《孔雀東南飛》教學的細節(jié)處理

1、?孔雀東南飛?教學的細節(jié)處理【摘要】課堂的設計是一門藝術，為了追求完美，課堂的設計應該注意細節(jié)的處理，?孔雀東南飛?一文，就面臨一些涉及文化涉及歷史的細節(jié)需要處理。本文討論了：漢朝的休妻改嫁制度與焦仲卿與劉蘭芝的愛情;賦比興手法的另一種解釋;漢朝生活、禮儀、紀時的相關內容等。【關鍵字】婚姻觀念 賦比興的手法 生活 禮儀制度課堂的設計是一門藝術，許多教師都會努力追求一堂課的盡善盡美，使每一細節(jié)完美，使每一環(huán)節(jié)合理。?孔雀東南飛?是我國古代最優(yōu)秀的民間敘詩，在課堂教學設計時，教師應充分挖掘其內在的文化內涵、歷史底蘊。為了追求細節(jié)的完美，我覺得?孔雀東南飛?的幾個知識細節(jié)值得同仁一起討論商榷。一、漢

2、朝的休妻改嫁例事假設對漢朝的休妻情況不理解，假設單純從封建禮教的角度來形而上的分析焦仲卿與劉蘭芝的別離，分析必然流于空洞。所以，應該以事例來窺探漢朝人的休妻、改嫁、婚戀的與當代人不同的觀念。在上課時，我列舉了一些實例。鮑永，他的妻子在他的母親前罵狗，而且很大聲，鮑永認定自己的子人不穩(wěn)重。休!王吉，他的東鄰有棵棗樹，枝椏伸到王吉的院子里，王吉的妻子順手摘了幾棗個結王吉吃，王吉認定自己的女人手腳不干凈。休!李充，他的妻子在枕邊跟他商量分家，并說自己有些私房錢，李充應允，于是，因分家而請客，客齊，李充跪在母親面前，細述當夜枕邊的呢喃細語，然后，休妻!這僅僅只是休妻。更有甚者賣妻。漢尾，也即南北朝時期

3、，有一位徐孝克，曾出仕太學博士，戰(zhàn)亂時，饑荒到來，他便想出了一個好主意，把妻子賣了，賣給當時的孔景行將軍。徐孝克的妻子是臧盾將軍的女兒，美女，亦是名門之后。后臧氏常偷些食物給前夫;再后來，孔景行將軍戰(zhàn)死，臧氏街頭尋前夫。再嫁至北宋仍不被人唾棄。如陸游的妻子唐婉被休后被再嫁趙士誠。后來，陸游在沈園遇見趙士誠，前夫、后夫并不避諱。司馬相如的妻子卓文君是一個寡婦;漢武帝劉徹的陳皇后比劉徹年長。大約事以從這些事例中總結出來：漢朝的休妻是的理由可以莫須有;漢朝的貞節(jié)觀念還未確立這些結論可以比較合理地解釋劉蘭芝的被休、劉蘭芝的再嫁的問題。有人認為：劉蘭芝因為未生育而被休。這似乎不太合理。有個例子，漢武帝的

4、第一位皇后陳阿嬌十多年未曾生育。二、賦比興手法的再討論學生通過?詩經?篇目的學習，已較標準地學習了賦、比、興的手法，但是，對于賦、比、興手法的深化理解還是不夠的。?孔雀東南飛?的開首便是一句孔雀東南飛，五里一彷徨。是興的手法。為了能讓學生再次全面理解賦、比、興的手法，我借用胡蘭成?趙州大蘿卜?一文的內容進展了較詳細的說明。有一那么公案如下：僧問趙州：承聞和尚親見南泉，是否?州云：鎮(zhèn)州出大蘿卜頭。胡蘭成分析道，答人問有三種方法，即是賦、比、興。人家問你一樁事，你順理成章的陳述下去，這是賦。比方有人問你：在路上你看見某家的新娘子抬過，是嗎?你答這是在何日何地，男家的場面如何，女家的嫁妝如何，這便是

5、賦的答法了。同是上面一個問題，你說成鐘馗嫁妹，老鼠嫁女。人家又問你這時新娘子心情如何，你說：她像是神前抽了簽，是吉簽，卻還未見簽語。這便是比的答法了。因此，人家問你一個道理，你用個比喻來說明，這就是比。假設人家繼續(xù)問你有沒有看到新娘子時，你說：桃花，這便是興的答法了。有人提出這樣的問題，為什么孔雀往東南飛?也有人提出，為什么是孔雀往東南飛，而不是其它的動物?有人說西北有高樓，有人說把美麗的孔雀喻成劉蘭芝，有人說以孔雀失偶興起。胡蘭成的興的理論似乎也可以答復這些問題。他認為，桃之夭夭可以與之子于歸沒有關系，它只是一個開始，并非比喻，也沒有暗示，就如同許多童謠與民歌，先有了一個長長的啊字，其實，什

6、么字義也沒有，光是一個發(fā)聲，但是，一個世界就開始了，這是一個不相干的句子。他認為，一篇好文章，有時，隨處也可以出來一些毫不相關的句子，這反倒使文章搖曳生姿。胡蘭成的理論對于死摳比、興，牽強附會的人是有啟發(fā)的。三、?孔雀東南飛?中涉及的漢朝生活、禮儀、紀時的細節(jié)本文中有床、再拜、長跪、初陽、初七、下九、青廬、黃昏、人定等詞需作一定的解釋，而否泰、六合等與陰陽術數有關，在此不兼及。阿母得聞之，槌床便大怒，媒人下床去，諾諾復爾爾。床是席子之后最早出現的家具，起初，極矮，提供古人讀書、寫字、吃飯、睡覺之用，用途相當廣泛，而不僅是臥具。而詩中的床那么以坐具的姿態(tài)出現。府吏默無聲，再拜還入戶。再拜，先后拜

7、兩次，表示禮節(jié)之隆重。焦仲卿啟稟他母親的時候，用了兩次再拜一詞，從禮節(jié)的隆重也可以看得出漢代士人相當強調孝。府吏長跪告，伏惟啟阿母。跪：兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，稱為跪。坐，兩膝著地，臀部貼于腳跟。長跪，臀部與腳跟不接觸，身體與腿成90度。往昔初陽歲，謝門來貴家，初陽，大約相當于農歷十一月，冬至后到立春前的一段時間，此時陽氣初動，所以稱為初陽。初七及下九，嬉戲莫相忘，初七為七月初七，稱乞巧節(jié)或七夕或少女節(jié)，每年七月初七，女子會趁牛郎織女相會之際，擺設香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。下九，農歷每月十九日，是女子歡聚的日子。其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。關于青廬：漢

8、代結婚時，均以青布幔搭成帳篷(青廬)，用以舉行交拜之禮。根據?世說新語middot;假譎?篇記載，可繼續(xù)推測青廬通常在野外或者園中。魏武少時，嘗與袁紹好為游俠。觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云：lsquo;有偷兒賊!rsquo;青廬中人皆出觀。魏武乃入，抽刃劫新婦。關于迎親時間。?孔雀東南飛?之前的?離騷?中曰黃昏以為期兮中已明確過，唐代之前，男子迎新娘，均在黃昏，另用鄭玄對?儀禮?的注解可以更詳細說明。士娶妻之禮，以昏為期，因此名焉。陽往而陰來，日入三商為昏。迎親的人穿黑衣，車馬也為黑色。四、紀時及第三冊文言假設干問題的商榷在教學參考書上有關于天色紀時與地支紀時的對照表，但并不合理，現設計

9、如下。天色紀時 夜半 雞鳴 平旦 日出 食時 隅中 日中 日f3 晡時 日入 黃昏 人定 地支紀時 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 五更紀時 三更(鼓) 四更 五更 一更 二更 現代時間 231 13 35 57 79 911 1113 1315 1517 1719 1921 2123先略舉一兩個例子說明古代的紀時：1、寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。平明即是平旦的別稱。2、戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭。上面兩例，平明與五鼓均是現代時間的凌晨35點(從中似乎可以看出古人早起的習慣)。?孔雀東南飛?中出現的時間有奄奄黃昏后，寂寂人定初。仰頭相向鳴，夜夜達五更。但是，有一個問題，有

10、爭議，需討論。1、雞鳴是指公雞叫還是指時間?文中出現了兩次雞鳴。雞鳴入機織，夜夜不得息，雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝，這兩個雞鳴，是天色紀時中的雞鳴還是現實中的雞叫?參考書未明確，假設按天色紀時來處理的話，是凌晨13點。我認為，是紀時的時間詞，而不是聽到雞叫。第三冊文言在教學中還有假設干疑問，也在此列出。2、為什么母親聽到女兒的哭泣而不進門撫慰?項脊軒志?有這樣語句：娘以指叩門扉曰：lsquo;兒寒乎?欲食乎?rsquo;吾從板外相為應答。為什么母親去看女兒，到了門外，聽到女兒哭泣竟不走進去?3、大年三十居然有登泰山賞雪的雅興?登泰山記?中登泰山的出發(fā)時間是乾隆三十九年十二月，到泰安的時間是是月丁未(十二月二十八)，而看