品德與生活教學論文

1、讓品徳與生活攜起手來學校：臨空小學“童年是人生的春天，播下真善美的種子，才能收獲健康人格的果實”。品德與 社會課程作為小學階段專門開設(shè)的一門德育課程， 學習做人是它的核心。要引 導學生熱愛生活， 幫助學生“學會學習、學會做事、學會做人”，促進學生良好而傳統(tǒng)品德形成和社會性發(fā)展，培養(yǎng)學生對生活積極態(tài)度和參與社會的能力。的品德教育過重于說教，忽略了學生的情感體驗，使得學生沒有時間去感悟、內(nèi) 化道德觀念。我認為，教師只有讓“品德”與“生活”攜起手來，只有以學生的 生活為基礎(chǔ)，組織、安排教學內(nèi)容和活動，盡量把學生的目光引到課本以外的、 豐富多彩的生活世界中去，經(jīng)過“體驗、認識、感悟”等一系列的過程，才

2、能更 好地引導兒童熱愛生活、學習做人，良好的品德才能在兒童的生活中形成。、創(chuàng)設(shè)生活情景，激發(fā)體驗興趣。“興趣是最好的老師，”只有當學習者對內(nèi)容、情境發(fā)生濃厚的興趣，才能傾心 投入。在教學中為了讓學生產(chǎn)生體驗興趣，我在組織教學內(nèi)容、設(shè)計教學過程、 展開教學活動的時候，努力在貼近學生真實生活、蘊涵新問題、采用新形式、追 求挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造生動形象的視聽效果等方面動腦筋、 花力氣。利用現(xiàn)代媒體恰當 地將聲、形、色形象地展現(xiàn)在學生面前，讓學生置身自己喜愛的、能充分滿足自 身心理需求的情境、活動中，就能更好地提高學生的學習興趣和參與意識。例如我教學我們的左鄰右舍時，為讓學生了解各個國家的生活習俗，文化等 方

3、面的異同之處，搜集了有關(guān)建筑、飲食、服裝、藝術(shù)等方面的圖片。當美倫美 奐的日本傳統(tǒng)木屋，壽司，和服；泰國的高腳屋，咖哩飯，寺廟；韓國的泡菜, 韓服等圖片出現(xiàn)在學生面前時，學生發(fā)出一陣驚嘆。這樣，讓學生直觀感性地認 識各國的特色，印象必然非常深刻。 在此基礎(chǔ)上，讓學生總結(jié)各國哪些方面不同， 哪些方面相同或相似，從而激起學生思維的火花和強烈的求知欲望及探索熱情。同學們躍躍欲試，言之有物，興趣盎然，在教師的指導下積極參與，充分發(fā)揮多 種感官功能，動耳聽，動眼看，動腦想，動口說，為學生提供自我表現(xiàn)的機會和 空間，讓課堂充滿活躍的學習氛圍。、活動再現(xiàn)生活，讓學生體驗真過程。新課標指出：兒童是學習的主體，

4、其品德的形成和社會性的發(fā)展，是在各種 活動中通過自身和外界的相互作用來實現(xiàn)的。 學生只有在一系列的、 豐富多彩的 實踐活動中才能產(chǎn)生具體深切的體驗， 進而使品德得以內(nèi)化； 如果沒有自身的參 與，沒有活動作為依托，體驗便成了無源之水、無本之木，道德品質(zhì)的形成也就 成了一紙空文。因此，思品課應有豐富的、靈活的、直觀的、開放的學習形式， 給學生大量動腦思考、動手寫作、動口交流，角色扮演，多方合作的機會，讓學 生在各種各樣的活動中促進品德的形成和社會性的發(fā)展。 簡而言之， 我們應構(gòu)建 一種活動化的課堂教學。 以活動為載體， 采用學生樂于接受的活動方式， 幫助孩 子解決現(xiàn)實生活中的問題。1、生活是兒童道

5、德生命成長最肥沃的土壤，德育聯(lián)系生活是提高德育實效性的重要途徑。如教學我要向你學習 ,在“什么是真正的取長補短”環(huán)節(jié) ,可讓學生憑借文本范例和各自的生活經(jīng)驗 ,進行小組討論 ,設(shè)計一些場景 ,然后在組內(nèi)分工合作進行角色扮演,然后全班展示。在展示過程中 ,教師隨機進行價值引導 ,諸如:誰有過這樣的體驗 ?這是真正的取長補短嗎 ?說說理由。學生通過觀察、傾聽、評價 ,感悟到真正的取長補短應該是大家一起進步 ,一起提高的過程。諸如 :相互利用、武力征服 他人的行為都是不可取的 ,進一步提高了學生分辨是非的能力。引進日常生活事件中的角色扮演 ,旨在讓學生閱讀文本 ,加上學生已有的經(jīng)驗 ,再現(xiàn)生活中的某

6、個行為片斷 ,讓學生產(chǎn)生身臨其境之感。更重要的是情境中總是蘊涵著十分豐富的行為思想方面的信息 , 讓學生用心去經(jīng)歷、用心去體驗，體驗生 活的酸甜苦辣，體驗人生的美好生活，體驗他人的奮斗與幸福從而真正豐富 他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，從而形成正確的情感態(tài)度價值觀。2、生活是兒童思想品德形成的主要途徑。充分挖掘現(xiàn)實生活和社會真實事件的教育價值， 把社會基礎(chǔ)知識教學與真實的社會生活實際聯(lián)系起來， 是品德與社 會課程內(nèi)容構(gòu)建的重要原則。 品德與社會課程從兒童的情感需要和認知特 點出發(fā)，使課程能夠真正引發(fā)兒童的興趣，并與兒童自身的生活保持緊密聯(lián)系。無論是道德教育， 還是社會教育和生活教育， 都首

7、先需要使兒童形成強烈的對規(guī) 則或規(guī)范的情感認同， 在此前提下兒童才能真正地將各種規(guī)則內(nèi)化為素養(yǎng)， 并轉(zhuǎn) 化為自覺行為。在思想品德課教學中， 教師通過設(shè)置情境， 采用小組活動的形式， 讓學生討論交流，有利于激發(fā)學生的學習興趣，積極思考，主動探究，在活動中 深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。例如我在教學我們的左鄰右舍中，為了讓學生了解周邊國家的情況，在課前 便將全班學生分成四個大組，布置查找印度、韓國、日本、泰國的資料，做好準 備。在上課時，我設(shè)置情境：“亞洲旅游節(jié)'將要舉行了，請來自四個國家的旅 行社的導游來介紹自己的國家， 參加這樣的盛會一定要做好準備， 所以先在小組 內(nèi)練習一

8、下。”四個小組的同學在小組長的安排下紛紛展開練習，為做好小導游 做準備，一時教室里熱鬧非凡。 在匯報交流中， 小導游們采用了各種各樣的方式 來介紹“自己”的國家，有的用生硬的外國普通話介紹所在國的風土人情；有的 用表演的方式，如泰國的“導游”就教大家按泰國的方式和用泰語問好 課堂 里笑聲不斷，精彩紛呈。這種活動方式，既讓學生喜歡，又讓學生在練習中掌握 了知識，培養(yǎng)了自信心，真是一舉三得啊。3、品德與社會課程基于兒童生活經(jīng)驗，又超越兒童生活經(jīng)驗。 品德與社會 課程一方面從兒童身邊的生活實際出發(fā)，從家庭、學校到社區(qū)、家鄉(xiāng)再到祖國、 世界，由近及遠，由小到大，逐步展開，擴大兒童的社會視野，拓展兒童的

9、社會 經(jīng)驗；另一方面， 從兒童熟悉的社會現(xiàn)象出發(fā)， 由表及里， 由淺入深， 逐漸深化， 培養(yǎng)兒童的社會意識，指導兒童的未來生活。如有一位老師在教學 我們的生活需要誰 這一課時， 先播放今年雪災中各行各 業(yè)為大家服務的圖片，讓學生回憶起在雪災中哪些人向災民們伸出了援助助之 手，有警察，醫(yī)生，護士等等，再引出課題，匯報在我們的社區(qū)中還有哪些人在 為我們服務， 讓學生談感受。 讓學生發(fā)現(xiàn)原來我們的生活離不開每一個行業(yè)的人 的服務，有很多人都在默默地貢獻自己的力量。 從而使學生， 懂得在生活中要尊 重每一個行業(yè)的人，產(chǎn)生感恩之心，做一個懂得感恩的人。三、與家長攜手，品德內(nèi)化于生活。品德與社會作為一門術(shù)

10、科，書面的家庭作業(yè)是不多的,但并不等于沒有家庭作業(yè)。而是隨著學生學習方式的轉(zhuǎn)變， 課外作業(yè)更多以實踐探究的形式出現(xiàn)， 例 如搜集有關(guān)資料 ,參加實踐活動，小調(diào)查、小實驗、小制作等等。這些作業(yè)在培養(yǎng)學生社會能力和做人方面的作用并不亞于書面作業(yè),這就非常需要家長的配合。在教學四年級上冊花錢的學問這一單元后，學生已經(jīng)明白：日常生活離不開 錢，花錢的學問可大了， 懂得如何花錢， 可以幫助我們更加合理地安排自己的生 活。課后，教師布置讓學生利用周末進行“一日小鬼當家”活動。讓學生在家里 學做一個消費的主人， 并把一天的家庭開支記錄起來， 做成“小鬼當家小賬本”， 還要向爸爸媽媽調(diào)查家里的錢從哪里來。 在活動的過程中， 家長的引領(lǐng)就顯得非 常重要。讓他們利用學到的如何花錢的學問去解決社會實際問題， 比如：買菜時， 要怎樣搭配，才能營養(yǎng)全面， 又便宜？選擇交通工具時， 公交車和的士那一種劃 算？要選擇怎樣的購物場所才能做到花同樣的錢買到更多或更好的商品？ 從而在解決問題的過程中總結(jié)經(jīng)驗， 使在書本中學到的道德意識得以升華， 體會 到爸爸媽媽掙錢不容易，要合理安排，節(jié)約用錢，做一個聰明的消費者。在解決 社會問題的過程中， 學生漸漸能感受到社會生活的美好， 掌握和適應參與社會生 活的知識和能力?？傊?在教學中我們教