《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載蘭亭集序【教學(xué)目標(biāo)】1知識與能力(1) 梳理文言實詞、虛詞的意義和用法，學(xué)習(xí)文言句式，積累文中出現(xiàn)的成語。(2) 了解韻文文學(xué)的藝術(shù)魅力，提高鑒賞能力。2. 過程與方法(1)借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)。(2 )通過朗讀、背誦和鑒賞，體會散文的聲韻之美。3. 情感態(tài)度價值觀(1)理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，學(xué)習(xí)作者對于人生的積極態(tài)度。(2)豐富學(xué)生的情感世界，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣。【教學(xué)重難點】1. 背誦全文。2. 了解課文中的詞類活用和重要實詞、虛詞以及幾個特殊文言句式。3. 理解作者關(guān)于生死的慨嘆，進(jìn)而達(dá)到對生死這一問題的

2、積極感悟?！窘虒W(xué)策略】1. 誦讀法。在教學(xué)過程中，應(yīng)重視朗讀，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦，從而更深地領(lǐng)悟文章內(nèi)容，體會作者的思想感情。2.指導(dǎo)學(xué)生借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué) 生自主獲取知識的能力。3.點撥法。主要點撥難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容。4. 小組合作學(xué)習(xí)法。讓學(xué)生學(xué)會對常見實詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，并采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑，使所學(xué)知識系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用?！窘虒W(xué)過程】第一課時、新課導(dǎo)入1.導(dǎo)語 浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭

3、花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的蘭亭集序，于是蘭亭一一蘭渚之亭，流芳千古,大大超過了蘭草的清香。下面我們就來欣賞蘭亭集序。2. 簡介背景，知人論世 課前布置學(xué)生收集關(guān)于王羲之的資料，幫助理解課文。課上由學(xué)生簡介作者的有關(guān)情況，教師指導(dǎo)學(xué)生該如何整理歸納所收集的資料。3. 朗讀全文，初步感知（1 ）教師范讀蘭亭集序或放錄音。要求學(xué)生注意聽清文章語氣、節(jié)奏和讀音。請一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字:癸（gu 1）丑修楔（X 1）流觴（sh mg）騁（ch引g）懷趣（q U）舍萬殊齊彭殤（shmg）（2）學(xué)生齊讀全文。要求讀準(zhǔn)字音，初步感知課文。（3）學(xué)生自由朗讀全文，教師相機(jī)做誦讀指導(dǎo)。二

4、、問題設(shè)置問：在這篇課文中，作者的情感有一個變化的過程。哪三個字可以顯示出作者情感的變化?答：第2段是“樂”，第3段是“痛”，第4段是“悲” 三、深入探討1. 小組合作，疏通文意學(xué)生小組合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥。此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生“引找出難句小組討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師適時加以點撥。例如難句以為流觴曲水?！保靶薅屉S化，終期于盡?！?，“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！?. 整理筆記，落實基礎(chǔ)通過整理筆記，歸納本文重要的通假字、詞類活用、成語、特殊句式，來積累文言詞匯，落 實基礎(chǔ)知識，是文言文學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)然，積累要少而精，要有用。教師可做補(bǔ)

5、充歸類。例如:通假字：趣（取）（晤）詞類活用:“一觴一詠”的“觴”，喝酒（名詞活用動詞）；極，窮盡（形詞活用動詞“一死生”的“一”，把）；看成一樣（意動）；“齊彭殤”的“齊”，把看作相等（意動）。成語：崇山峻嶺、游目騁懷、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、俯仰之間。省略句：引以為流觴曲水，“引”、“以”后都省“之”（省賓語）；或因寄所托，“因”后省“之”省賓語）；晤言一室之內(nèi)，“言”后省“于”（省介詞）。狀語后置：會于會稽山陰之蘭亭。四、課堂小結(jié)這堂課通過背景簡介，通過朗讀全文,我們對課文有了初步感知。通過小組合作，疏通了文意,通過整理筆記，落實了基礎(chǔ)。我們已經(jīng)初步感知了本文的美。五、疑難探究問題

6、：朗讀本文時，怎樣把握感情，讀出韻味?分步驟地引導(dǎo)學(xué)生小組合作討論，從而理解作者在文中由喜到悲的感情變化，通過聲音把這種情感準(zhǔn)確傳達(dá)出來。1.在這篇課文中，作者的情感有一個變化的過程。請簡要談?wù)?。明確：第2段是“樂”，第3段是“痛”，第4段是“悲”。寫蘭亭集會的盛況突出 “樂”；寫蘭亭集會的興感突出“痛”；寫蘭亭集會賦詩結(jié)集突出“悲”。2.朗讀時怎樣傳達(dá)這種情感？（學(xué)生交流）明確：第一、二自然段朗讀提示：“永和九年修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。第三自然段朗讀提示:作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來，探索人生哲

7、理,發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！ ”以調(diào)讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。第四自然段朗讀指導(dǎo)：“固知/ 一 /死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！ ”緩緩?fù)鲁?重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。六、作業(yè)1.熟讀課文，復(fù)習(xí)文中文言知識，完成課后練習(xí)二。2.閱讀書籍或上網(wǎng)精選能給你啟迪的有關(guān)生命的名句。寫在積累本上。七、板書設(shè)計（死生）之痛（今昔）之悲第二課時一、新課導(dǎo)入1.導(dǎo)語人們早就開始了對生死的思考。早在兩千多年前，中國一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇

8、中做出了響亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛；南宋女詞人李清照有詩曰：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！保弧吧孢€是毀滅，這是一個值得考慮的問題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了關(guān)于生與死的思考。生死問題，歷來是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題。一代書圣王羲之也為我們留下了他對人生哲理執(zhí)著探索的蹤跡。2.整體感知，誦讀全文（1）學(xué)生自薦口頭翻譯全文。（由四人完成，每人一段）。（2 ）學(xué)生朗讀、背誦全文。要讀得連貫流暢，有韻味。（3 ）學(xué)生齊背課文。二、問題設(shè)置1.問：“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀答：作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命

9、的短長只能聽?wèi){ 造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去 是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。2.怎樣評價王羲之對人生的感悟?明確：王羲之的生死觀是，死生亦大。在深沉的感慨中暗含對生命的熱愛。三、深入探討研究探討，深化體驗1.文章第1、2段概述了蘭亭集會的情況，說說作者依據(jù)什么說這次聚會“信可樂也”？ “信可 樂也”在第1、2段中起到什么作用？明確：作者產(chǎn)生“信可樂也”的感受的原因是：第一、前來聚會的人多。“群賢畢至，少長 咸集”；第二、聚會的地點環(huán)境優(yōu)美?！坝谐缟骄X，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”； 第三

10、、聚會時的活動雅潔有趣?！傲饔x曲水”是文人雅士喜歡的游樂形式，“一觴一詠，亦足以 暢敘幽情”；四、聚會時天氣清朗。正值春日“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可以“游目騁懷”，“極視聽之娛”。“信可樂也” 一句是對聚會情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律一一“樂”。2.用自己的話概括課文第 3段議論的中心問題，作者所言之“痛”，痛在何處?明確：文章第3段議論的中心問題是生死觀問題?！巴础卑龑右馑?。一是由于個人內(nèi)心變 化，致使情隨事遷，物事人非，以前曾經(jīng)快然自足的人與事，如今卻感到厭倦。二是樂景不常,“修(學(xué)盛事難再，“向之所欣”，轉(zhuǎn)眼之間灰飛煙滅，觸目傷懷。三是對生命流逝感到無奈和憂懼, 短隨化，終期于盡”

11、，心頭始終郁結(jié)著一股揮之不去的生命悲感?！巴础庇纱松?。3“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀明確：作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽 憑造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死 去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。4. 找出自己最喜歡的句子， 體會這些景語、情語和心語，談?wù)勊o我們帶來的美感和情思。生交流讀書感悟，體會散文的聲韻、語言之美，了解韻文文學(xué)的藝術(shù)魅力，提高鑒賞能力。四、課堂小結(jié)本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會的盛況，接著描述了生命的不同狀態(tài)，抒發(fā)了

12、自己高曠的 宇宙情懷。綜觀全篇，作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激 蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美，所以蘭亭集序才成為千古盛傳的名篇佳作。五、疑難探究問題：文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”。我們今天讀他的文章，是“后之覽者”應(yīng)該有許多新的感悟。聯(lián)系學(xué)過的詩文，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之對人生的感悟的？你對人生又 有了什么新的體驗?分步驟地引導(dǎo)學(xué)生小組合作討論。從而理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識作者深沉 感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，學(xué)習(xí)作者對于人生的積極態(tài)度。豐富學(xué)生的情感世界，培養(yǎng)健康高尚 的審美情趣。1.蘭亭序集中哪些句子反映了作者的生命意識？（學(xué)

13、生交流）明確:“夫人之相與，俯仰一世。”人的一生很快就會過去，時不我待的生命意識?！盎蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外?！泵鎸汈松膬煞N生活態(tài)度, 前者如嵇康，后者如阮籍?！半m趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所 之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”兩種生活方式無所謂積極與消極，在人生體驗方面都有共同之 處，兩種必經(jīng)階段：“自足”與“感慨”、“得意”與“失意”?！笔朗伦冞w“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。無常，都會引起人們的無限感慨，何況人的生命長短聽任自然安排，最終都要結(jié)束，非人力所及。2.王羲之之

14、悲實乃古代哲人和詩人共同的困惑。他們在大徹大悟了天地宇宙的無窮后產(chǎn)生了 一種渺小感和迷茫感。在文學(xué)作品中，此類思索比比皆是，你們能否舉出與生命有關(guān)的名句?（師生舉例，用幻燈片展示，學(xué)生積累。）未知生，焉知死。論語先進(jìn)人生天地之間，若白駒之隙，忽然而已。一一莊子南華經(jīng)生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。孟子人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。一一司馬遷史記對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。曹操短歌行天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。王勃滕王閣序前不見古人， 后不見來者； 念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。一一陳子昂登幽州臺歌年年歲歲花相似,歲歲年年人不同一

15、一劉希夷代悲白頭翁今人不見古時月,今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看古月皆如此。李白把酒問月人生代代無窮已,江月年年只相似。一一張若虛春江花月夜哀吾生之須臾，羨長江之無窮。蘇軾赤壁賦人生自古誰無死，留取丹心照汗青。一一文天祥過零丁洋我自橫刀向天笑去留肝膽兩昆侖。譚嗣同人生易老，天難老。毛澤東生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。（英）莎士比亞人，詩意地棲居在大地上。（德）荷爾德林（法）帕斯卡人只不過是一根葦草， 是自然界最脆弱的東西， 但他是一根能思想的葦草。100字以3. 根據(jù)王羲之對人生的感悟，談對王的感悟的看法，或談自己對生命新的體驗。寫成 上的發(fā)言稿。明確：面對此種困惑，有人欲挽住時

16、間的流水，有人想延長生命的長度，有人及時行樂，有 人珍惜寸陰。而王羲之的死生觀是：死生亦大。在深沉的感慨中暗含對生命的熱愛。學(xué)生的精彩發(fā)言見“十一、精彩片段” 六、作業(yè)1.請將你寫的發(fā)言稿擴(kuò)展為一篇以“與王羲之對話”為話題的隨筆。2.閱讀課外文學(xué)作品滕王閣序，比較兩文內(nèi)容和寫法上的異同。（學(xué)有余力的學(xué)生選做。） 七、板書設(shè)計樂之原因?痛在何處?悲為哪般?八、學(xué)科組長點評閱讀教學(xué)要抓住文本的“魂”，即文本牽一發(fā)而動全身的主要問題。對于蘭亭集序這樣的 經(jīng)典文本，陳老師抓住了認(rèn)識古代文人的生命意識這個關(guān)鍵，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)照自我人生，思考生命 的真正意義與價值，從而培養(yǎng)其深厚的人文素養(yǎng)。教學(xué)有梯度，并達(dá)成

17、了深度的解讀。特別是課（尹如麗）堂上自始至終是學(xué)生活動為主，學(xué)生成了學(xué)習(xí)的真正主人，體現(xiàn)了新課改精神。九、區(qū)縣教研員點評該課例是以新課程理念教經(jīng)典古代散文的典范。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出學(xué)生要“與文本展開對話”“形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。該課例重在引導(dǎo)學(xué)生知人論事，與文本對話，探 討王羲之的心路歷程，使學(xué)生在了解了作者對生死的態(tài)度之后，自然而然地形成自己對生死的看 法，比教師的單方面的說教有效得多。十、教學(xué)反思蘭亭集序教學(xué)反思天津市第九十五中學(xué)陳國良王羲之的蘭亭集序是人教版全日制普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)語文實驗教材第一冊第二單元的一 篇精讀課文。這篇序言是東晉著名書法家王羲之于永和九年為蘭亭詩作

18、的序言，是關(guān)于游宴 的一篇名作。它不僅是一般意義上的書序，而且是我國文學(xué)史上一篇立意深遠(yuǎn)、文筆清新自然的 優(yōu)美散文。和其他古典名作的教學(xué)一樣，蘭亭集序的教學(xué)難點，不應(yīng)該只是哪一個文言字句本身的講解和翻譯。在教學(xué)蘭亭集序時，筆者思慮再三，還是將教學(xué)定位在“體悟王羲之的心路歷程” 上。以情為線索，以“讀”為方式，讓誦讀與探究結(jié)合，力求引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟這篇佳作的妙處。引 導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟作品展現(xiàn)的詩意的人生境界，讓學(xué)生在與古人的對話中認(rèn)識中國古代士大夫的獨(dú) 特的精神品位與審美雅趣，引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)作品的趣味品讀中不斷提高審美感悟能力。生死觀教育應(yīng)該是學(xué)生人生教教育的重要原則之一就是要使受教育者熱愛生命、熱愛

19、生活 育的重要一課，因此，我想我們的教學(xué)肩負(fù)的一項重要使命就是要為學(xué)生打開一扇心靈的小窗, 讓陽光照進(jìn)來，讓詩意飛進(jìn)去。如何利用好現(xiàn)有教材教育學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的生死觀，應(yīng) 當(dāng)成為語文教師嚴(yán)肅思考的課題。王羲之蘭亭集序既有良辰美景、賞心樂事的鋪陳，又借題 發(fā)揮，圍繞生死的重大問題抒發(fā)感慨。是對學(xué)生進(jìn)行生死觀教育不可多得的名篇。學(xué)生學(xué)習(xí)本文時，借助注釋，能疏通字句、了解語意。但由于閱歷所限，更由于本文不僅僅 是王羲之個人的思想展現(xiàn)，更是古代文人們對功業(yè)、命運(yùn)的深沉思索，學(xué)生的難點就在于對王羲 之思想的理解。教學(xué)中，適當(dāng)?shù)匾胍恍┰娋?，幫助學(xué)生從共性上探討人性，并引領(lǐng)學(xué)生作更深 層的探究，在比

20、較中認(rèn)識古代文人的生命意識，這是非常重要的。這能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)照自我人生, 思考生命的真正意義與價值，從而培養(yǎng)其深厚的人文素養(yǎng)。卜一、精彩片段右軍之悲為哪般？蘭亭集序的精彩片段師：文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”。我們今天讀他的文章，是“后之覽者”應(yīng)該有許多新的感悟。聯(lián)系學(xué)過的詩文，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之對人生的感悟的？你對人生又 有了什么新的體驗?咱們分步驟來思考。首先，蘭亭序集中那些句子反映了作者的生命意識?生：（學(xué)生交流）生1:“夫人之相與，俯仰一世?！比说囊簧芸炀蜁^去，時不我待的生命意識?！泵鎸汈松膬煞N生活生2: “或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。態(tài)度

21、，前者如嵇康，后者如阮籍。生3: “雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！眱煞N生活方式無所謂積極與消極，在人生體驗方面都有共 同之處，兩種必經(jīng)階段：“自足”與“感慨”、“得意”與“失意”。”世事生4:“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。變遷無常，都會引起人們的無限感慨，何況人的生命長短聽任自然安排，最終都要結(jié)束，非人力 所及。師：王羲之之悲實乃古代哲人和詩人共同的困惑。他們在大徹大悟了天地宇宙的無窮后產(chǎn)生 了一種渺小感和迷茫感。在文學(xué)作品中，此類思索比比皆是，你們能否舉出與生命有關(guān)的名句

22、?生5:人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 司馬遷史記生6:對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。曹操短歌行生7:人生自古誰無死，留取丹心照汗青。一一文天祥過零丁洋生&生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。孟子生9:人生易老，天難老。毛澤東（師生舉例，用幻燈片展示，學(xué)生積累。）師：綜上所述，人們早就開始了對生死的思考。生死問題，歷來是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的 重要話題。一代書圣王羲之也為我們留下了他對人生哲理執(zhí)著探索的蹤跡。請同學(xué)們思考王羲之 對人生的感悟，是不是有些消極悲觀?生10：這并不是一種消極的觀點，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所 說人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態(tài)做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。（掌聲）師：這位同學(xué)很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。那