中職邊城教學(xué)設(shè)計(jì)

1、.中職邊城教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)篇目： 邊城 （高教版中職語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊下冊(cè)第三單元）（節(jié)選第一章）教材分析：邊城是一部?jī)?nèi)涵非常豐富的作品，在課堂中不可能面面俱到，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合本篇課文“美好親情”的主題，突出古樸淳厚的湘西環(huán)境和自然純潔的人物感情。課文節(jié)選的第一章對(duì)環(huán)境及人物的總述多從正面落筆，寫(xiě)得比較透徹， 相對(duì)容易理解；切合中職學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)邊城整部小說(shuō)的悲劇意蘊(yùn)在選段中體現(xiàn)得并不明顯， 考慮到這個(gè)問(wèn)題際水平。另一方面， 邊城是沈從文的代表的復(fù)雜性和學(xué)生的理解水平，在教學(xué)中對(duì)此將采取相對(duì)簡(jiǎn)略的處理。作，考慮中職學(xué)生語(yǔ)文能力及課外學(xué)習(xí)的局限性，立足于節(jié)選的文本，通過(guò)品讀語(yǔ)句、揣摩細(xì)節(jié)來(lái)領(lǐng)會(huì)沈從文小說(shuō)的特點(diǎn)，

2、再適當(dāng)補(bǔ)充課外資料，加深理解。學(xué)情分析：中職語(yǔ)文教學(xué)大綱要求學(xué)生能夠“感受文學(xué)形象，品味文學(xué)作品的語(yǔ)言和藝術(shù)技巧的表現(xiàn)力， 初步鑒賞文學(xué)作品?！睂W(xué)生在當(dāng)前階段已具備了一定的現(xiàn)代文閱讀能力，能夠初步把握課文內(nèi)容， 概括要點(diǎn)， 理解作者的思想感情。 但是，90 后的學(xué)生對(duì)邊城描繪的世界普遍有一種隔膜感，在教學(xué)中要著重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品讀細(xì)節(jié)、品味語(yǔ)言，來(lái)貼近那個(gè)世界，感受自然健康的人性之美，領(lǐng)略湘西世界的詩(shī)情畫(huà)意。教學(xué)目標(biāo)：.1 了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情和優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)。2 把握對(duì)人物的描寫(xiě)，重點(diǎn)分析翠翠的形象。3結(jié)合人物分析，領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作目的，小說(shuō)的主旨。4走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會(huì)

3、人性之美。教學(xué)重點(diǎn)1了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情和優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)。2把握對(duì)人物的描寫(xiě)，重點(diǎn)分析翠翠的形象。教學(xué)難點(diǎn)1領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作意圖和小說(shuō)的主旨。2走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會(huì)人性之美。教學(xué)方法情境教學(xué)法、閱讀探究法教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)課前準(zhǔn)備：觀看電影邊城 ，初步感受邊城之美。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上， 有一個(gè)極具傳奇色彩的小說(shuō)家、 散文家。他連小學(xué)都沒(méi)有畢業(yè)， 14 歲時(shí)去當(dāng)兵，從沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的文化教育，卻立志進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，被慧眼獨(dú)具的詩(shī)人徐志摩發(fā)現(xiàn)。此后他一直在中國(guó)多所著名大學(xué)講學(xué)， 其創(chuàng)作的文學(xué)作品被譽(yù)為可以和魯迅先生的作品相媲美。這個(gè)人就是一代大師沈從文。二、介紹作者

4、及作品1沈從文及其小說(shuō)風(fēng)格：沈從文 19021988），現(xiàn)代小說(shuō)家、.散文家、文物研究家。原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧等，乳名茂林， 字崇文，湖南鳳凰縣人， 苗族，祖母劉氏是苗族，其母黃素英是土家族， 祖父沈宏富是漢族。 沈從文是現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說(shuō)代表人物。14 歲時(shí)投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924 年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教， 19311933 年在山東大學(xué)任教。 1946 年回到北京大學(xué)任教，建國(guó)后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代歷史的研究。沈從文 1988年病逝于北京。沈從文作品著力描繪不受“近代文明”玷污的

5、原始古樸的人性，在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列不帶社會(huì)階級(jí)烙印的自然化的人， 謳歌一種自在自得的人生。 沈從文一生共出版了石子船從文子集等 30 多種短篇小說(shuō)集和邊城 長(zhǎng)河等部中長(zhǎng)篇小說(shuō)， 其中最引人注目的是他的一系列以湘西為背景的小說(shuō)，短篇小說(shuō)丈夫 貴生三三； 、長(zhǎng)篇小說(shuō)邊城長(zhǎng)河是其代表作。 沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說(shuō)的詩(shī)意效果，融寫(xiě)實(shí)、紀(jì)夢(mèng)、象征于一體，語(yǔ)言格調(diào)古樸，句式簡(jiǎn)峭、主干凸出，單純而又厚實(shí)，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩， 凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神彩。 整個(gè)作品充滿(mǎn)了對(duì)人生的隱憂(yōu)和對(duì)生生命的哲學(xué)思考， 如他那實(shí)在而又頑強(qiáng)的生命， 給人教益和啟示。 沈從文創(chuàng)

6、作的小說(shuō)主要有兩類(lèi)，一種是以湘西生活為題材， 一種是以都市生活為題材， 前者通過(guò)描寫(xiě)湘西人原始，自然的生命形式，贊美人性美；后者通過(guò)都市.生活的腐化墮落， 揭示都市自然人性的喪失。 其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會(huì)對(duì)立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的， 而都市題材下的上流社會(huì)“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)， 正是他這種獨(dú)特的價(jià)值尺度和內(nèi)涵的哲學(xué)思辨，構(gòu)起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁， 也正由于這種對(duì)以金錢(qián)為核心的“現(xiàn)代文學(xué)”的批判，以及對(duì)理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫(xiě)出了邊城這樣的理想生命之歌。中篇小說(shuō)邊城是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，

7、是他表現(xiàn) 、人性美最突出的作品，通過(guò)湘西兒女翠翠戀人儺送的愛(ài)情悲劇，反映出湘西在“自然” “人事”面前不能把握自己的命運(yùn)， 一代又一代重復(fù)著悲涂的人生， 寄托了作者民族的和個(gè)人的隱痛。2邊城的故事情節(jié)：在湘西風(fēng)光秀麗、 人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城， 生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯。孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，淳樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種上情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗可愛(ài)清純的翠翠， 托人向翠翠的外公求親。 而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送， 情愿以碾坊作陪嫁。 儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻， 寧愿作個(gè)擺渡人。 于是兄弟兩相約唱

8、歌求婚，讓翠翠選擇。 天保知道翠翠喜歡儺送， 為了成全弟弟， 外出闖灘，.遇意外而死。 儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任， 拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂(yōu)，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等待儺送回來(lái)： “但這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！ ”二、邊城（鳳凰古城）風(fēng)情欣賞：展示一組邊城自然人文圖片，初步感悟環(huán)境之美。四、閱讀課文1聆聽(tīng)范讀，感受意境。2配樂(lè)朗讀，深入感受。五、閱讀欣賞：在把握節(jié)選的課文主要內(nèi)容基礎(chǔ)上，走進(jìn)沈從文的世外桃源，看看那里的景、那里的人、那里的情。（一）陶淵明的桃花源“芳草鮮美，落英繽紛”，沈從文的邊城又是怎樣的景象呢？1學(xué)生閱讀文章，找出

9、環(huán)境描寫(xiě)的句子?！斑@官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名茶峒的小山城時(shí)，有一小溪， 溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶(hù)單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。 ” “小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。 人若過(guò)溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城.邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。 靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)?！?“住處兩山多篁竹，翠色逼人而來(lái)。 ”2 學(xué)生誦讀這些句子，體會(huì)其美。小說(shuō)中那清澈見(jiàn)底的河流，那憑水依山的小城，那攀引纜索的渡船，那關(guān)系茶峒“風(fēng)水”的白塔，那翠色逼人的篁竹這些富有地

10、方色彩的景物，構(gòu)成了自然清麗、優(yōu)美如畫(huà)、似真似幻的的世外桃源。（二）桃花源的人們熱情好客，民風(fēng)淳樸，邊城茶峒的人們又過(guò)著怎樣的生活呢？1小說(shuō)中表現(xiàn)了哪些人物？翠翠、外公、過(guò)渡的鄉(xiāng)民2找出描寫(xiě)翠翠的語(yǔ)句，感受翠翠的形象。學(xué)生找出相關(guān)語(yǔ)句并誦讀：“她在風(fēng)日里成長(zhǎng)著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對(duì)眸子清如水晶，自然撫養(yǎng)著她，教育著她。， ”她“為人天真活潑， 處處儼然如一只小獸物” “從不想殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣?！闭?qǐng)學(xué)生用幾個(gè)詞概括翠翠的形象特點(diǎn)。清純美麗、天真活潑、乖巧伶俐、善良、敏感翠翠的生活是怎樣的？請(qǐng)學(xué)生閱讀相關(guān)文字后，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以概括。父母早逝， 和外公相依為命。“從不發(fā)愁”

11、 的，但是，翠翠也有她的孤獨(dú)與寂寞，請(qǐng)?jiān)谖闹姓业较啻浯涫翘煺婊顫?、?yīng)的描述“過(guò)渡人來(lái)了，老船夫.放下了竹管，獨(dú)自跟到船邊去，橫溪渡人，在巖上的一個(gè)，見(jiàn)船開(kāi)動(dòng)時(shí)，于是銳聲喊著： 外公，外公，你聽(tīng)我吹，你唱！”“外公到溪中央便很快樂(lè)的唱起來(lái)，啞啞的聲音同竹管聲振蕩在寂靜空氣里，溪中仿佛也熱鬧了一些。） （實(shí)則歌聲的來(lái)復(fù)，反而使一切更寂靜一些了。 ”“牛羊花轎上岸后， 翠翠必跟著走，站到小山頭，目送這些東西走去很遠(yuǎn)了，方回轉(zhuǎn)船上，把船牽靠近家的岸邊。且獨(dú)自低低的學(xué)小羊叫著，學(xué)母牛叫著，或采一把野花縛在頭上，獨(dú)自裝扮新娘子。 ” “外公不上城，黃狗就伴同翠翠入城里去備辦東西。到了賣(mài)雜貨的鋪?zhàn)永?，有大?/p>

12、的粉條，大缸的白糖，有炮仗，有紅蠟燭，莫不給翠翠很深的印象，回到祖父身邊，總把這些東西說(shuō)個(gè)半天。那里河邊還有許多上行船，百十船夫忙著起卸百貨。 這種船只比起渡船來(lái)全大得多， 有趣味得多，翠翠也不容易忘記。 ”人物可愛(ài)是沈從文小說(shuō)的一大特點(diǎn)，他特別擅長(zhǎng)描寫(xiě)女子，他曾說(shuō)“我是天生就有一種理解女子的心” 。故而翠翠是尤其可愛(ài)的。 但文中對(duì)翠翠的外貌描寫(xiě)卻很少， 為什么？你能對(duì)翠翠的外貌作一個(gè)描寫(xiě)嗎？ 因?yàn)樽髡咧Ρ憩F(xiàn)的是“未被近代文明污染”的人性美，是內(nèi)在、精神的、靈魂的美，所以在翠翠的外貌上著墨不多。3閱讀描寫(xiě)外公的文字，歸納外公的人物形象。引導(dǎo)學(xué)生從擺渡老人的動(dòng)作、 語(yǔ)言、神態(tài)去體會(huì)他的質(zhì)樸、善

13、良、不沾染一絲的銅臭?！岸深^為公家所有，故過(guò)渡人不必.出錢(qián)。有人心中不安，抓了一把錢(qián)擲到船板上時(shí)，管我有了口糧，三斗渡船的必為一一拾起，依然塞到那人手心里去，儼然吵嘴時(shí)的認(rèn)真神氣：米，七百錢(qián)，夠了。誰(shuí)要這個(gè)！”學(xué)生歸納外公性格：勤勞、忠于職守、慈愛(ài)、淳樸善良、沒(méi)有私欲。4找出能體現(xiàn)邊城民風(fēng)的人和事，體會(huì)淳厚的民風(fēng)、淳美的人情。學(xué)生在文中找相關(guān)內(nèi)容： 渡頭為公家所有，故過(guò)渡人不必出錢(qián)。有人心中不安，抓了一把錢(qián)擲到船板上時(shí)，管渡船的必為一一拾起，依然塞到那人手心里去， “我有了口糧， 儼然吵嘴時(shí)的認(rèn)真神氣： 三斗米，七百錢(qián)，夠了。誰(shuí)要這個(gè)！ ” 但不成，凡事求個(gè)心安理得，出氣力不受酬誰(shuí)好意思，不管

14、如何還是有人把錢(qián)的。管船人卻情不過(guò)，也為了心安起見(jiàn)，便把這些錢(qián)托人到茶峒去買(mǎi)茶葉和草煙， 將茶峒出產(chǎn)的上等草煙， 一扎一扎掛在自己腰帶邊， 過(guò)渡的誰(shuí)需要這東西必慷慨奉贈(zèng)。 有時(shí)從神氣上估計(jì)那遠(yuǎn) “不吸路人對(duì)于身邊草煙引起了相當(dāng)?shù)淖⒁鈺r(shí)，便把一小束草煙扎到那人包袱上去，一面說(shuō)， ”茶葉則在六月里放進(jìn)大缸里去，用開(kāi)水這個(gè)嗎，這好的，這妙的，味道蠻好，送人也合適！泡好，給過(guò)路人解渴。歸納：熱情、友善、淳樸，這是“一群未被近代文明污染”的善良人，他們保持著昔日寧?kù)o和諧的生活環(huán)境與純樸勤儉的古老民風(fēng)。.（三）在閱讀欣賞的基礎(chǔ)上歸納明確課文中兩個(gè)人物的形象特點(diǎn)：翠翠：父母早逝，和外公相依為命，清純美麗、天

15、真活潑、乖巧伶俐、善良、敏感。是一個(gè)理想化、純美化的形象。外公：勤勞、忠于職守、古道熱腸慈愛(ài)、淳樸善良、沒(méi)有私欲中國(guó)傳統(tǒng)美德的典范。六、深入探討，明確邊城之美作者認(rèn)為不管是故事還是人生， 一切都應(yīng)當(dāng)美一點(diǎn)， 丑的東西雖不全都是罪惡， 總不能使人愉快， 也無(wú)從令人由痛苦見(jiàn)出生命的莊嚴(yán)，產(chǎn)生高尚情操。談?wù)勎闹袑?xiě)了那些美？學(xué)生明確：美麗的山水純樸的風(fēng)情濃郁的親情單純的生活教師強(qiáng)調(diào)：自然環(huán)境十分優(yōu)美，如詩(shī)如畫(huà)。社會(huì)環(huán)境十分純樸，古風(fēng)猶存。 沈從文用抒情詩(shī)般的筆調(diào)描繪了一幅世外桃源般的湘西風(fēng)俗畫(huà)。七、小結(jié)沈從文說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種人生的形式， 一種優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的 。人生形式” 邊城用人性

16、描繪了一個(gè)瑰麗而溫馨的“邊城”世界，這里人性皆真、皆善、皆.美，由每個(gè)人身上所煥生的人性美、人情美營(yíng)造了這個(gè)世界，這里看不到邪惡、 奸詐和貪欲； 這里的人們都互相親善著、 扶持著；這里也有孤寂，但即使是孤寂，也是充滿(mǎn)詩(shī)意的。八、拓展閱讀邊城是沈從文的代表作， 充分體現(xiàn)了他的小說(shuō)藝術(shù)的主要特點(diǎn)。 沈從文的主要文學(xué)貢獻(xiàn)是站在一個(gè)“湘西人”的立場(chǎng)，用小說(shuō)、散文建造起他特異的“湘西世界” ?！跋嫖鳌?，代表著一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式” ，正如沈 “我只想造希臘小廟”從文所說(shuō)： ” “這神廟供奉的是人性。翠翠這樣的純美少女形象代表著典型的湘西人生樣式。 圍繞翠翠描述的寧?kù)o自足的生活

17、，淳厚的人情美、人性美，正直、樸素、信仰簡(jiǎn)單而執(zhí)著的地方民族性格，加上鄉(xiāng)村風(fēng)俗自然美的渲染，托出了作者心向往之的湘西世界。（1）淳樸的民風(fēng)。湘西是一片從未受到過(guò)儒家道德傳統(tǒng)污染的化外之地， 這片土地也從未受到工業(yè)文明的污染。 這里沒(méi)有以強(qiáng)凌弱的現(xiàn)象， 于是年邁的祖父與年幼的翠翠平靜地生活在這片土地上。這樣淳樸的民風(fēng)在大都市是無(wú)法找到的。（2）完美的人性。小說(shuō)邊城中的人物，沒(méi)有魯迅筆下的中國(guó)人那些諸如愚昧自私冷漠等劣根性，而處處表現(xiàn)出正直樸素、富于關(guān)懷的人性美。 祖父幾十年如一日為過(guò)渡人擺渡。 對(duì)翠翠關(guān)懷入微翠翠對(duì)祖父充滿(mǎn)依戀， 祖孫二人的關(guān)系是那樣的和諧， 二.人的行為又是那樣的毫無(wú)矯飾。 總

18、之，我們?cè)谛≌f(shuō)中看不到被扭曲了的人性， 而只看到人的自然天性。 這種人的自然天性正是作家心中完美的人性。九、拓展討論1本文寫(xiě)于 1933年，當(dāng)時(shí)的中國(guó)存在這樣美好的世界嗎？2沈從文描繪這個(gè)“已經(jīng)幾乎不存在”的“邊城”有何目的？3我們現(xiàn)在讀這篇小說(shuō)有什么現(xiàn)實(shí)意義？討論明確：1、“邊城”是大城市的對(duì)立面，這是“中國(guó)另外一個(gè)地方另外一種事情”邊城所寫(xiě)的那種生活確實(shí)存在過(guò)，但到邊城寫(xiě)作時(shí)（1933 1934）已經(jīng)幾乎不復(fù)存在。 作者在長(zhǎng)河題記中說(shuō)：“去鄉(xiāng)已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看來(lái)，事事物物自然都有了極大進(jìn)步，試仔細(xì)注意注意，便見(jiàn)出在變化中的墮落趨勢(shì)。最明顯的事， 即農(nóng)村社會(huì)所保有的那點(diǎn)正直樸素人情美， 幾乎快要消失無(wú)余， 代替而來(lái)的卻是近二十年實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種惟利的人生觀?！?、由此，不難看出，他創(chuàng)作邊城的用意在于要跟兩種現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)照：一種是用“邊城”人的淳樸、善良、正直、熱情跟都市上流社會(huì)的虛偽、懦弱、自私、勢(shì)利、男盜女娼相對(duì)照；二是把湘西社會(huì)的“過(guò)去”與“當(dāng)前”相對(duì)照，即把過(guò)去的“人情美”與今天的“惟利的人生觀”相對(duì)照。在這兩種對(duì)照中，使.人們能夠“從一個(gè)鄉(xiāng)下人的作品中，發(fā)現(xiàn)一種燃燒的感情，對(duì)于人類(lèi)智慧與美麗的傾心，健康誠(chéng)實(shí)的贊頌， 以及對(duì)于愚蠢自私極端憎惡的感情”