛蕾p和贊嘆它們獨(dú)特的南國(guó)風(fēng)情和動(dòng)人的藝術(shù)魅力時(shí)，卻對(duì)湘君和湘夫人的實(shí)際身份迷惑不解，進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的探討、爭(zhēng)論。從有關(guān)的先秦古籍來(lái)看，盡管楚辭的遠(yuǎn)游篇中提到“二女”和“湘靈”，山海經(jīng)中山經(jīng)中說(shuō)“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒(méi)有像后來(lái)的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說(shuō)成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是 史記秦始皇本紀(jì)。書(shū)中記載秦始皇巡游至湘山

25、（即今洞庭湖君山） 時(shí)，“上問(wèn)博士曰：湘君何神？博士對(duì)曰：聞之，堯女，舜之妻，而葬此。”后來(lái)劉向 的列女傳也說(shuō)舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個(gè)妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為楚辭作注時(shí)，鑒于二妃是女性，只適合于湘 夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對(duì)于這種解釋。唐代韓愈并不滿(mǎn)意，他在黃陵廟碑中認(rèn)為湘君是娥皇，因?yàn)槭钦实梅Q(chēng)“君”；女英是次妃，因稱(chēng)“夫人”。以后宋代洪興祖楚辭補(bǔ)注、朱熹楚辭集注皆從其說(shuō)。這一說(shuō)法的優(yōu)點(diǎn)在于把湘君和湘夫人分 屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒(méi)有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見(jiàn)的男女相戀之情留下了困難

26、。有鑒于此，明末清初的王夫之在楚辭通釋中采取了比較通脫的說(shuō)法，即把湘君說(shuō)成是湘水之神， 把湘夫人說(shuō)成是他的配偶， 而不再拘泥于按舜與二妃的傳說(shuō)一一指實(shí)。應(yīng)該說(shuō)這樣的理解，比較符合作品的實(shí)際，因而也比較可取。雖然舜和二妃的傳說(shuō)給探求湘君和湘夫人的本事帶來(lái)了不少難以自圓的穿鑿附會(huì)，但是如果把這一傳說(shuō)在屈原創(chuàng)作九歌時(shí)已廣為流傳、傳說(shuō)與創(chuàng)作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說(shuō)的某些因子如舜與二妃飄泊山川、 會(huì)合無(wú)由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒(méi)有可能的。因此既注意到傳說(shuō)對(duì)作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說(shuō)的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇

27、作品的基點(diǎn)。由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，湘君和湘夫人是一個(gè)前后相連的整體，甚至可以看作同一樂(lè)章的兩個(gè)部分。這不僅是因?yàn)閮善髌范家?“北渚”相同的地點(diǎn)暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語(yǔ)意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時(shí)歌詠者的合唱（見(jiàn)姜亮夫屈原賦校注）。這首湘君由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來(lái)而產(chǎn)生的失望、懷疑、 哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫(xiě)美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來(lái)到與湘君約會(huì)的地點(diǎn)，可是卻不見(jiàn)湘君前來(lái)，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。 首二句以問(wèn)句出之，一上來(lái)就用心中的懷疑揭出愛(ài)而不見(jiàn)的事實(shí)，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說(shuō)

28、為了這次約會(huì)，她曾進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備， 把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來(lái)。這說(shuō)明她十分看重這個(gè)見(jiàn)面的機(jī)會(huì)，內(nèi)心對(duì)湘君充滿(mǎn)了愛(ài)戀。正是在這種心理的支配下， 她甚至虔誠(chéng)地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。 然而久望之下，仍不見(jiàn)他到來(lái)， 便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來(lái)傾吐對(duì)湘君的無(wú)限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。第二段接寫(xiě)湘君久等不至， 湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見(jiàn)湘君的蹤影。 作品在這里把對(duì)湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊 密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時(shí)她顯然對(duì)找到湘君滿(mǎn)懷希望；可是除

29、了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無(wú)所見(jiàn)；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽(yáng)，企盼能捕捉到湘君的行蹤； 然而這一切都毫無(wú)結(jié)果， 她的心靈便再次橫越大 江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒(méi)有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來(lái)。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動(dòng)和刺激了湘夫人， 把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫(xiě)湘夫人經(jīng)多方努力不見(jiàn)湘君之后，仍漫無(wú)目的地泛舟水中， 那如劃開(kāi)冰雪的船槳雖然還在擺動(dòng)，但給人的感覺(jué)只是她行動(dòng)的遲緩沉重和機(jī)械重復(fù)。接著

30、用在水中摘采薜荔和樹(shù)上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過(guò)是一種徒勞而已，同時(shí)也為后面對(duì)湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說(shuō)出的激憤語(yǔ)，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強(qiáng)烈痛苦；而它的原動(dòng)力，又來(lái)自對(duì)湘君無(wú)法回避的深?lèi)?ài)，正所謂愛(ài)之愈深，責(zé)之愈切，它把一個(gè)大膽追求愛(ài)情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡 致。第四段可分二層。 前四句為第一層，補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時(shí)間，并再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會(huì)地“北渚”時(shí)，還是沒(méi)有見(jiàn)到湘君。從“捐余玦”至末為第二 層，也是整首樂(lè)曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊

31、，是湘夫人在過(guò)激情緒支配下做出的過(guò)激行動(dòng)。以常理推測(cè)，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物。現(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛(ài)慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動(dòng)，也是上述四個(gè)“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。 最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來(lái)，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女時(shí)，一種機(jī)不可失、時(shí)不再來(lái)的感覺(jué)油然而生。于是她決定“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，從長(zhǎng)計(jì)議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個(gè)故事和全首歌曲都余音裊裊， 并與篇首的疑問(wèn)遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念豐樂(lè)亭游春三首歐陽(yáng)修朗誦：焦晃綠樹(shù)交加山鳥(niǎo)啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。鳥(niǎo)歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。紅樹(shù)青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯。游人不管春將盡，來(lái)往亭前踏落花。作者簡(jiǎn)介歐陽(yáng)修（10071072年）【注音】ouygxi 口，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士， 謚號(hào)文忠，世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公，吉安永豐（今屬江西）人自稱(chēng)