(完整版)寡人之于國(guó)也教學(xué)設(shè)計(jì)

1、寡人之于國(guó)也教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1、理解孟子“仁政”的思想。2、掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式3 背誦全文教學(xué)重難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文的論證方法及孟子“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵，理解孟子的仁政思想，領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入：1987 年初春， 75 位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)啐R聚巴黎，他們?cè)谝环輹?huì)議宣言中寫(xiě)道：“如果人類(lèi)要在 21 世紀(jì)生存下去， 必須回到 2500 年前汲取孔子的智慧” 其實(shí)孔子是儒家學(xué)說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者， 集大成者則是孟子，孟子進(jìn)一步發(fā)展完善了孔子的智慧。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)寡人之于國(guó)也 ，初步感受孟子的仁政思想。二、介紹孟子及孟子三、聽(tīng)課文錄音，找出文中談及“民之加多”的語(yǔ)

2、句。明確：寡人之民不加多無(wú)望民之多于鄰國(guó)也斯天下之民至焉我們以這三句話為界，把文章分為三部分。四、文本分析（一）第一部分讀一部分思考：1 這次對(duì)話是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？明確：民之加多戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺(jué)得自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)盡心盡力， 所以“寡人之于國(guó)也， 盡心焉耳矣。”讀時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上?！安爨弴?guó)之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。“何也?”盡心了，但民不加多。讀時(shí)應(yīng)突出其困惑、不解

3、。2、梁惠王為政的具體做法以及效果？明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?！薄班弴?guó)之民不加少，寡人之民不加多”（二）第二部分1、孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？明確：打比方2、分析理解“五十步笑百步”的喻意何在 ?體現(xiàn)了孟子比喻的什么特點(diǎn) ? 明確：五十步和百步只是數(shù)量上有所不同，本質(zhì)是一樣的。同理：如果說(shuō)梁惠王的治國(guó)政策和其他國(guó)君相比， 只是盡心的程度不同的話， 本質(zhì)也是相同的， 目的都在于增加兵員， 強(qiáng)化戰(zhàn)備，都是讓百姓去送死， 他們采取的治國(guó)政策都不是王道，而是霸道，是虐民暴政。老百姓看穿了梁王的小恩小惠，不會(huì)來(lái)送死呢，所以，王如知此，

4、則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。用戰(zhàn)爭(zhēng)打比方，投其所好，用梁王熟悉、喜歡的戰(zhàn)爭(zhēng)比喻，便于啟發(fā)對(duì)方。 ）指導(dǎo)朗讀：面對(duì)梁惠王的提問(wèn)， 孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案， 但他隱而不說(shuō)， 先設(shè)喻。讀起來(lái)應(yīng)從容不迫。 “以戰(zhàn)喻”后可稍長(zhǎng)停頓， “則如何”用征詢對(duì)方意見(jiàn)的口氣，輕讀。（三）、第三部分：1，孟子的話反應(yīng)了當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)” （富貴不均）2，孟子為梁惠王描繪了什么樣的理想社會(huì)？反應(yīng)了他的哪些政治主張？明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”？（要求學(xué)生找出三組排比句回答）明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，

5、魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。 ”提問(wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?明確：“谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。 ” 提問(wèn)：要想“王道之成”還需采取哪些措施 ?（要求學(xué)生找出排比句，各自朗讀，合書(shū)回答）明確：孟子用了四組排比句： “五畝之宅，樹(shù)之以桑 ，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜， 無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。 百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 ”前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張， 后一組是教民的主張。 這四組排比句為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之

6、有也”的結(jié)論，即“王道之成”了投影：（）措施效果不可勝食也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾不可勝食也。不可勝用也。王道之始（）措施效果王畝之宅，樹(shù)之以桑，雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，百畝之田，勿奪其時(shí)，王七十者衣帛食肉，道黎民不饑不寒，之然而不王者， 未之有也成謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，指導(dǎo)朗讀：排比句，氣勢(shì)充沛。最后總結(jié)“不 未 ”雙重否定句式，讀得應(yīng)堅(jiān)定有力。 “狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時(shí)，要表現(xiàn)出說(shuō)話人的義憤。 “涂有餓莩”句要讀出其悲憤的語(yǔ)氣?！叭怂馈本涫墙栌弥T侯國(guó)君的自我辯護(hù)的口氣， 應(yīng)讀得有諷刺意味。 用比喻來(lái)反駁，應(yīng)用質(zhì)問(wèn)的口吻來(lái)讀。最后，勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政，應(yīng)用和緩、勸勉

7、的語(yǔ)氣。四，文本拓展孟子對(duì)孔子的思想有哪些繼承和發(fā)揚(yáng)？明確繼承：孔孟二人都反對(duì)武力征伐（和，安） ，提出富國(guó)安民的治國(guó)思想，主張教化發(fā)揚(yáng)：孔子的“德政”重“修文德”（統(tǒng)治者） ，以此作為“使遠(yuǎn)人來(lái)”的手段，而孟子的“仁政”重“養(yǎng)民”， 以此使“天下之民至”。 其進(jìn)步之處在于更了解民眾困苦，承認(rèn)民眾力量（民本） 。孟子實(shí)行王道的最終落腳點(diǎn)是民本思想， 最終達(dá)到經(jīng)世濟(jì)民的目的， 王道的根本目的不是擁有天下，而是有利于百姓（治理國(guó)家，富足百姓）五、探究：經(jīng)典文化的現(xiàn)實(shí)意義：當(dāng)代社會(huì)中有哪些具體事例反應(yīng)了孟子的仁政思想？明確：關(guān)注民生，關(guān)注三農(nóng)（養(yǎng)民）義務(wù)教育免費(fèi)（教民）可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等（經(jīng)濟(jì)策略）六、結(jié)語(yǔ)水能載舟，亦能覆舟，得民心者得天下。在構(gòu)建和諧社會(huì)，以人為本的當(dāng)代中國(guó)，遠(yuǎn)在 2300 多年孟子的王道思想仍然熠熠生輝。最后齊