歷史教學(xué)中學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)

1、淺談歷史教學(xué)中學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng) 當(dāng)前我國正處于社會(huì)大變革、大發(fā)展的時(shí)代，我們培養(yǎng)的人才，不但要具有較高的技能以適應(yīng)和滿足社會(huì)多樣化發(fā)展的需求，而且需要具有更強(qiáng)的創(chuàng)新精神，健全的人格和正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀。所以，歷史教學(xué)中情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育就成為教學(xué)中的重中之重，它的成功與否與學(xué)生良好品德、健全人格的形成即學(xué)生的健康成長有著極其重要的密切關(guān)系，可以這樣認(rèn)為，它就是教學(xué)創(chuàng)新方面最富于挑戰(zhàn)的環(huán)節(jié)，也是素質(zhì)教育能否落到實(shí)處的最終著眼點(diǎn)。學(xué)生無論對歷史知識的獲得，還是在思維能力的增強(qiáng)上，如果最終沒有樹立正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，那么這樣的歷史教育，很難說是一種成功的教育。 中華民族在幾千年

2、的歷史長河中，既創(chuàng)造了璀璨奪目的文化，又創(chuàng)造了不屈不撓、奮發(fā)向上的優(yōu)良品格和氣質(zhì)，形成了以杰出的歷史人物為脊梁、以博大精深的思想寶庫為源泉和以豐富的文化遺產(chǎn)為特征的精神、物質(zhì)財(cái)富?！敖梃b歷史、服務(wù)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造明天”，這是歷史教育的社會(huì)功能，也是歷史教學(xué)的根本目的。充分挖掘歷史素材，寓情感、態(tài)度、價(jià)值觀于歷史教學(xué)，培養(yǎng)出具有深刻文化素養(yǎng)及身心和諧健全的現(xiàn)代中國人。一、問題的提出隨著改革的進(jìn)一步深化和市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，不良的社會(huì)思潮影響和侵蝕了可塑性極強(qiáng)的中學(xué)生，一些學(xué)生對自己的前途失去信心，對自己對社會(huì)毫無責(zé)任感，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明確，厭學(xué)逃學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，甚至有些青少年走上了犯罪的道路。為此，作為一名多

3、年兼任班主任工作的中學(xué)歷史教師，我深感在新時(shí)期歷史教學(xué)中對學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)實(shí)在太重要了。突顯情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育是新課程的一個(gè)基本理念和基本特征，也是教學(xué)具有教育性規(guī)律在新課程中的體現(xiàn)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)與普通高中歷史教學(xué)大綱相比，更注重情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育，把傳統(tǒng)的思想情感教育目標(biāo)拓寬為情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)，其內(nèi)容涵蓋了思想、觀念、情感、興趣、態(tài)度等多個(gè)方面的教育。高中歷史課的情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育主要突出以下幾個(gè)方面：（一）培育民族精神和愛國主義情感。主要包括對民族文化的認(rèn)同，對祖國的熱愛，對社會(huì)的責(zé)任感。（二）培養(yǎng)對人文主義精神的理解。即通過歷史學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生以人為本、善待生命

4、的人文意識，健康的審美情趣，積極進(jìn)取的人生態(tài)度，相互合作的團(tuán)隊(duì)精神，求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度。（三）樹立開放的世界意識。認(rèn)識人類社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各國、各地區(qū)、各民族的不同文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造一切優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)學(xué)生的愛國情感。從以上內(nèi)容可以看出，新的課程標(biāo)準(zhǔn)更注重人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的培養(yǎng)，把歷史教育的社會(huì)教育功能與人的發(fā)展教育功能相結(jié)合起來，情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育是高中歷史教學(xué)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。我們處在農(nóng)村的中學(xué)新課改還處于摸索時(shí)期，在這樣一個(gè)新舊教學(xué)觀念、教學(xué)方法相碰撞的特殊時(shí)期，難免會(huì)出現(xiàn)一些問題，在情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育的過程中也不可避免。在情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育

5、中普遍出現(xiàn)的問題是陷入貼標(biāo)簽式的情感教育。具體表現(xiàn)為一些教師注重形式化，脫離具體的特定歷史情境，孤立、人為地進(jìn)行情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育，這種教學(xué)方式不僅空洞、生硬，也是無力、低效的，甚至?xí)箤W(xué)生產(chǎn)生排斥和反感心理，認(rèn)為你是在生搬硬套政治理論，使歷史教學(xué)中這部分教育失去原有的價(jià)值，造成事與愿違。二、新課改中情感、態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)的重要性當(dāng)今社會(huì)，青少年學(xué)生生活在一個(gè)科技和資訊迅猛發(fā)展的信息時(shí)代，與之相適應(yīng)的現(xiàn)代教育謀求的是“何以為生”的本領(lǐng)，放棄了“為何而生”的思考。學(xué)校、社會(huì)、家庭都過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生智育和能力的培養(yǎng)，忽略了情感、態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，沒有教育學(xué)生對生命的尊重，沒有引導(dǎo)學(xué)生對人生的負(fù)責(zé)，使

6、學(xué)生成為考試的機(jī)器。例如有一位高三學(xué)生曾對歷史作這樣的評價(jià)：高中三年的歷史學(xué)完后，感覺就像背完一本目錄。時(shí)間、地點(diǎn)、事件，這些乏味的數(shù)據(jù)連同統(tǒng)一規(guī)定的結(jié)論一起丟給我們，很難從中體會(huì)到歷史的復(fù)雜性和其中的人性味道。這位學(xué)生的評價(jià)讓我們歷史教師不禁汗顏。作為人文素質(zhì)教育基礎(chǔ)學(xué)科的歷史教育，竟然讓我們的學(xué)生感受不到其中的人性，這不能不說是我們中學(xué)歷史教育的一大缺憾。同時(shí)在這種環(huán)境中成長的學(xué)生缺少對生命意義的理解和欣賞，表現(xiàn)在學(xué)生心靈的枯竭，思維的定勢，人生態(tài)度的世俗化以及行為方式的畸形。行為上表現(xiàn)為浮燥自大或自卑，感情冷漠麻木等等。又如在課堂上講戰(zhàn)爭史中戰(zhàn)士的傷亡學(xué)生卻不以為然、對中國近代的落后挨打

7、麻木不仁、對新中國的艱難漠不關(guān)心等等。又聯(lián)想起歷史課上播放南京大屠殺片段時(shí)，面對日軍殘害中國人民的暴行，個(gè)別學(xué)生不僅無動(dòng)于衷，反而與別人在下面搞小動(dòng)作，甚至還在談笑；這些歷史本應(yīng)該引起學(xué)生對戰(zhàn)爭的深刻反思，由此產(chǎn)生反對戰(zhàn)爭維護(hù)和平的正義感，但是部分同學(xué)的反應(yīng)不得不引起歷史教育工作者對青少年感情世界的深思?；蛟S可以理解為個(gè)別學(xué)生的“幸災(zāi)樂禍”出于個(gè)性的標(biāo)新立異，但每次都有，盡管是少部分學(xué)生的對生命的淡漠的共性表現(xiàn)，決不是偶然可忽視的現(xiàn)象。相反，近年很多中學(xué)生對影星歌星的崇拜，丑化抵毀英雄，似乎出現(xiàn)了“世上無英雄僅存影星歌星”的文化“惡臭”現(xiàn)象；現(xiàn)在的一部分高中生，受社會(huì)中存在的一些不良思想的影響

8、，悲觀消極、妄自菲薄,不加分析地盲目崇拜外國的一切,喪失了起碼的民族自尊心和自豪感。對中華民族光輝燦爛的歷史文化和現(xiàn)代化建設(shè)的成就表現(xiàn)出不屑一顧，對于中華民族傳統(tǒng)的民族精神表現(xiàn)出一種漠視甚至嘲諷，也出現(xiàn)了一批所謂的“哈韓族”、“哈日族”。以上事實(shí)說明中學(xué)生在歷史“情感態(tài)度和價(jià)值觀”方面是嚴(yán)重缺失的，學(xué)生無論對歷史知識的獲得，還是在思維能力的增強(qiáng)上，如果最終沒有樹立正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，那么這樣的歷史教育，很難說是一種成功的教育。新課改形勢下，新的歷史課程目標(biāo)明確提出了“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目標(biāo)，并指出：“掌握歷史知識不是歷史課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標(biāo)，而是全面提高

9、人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體”。是時(shí)候讓歷史的情感態(tài)度價(jià)值觀回歸了。三、歷史教學(xué)實(shí)踐中對情感、態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)以下就自己在歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度價(jià)值觀談?wù)剮c(diǎn)看法：（一）、用講述法激發(fā)學(xué)生情感、態(tài)度價(jià)值觀 歷史是一門綜合性的學(xué)科，時(shí)間上縱橫古今，空間上囊括中外。為了幫助學(xué)生學(xué)好歷史，克服對歷史的陌生、枯燥感，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，對歷史事件的發(fā)展演變過程、歷史人物的活動(dòng)情節(jié)，進(jìn)行生動(dòng)的講述來增強(qiáng)感染力。如講述林則徐這個(gè)人物形象時(shí),過去傳統(tǒng)方法是:介紹林則徐的成長經(jīng)歷,主要事跡（如虎門硝煙）及意義,再提問學(xué)生“從林則徐的身上我們可以學(xué)習(xí)到哪些精神?”目的在突出林則徐的愛國情感和民族氣節(jié)。而現(xiàn)

10、在我向?qū)W生展示了一張一百多年前的一張圖片:英國倫敦蠟像館陳列的林則徐蠟像,并說明經(jīng)過成千上萬的英國人的多次投票依然當(dāng)選,長期陳列在館中。問:英國人怎么知道林則徐的?林則徐的蠟像為什么長期擺放在英國最具影響力的世界名人蠟像館里?英國人崇拜林則徐什么品質(zhì)?為什么當(dāng)年英國的敵人竟成了他們崇敬的對象?這樣的例子會(huì)使我們的學(xué)生信服,并會(huì)深深感受到人格魅力跨越國界的偉大力量和民族氣節(jié)亙古今的光彩,受到觸及心靈,內(nèi)化情感的深刻教育。它不僅能撥動(dòng)學(xué)生思想情感的琴弦，使之受到陶冶，產(chǎn)生共鳴，得到升華，還能化為他們奮發(fā)進(jìn)取的動(dòng)力。教師繪聲繪色的講述，使師生情感交融，引起共鳴。 （二）、用情境法喚起學(xué)生情感、態(tài)度價(jià)

11、值觀 歷史具有過去性和不可逆性，學(xué)生無法直接感知、無法重復(fù)驗(yàn)證，兩者的關(guān)系很疏遠(yuǎn)。因此，教學(xué)時(shí)，教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，圍繞一個(gè)主要?dú)v史史實(shí)創(chuàng)設(shè)情境，激趣啟情，縮短歷史與學(xué)生的時(shí)空感，讓學(xué)生充分經(jīng)歷感性認(rèn)識活動(dòng)，如觀投影、看錄像、聽故事、賞歌曲等，使學(xué)生了解重大歷史事件和歷史人物產(chǎn)生的特定背景，激發(fā)學(xué)生探究特定歷史情景下的歷史事件和人物的強(qiáng)烈興趣，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)。如上秦始皇時(shí)，我是這樣設(shè)計(jì)的：秦始皇于公元前259年出生。13歲他父親秦莊襄王去世，他繼承王位。22歲，舉行成人加冕典禮，從此開始親理國事。39歲，實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一。50歲病死。歐洲人稱他為“中國的拿破侖”。有一本外國人寫的書影響人類歷

12、史的一百個(gè)人物，把秦始皇列入其中。根據(jù)這段材料，我設(shè)計(jì)了這樣一些問題：13歲時(shí)，你在干什么？22歲時(shí)，你希望自己在干什么？39歲時(shí)，你希望自己在干什么？50歲時(shí)，你希望自己在干什么？也就是用問題情境的方式讓學(xué)生感到要應(yīng)該發(fā)奮學(xué)習(xí)，才會(huì)有作為的。（三）、用比較法調(diào)動(dòng)學(xué)生情感、態(tài)度價(jià)值觀挑選恰當(dāng)、鮮明、可比性強(qiáng)的內(nèi)容進(jìn)行比較，不僅可以吸引學(xué)生的注意力，點(diǎn)燃其靈感的火花，使他們主動(dòng)參與，而且可通過引導(dǎo)學(xué)生的思維活動(dòng)，促使學(xué)生積極情感、態(tài)度價(jià)值觀的產(chǎn)生，以達(dá)到提高記憶能力，發(fā)展智力的目的。如通過對商鞅與張居正這兩位古代改革家的比較，我們會(huì)認(rèn)識到要成就事業(yè)，必須要有堅(jiān)忍不拔的毅力和大刀闊斧的精神；通過對

13、司馬遷和司馬光兩位偉大的史學(xué)家編撰史書的情況的比較，我們要學(xué)習(xí)他們的嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的治學(xué)精神，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價(jià)值觀；通過對玄奘與鑒真的比較，我們一定會(huì)為不畏艱險(xiǎn)的獻(xiàn)身精神、堅(jiān)持不懈的執(zhí)著精神、百折不撓的進(jìn)取精神和友好交往的國際主義精神等這些早已融進(jìn)中華民族意識形態(tài)之中，成為民族精神和文化的重要組成部分。（四）、用聯(lián)想法幫助學(xué)生情感、態(tài)度價(jià)值觀在新課程改革的影響下，中學(xué)歷史教材的編寫，有了很大的改觀，內(nèi)容也更能適應(yīng)中學(xué)生的認(rèn)知需求，但受到課時(shí)和篇幅的限制，在有些地方顯得比較抽象，往往是經(jīng)過濃縮的書面語，其可以拓展的空間很大，教師在教學(xué)過程中，可以通過有效的教學(xué)手段引發(fā)學(xué)生展開豐富的想象和聯(lián)想，而

14、這一過程往往需要師生之間的情感對話與交流，情感就象催化劑一樣，有力推動(dòng)著聯(lián)想和想象的發(fā)展，與此相對應(yīng)，當(dāng)聯(lián)想和想象遞升到一定高度時(shí)，又會(huì)反過來促進(jìn)情感向更高的階段攀升?！扒橐晕锱d”、“物以情觀”，都從不同的側(cè)面說明了情感與聯(lián)想和想象之間的關(guān)系。在教育的過程中，在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，作為課堂教學(xué)主體的學(xué)生，愿意根據(jù)自己所儲(chǔ)備的知識信息，針對教材的空白之處，展開豐富的聯(lián)想和想象，超越時(shí)空，走近歷史，與歷史進(jìn)行身臨其境的接觸，觸動(dòng)歷史的脈搏，加深對世界的認(rèn)識，最大限度的釋放自己情感。如講少數(shù)民族政權(quán)的建立這部分內(nèi)容時(shí)，可讓學(xué)生根據(jù)已掌握的知識，包括地理、語文、生物等學(xué)科的知識，對少數(shù)民族的生活習(xí)俗等

15、展開想象，講敘潑水節(jié)、那達(dá)慕等節(jié)日的概況；誦讀木蘭辭、敕勒川等優(yōu)美詩歌；還可以表演歷史短劇，這樣的歷史課堂氣氛一定會(huì)很活躍，師生之間距離也會(huì)由此拉近，課堂教學(xué)效率也會(huì)得到提高。（五）、用辯論去體驗(yàn)情感、態(tài)度價(jià)值觀辯論是最具激情，最富有挑戰(zhàn)性的，也是學(xué)生最感興趣。教師在教學(xué)中有意識地挑起問題，讓學(xué)生去辯論，有助于激發(fā)學(xué)生的積極思考，起到教師起不到的作用，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度價(jià)值觀突破的重要途徑。例如：結(jié)合必修一第二單元相關(guān)內(nèi)容“鴉片戰(zhàn)爭與中國近代化”，根據(jù)這一主題設(shè)計(jì)了論題：正方：“沒有鴉片中國就不能接觸到近代文明?！狈捶剑骸皼]有鴉片戰(zhàn)爭，中國遲早也會(huì)進(jìn)入近代化。”通過辯論，使學(xué)生明白：侵略、

16、搶奪打開中國市場是英國發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的主觀動(dòng)機(jī)，帶來近代化只是客觀效果。近代化是歷史發(fā)展的必然趨勢。即使沒有鴉片戰(zhàn)爭，中國也會(huì)以別的契機(jī)進(jìn)入近代化的。讓學(xué)生在辯論的過程中感受到落后是會(huì)被挨打的，作為中華兒女應(yīng)該為中國的崛起而讀書的歷史責(zé)任感。（六）、提供材料，豐富學(xué)生情感、態(tài)度價(jià)值觀由于歷史課文是粗略地介紹歷史事實(shí)，教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生呈現(xiàn)課前收集的歷史材料，如圖片、故事、文字、名言警句、詩歌等，并對這些材料進(jìn)行整理，去偽存真。同時(shí)我提供大量的史實(shí)材料，如圖象、文字等，如在歷史學(xué)習(xí)中，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生接觸哲人的思想，誦讀政論家的言辭，領(lǐng)略文者的詩句，欽佩武者的韜略，有時(shí)候讓先人的墨跡呈現(xiàn)于學(xué)生眼前，有時(shí)候讓歷

17、史的旋律和歌聲氤氳于學(xué)生耳畔，有時(shí)候讓真實(shí)的歷史紀(jì)實(shí)鏡頭震懾于學(xué)生心魄。同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)媒體技術(shù)，豐滿歷史事件和人物，極大地豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，使學(xué)生對歷史的認(rèn)識變得真實(shí)、生動(dòng)、豐滿，激勵(lì)和吸引學(xué)生積極學(xué)習(xí)和探索，從而促使學(xué)生的情感、態(tài)度價(jià)值觀得到進(jìn)一步發(fā)展。如在上馬關(guān)條約時(shí)引出春愁這首詩，并配以“阿里山云?！钡膱D片為背景。茫茫云海、美麗富饒的寶島風(fēng)光，配上這首春愁，一種思戀故土、痛恨侵略、渴望統(tǒng)一的強(qiáng)烈愛國情感和早日實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的歷史責(zé)任感躍然紙上，從而非常巧妙的將當(dāng)今熱點(diǎn)“臺(tái)灣問題”鑲嵌其中，使歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生回到歷史，進(jìn)而回顧臺(tái)灣發(fā)展道路的不平坦，激發(fā)學(xué)生的愛國情感和希望臺(tái)灣早

18、日回歸的熱情。（七）、分析史實(shí)，深化學(xué)生情感、態(tài)度價(jià)值觀教學(xué)時(shí)，教師讓學(xué)生通過討論、辯論、比較等活動(dòng)，對具體史實(shí)進(jìn)行分析，弄清重點(diǎn)、難點(diǎn)，認(rèn)識歷史事實(shí)的實(shí)質(zhì)，找出歷史發(fā)展的規(guī)律，形成科學(xué)、系統(tǒng)的歷史表象，深化學(xué)生的情感、態(tài)度價(jià)值觀，激起心靈世界強(qiáng)烈的反響和共鳴。例如，“哀民生之多艱”的屈原、 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥、南宋時(shí)期“精忠報(bào)國”的岳飛；戊戌政變甘灑熱血的譚嗣同等等。學(xué)生對于他們提出了不同的看法，進(jìn)行了激烈的爭論，有人認(rèn)為他們是勇敢、壯烈，是優(yōu)秀的中華兒女；有人則認(rèn)為他們都是自愿赴死，死遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如活更有價(jià)值；有人認(rèn)為，人為了氣節(jié)、大義可以犧牲生命，但他們完全可以在不喪失氣節(jié)的情況下保全生命，為祖國和人民做更多的事，死是一種逃避，是缺乏責(zé)任感。爭論結(jié)束，雖