最新語(yǔ)文教研組業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)資料

1、精品文檔倡簡(jiǎn)務(wù)本求實(shí)有度深化語(yǔ)文課程改革之我見(jiàn)張慶課改以來(lái)，語(yǔ)文課堂出現(xiàn)了一些新的變化：激發(fā)兒童學(xué)習(xí)興趣多了，合作學(xué)習(xí)多了，使用多媒體多了，讓學(xué)生收集資料多了， 鼓勵(lì)學(xué)生多元解讀多了然而新一輪的課程改革，畢竟是一項(xiàng)全新的工作，大家還缺乏經(jīng)驗(yàn)，難免會(huì)處置不當(dāng)，乃至出現(xiàn)一些偏差：語(yǔ)文課堂是比過(guò)去活躍了，但形式主義的東西多了， 淹沒(méi)了語(yǔ)文的本體。 課堂上“語(yǔ)文”少了，“關(guān)于語(yǔ)文”的東西多了。有的語(yǔ)文課還是老路子，課文掰得比較碎，仍有“牽”的痕跡。有的地區(qū)學(xué)生負(fù)擔(dān)仍比較重。老師普遍對(duì)考試比較擔(dān)心。究其原因，不外乎三個(gè)方面：一是習(xí)慣勢(shì)力使然，二是語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)改革工作滯后，三是對(duì)“課 標(biāo)”的理解不夠全面。

2、有人把目前的語(yǔ)文課程改革比作“似霧，似風(fēng)，似雨” ，可見(jiàn)還有不少困惑或疑慮。語(yǔ)文課 程改革應(yīng)怎樣進(jìn)一步深化呢？我有以下幾點(diǎn)想法：一、倡簡(jiǎn)。要提倡簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單上語(yǔ)文。有人說(shuō)，語(yǔ)文并不簡(jiǎn)單，語(yǔ)文是復(fù)雜的呀！誠(chéng)然，從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的生 理、心理機(jī)制看，確實(shí)是復(fù)雜的，但怎么才能學(xué)好語(yǔ)文卻并不復(fù)雜，就是“課標(biāo)”上所說(shuō)的“在 大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律”。語(yǔ)文實(shí)踐是什么？最主要的不就是多讀多寫嗎？ “課標(biāo)”里有一段話說(shuō)得非常精辟：“提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書?！边@就是講的多讀。“課標(biāo)”里還說(shuō)：“讓學(xué)生在寫作實(shí)踐中學(xué)會(huì)寫作?！边@不啻是說(shuō)一一寫多了，就會(huì)寫了。所以我們不要人為地把語(yǔ)文教育搞得

3、那么復(fù)雜，那么高深。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性決定了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的綜合性。將語(yǔ)文分解成一個(gè)個(gè)“知識(shí)點(diǎn)”、“能力點(diǎn)”，逐一進(jìn)行訓(xùn)練，試圖用這樣的教法提高語(yǔ)文教學(xué)效率，那完全是一廂情愿。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是混沌的， 是熏陶，是習(xí)染，是點(diǎn)滴積累，是日有寸進(jìn)。這就好比是新買的鋼精鍋， 錚亮錚亮的。放在灶上煮飯，經(jīng)過(guò)三五個(gè)月的煙熏火燎就變黃了。 再過(guò)個(gè)年把二年，又進(jìn)而變成褐色。幾年后，鍋底甚至變成黑色的了。學(xué)習(xí)語(yǔ)文就跟“熏鍋底” 的情形差不多。大家經(jīng)常說(shuō)“某人的語(yǔ)文修養(yǎng)如何如何”，這“修養(yǎng)”二字恰好道出了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律。莊子里有個(gè)寓言，講的是“僮”和“忽”要在“混沌”的頭上給他鑿“七竅”。他們每天在他的頭上鑿一個(gè)“竅”。到了第

4、七天，“七竅”鑿好了，可是“混沌”也一命嗚呼了。 毫無(wú)疑問(wèn)，“僮”精品文檔.精品文檔和“忽”的用心是好的，然而他們卻不知道， “混沌”就是自然的狀態(tài)，是不該有“七竅”的。 硬是給他鑿出“七竅”，反而害了他。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)本來(lái)就是綜合的，你硬是要像數(shù)理化那樣，構(gòu) 建一個(gè)知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)的網(wǎng)，進(jìn)行線性的訓(xùn)練，這不啻是在“混沌”的頭上鑿七竅。有些老師備課，將教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：一、知識(shí)能力，二、方法過(guò)程，三、情感態(tài)度價(jià)值觀。 這就將語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)復(fù)雜化了。須知：“課標(biāo)”里面提出的是“目標(biāo)的三個(gè)維度”，而不是“三個(gè)目標(biāo)”！從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的角度說(shuō)，三個(gè)維度是一個(gè)整體。情感態(tài)度價(jià)值觀，寓于知識(shí)能力的學(xué)習(xí) 之中，而不是游

5、離于知識(shí)能力的學(xué)習(xí)之外。而知識(shí)能力、情感態(tài)度價(jià)值觀的內(nèi)化，又要經(jīng)歷一個(gè)主體自我體驗(yàn)、自我建構(gòu)的過(guò)程。舉例來(lái)說(shuō)，教學(xué)生寫字，好像是純知識(shí)技能問(wèn)題。其實(shí)不然，在寫字的時(shí)候，要讓他們感受 到漢字的結(jié)構(gòu)美，從內(nèi)心里喜歡漢字。這就是情感態(tài)度價(jià)值觀。還要教給孩子怎么把一個(gè)字寫好，比如左右結(jié)構(gòu)的字，寫的時(shí)候相接的部位要收斂，要避讓；學(xué)生由不會(huì)寫到會(huì)寫，由寫得不好到寫得好，自己動(dòng)腦筋，自己體會(huì)怎么才能把字寫得漂亮。這就是方法與過(guò)程。認(rèn)識(shí)了 “三維”本是“一體”，就從本質(zhì)上把握住了語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，有助于我們簡(jiǎn)化頭緒，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地上好語(yǔ)文。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地上語(yǔ)文，應(yīng)當(dāng)具備這樣幾個(gè)特征：頭緒簡(jiǎn)化，目標(biāo)單純；多一些“語(yǔ)文”，

6、少一些“關(guān)于語(yǔ)文”的東西；課堂情境相對(duì)穩(wěn)定，而不是像走馬燈那樣頻頻轉(zhuǎn)換；作業(yè)當(dāng)堂完成，把 課外時(shí)間還給學(xué)生。二、務(wù)本。這里的“本”有兩層意思：一是語(yǔ)文的本體；二是文本。語(yǔ)文的本體是什么？葉老早就說(shuō)過(guò)，口頭為語(yǔ)，書面為文，口頭的指聽(tīng)說(shuō)，書面的指讀寫。 講得具體點(diǎn)，就是識(shí)字、寫字、閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教學(xué)，不能沒(méi)有語(yǔ)， 沒(méi)有文。不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)了人文性，就淹沒(méi)了工具性。事實(shí)是語(yǔ)言文字是文化的載體，在教學(xué)過(guò)程中，只有讓學(xué)生觸摸語(yǔ)言， 才能加深對(duì)文本的理解與感悟，從而受到情感的熏陶， 獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣一一亦即使人文性突顯出來(lái)。我們講開(kāi)發(fā)與利用教學(xué)資源，其實(shí)最重要的教學(xué)資源就是語(yǔ)

7、文教科書。因?yàn)檎Z(yǔ)文教科書是根據(jù)“課標(biāo)”的精神來(lái)編寫的，是對(duì)“課標(biāo)”規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)的具體落實(shí)。有人說(shuō)，不能過(guò)于看重 文本，畢竟文本不能解決學(xué)生發(fā)展的所有問(wèn)題。但現(xiàn)實(shí)情況是，不是把文本看得太重了，而是對(duì)文本的重視與鉆研遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。超越文本的提法固然不錯(cuò)，但要超越文本，首先必須研讀文本，了解文本。如若對(duì)文本一知半解，何談超越？中國(guó)有句古話，叫做舉一反三，如果“一”都沒(méi)有舉好，怎么能夠反出精品文檔.精品文檔“三”來(lái)呢？引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，教師必先鉆研文本。如果教師對(duì)文本就沒(méi)有吃透，不了解編寫意圖，甚而至于南其轅而北其轍，便很難做到以文本為憑借，幫助學(xué)生提高語(yǔ)文素養(yǎng)。有的教研組備課， 一人備一個(gè)單元，然后互

8、相交換，還美其名曰“資源共享” 。鉆研文本是自己與作者（其中還應(yīng) 包括編者）對(duì)話，怎么可以由別人來(lái)代勞呢？現(xiàn)在大家談?lì)A(yù)設(shè)與生成很多。“生成”看似帶有偶然性，其實(shí)精彩的生成離不開(kāi)課堂的學(xué)習(xí)氛圍，離不開(kāi)學(xué)生思維的活躍程度。好比燒開(kāi)水，只有到達(dá)了沸點(diǎn)，才有氣泡冒出來(lái)。如果預(yù)設(shè) 就不怎么充分，課上得像溫吞水，哪里會(huì)有“氣泡”冒出來(lái)？所以我以為，老師吃透了文本，有 了合乎學(xué)情的預(yù)設(shè)， 在課堂上才能引導(dǎo)得法，左右逢源，營(yíng)造出一個(gè)能夠使智慧火花迸射出來(lái)的學(xué)習(xí)“場(chǎng)”。語(yǔ)文課上，要引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本。不能以老師的講解或?qū)W生的集體討論來(lái)取代學(xué)生個(gè)人的閱 讀。要強(qiáng)化初讀，要拿出成塊的時(shí)間讓學(xué)生沉下心來(lái)讀書。要力求讀進(jìn)

9、去，讀得正確、流利。提 倡課文不讀熟不“開(kāi)講”。怎么幫助學(xué)生感悟課文呢？我覺(jué)得有兩點(diǎn)要引起注意：一是對(duì)課文的感悟要扣著讀書進(jìn)行， 即所謂“扣讀導(dǎo)悟，讀中見(jiàn)悟” 。應(yīng)讓學(xué)生觸摸語(yǔ)言，感受其中蘊(yùn)含著的思想感情，再通過(guò)自己 的誦讀把這種感情讀出來(lái)。二是閱讀感悟要忌瑣碎。要提倡整體感悟，做到“提領(lǐng)而頓，百毛皆 順”，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)切入。比如孫雙金老師教三顧茅廬，就抓住“誠(chéng)心誠(chéng)意”這個(gè)帶有綱領(lǐng)性的詞語(yǔ)來(lái)切入，使學(xué)生領(lǐng)悟到劉備求賢若渴的心情。綱舉起來(lái)了，目（網(wǎng)眼）就張開(kāi)了。還要鼓勵(lì)多讀，熟讀成誦，以形成積累。并通過(guò)適當(dāng)?shù)倪w移，引導(dǎo)運(yùn)用。 三、求實(shí)。上課、教學(xué)研究都要倡導(dǎo)“三實(shí)”一一真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)。現(xiàn)在的

10、語(yǔ)文課，形式主義的東西不少。如不管需要不需要， 都要使用多媒體，都要讓學(xué)生表演。明明每人手里都有課本，卻偏要把課文逐段打在屏幕上。明明自己朗讀很好，卻偏要讓錄音機(jī)代勞。 為什么不可以讓學(xué)生讀自己的課本呢？為什么不可以老師自己范讀呢？又如將合作學(xué)習(xí)與四人小組討論等同起來(lái)，動(dòng)不動(dòng)就讓四人小組討論，還沒(méi)有說(shuō)上兩句，又立刻叫停。這樣的合作學(xué)習(xí)又有什么實(shí)效呢？一堂課，熱熱鬧鬧，卻看不到扎實(shí)的訓(xùn)練，聽(tīng)不到朗朗的讀書聲，學(xué)生又何所得呢？教學(xué)研究中，也存在著追求浮華、不講實(shí)效的問(wèn)題。上研究課，追求觀賞性，可看性，花樣多了，務(wù)實(shí)少了。有些教學(xué)研究文章，追求所謂“學(xué)術(shù)性”，食“洋”不化，術(shù)語(yǔ)堆砌，故 精品文檔精品

11、文檔弄玄虛，讓人讀后不知所云。我認(rèn)為，上公開(kāi)課，應(yīng)提倡以平常心上常態(tài)課。搞課題研究也要倡導(dǎo)一種實(shí)事求是的風(fēng)氣。在課改中遇到的問(wèn)題即是研究的課題，自己的教學(xué)實(shí)踐即是研究的過(guò)程，教學(xué)的效果即是研究的成果。提倡邁開(kāi)自己的雙腳，走在自己的土地上，用自己的眼睛去觀察，用自己的大腦去思考，從而得出自己的結(jié)論。這樣做研究，或者寫文章，才是實(shí)實(shí)在在、明明白白的，于人有用，于己有益。對(duì)于“訓(xùn)練”，在“課標(biāo)”中似乎有點(diǎn)淡化了。其實(shí)“課標(biāo)”所反對(duì)的只是過(guò)去充斥課堂的繁瑣、機(jī)械的訓(xùn)練，是只對(duì)考試有用、而對(duì)終生無(wú)用的那些“題海戰(zhàn)術(shù)”。如疲勞轟炸式的抄抄寫寫，連篇累牘地做模擬試卷我們還是看看“課標(biāo)”上是怎么說(shuō)的吧： “語(yǔ)

12、文教學(xué)要注重語(yǔ)文的感悟、積累與運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。 ”可見(jiàn)，屬于基本技能的東西，如寫字、讀書、習(xí)慣等，還是要扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行訓(xùn)練的。習(xí)慣，不僅是指學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣，就連識(shí)字、寫字、閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際等能力，也必須達(dá)到技能乃至習(xí)慣的程度，也就是要形成張光鑒先生所說(shuō)的“快速反應(yīng)通道” ，對(duì)學(xué)生才有實(shí)際的用處；離開(kāi)了反復(fù)的練習(xí)和實(shí)踐，達(dá)不到自動(dòng)化的程度，就不能派上什么用場(chǎng)。這話呂叔湘先生早就說(shuō)過(guò)：“在語(yǔ)文教學(xué)上，主要的任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，不能過(guò)分依賴教師的分析和講解。因?yàn)檫\(yùn)用語(yǔ)言是一種習(xí)慣，習(xí)慣的養(yǎng)成要通過(guò)反復(fù)的練習(xí)與實(shí)踐?！眹?guó)外有一個(gè)統(tǒng)計(jì)資料很能說(shuō)明問(wèn)題

13、。人對(duì)任何一個(gè)詞匯或句子，都須要 300 遍以上的聽(tīng)說(shuō)讀寫實(shí)踐， 才有可能終身不忘。而要想運(yùn)用自如，其實(shí)踐必須在1000 遍以上。 當(dāng)實(shí)踐次數(shù)達(dá)到3000遍以上時(shí)，這些詞匯或句子就會(huì)被認(rèn)定為母語(yǔ)。我們強(qiáng)調(diào)的訓(xùn)練是基本的訓(xùn)練，科學(xué)的訓(xùn)練，活化的訓(xùn)練。這從蘇教版小學(xué)語(yǔ)文課后作業(yè)的設(shè)計(jì)以及“學(xué)用字詞句”、 “處處留心”、 “語(yǔ)文與生活”等欄目的設(shè)計(jì)可以看出來(lái)。這些練習(xí)是為了打好學(xué)生的語(yǔ)文基本功，是具有開(kāi)放性的，是面向生活的，是具有挑戰(zhàn)性的，是鼓勵(lì)探究的，是有實(shí)用價(jià)值的，是能夠激發(fā)兒童興趣的。四、 有度。所謂有度，就是我們應(yīng)當(dāng)把著力點(diǎn)放在調(diào)整和深化我們的認(rèn)識(shí)上，避免形而上學(xué)和片面性，從而在新的基礎(chǔ)上建

14、立新的平衡。唯物辯證法告訴我們：事物的發(fā)展不可能是直線上升的，而是波浪式前進(jìn)的。要實(shí)現(xiàn)重大變革，就得打破原有平衡，從而出現(xiàn)了新的不平衡。隨著變革的逐步深入，和經(jīng)過(guò)不斷的精品文檔精品文檔調(diào)整，又建立起新的平衡，事物就是在“平衡不平衡新的平衡”的過(guò)程中不斷地發(fā)展、前進(jìn)。語(yǔ)文課程的改革也是如此。通過(guò)學(xué)習(xí)“課標(biāo)”，認(rèn)識(shí)提高了，理念更新了，便試圖打破課堂舊模式，建立教學(xué)新秩序。當(dāng)此破舊立新之時(shí)，難免會(huì)有一些失衡、失度乃至失控之處。這就需要我們?cè)谔岣哒J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一些必要的調(diào)整。學(xué)習(xí)文本，適當(dāng)?shù)刈饕恍┩卣故潜匾摹５乐惯h(yuǎn)離文本進(jìn)行過(guò)度發(fā)揮。我們?cè)诼?tīng)課中，經(jīng)?？梢钥吹竭^(guò)度拓展的情況。有個(gè)老師教秦兵馬

15、俑，讓學(xué)生收集秦始皇的有關(guān)資料，以加深學(xué)生對(duì)課文的理解。這本來(lái)是無(wú)可非議的，可是老師卻用了大半堂的時(shí)間讓學(xué)生各自展示自己的資料，并節(jié)外生枝地討論“秦始皇的功與過(guò)”。這就遠(yuǎn)離了文本，拓展得有些過(guò)了頭。比如多媒體、表演的使用，也有一個(gè)度的問(wèn)題。在閱讀教學(xué)中，讀書是主線，應(yīng)以讀為主，以表演、 多媒體助讀，運(yùn)用多媒體、表演要把握好一個(gè) “助” 字。 有的老師上蘑菇應(yīng)該獎(jiǎng)給誰(shuí)，還沒(méi)有讓學(xué)生讀課文，就開(kāi)始放多媒體反映故事情節(jié)的連環(huán)畫，然后說(shuō)故事，提問(wèn)題。 這不啻是剝奪了學(xué)生訓(xùn)練閱讀能力的機(jī)會(huì)。什么是閱讀能力？就是“還原”文字符號(hào)的能力。學(xué)生看多媒體雖然也弄懂了故事，但他是看多媒體 “看懂” 的， 卻不是讀

16、課文 “讀懂” 的。 我個(gè)人認(rèn)為，在語(yǔ)文課上，多媒體一定要慎用。要用其當(dāng)用，不可隨便濫用。精品文檔精品文檔“語(yǔ)文味”即語(yǔ)文本色的回歸吉春亞語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布、實(shí)施，新教材的推廣使用，為傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)注入了鮮活的生命力，使語(yǔ)文教學(xué)改革不斷走向深入。但是，我們也不難發(fā)現(xiàn)，由于個(gè)人素質(zhì)的差異，解讀新“課標(biāo)”的能力不同，致使鉆研出來(lái)的各種“推陳出新”的絕招也令人眩目。亂花漸欲迷人眼與綜合結(jié)太深的緣。如有老師處理只有一個(gè)地球一課時(shí)，忽略了這篇課文是如何遣詞造句來(lái)說(shuō)明 “只有一個(gè)地球”的道理的，而是詳細(xì)講解了關(guān)于地球的知識(shí)和人類應(yīng)該如何保護(hù)地球，把語(yǔ)文課上成了自然課；再如， 將相和一文的閱讀重點(diǎn)是如何從字里

17、行間找到依據(jù)評(píng)價(jià)人物，說(shuō)出自己的看法，并復(fù)述課文和學(xué)習(xí)課文布局謀篇的思路，但有教師把教學(xué)的重點(diǎn)放在了介紹當(dāng)前的時(shí)代背景上，把語(yǔ)文課上成了歷史課至于語(yǔ)文課被“異化”為音樂(lè)、美術(shù)等大雜炫的例子也比比皆是。一味地去搞課外延伸， “文理溝通”的潛臺(tái)詞是“淡化學(xué)科界限”，加強(qiáng)學(xué)科間的縱橫聯(lián)系，注重學(xué)科間的整合。這樣的所謂“綜合”，實(shí)在是令人堪憂：學(xué)完一節(jié)課后關(guān)于語(yǔ)文的知、能、素養(yǎng)的收獲得之甚少，學(xué)課文只不過(guò)是走馬觀花式地“到此一游”而已。這，還有語(yǔ)文味嗎 ?與人文攀太近的親。如教一篇主題是“誠(chéng)實(shí)守信”的文章， 僅致力于如何懂一個(gè)誠(chéng)實(shí)人的大討論，充實(shí)理由是提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)；上落花生僅努力于探究怎樣做一個(gè)

18、像花生一樣的默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)的人，美其名曰培養(yǎng)學(xué)生的道德情操；讀鳥的天堂僅注重于感受大榕樹(shù)如何如何美麗，美其名曰培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣；讀山泉流過(guò)的地方，深刻地體會(huì)年輕的女教師獻(xiàn)身山區(qū)教育事業(yè)的奉獻(xiàn)精神，重要原由是提升學(xué)生的精神境界；教跳水稱象等課文時(shí)，僅著力于引導(dǎo)想出更多更好的救人或稱象的辦法，美其名曰培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。上課時(shí)， 漠視那人事、情感、性靈背后的“言語(yǔ)”，于是，課文學(xué)習(xí)完了，學(xué)生不會(huì)讀意境優(yōu)美的文字，不會(huì)品其間的精美詩(shī)句，更不用積累其間的語(yǔ)言運(yùn)用于生活中的語(yǔ)境來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的感受了。細(xì)細(xì)品來(lái)，與“人文”攀得這么近的課，還有多少語(yǔ)文味 ?與多媒體貼過(guò)密的心。我們會(huì)看到不恰當(dāng)?shù)亩嗝襟w的課

19、件充斥著各種場(chǎng)合的公開(kāi)課、評(píng)優(yōu)課，也殃及日常的語(yǔ)文教學(xué)。集中了大量聲音圖像信息的課件在課堂上充分運(yùn)用，不僅擠掉了學(xué)生讀書的時(shí)間，而且過(guò)于直觀的視覺(jué)沖擊，一再干擾了學(xué)生的形象思維；于是學(xué)生朗朗的讀書聲，在多媒體“輔助教學(xué)”的沖擊下“日薄西山”。學(xué)生“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的思維時(shí)空在多媒體的泛濫展示中漸趨狹窄，學(xué)生對(duì)文本言語(yǔ)的感悟在多媒體的富有動(dòng)感的演示中淺嘗輒止為了追求所謂的多媒體展示的視覺(jué)效果，而使言語(yǔ)的欣賞、積累、運(yùn)用等精品文檔精品文檔本色的“語(yǔ)文學(xué)習(xí)”退出了語(yǔ)文課堂的舞臺(tái)的做法，豈不是與有“語(yǔ)文昧”南轅北轍之嫌 ?管中窺豹的失真之舉已是“亂花漸欲迷人眼”，非“語(yǔ)文味”的教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)有

20、多少補(bǔ)益呢？刪繁就簡(jiǎn)一樹(shù)花有人問(wèn)一位著名的雕塑家： “你是怎樣把石頭雕成人像的?”雕塑家答道：“把石頭上不是人像的地方去掉。 ”同樣的道理，語(yǔ)文課盡可能的把不是語(yǔ)文或不具有“語(yǔ)文味兒”甚至是語(yǔ)文但不是重點(diǎn)的東西清除出語(yǔ)文課堂，可謂是“刪繁就簡(jiǎn)一樹(shù)花”。那么，什么是“語(yǔ)文味”呢?我們還是從葉老的話中來(lái)領(lǐng)悟“語(yǔ)文”的內(nèi)涵吧。“什么是語(yǔ)文?平時(shí)說(shuō)的話叫口頭語(yǔ)言，寫在紙面上叫書面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文?！?“口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言都有兩個(gè)方面的本領(lǐng)要學(xué)習(xí)：一方面是接受的本領(lǐng)；另一方面是表達(dá)的本領(lǐng)，說(shuō)給別人聽(tīng)，寫給別人看，口頭語(yǔ)言的說(shuō)和聽(tīng)，書面語(yǔ)言的讀和寫，四種本領(lǐng)都要學(xué)好?！比~老的

21、“語(yǔ)文”就是口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言的合指，也即“話”和“文”的合指。 “語(yǔ)文”一詞其實(shí)涵蓋了人們語(yǔ)言交際的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的行為和“語(yǔ)言運(yùn)用”的結(jié)果。那么按照“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的理論，聽(tīng)說(shuō)讀寫的活動(dòng)及其結(jié)果，都應(yīng)該屬于運(yùn)用語(yǔ)言的行為和產(chǎn)物，即是與“語(yǔ)言”既聯(lián)系而又有區(qū)別的“言語(yǔ)”，這么說(shuō)來(lái)， “語(yǔ)文”的內(nèi)涵是“言語(yǔ)”才合適。于是，我還這樣思考：“言語(yǔ)形式”是語(yǔ)文教學(xué)的立足點(diǎn)，為特定的教學(xué)對(duì)象。誠(chéng)然，在生活中，我們讀一篇文章著眼點(diǎn)往往在于獲取這篇文章所反映的內(nèi)容，是“得意忘言”的，但在語(yǔ)文教學(xué)中，我們的目的不僅在語(yǔ)文負(fù)載、傳達(dá)的內(nèi)容，更在語(yǔ)文本身。老師高超的教學(xué)藝術(shù)，不僅反映在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)感實(shí)踐反復(fù)

22、誦讀，在認(rèn)識(shí)上、情感上習(xí)得和積淀語(yǔ)感，而且更表現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生從煉字的角度品味語(yǔ)言，思考這樣的思想感情為什么用這樣的語(yǔ)言文字，而不用那樣的語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)的理由，從而懂得這樣運(yùn)用語(yǔ)言的所以然，掌握滲透著思想感情的、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言文字。如學(xué)習(xí)朱自清寫的散文春， 絕不是為了記住春天具有 “春風(fēng)美” “春景美”“春雨美”等知識(shí)，而是學(xué)習(xí)朱自清先生如何抓住關(guān)鍵詞句來(lái)描繪春色的，如何將情感用恰當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的，如何組織文章的結(jié)構(gòu)等，這才是我們要學(xué)習(xí)的著力點(diǎn)，其他課程（外語(yǔ)除外 ） 是借助言語(yǔ)學(xué)習(xí)言語(yǔ)的內(nèi)容，如數(shù)學(xué)課以數(shù)學(xué)原理即數(shù)學(xué)公式定理（ 一門知識(shí)）作為教學(xué)內(nèi)容，歷史課則把中國(guó)在世界歷史發(fā)展的進(jìn)程作為教學(xué)

23、的內(nèi)容它們以各自不同內(nèi)涵的言語(yǔ)內(nèi)容為教學(xué)本體，唯獨(dú)語(yǔ)文以言語(yǔ)形式為矛盾的主要方面?！把哉Z(yǔ)能力”（人品、文品綜合表現(xiàn)）的必然結(jié)果成了語(yǔ)文教學(xué) 精品文檔精品文檔的目的。這里的“人品與文品”的優(yōu)化組合不妨認(rèn)為是“言語(yǔ)”與“精神”同構(gòu)共生，即是學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)能力和心靈世界攜手走向豐妙境界。也就是說(shuō)，既要豐富和優(yōu)化學(xué)生的語(yǔ)言系統(tǒng)，使之擁有適合年齡階段的言語(yǔ)能力，又要完善和豐富學(xué)生的精神境界，使之情趣情思越來(lái)越豐妙。但后者絕不是游離在外，必須是融入前者之中。眾所周知，語(yǔ)文課是學(xué)習(xí)者接近、理解文字，感受文字的魅力，學(xué)習(xí)文字整合的訣竅，并較為成功地外化為各種（書面的、口頭的）“言語(yǔ)作品”， 逐步形成能夠獨(dú)立聽(tīng)

24、說(shuō)讀寫的 “言語(yǔ)能力”的。說(shuō)“白”一點(diǎn)，語(yǔ)文課是學(xué)習(xí)怎樣把“話”說(shuō)“美”，把文章寫“美”的一門課。由此來(lái)推斷， “語(yǔ)文昧”是不是可以這樣來(lái)定位呢？在富有情感意味的“真實(shí)”環(huán)境中，在富有詩(shī)情畫意的潤(rùn)澤氛圍中（否則就是機(jī)械死板的訓(xùn)練），在教師的精心組織與指導(dǎo)下，主要通過(guò)典型的“言語(yǔ)作品”（各種書面的、口頭的、聲像的）剖析、玩味和模仿，在各種（課內(nèi)、課外的，單項(xiàng)、綜合的，模擬、生活的） “言語(yǔ)行為”中，不斷內(nèi)化各種（知識(shí)的、思想的、情感的、精神的）收獲，并較為成功的外化為各種（書面的、口頭的） “言語(yǔ)作品”，逐步形成能夠獨(dú)立聽(tīng)說(shuō)讀寫的“言語(yǔ)能力”，以運(yùn)用于廣泛的社會(huì)生活（學(xué)習(xí)與生活）的“言語(yǔ)行為”之

25、中。也許有人會(huì)問(wèn)我：如果這樣來(lái)定位“語(yǔ)文味”的話，又如何去理解語(yǔ)文素養(yǎng)的目標(biāo)呢 ? 我的回答是語(yǔ)文能力是奠基性的， 是語(yǔ)文課程、語(yǔ)文學(xué)科 “質(zhì)” 的規(guī)定性得以存在、顯現(xiàn)的基礎(chǔ)，也是語(yǔ)文課程、語(yǔ)文學(xué)科得以發(fā)展的依托，舍此不稱其為學(xué)科。語(yǔ)文素養(yǎng)的三維目標(biāo)中字詞句篇的積累， 語(yǔ)感的培養(yǎng)，識(shí)字寫字、閱讀、 寫作和口語(yǔ)交際的能力，都屬于這一范疇；過(guò)程和方法，是知識(shí)和能力目標(biāo)、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的手段、途徑； 情感態(tài)度和價(jià)值觀既是學(xué)科教育的重要目標(biāo)，（不是語(yǔ)文課的本質(zhì)目標(biāo)）同時(shí)又是實(shí)現(xiàn)知識(shí)和能力、過(guò)程和方法目標(biāo)的動(dòng)力或激勵(lì)力量，在新的歷史條件下它被賦予了新鮮內(nèi)容，它指向發(fā)展個(gè)性、完善人格的高層次

26、目標(biāo)。在這三維目標(biāo)中語(yǔ)文能力的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的（專職）任務(wù)。語(yǔ)文能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的核心。語(yǔ)文課對(duì)人的關(guān)注和培養(yǎng)不是空洞的，而是通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)的。換句話說(shuō)，語(yǔ)文課必須通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫的能力的訓(xùn)練達(dá)到對(duì)人的情感、思想、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，如果沒(méi)有了聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的培養(yǎng)，那語(yǔ)文課就沒(méi)有開(kāi)設(shè)的必要。學(xué)語(yǔ)文就是為了學(xué)習(xí)語(yǔ)言，為了能正確理解、運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字；語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)就是組織指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)讀說(shuō)寫能力。咬定青山不放松“為師不識(shí)語(yǔ)文味， 教盡經(jīng)典也枉然?！?那么， 如何使自己的語(yǔ)文教學(xué)具有真正的 “語(yǔ)文昧兒”呢 ?“以內(nèi)養(yǎng)外”“補(bǔ)血養(yǎng)顏”腹有詩(shī)書氣自雄。 “關(guān)關(guān)雎鳩”的愛(ài)情吟詠，楚辭世界

27、巫風(fēng) 精品文檔精品文檔神話的幽怨對(duì)話，魏晉士子的生命自覺(jué)，盛唐之音的氣度恢弘，宋元山水的迷我忘我之境，明清之時(shí)的紛繁世俗圖景我們需認(rèn)真品味。老舍的文字是漫畫，世俗風(fēng)情，魯迅的文字是木刻，力透紙背；余秋雨的文字是水墨，意蘊(yùn)深刻；張承志的文字是油畫，色彩濃烈我們?cè)摷?xì)心欣賞。 安徒生的童話以虛構(gòu)之筆昭示給世人美所能達(dá)到的程度，巴爾扎克構(gòu)筑一座座語(yǔ)言及命運(yùn)的迷宮，艾略特打開(kāi)了一片意象與文明的荒原我們應(yīng)默默體會(huì)?！捌叫牟涣w黃金屋，燈下窗前長(zhǎng)自足” ，讓讀書，這劑心靈的雞湯，不斷地滋養(yǎng)著曾經(jīng)“氣虛”的自己。 “腹有詩(shī)書氣自雄”才能為上出“語(yǔ)文味”的課奠定基礎(chǔ)?！巴剢?wèn)切” “調(diào)整良方”探求廬山真面目。教無(wú)

28、定法，這兒只是向大家說(shuō)明一般的課文教學(xué)的操作要義，以一斑見(jiàn)全豹：第，憑借例子積淀語(yǔ)言，習(xí)得規(guī)律（1）預(yù)習(xí)入手，感知語(yǔ)言材料按照學(xué)習(xí)語(yǔ)言的認(rèn)知規(guī)律，在教學(xué)程序安排上，就應(yīng)該讓學(xué)生先直接接觸課文，而且應(yīng)是整篇課文。正如葉圣陶先生所說(shuō)，學(xué)習(xí)課文第一步應(yīng)該“通讀課文” “知道文章之大概”。這就是讓學(xué)生首先從整體上把握教材內(nèi)容，讓學(xué)生獲得對(duì)課文的總體印象，以利于下一步學(xué)生居高臨下對(duì)各部分進(jìn)行品讀、領(lǐng)悟。（2）品讀領(lǐng)悟，重視語(yǔ)感培養(yǎng)老師高超的教學(xué)藝術(shù)，不僅反映在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)感實(shí)踐接受其負(fù)載的信息，更要認(rèn)識(shí)掌握載體本身。即表現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生從煉字的角度品味課文恰到好處的言語(yǔ)。入選課本的文章，文質(zhì)兼美，特別是他

29、們的言語(yǔ)更具鑒賞性。教師應(yīng)有意識(shí)地將一篇作品的言語(yǔ)推至學(xué)生注意力的中心，體會(huì)運(yùn)用不是分析語(yǔ)言的表面特征 （詞性、句式、修辭、表達(dá)方式等）的神奇效果。品味點(diǎn)可以是文章中的精彩句段，可以是寫法上的獨(dú)特之處，可以是句式上的有意變化，可以是修辭上的別具一格等凝聚著作者的心血的言浯。品味的方法常用的是比較法，增刪補(bǔ)換，和原文對(duì)比，顯出優(yōu)劣，再結(jié)合感情朗讀， “使其言皆出于我口” “使其意若出于我之心”，懂得這樣運(yùn)用語(yǔ)言的所以然。那么言語(yǔ)對(duì)象的形態(tài)、句式、語(yǔ)調(diào)、含義等自然就能夠充分地內(nèi)化為品讀主體的語(yǔ)感圖式之中。（3）熟讀背誦，積累語(yǔ)言材料學(xué)習(xí)語(yǔ)言，重在吸取和積累語(yǔ)言，熟讀背誦是最基本的語(yǔ)言實(shí)踐，也是小學(xué)

30、生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的成功經(jīng)驗(yàn)。人們常以滿腹詩(shī)書、 “出口成章”“下筆成文”來(lái)反映一個(gè)人的語(yǔ)文素質(zhì)。之所以有這樣的說(shuō)寫能力，就是因?yàn)檎Z(yǔ)言積累豐富。否則，說(shuō)寫能力就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。語(yǔ)言積累的多少?zèng)Q定了一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)的高低。精品文檔精品文檔（ 4）練習(xí)遷移，形成言語(yǔ)能力積累的言語(yǔ)若在腦海中長(zhǎng)期不使用，那么， 這些言語(yǔ)也就成了靜態(tài)的知識(shí)，失去了積累的意義。因而，應(yīng)不斷地促其成為動(dòng)態(tài)，即在新的語(yǔ)境運(yùn)用中煥發(fā)活力。如每篇課文均有生字新詞，讓學(xué)生把生字新詞抄寫數(shù)篇還不如改成 “生字組詞造句” 的形式練習(xí)，既掌握的生字的音形義，又化靜態(tài)的積累為積極的運(yùn)用，一舉多得；又如， 我們可以仿照課文中新出現(xiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象

31、讓學(xué)生進(jìn)行模仿舊瓶裝新酒；還如， “摘抄好詞佳旬”是我們經(jīng)常布置的作業(yè)，如何利用這些詞句可能很少考慮，不妨讓學(xué)生用造段的形式將摘抄的內(nèi)容運(yùn)用于新的語(yǔ)境中。如古詩(shī)句的運(yùn)用：爺爺 70 大壽， 親朋好友都前來(lái)祝賀。大家祝爺爺 “福如東海， 壽比南山”， 可爺爺卻嘆息道：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”。我趕緊把爺爺?shù)脑挻蜃。骸八~紅于二月花，爺爺，你的身于骨比年輕人還壯實(shí)。 ”爺爺笑了，摸摸我的頭： “就你會(huì)耍貧嘴 ! ”第二，超越例子延展運(yùn)用，形成能力把選文當(dāng)作一個(gè)“例子”，只是將課堂教學(xué)局限于選文之內(nèi)，即使完成了訓(xùn)練的項(xiàng)目，達(dá)到了訓(xùn)練的要求，也不一定就能在現(xiàn)實(shí)世界里通暢地交往，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的目的。因

32、此，還須超越“例子”以選文里的言語(yǔ)運(yùn)用實(shí)例為基點(diǎn)，延伸擴(kuò)散到現(xiàn)實(shí)生活之中，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象，以選文的“一”引發(fā)現(xiàn)實(shí)生活言語(yǔ)運(yùn)用的“三”， “單一反三”；由現(xiàn)實(shí)生活言語(yǔ)運(yùn)用的“三”又復(fù)歸于選文的“一”，如此的往復(fù)。形式有把課文新的言語(yǔ)形式出現(xiàn)之處作為課外銜接的“靶心”，拓展相關(guān)材料，讓學(xué)生學(xué)習(xí)表達(dá)。如教學(xué)游園不值時(shí)，補(bǔ)充寫春天景象的古詩(shī)；學(xué)習(xí)和時(shí)間賽跑拓展珍惜時(shí)間的名人名言，學(xué)生設(shè)計(jì)個(gè)人名言。還有將教材重組。以作家重組。如教學(xué)巴金的海上日出，將這篇文章與新語(yǔ)文讀本親近母語(yǔ)中選擇的巴金的文章繁星等組成一個(gè)新單元，體會(huì)巴金文筆的魅力。又如古代詩(shī)人李白、杜甫等，現(xiàn)代作家冰心、老舍等，我們進(jìn)行集中閱

33、讀，可以更全面地了解這些詩(shī)人和作家。以題材重組。如教學(xué)第11 冊(cè)第一單元時(shí)，課文中已有的課文是桂林山水和火燒云，可將選讀課文的鏡泊湖奇觀和新語(yǔ)文讀本中寫景狀物的文章共 3 篇也引進(jìn)教學(xué)單元。以情感重組。如教學(xué)第九冊(cè)第三單元特殊的禮物等文章，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生物質(zhì)生活豐富了，而對(duì)父母的親情卻熟視無(wú)睹。我們便推薦學(xué)生閱讀蕭云儒的我的母親 、朱自清的背影、豐子愷的母親等又章，從而加深他們的情感體悟。另外，通過(guò)組課的形式，將閱讀、寫作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)有機(jī)地進(jìn)行整合。如教學(xué)武松打虎時(shí)，可這樣安排：第一，閱讀指導(dǎo)課，指導(dǎo)學(xué)生如何讀小說(shuō)。第二，拓展閱讀課，閱讀親近母語(yǔ)中的宋江是一個(gè)什么樣的人物和可愛(ài)的李

34、精品文檔精品文檔逵 。第三，口語(yǔ)交際課。學(xué)生在“我認(rèn)識(shí)的水滸人物”口語(yǔ)交際課中學(xué)習(xí)表達(dá)自己的體驗(yàn)，暢談自己的感悟。這種大語(yǔ)文觀的教學(xué)，對(duì)學(xué)生影響是深遠(yuǎn)的。再如， 第 10 冊(cè)課文中有幾篇童話、科幻、寓言作品，選文較為新穎，想象奇特。語(yǔ)文讀本又選編了好多篇這類作品，使學(xué)生享受了一次想象大餐。教學(xué)這個(gè)單元，閱讀只是起點(diǎn)，應(yīng)著重發(fā)揮它的輻射功能。首先，我們開(kāi)展“故事大搜尋”活動(dòng)，讓學(xué)生分小組去搜集神話、寓言、童話、科幻作品，編一本選集。第二，開(kāi)故事會(huì)，讓學(xué)生講自己所搜集的故事。第三，編故事比賽，要求不能抄襲別人的作品，根據(jù)自己對(duì)事物的理解來(lái)編故事。第四，開(kāi)“夢(mèng)想大展示”主題晚會(huì)。學(xué)生根據(jù)自己所讀到的

35、或自己編的故事，重新改編成小品，自編自導(dǎo)自演。這樣將閱讀教學(xué)延伸到了綜合性學(xué)習(xí)、口語(yǔ)交際、寫作教學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，進(jìn)一步體現(xiàn)了教材使用的整合功能。這樣的超越例子的教學(xué)使選文的教學(xué)充滿現(xiàn)實(shí)生活的氣息的同時(shí)，又使他們掌握更為廣泛的適應(yīng)性更強(qiáng)的語(yǔ)文能力，還提高了學(xué)生運(yùn)用母語(yǔ)在當(dāng)今社會(huì)里進(jìn)行言語(yǔ)交往活動(dòng)（聽(tīng)說(shuō)讀寫活動(dòng)）的能力。 “一朝悟罷正法眼。 ” “語(yǔ)文味”不是 “語(yǔ)文是個(gè)筐，啥東西都能裝”； “咬定青山不放松”，定心靜氣，不被“語(yǔ)文的外延”之類似是而非的口號(hào)所迷惑，而專心致志地耕好自己的“一畝三分地” ，回歸語(yǔ)文的本色，把握好這門教育學(xué)生更多、更高、更好、更自覺(jué)地掌握與運(yùn)用言語(yǔ)交往活動(dòng)形式聽(tīng)說(shuō)讀寫的

36、形式的課程， 讓我們的學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)形成現(xiàn)代社會(huì)人必須具備的運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，這是我們語(yǔ)文老師應(yīng)有的共同追求。精品文檔精品文檔閱讀教學(xué)要?jiǎng)t相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，由于受到蘇聯(lián)“文學(xué)分析法”及國(guó)內(nèi)極左思潮的影響， 我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)把閱讀教學(xué)課大多上成了故事內(nèi)容或人物性格分析課。其基本流程是：劃分段落一講解內(nèi)容一概括段意一歸納中心一總結(jié)寫作特點(diǎn)?；窘谭ㄊ牵簭膬?nèi)容到內(nèi)容的煩瑣分析，把理解課文內(nèi)容當(dāng)作終極目標(biāo)，把“閱讀教學(xué)”等峿地簡(jiǎn)單的閱讀，學(xué)生被動(dòng)地抄背段落大意、如此教學(xué)自然是高耗低效的。針對(duì)這樣的狀況，20 世紀(jì) 90 年代初期，我國(guó)小語(yǔ)界提出了“加強(qiáng)語(yǔ)言文字訓(xùn)練”的口號(hào)， 并很快在全國(guó)范圍內(nèi)引起

37、了關(guān)注日漸形成了共識(shí)，即語(yǔ)言文字訓(xùn)練是語(yǔ)文課的本質(zhì)屬性所決定， 語(yǔ)文課教學(xué)最根本的目的就是 “指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字， 使學(xué)生具有初步的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力”，思想政治教育和道德品質(zhì)教育、智力以及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)等都應(yīng)該“在聽(tīng)說(shuō)讀寫訓(xùn)練的過(guò)程中進(jìn)行”。但在這期間，一些教師片面理解語(yǔ)文學(xué)科的工具性和教材的例子功能，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文語(yǔ)言時(shí)，往往出現(xiàn)急功近利的偏向，簡(jiǎn)單孤立、刻板機(jī)械、枯燥乏味地進(jìn)行純技術(shù)性的訓(xùn)練，忽視了語(yǔ)文是一門情感性很強(qiáng)的學(xué)科，舍棄了學(xué)生閱讀過(guò)程中品味和領(lǐng)悟課文的人文內(nèi)涵的過(guò)程。針對(duì)這樣的狀況，2001 年，在新課程改革實(shí)驗(yàn)區(qū)實(shí)行的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科工具性的

38、同時(shí)，更是凸顯和強(qiáng)化了語(yǔ)文學(xué)科的“人文性”，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)、提出要注意知識(shí)、能力、情感之間的聯(lián)系，強(qiáng)化了語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生的主體性。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性之爭(zhēng)幾乎從未間斷過(guò)；新制定的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)表述為“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”，這樣的提法避免了“性”別主屬之爭(zhēng)。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)頒布后，一時(shí)間， “人文性” “主體性” “自主性” “合作探究” “體驗(yàn)感悟”等新理念、新名詞撲面而來(lái)，一時(shí)或令人茫然、迷惑，或令人感悟、興奮。就在這新舊觀探討著、嘗試著，但極端化的思維往往容易作弄人。如何使我們的語(yǔ)文教學(xué)凸顯鮮明的個(gè)性特點(diǎn)呢？閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的主體內(nèi)容，就

39、這一主體內(nèi)容來(lái)說(shuō)，應(yīng)著重凸顯三個(gè)“三”三品三層次、三境界。一、三品品詞、品句、品讀詞是語(yǔ)言表達(dá)的基本單位，句是語(yǔ)言表達(dá)的基本形式，詞和句組成篇篇小學(xué)語(yǔ)文教材中的課文。 因此， 抓好詞句教學(xué)是小學(xué)閱讀教學(xué)的根本，也是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要區(qū)別。對(duì)詞或句的比較、省詞比較等。在品詞品句的基礎(chǔ)上還要進(jìn)行品讀，即口味性地讀，讀出意境，讀出情味。品詞品句有多深，品讀的情感就有多深，正所謂“以讀悟情=以讀代講”。精品文檔精品文檔二、三層次感悟、積累、運(yùn)用“感悟、積累、運(yùn)用”是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)文教學(xué)流程，特別是在閱讀教學(xué)中，要避免煩瑣多余的內(nèi)容分析，就必須在“感悟、積累、運(yùn)用”上下功夫，因而，它

40、構(gòu)成了閱讀教學(xué)中逐級(jí)推進(jìn)的課堂教學(xué)“三層次”感悟有所感觸而領(lǐng)悟。 換言之， 就是讓學(xué)生知有所獲，情有所感，理有所悟。一般來(lái)說(shuō)，要達(dá)到 “感” 并且 “悟”的境界， 必須通過(guò)整體的感知、感受、 把握、 體會(huì)、 體味、 揣摩、 領(lǐng)會(huì)。在閱讀教學(xué)中， “感悟”無(wú)論是悟情、悟理或悟其語(yǔ)言藝術(shù)之精妙，運(yùn)用“三品”品詞、品句和品讀，應(yīng)當(dāng)是其主要的方法。積累以往的語(yǔ)文教學(xué)高耗低效，學(xué)生能力不強(qiáng)， 原因是多方面的，閱讀量太少，語(yǔ)文積累不多，這是十分重要的原因之一。我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家和教育家張志先生曾為此感嘆：“貧乏，語(yǔ)文教學(xué)的致命傷?！闭Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) 強(qiáng)調(diào)要 “豐富語(yǔ)言積累”， 這的確是對(duì)癥下藥之舉！據(jù)此，我們必

41、須豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，在課堂上加強(qiáng)背誦的訓(xùn)練。 “積累”主要是就語(yǔ)言積累而言，但其外延還應(yīng)擴(kuò)而展之，還要加強(qiáng)文化積累和生活，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然、才能解決說(shuō)寫什么的問(wèn)題；有了厚實(shí)的語(yǔ)言積累，才能解決怎樣說(shuō)寫的問(wèn)題。運(yùn)用 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。從以上的論述可知，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，必須加強(qiáng)“運(yùn)用”的訓(xùn)練，只有加強(qiáng)“運(yùn)用”的訓(xùn)練，才能切實(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。據(jù)此，我們?cè)陂喿x教學(xué)中要結(jié)合文本，有機(jī)地進(jìn)行句段及篇章結(jié)構(gòu)方面的說(shuō)寫訓(xùn)練。三、境界山是山，水是水；山不是山，水不是水；山還是山，水運(yùn)是水語(yǔ)文是具有多元要素及多元目標(biāo)的學(xué)科，不能一

42、味地單一地就語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)文，因而基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）在改革的具體目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)指出，要“改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、 科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀”，要“體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性”。在具體的語(yǔ)文學(xué)科因素的有機(jī)融合，如當(dāng)前很多語(yǔ)文課就較好地體現(xiàn)了學(xué)科個(gè)性與其綜合性有機(jī)結(jié)合的特點(diǎn)，語(yǔ)文課堂上有機(jī)地融入計(jì)算、畫圖、音樂(lè)和歌舞等方式， 這些多因素的有機(jī)融合是為語(yǔ)文學(xué)習(xí)服務(wù)的，又同時(shí)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中張楊了學(xué)生的個(gè)性和靈性。但是，當(dāng)前的語(yǔ)文課堂教學(xué)也出現(xiàn)了相當(dāng)程度的為綜合而綜合的現(xiàn)象。讓學(xué)生畫畫、歌唱或舞蹈時(shí)，目的性不明，指向性含糊，只是刻意凸 顯“綜合性”而硬加入的一些綜合因素而已，在這樣的“綜合

43、”是低效的甚至是無(wú)效或負(fù)效的。 在這里，我們可以借用隱喻的形式來(lái)說(shuō)這一關(guān)系，那就是“山是山，水是水；山不是山，水不是 水；山還是山，水還是水”，意即語(yǔ)文課就是語(yǔ)文課，故要扎扎實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí) 和進(jìn)行語(yǔ)文能力訓(xùn)練，語(yǔ)文姓“語(yǔ)”名“文”，正如山就 精品文檔.精品文檔是山、水就是水一樣，個(gè)性非常鮮明；而我們又要改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位的狀況，要體現(xiàn)各學(xué)科 整合的綜合性，于是讓學(xué)生唱之、蹈之、畫之此時(shí)，似乎山不是山，水不是水，語(yǔ)文課不像 語(yǔ)文課了。如果就此打住，當(dāng)然就不是語(yǔ)文課了，然而，我們運(yùn)用這些方式的指向是清楚的，就 是為了更好地理解和品味語(yǔ)言。如學(xué)習(xí)荷花一課，讓學(xué)生邊讀“一陣風(fēng)吹來(lái)，荷花

44、就翩翩起 舞”，一邊自由地舞蹈，舞畢再提出問(wèn)題，文中寫荷花被風(fēng)吹動(dòng)時(shí)用的詞語(yǔ)是“翩翩起舞”，你們剛才的舞蹈是“翩翩起舞”嗎？如果換上另一個(gè)詞語(yǔ)“跪跑起舞”可以嗎？這樣盡管山環(huán)水繞， 但是，山還是山，水還是水，語(yǔ)文課的味道依然十分濃郁，這就把學(xué)科的鮮明個(gè)性與其多元因素的綜合性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)了。語(yǔ)文教學(xué)的基本要?jiǎng)t就是做到“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”三個(gè)維度的有機(jī)統(tǒng)一。上述的“三品” “三層次” “三境界”主要體現(xiàn)了 “知識(shí)與能力”這一維度。為了凸顯“過(guò) 程與方法”這一維度，我們必須注意讓所有的學(xué)生切實(shí)地經(jīng)歷互動(dòng)、交流、對(duì)話的學(xué)習(xí)過(guò)程，在 學(xué)習(xí)過(guò)程中引導(dǎo)他們自主、合作、探究性地學(xué)習(xí)，從

45、中發(fā)現(xiàn)知識(shí)規(guī)律，掌握學(xué)習(xí)方法，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出了 “情感態(tài)度價(jià)值觀”這一維度，它告訴我們，在課堂教學(xué)中必須以學(xué)生的發(fā)展為 本，以真情和激情引發(fā)學(xué)生的情感，端正他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，使其具有高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。當(dāng)然，這一切都應(yīng)當(dāng)是有機(jī)滲透的。在這三維目標(biāo)中，“知識(shí)與能力”是奠基性的，是核心，是最重要的維度；“過(guò)程與方法”是“知識(shí)與能力”和“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的手段和途徑；“情感態(tài)度價(jià)值”是實(shí)現(xiàn)“知識(shí)與能力”和“過(guò)程與方法”目標(biāo)的內(nèi)在動(dòng)力和激勵(lì)力量。三者相互滲透，融為一體。然而，當(dāng) 前語(yǔ)文教學(xué)“人文強(qiáng)化，語(yǔ)文弱化”的現(xiàn)象似乎有越來(lái)越嚴(yán)重的趨勢(shì)，因此

46、，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂意見(jiàn)強(qiáng)調(diào)要處理好“掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能與培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的關(guān)系”，處理好“接受性學(xué)習(xí)與自主、合作、探究性學(xué)習(xí)的關(guān)系”。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，語(yǔ)文教學(xué)什么時(shí)候都不能極端化，特別是在當(dāng)前的課程改革中，一定要切實(shí)地科學(xué)地把握好“三維一體”的教學(xué) 要?jiǎng)t，使們的語(yǔ)文教學(xué)改革朝著正確的方向行進(jìn)，切實(shí)提高學(xué)生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)。 為便于對(duì)“三維一體”評(píng)課要?jiǎng)t的記誦，特用四字句概說(shuō)如下： 語(yǔ)文姓語(yǔ)，必須牢記； 語(yǔ)文人文，二者合一； 三維目標(biāo)，融為一體； 三維之首，知識(shí)能力；精品文檔.精品文檔閱讀教學(xué)，三三牢記； 聽(tīng)說(shuō)讀寫，不偏其一；如此為之，作文容易; 過(guò)程方法，課標(biāo)新提; 經(jīng)歷過(guò)程，

47、探究規(guī)律; 情感態(tài)度，為人根基; 有機(jī)滲透，春風(fēng)化雨; 語(yǔ)文教學(xué)，風(fēng)支時(shí)起; 看清目標(biāo)，風(fēng)浪不移精品文檔.精品文檔聽(tīng)課目的與聽(tīng)課類型我們知道，聽(tīng)課是一種經(jīng)常性活動(dòng)， 而每一次聽(tīng)課對(duì)授課者或聽(tīng)課者都可能有多方面的收獲，所以聽(tīng)課很難說(shuō)是一種單一任務(wù)的活動(dòng)。但是每一次聽(tīng)課總會(huì)有所側(cè)重，否則四面出擊，什么都想干，不突出重點(diǎn)，效果就不會(huì)太好。為此，每個(gè)聽(tīng)課者在聽(tīng)課前都應(yīng)首先明確聽(tīng)課的目的任務(wù)， 選好角度，突出重點(diǎn)，使每次聽(tīng)課有相對(duì)的針對(duì)性，解決一兩個(gè)主要問(wèn)題。聽(tīng)課的目的不同就決定了有不同的聽(tīng)課類型。一般領(lǐng)導(dǎo)者常見(jiàn)的聽(tīng)課類型有以下幾種。一、了解檢查型聽(tīng)課這種聽(tīng)課的目的是為了了解學(xué)校教學(xué)情況。首先了解教師執(zhí)

48、行教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃情況，了解教師的教學(xué)思想和教學(xué)改革情況，了解教師的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)能力、身心狀態(tài)等。甚至可以看到學(xué)校后勤工作是否有漏洞，如桌椅是否齊備，無(wú)損害等。同時(shí)也是為了督促教師的教學(xué)工作。 這種 聽(tīng)課帶有“突然性”。是領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督、督促教學(xué)的一種最經(jīng)常、最普遍的形式。這種類型聽(tīng)課可不預(yù)先通知，聽(tīng)課后也不一定要交換意見(jiàn)。另外，為了更深入地了解和研究問(wèn)題， 這種類型的聽(tīng)課，也可以采取蹲班跟蹤聽(tīng)課。二、指導(dǎo)幫助型聽(tīng)課指導(dǎo)幫助型聽(tīng)課多數(shù)是對(duì)教學(xué)能力較差， 新上崗的青年教師，或發(fā)現(xiàn)某些教師教學(xué)薄弱環(huán)節(jié)， 領(lǐng)導(dǎo)去聽(tīng)課，爾后給以幫助指導(dǎo)， 使這些教師更好地進(jìn)行教學(xué)工作， 從而達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目 的。要進(jìn)行指導(dǎo)，校長(zhǎng)就應(yīng)有一定的理論修養(yǎng)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這種指導(dǎo)是貫穿于教學(xué)全過(guò)程，領(lǐng)導(dǎo)要同教師