《詩經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響

1、?詩經(jīng)?在文學(xué)史上的地位和影響抒情詩傳統(tǒng)風(fēng)雅與文學(xué)革新比興的垂范。?詩經(jīng)?在中國文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響 ,奠定了我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng) ,哺育了一代又一代詩人 ,我國詩歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。?詩經(jīng)?雖有少數(shù)敘事的史詩 ,但主要是抒情言志之作。?衛(wèi)風(fēng)·氓?這類偏于表達(dá)的詩篇 ,其敘事也是為抒情效勞的 ,而不能簡單地稱為敘事詩。?詩經(jīng)?可以說主要是一部抒情詩集 ,在二千五百多年前產(chǎn)生了如此眾多、水平如此之高的抒情詩篇 ,是世界各國文學(xué)中罕見的。從?詩經(jīng)?開始 ,就顯示出我國抒情詩特別興旺的民族文學(xué)特色。從此以后 ,我國詩歌沿著?詩經(jīng)?開辟的抒情言志的道路前進(jìn)

2、 ,抒情詩成為我國詩歌的主要形式。?詩經(jīng)?表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度 ,被后人概括為“風(fēng)雅精神 ,直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。?詩經(jīng)?中以個人為主體的抒情發(fā)憤之作 ,為屈原所繼承?！皣L(fēng)好色而不淫 ,小雅怨誹而不亂 ,假設(shè)?離騷?者可謂兼之矣！?史記·屈原列傳?離騷?及?九章?中憂憤深廣的作品 ,兼具了國風(fēng)、“二雅的傳統(tǒng)。漢樂府詩緣事而發(fā)的特點(diǎn) ,建安詩人的慷慨之音 ,都是這種精神的直接繼承。后世詩人往往倡導(dǎo)“風(fēng)雅精神 ,來進(jìn)行文學(xué)革新。陳子昂感慨齊梁間“風(fēng)雅不作?與東方左史虬修竹篇序? ,他的詩歌革新主張 ,就是要以“風(fēng)雅廣泛深刻的現(xiàn)

3、實(shí)性和嚴(yán)肅崇高的思想性 ,以及質(zhì)樸自然、剛健明朗的創(chuàng)作風(fēng)格 ,來矯正詩壇長期流行的頹靡風(fēng)氣。不僅陳子昂 ,唐代的許多優(yōu)秀詩人 ,都繼承了“風(fēng)雅的優(yōu)良傳統(tǒng)。李白慨嘆“大雅久不作 ,吾衰竟誰陳?古風(fēng)?其一；杜甫更是“別裁偽體親風(fēng)雅?戲?yàn)榱^句?其六 ,杜詩以其題材的廣泛和反映社會現(xiàn)實(shí)的深刻而被稱為“詩史；白居易稱張籍“風(fēng)雅比興外 ,未嘗著空文?讀張籍古樂府? ,實(shí)際上白居易和新樂府諸家 ,所表現(xiàn)出的注重現(xiàn)實(shí)生活、干預(yù)政治的旨趣和關(guān)心人民疾苦的傾向 ,都是“風(fēng)雅精神的表達(dá)。而且這種精神在唐以后的詩歌創(chuàng)作中 ,從宋陸游到清末黃遵憲 ,也代不乏人。如果說 ,“風(fēng)雅在思想內(nèi)容上被后世詩人立為準(zhǔn)的 ,比興那

4、么在藝術(shù)表現(xiàn)手法上為后代作家提供了學(xué)習(xí)的典范。?詩經(jīng)?所創(chuàng)立的比興手法 ,經(jīng)過后世開展 ,成了我國古代詩歌獨(dú)有的民族文化傳統(tǒng)。?詩經(jīng)?中僅作為詩歌起頭協(xié)調(diào)音韻 ,喚起情緒的興 ,在后代詩歌中仍有表現(xiàn)。而大量存在的兼有比義的興 ,更為后代詩人所廣泛繼承 ,比興就成了一個固定的詞 ,用來指詩歌的形象思維 ,或有所寄托的藝術(shù)表現(xiàn)形式。?詩經(jīng)?中觸物動情 ,運(yùn)用形象思維的比興 ,塑造鮮明的藝術(shù)形象 ,構(gòu)成情景交融的藝術(shù)境界 ,對我國詩歌的開展具有重大的意義。后世詩歌中的興象、意境等 ,對我國詩歌的開展具有重大的意義。后世詩歌中的興象、意境等 ,都可以在?詩經(jīng)?里看到萌芽。后代的民歌和模仿民歌的文人作品

5、中 ,以興句起頭的很多。漢樂府民歌、古詩十九首 ,以及魏晉時期許多文人的創(chuàng)作中 ,都不乏其例 ,這明顯是對?詩經(jīng)?起興手法的繼承。而興句和所詠之辭融為一體 ,構(gòu)成詩的意境 ,那么是?詩經(jīng)?比興開展的更高階段。?詩經(jīng)?于比興時有寄托 ,屈原在?楚辭?中 ,極大地開展了?詩經(jīng)?比興寄托的表現(xiàn)手法。同時 ,?詩經(jīng)?中不一定有寄托的比興 ,在?詩經(jīng)?被經(jīng)學(xué)化后 ,往往被加以穿鑿附會 ,作為政治說教的工具。因此 ,有時“比興和“風(fēng)雅一樣 ,被用來作為提倡詩歌現(xiàn)實(shí)性、思想性的標(biāo)的。而許多詩人 ,也緊承屈原香草美人的比興手法 ,寫了許多寓有興寄的作品。比興的運(yùn)用 ,形成了我國古代詩歌含蓄蘊(yùn)藉、韻味無窮的藝術(shù)特點(diǎn)。?詩經(jīng)?對我國后世詩歌體裁結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)等方面 ,也有深廣的影響。曹操、嵇康、陶淵明等人的四言詩創(chuàng)作直接繼承?詩經(jīng)?的四言句式。?詩經(jīng)?其他各種句式當(dāng)時只是單句 ,后世演之 ,遂以成篇。同時 ,后世箴、銘、誦、贊等文體的四方