思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)

1、 思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中也明確指出：新課程要“注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐”情感需要體驗(yàn)，而生活是體驗(yàn)的基礎(chǔ)。真實(shí)的體驗(yàn)來(lái)自真實(shí)的生活。尤其知識(shí)也是來(lái)源于生活、來(lái)源于社會(huì)的。因此，思想品德教學(xué)必須與學(xué)生的生活、經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐、活動(dòng)等有機(jī)地融為一體。這樣，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活實(shí)際，符合學(xué)生的道德需求和道德能力，開(kāi)發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話(huà)題，圍繞學(xué)生實(shí)際生活中存在的問(wèn)題，必須向生活要素材，課前調(diào)查     二、要關(guān)注學(xué)生的真實(shí)想法     思想品德課教學(xué)不僅要從真

2、實(shí)的生活出發(fā)，而且要關(guān)注學(xué)生的真實(shí)想法。因?yàn)閷W(xué)生的真實(shí)想法是思想品德教育的起點(diǎn)，只有讓學(xué)生在共同的道德話(huà)題和平等的對(duì)話(huà)環(huán)境中，暴露其真實(shí)的思想，在懷疑、反思、追求、探索等不確定性變化中，促進(jìn)其道德認(rèn)知，考驗(yàn)其道德水平，引導(dǎo)其道德實(shí)踐，獲得良好的道德體驗(yàn)，形成正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)，思想品德教育才能取得應(yīng)有的效果。而學(xué)生真是想法的流露取決于良好的師生關(guān)系。教學(xué)過(guò)程從本質(zhì)上講是一種師生交往互動(dòng)的過(guò)程，師生間有效交往的基本原則應(yīng)是平等和諧、相互尊重，在以學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)發(fā)展為目標(biāo)的課堂里，教師的根本責(zé)任是讓每一個(gè)學(xué)生主動(dòng)性與積極性得到主動(dòng)的發(fā)揮，讓每個(gè)學(xué)習(xí)者都能從自身的實(shí)際與需要出發(fā)，在課堂里真正學(xué)

3、到東西，真正獲得發(fā)展。課堂教學(xué)中，學(xué)生能否與教師、同學(xué)和諧相處，認(rèn)真討論，能否大膽的發(fā)表自己的見(jiàn)解與意見(jiàn)，提出問(wèn)題，真正打開(kāi)思想的閘門(mén)，積極主動(dòng)地參與，就成為至關(guān)重要的因素。因此，營(yíng)造民主和諧的人際關(guān)系，對(duì)教師而言，首先就是在教學(xué)中要充分尊重學(xué)生的人格，充分尊重學(xué)生的權(quán)利、尊嚴(yán)、思維方式和自身發(fā)展的方向。倡導(dǎo)和營(yíng)造師生平等交流的課堂教學(xué)環(huán)境，為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造參與課堂教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，積極鼓勵(lì)學(xué)生在與教師、與同伴的平等交流與討論，充分彰顯學(xué)生的個(gè)性和才華。美國(guó)著名教育心理學(xué)家皮爾遜說(shuō)過(guò)：為了得到老師的愛(ài)，學(xué)生可以去做各種老師喜愛(ài)的事，甚至去學(xué)習(xí)他最不感興趣的科目。在課堂教學(xué)中，老師的高昂熱情，目光中

4、時(shí)時(shí)流露出來(lái)的對(duì)學(xué)生的濃濃愛(ài)意，勢(shì)必會(huì)感染學(xué)生，打動(dòng)學(xué)生，學(xué)生們會(huì)因喜愛(ài)老師而自覺(jué)遵守紀(jì)律，學(xué)習(xí)主動(dòng)性加強(qiáng)了，學(xué)習(xí)效率大大提高。同時(shí)老師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極性的評(píng)價(jià)與鼓勵(lì)。支持學(xué)生參與學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)與老師同學(xué)相互合作，共同探求知識(shí)，良好態(tài)度的養(yǎng)成離不開(kāi)激勵(lì)孕育的沃土。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，善于為學(xué)生營(yíng)造寬松愉悅的成長(zhǎng)環(huán)境，甚至比學(xué)識(shí)是否淵博更重要。寬松愉悅、和諧師生關(guān)系的課堂教學(xué)環(huán)境能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高思想政治課教學(xué)的實(shí)效性奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。   三、創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生體驗(yàn)的問(wèn)題情境      蘇霍

5、姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！痹趩?wèn)題情境中，新的需要與學(xué)生原有的水平之間存在著認(rèn)識(shí)沖突，這種沖突能誘發(fā)學(xué)生思維的積極性。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)善于從教學(xué)實(shí)際需要出發(fā)，把若干新知滲透到奇妙有趣的情節(jié)、場(chǎng)景或故事之中，以情境中的問(wèn)題解決為需求，激發(fā)學(xué)生在環(huán)境中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的興趣和自信，為激活學(xué)生的創(chuàng)新思維營(yíng)造條件。為此，要注意這樣幾點(diǎn)：     第一，要著眼于教材，掌握問(wèn)題設(shè)計(jì)的難度。教師首先要鉆研教材，其次針對(duì)學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知水平和思維能力，找到問(wèn)題的切入口

6、。心理學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)知水平可劃分為三個(gè)層次：已知區(qū)、最近發(fā)展區(qū)、未知區(qū)。課堂提問(wèn)不宜停留在“已知區(qū)”與“未知區(qū)”，即不能太易也不能太難，應(yīng)該在“已知區(qū)”與“最近發(fā)展區(qū)”的結(jié)合點(diǎn)，即知識(shí)的“增長(zhǎng)點(diǎn)”上設(shè)問(wèn)，這樣有助于原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的鞏固，也便于新知同化，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)更加完善，并最終使學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的“最近發(fā)展區(qū)”上升為“已知區(qū)”。這樣，有利于實(shí)現(xiàn)由舊知識(shí)向新知識(shí)、由已知到未知的學(xué)習(xí)，可以極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。     第二，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)興趣性問(wèn)題情境。我們的受教育者是活生生的人，都生活在現(xiàn)實(shí)生活中，所以，在教學(xué)中要注意把知識(shí)教學(xué)與學(xué)生的

7、生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)歷，通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活情境，讓學(xué)生從自己的生活中領(lǐng)悟到人生、社會(huì)的真諦；讓學(xué)生在經(jīng)歷參與成功體驗(yàn)、主動(dòng)體驗(yàn)、期待體驗(yàn)的過(guò)程中，增強(qiáng)成就感，感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，讓學(xué)生有感而發(fā)，有話(huà)想說(shuō)。這樣做，既可以避免教師空洞的說(shuō)教，又能克服學(xué)生厭學(xué)的情緒，使學(xué)生在輕松、愉快的體驗(yàn)環(huán)境中，突破了教學(xué)重、難點(diǎn)，取得良好的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。    第三，充分利用教材，讓學(xué)生在文本中感悟。美國(guó)著名心理學(xué)家和教育改革家羅杰斯說(shuō)過(guò)：“告知學(xué)生應(yīng)如何，很少有效，重要的是自己體驗(yàn)到，我們不能直接去教其他人、我們能促進(jìn)他的學(xué)習(xí)?！睂W(xué)習(xí)知識(shí)的最佳途徑是由自己

8、去發(fā)現(xiàn)，學(xué)生只有在帶著問(wèn)題獨(dú)立感悟的過(guò)程中，才能真正領(lǐng)悟知識(shí)的真諦，所以，教師應(yīng)在課堂教學(xué)設(shè)置問(wèn)題情境的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，獨(dú)立探索、體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)問(wèn)題，不但培養(yǎng)他們理解教材、勤于思考、善于思考的能力和習(xí)慣，而且還可以讓學(xué)生經(jīng)過(guò)自己的探索與實(shí)踐，更好地領(lǐng)悟、內(nèi)化真正屬于自己的知識(shí)，并促進(jìn)其創(chuàng)造性思維品質(zhì)的發(fā)展。   “沒(méi)有個(gè)性的教育是失敗的教育?！标P(guān)注學(xué)生情感，實(shí)施體驗(yàn)教學(xué)，通過(guò)學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特體驗(yàn)，師生、生生間的生活聯(lián)系和情感共動(dòng)，來(lái)激活學(xué)生的情感世界，有利于自我的構(gòu)建和自主能力的發(fā)展，有利于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展和潛能的開(kāi)發(fā)，有利于建立民主、平等、和諧的

9、師生關(guān)系，有利于落實(shí)好思想品德學(xué)科教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)育人任務(wù)，從而提高課堂教學(xué)實(shí)效。新一輪課程改革對(duì)思品課程進(jìn)行了整體的改革，它涉及到時(shí)代背景的變遷、指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)、課程任務(wù)的重新定位、課程目標(biāo)的明確界定、課程內(nèi)容的全面更新以及教學(xué)方式方法的變革等一系列重大改革，因此，要把思品課上出實(shí)效，就必須在付出比以往更多的努力。二、一堂好的品德課標(biāo)準(zhǔn)是什么？在新課程理念指導(dǎo)下的品德課堂，應(yīng)該呈現(xiàn)出“生活性”、“開(kāi)放性”和“活動(dòng)性”。（一）如何在課堂中呈現(xiàn)出“生活性”？1、新課導(dǎo)入生活化導(dǎo)入新課的目的就是為了消除學(xué)生課前緊張、恐懼的學(xué)習(xí)心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為課堂教學(xué)的順利進(jìn)行做好準(zhǔn)備。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)

10、習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性，最好的方法就是從學(xué)生感興趣的、為他們所熟知的日常生活入手，使新課導(dǎo)入生活化。2、課堂教學(xué)組織形式生活化教學(xué)實(shí)踐表明：根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，依據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和個(gè)性差異特征采用生活化的課堂教學(xué)組織形式，不但能給人耳目一新的感覺(jué)，深受學(xué)生的喜愛(ài)，而且能收到良好的教育、教學(xué)效果。整堂課師生始終是在一種民主、寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行的，學(xué)生都積極、主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，獲得良好的教學(xué)效果。3、教學(xué)情境設(shè)置生活化創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是模擬生活，使課堂教學(xué)更加接近現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生身臨其境，如見(jiàn)其人，如聞其聲，加強(qiáng)感知，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，激發(fā)思維。 創(chuàng)設(shè)生活化

11、的教學(xué)情境，教師應(yīng)注意：創(chuàng)設(shè)情境所選用的材料必須是與課堂教學(xué)內(nèi)容有著內(nèi)在聯(lián)系的、貼近學(xué)生生活實(shí)際的、真實(shí)的、典型的、有代表性的材料。巧用教材內(nèi)容設(shè)置情境，設(shè)置出人性化的教育氛圍，在潛移默化中影響了學(xué)生，達(dá)到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。4、教學(xué)活動(dòng)生活化美國(guó)教育教學(xué)中流行這樣一句話(huà)：我聽(tīng)了，我忘了。我看了，我知道了。我做了，我懂了！這句話(huà)很明白地告訴我們：作為思想品德教師，在教學(xué)工作中應(yīng)充分考慮學(xué)生，不能讓學(xué)生成為聽(tīng)眾，應(yīng)組織他們多看、多做，多參與合適的活動(dòng)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，使思想品德教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生反復(fù)親歷體驗(yàn)的過(guò)程。（二）如何在課堂中呈現(xiàn)出開(kāi)放性？開(kāi)放性的思品教學(xué)就是從多方位多角度為理

12、念，以開(kāi)放的氛圍為前提，以開(kāi)放的課堂為核心，以開(kāi)放的實(shí)踐為基本渠道，以主體參與貫穿始終，以提高思品教學(xué)實(shí)效為根本，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣為終極目標(biāo)。那么如何做到教學(xué)的開(kāi)放呢?  1、廣闊的教學(xué)陣地。開(kāi)放教學(xué)要打破教學(xué)場(chǎng)地的限制，除了在教室教學(xué)外，還可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場(chǎng)所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。安全才能回家一課，要求學(xué)生懂得交通規(guī)則和不遵守交通規(guī)則的危害,可帶領(lǐng)學(xué)生在學(xué)校附近的馬路上,公路邊進(jìn)行教學(xué)活動(dòng),及時(shí)進(jìn)行安全教育,遠(yuǎn)離交通事故教育，收到了較好的教學(xué)效果。 2、互動(dòng)式的教學(xué)（課標(biāo)）互動(dòng)式教學(xué)正是體現(xiàn)了這一教學(xué)理念，它真正讓學(xué)生成為主體，能充分調(diào)

13、動(dòng)學(xué)生的積極性，整個(gè)教學(xué)過(guò)程都是學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)和自主探索。互動(dòng)式教學(xué)，使學(xué)生的主體得到了充分發(fā)揮，學(xué)生得到了“全身心”的投入上，有利于培養(yǎng)他們的興趣和注意力，同時(shí)也培養(yǎng)了合作意識(shí)，增強(qiáng)了可持續(xù)發(fā)展的能力。 3、多樣化的情境式表演在教學(xué)中，我們可以結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，采用講故事、聽(tīng)歌曲、情感朗誦、角色游戲、小品表演、知識(shí)競(jìng)賽等多種形式的“情境表演”。情境表演對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)比較真實(shí)、親切，能使學(xué)生充分參與、積極表現(xiàn)，融入課堂教學(xué)，比較自然地主動(dòng)發(fā)展，從而深化道德認(rèn)識(shí)，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。 4、設(shè)計(jì)開(kāi)放式實(shí)踐活動(dòng) 課標(biāo)中提出“教師要面向?qū)W生的生活實(shí)際，加強(qiáng)課程內(nèi)

14、容與學(xué)生生活實(shí)際的密切聯(lián)系，教學(xué)空間不局限于學(xué)校和課堂，應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會(huì)延伸?！眱?yōu)化思品課堂教學(xué)，就是要有意識(shí)地挖掘教材中的社會(huì)因素，由課堂延伸到課外，依托教材，緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，將校園、家庭、社會(huì)等一切有利于學(xué)生明理、導(dǎo)行的場(chǎng)景都當(dāng)作課堂，“創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗(yàn)，逐步提高認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力。”切實(shí)提高思品教育的實(shí)效。  5,運(yùn)用開(kāi)放式的評(píng)價(jià)考核 。根據(jù)思品課的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，在考核時(shí)，要把小學(xué)生日常行為規(guī)范考核與思想品德學(xué)習(xí)考核結(jié)合起來(lái)。把對(duì)學(xué)生的認(rèn)知能力考核與行為能力的考核相結(jié)合；重在平

15、時(shí)性考核，形式可采用教師評(píng)、自評(píng)、小組互評(píng)與家長(zhǎng)、社會(huì)參與評(píng)價(jià)等方式相結(jié)合，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、提高整體素質(zhì)為目的。    6.發(fā)揮遠(yuǎn)程教育資源的優(yōu)勢(shì)（二）如何在課堂中呈現(xiàn)出活動(dòng)性？品德與生活課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是兒童直接參與的主題活動(dòng)、游戲和其他實(shí)踐活動(dòng)?；顒?dòng)的形式可以有很多種，如：討論、搜集信息、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查、情景模擬與角色扮演、操作性、實(shí)踐性活動(dòng)、教學(xué)游戲、參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)、欣賞、練習(xí)、講故事等。我們可以從以下幾方面來(lái)規(guī)范自己的教學(xué)過(guò)程：一、有趣的導(dǎo)入。良好的開(kāi)頭是成功的一半。導(dǎo)入，是一節(jié)課的開(kāi)始，它好比是一首歌的前奏。如果前奏悠揚(yáng)、動(dòng)聽(tīng)、氣勢(shì)磅礴，就很容易吸引

16、聽(tīng)眾。一節(jié)課，導(dǎo)入得好與否，直接影響到該節(jié)課的質(zhì)量。在教學(xué)中，我們應(yīng)特別注重精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入新課的不同方式，如“表演小品”、“成語(yǔ)（詞語(yǔ)）接龍賽”、 “講故事” “猜謎語(yǔ)”“智力比拼”、“欣賞樂(lè)曲”“影視文件”等。如在教學(xué)我和動(dòng)物交朋友，我是以“猜謎語(yǔ)”的形式導(dǎo)入新課，“上面短短草，下面短短草，中間有顆黑葡萄，有它可以看書(shū)報(bào)”，讓大多數(shù)學(xué)生都能猜到，學(xué)生能不積極嗎？“此物生得怪，肚下長(zhǎng)腦袋，寶寶袋中養(yǎng)，跳起來(lái)真快”“面孔相貓，豈非像鳥(niǎo)，天天上夜班，部署本領(lǐng)高”等等，都是與動(dòng)物有關(guān)的，適合要講的課我和動(dòng)物交朋友緊密相關(guān)的，很自然、有趣，小學(xué)生當(dāng)然是在快樂(lè)的思維中進(jìn)入新課，學(xué)習(xí)熱情是在不經(jīng)意中調(diào)動(dòng)起來(lái)

17、了。二、貼近生活的品德課是最親切的。品德與生活品德與社會(huì)課本的內(nèi)容和編排都緊密?chē)@學(xué)生的生活展開(kāi)，從道德教育到心理品質(zhì)和健康教育，從法制教育到發(fā)展常識(shí)和國(guó)情教育，無(wú)不與學(xué)生的生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，生活中有豐富的案例和素材。教師可以多方面采集發(fā)生在學(xué)生身邊的事例，深入淺出，讓課本上的圖畫(huà)，課本上的事例活起來(lái)動(dòng)起來(lái)，讓事實(shí)說(shuō)話(huà)，將遙遠(yuǎn)的拉近，讓歷史復(fù)活這樣就可以使枯燥的問(wèn)題趣味化，抽象的問(wèn)題具體化，復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)明化，深刻的問(wèn)題通俗化。如在學(xué)習(xí)與鄰里和睦相處一課時(shí)，上課后可以給學(xué)生們講了一個(gè)小故事：昨天我的鄰居老張突然跑來(lái)找我說(shuō)：“新搬來(lái)的李某好可惡！晚上三更半夜跑來(lái)猛按我家的門(mén)鈴?！蔽曳浅Ｍ樗?/p>

18、說(shuō)：“的確可惡，你沒(méi)有馬上報(bào)警？”他說(shuō)：“沒(méi)有。我就當(dāng)他們是瘋子，繼續(xù)聽(tīng)我的爵士樂(lè)。”一則小笑話(huà)引發(fā)了學(xué)生們廣泛的討論，讓他們列舉發(fā)生在他們身邊鄰里之間許多凡人小事，如爸媽不在家時(shí)鄰居是怎樣幫你的、你的家人又是怎樣幫助鄰居的、你是怎樣幫助鄰居的等等，通過(guò)學(xué)生講自己的故事，讓他們自己明白與鄰居相處，要互諒互讓?zhuān)f(shuō)話(huà)、做事要考慮左鄰右舍的利益，盡而引伸到對(duì)鄰居的困難要熱情幫助，鄰里之間要和睦相處。像我有一雙明亮的眼睛，我和動(dòng)物交朋友等課，都是非常貼近生活的。通過(guò)對(duì)身邊的事的回憶、講自己和小動(dòng)物的故事，通過(guò)積極參與老師精心設(shè)計(jì)的體驗(yàn)活動(dòng)，學(xué)生們對(duì)理解保護(hù)好眼睛、愛(ài)護(hù)小動(dòng)物，還有在教學(xué)伸出愛(ài)的手，讓一

19、個(gè)小學(xué)生講述了她姐姐的故事（聾啞人），使在坐的人都留下了眼淚，在坐的學(xué)生對(duì)殘疾人的痛苦，一定會(huì)有更深的理解，他們的認(rèn)識(shí)會(huì)達(dá)到更高的層面。三、聯(lián)系時(shí)政的品德課是最鮮活的。四、詼諧幽默的品德課是最快樂(lè)的。今天的品德課堂，已經(jīng)改變了原有的僵化模式，教師既是導(dǎo)演又是演員，學(xué)生也可以是導(dǎo)演更可以是演員，而且是這部戲的主角。師生合力上演的是一部輕喜劇，而不應(yīng)該是沉重的歷史劇、主流劇、形象戲。所以教師采用詼諧的故事、幽默的語(yǔ)言可以讓課堂富有生機(jī)，讓整個(gè)課堂充滿(mǎn)快樂(lè)。一個(gè)優(yōu)秀的品德教師的語(yǔ)言就應(yīng)像一個(gè)強(qiáng)大的磁場(chǎng)，緊緊地吸住著學(xué)生。氣勢(shì)浩瀚、激越高昂、豪壯奔放的語(yǔ)言讓學(xué)生肅然起敬；措詞優(yōu)美、情意纏綿、韻味深長(zhǎng)的

20、語(yǔ)言使學(xué)生注目神往；綺麗灑脫、錯(cuò)落有致、輕松諧趣的語(yǔ)言讓課堂色彩斑斕，讓學(xué)生興趣盎然。大家都知道趙本山每年的春晚都拿大獎(jiǎng)，那正是他的語(yǔ)言技巧。              五、形式多樣的課堂是最開(kāi)心的。小學(xué)生最喜歡的課程是活動(dòng)課?；顒?dòng)課以多彩的課程內(nèi)容，活潑的授課形式激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。我們的活動(dòng)化、生活化教學(xué)就是將活動(dòng)課、情景劇的形式引入到課堂，給學(xué)生耳目一新的感覺(jué)，課堂上可以使用“小品表演”“快樂(lè)競(jìng)答”、“挑戰(zhàn)高手”、“芝麻開(kāi)

21、門(mén)”、“幸運(yùn)52”“智力快車(chē)”等電視節(jié)目形式，也可以用 “圓桌會(huì)議”、“小學(xué)生辯論會(huì)”、“開(kāi)心家庭組合”等比賽形式，還可以用 “小小法庭”、“知識(shí)銀行”、“我來(lái)當(dāng)老師”“今天我是班長(zhǎng)”模擬形式等等進(jìn)行授課，還可以走出教室，走上田野、街頭、工廠(chǎng)、社區(qū)等都會(huì)取得很好的效果。在小品表演中，學(xué)生可分角色表演日常生活中不尊重和尊重父母的種種表現(xiàn)，表演遵守交通規(guī)則中的正面和反面人物；表演如何禮貌待人、愛(ài)護(hù)公共設(shè)施、愛(ài)護(hù)班集體等等情景。在舉行“圓桌會(huì)議”時(shí)，可改變?cè)械臋M平豎直的座位排列方式，讓學(xué)生圍坐在一起，教師就在學(xué)生當(dāng)中活動(dòng)，師生之間，生生之間相互交流，暢所欲言，為教師和學(xué)生搭建一個(gè)零距離互動(dòng)平臺(tái)；在

22、“小小法庭”上，學(xué)生們用自己的理解審判那些不道德、不講誠(chéng)信、破壞環(huán)境、獵殺動(dòng)物、審判那些因無(wú)錢(qián)到網(wǎng)吧上網(wǎng)而勒索他人錢(qián)財(cái)?shù)娜耍麄兛梢杂米约簩W(xué)到的知識(shí)，來(lái)詮釋小學(xué)生的思想境界；走上街頭當(dāng)一次交警，走到田間第一回農(nóng)民，走回家庭當(dāng)一天家庭主婦我相信這樣的課收效一定很大。 “參與是開(kāi)心的，體驗(yàn)是開(kāi)心的，成功更是開(kāi)心的！”這是小學(xué)生發(fā)出肺腑的感嘆。六、學(xué)科整合的課是最喜歡的。新課標(biāo)非常注重學(xué)科間的整合。新教材品德與生活；品德與社會(huì)課，本身就滲透了多個(gè)學(xué)科的知識(shí)，這是一大優(yōu)勢(shì)。根據(jù)新課標(biāo)理念，教師在教學(xué)中就要應(yīng)用各個(gè)學(xué)科的相關(guān)知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合教育，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口等綜合能力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)

23、生的學(xué)習(xí)興趣。如：在教學(xué)自然類(lèi)課，像“留住春天”、“留住秋天”時(shí)，你可以讓學(xué)生先找到的春天、秋天，怎樣留住呢？可以畫(huà)下來(lái)，拍下來(lái)；貼在墻上，夾在樹(shù)里，記在日記里，留在心里。在教學(xué)“發(fā)掘潛能”的課時(shí)，就一些智力競(jìng)猜、才藝展示什么的；在上“夸春天夸秋天夸祖國(guó)”時(shí)，就讓學(xué)生寫(xiě)出贊美春天秋天祖國(guó)的詞語(yǔ)及詩(shī)句進(jìn)行比賽，唱出心中贊美之情；在上“自尊、自負(fù)、自卑的區(qū)別”時(shí)，就讓學(xué)生沿江自己是怎樣做的，應(yīng)該怎樣做；在學(xué)“小學(xué)生該不該上網(wǎng)、壓歲錢(qián)怎么花”時(shí)，就讓學(xué)生展開(kāi)辯論等等。音樂(lè)給人以美的享受，課堂中適當(dāng)?shù)卮┎逡粌墒着c教材內(nèi)容相關(guān)的歌曲，既讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí)，不覺(jué)得課堂枯燥無(wú)味，又達(dá)到了教育目的，提高了教學(xué)效

24、果。如在學(xué)習(xí)我的家庭時(shí)，可播放吉祥三寶、母親、讓愛(ài)永駐我家，會(huì)讓人為之心動(dòng)，產(chǎn)生共鳴；講讓爺爺奶奶放心，可播放?；丶铱纯?；當(dāng)講到青藏高原時(shí)刻播放青藏高原.、天路喜瑪拉雅等 。這樣，學(xué)生可以調(diào)節(jié)一下課堂氣氛，有些更能加深學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容的理解，對(duì)提高課堂效率起到推動(dòng)作用?？傊?，自然巧妙地整合美術(shù)、數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、藝術(shù)、法律、音樂(lè)等學(xué)科進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生很喜歡我們的課。七、現(xiàn)代化教學(xué)手段的課是最愉快的。在教學(xué)中，有效地利用學(xué)校的“校園網(wǎng)”教學(xué)設(shè)備，運(yùn)用多媒體設(shè)備，以其新鮮、活潑、生動(dòng)的形象，一掃傳統(tǒng)說(shuō)教式教學(xué)導(dǎo)致的沉悶空氣，帶給學(xué)生活潑、輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生從最不喜歡品德課，變成非常喜歡品德課。

25、利用多媒體，向?qū)W生提供豐富、生動(dòng)、有趣的感知材料，激發(fā)他們的興趣，引起他們的豐富想象。如：我們的生命，沒(méi)有多媒體學(xué)生很難理解感受生命的孕育過(guò)程；又如節(jié)約用水，通過(guò)多媒體讓學(xué)生看看人們是如何浪費(fèi)水資源，如何污染江河湖海，如何亂砍濫伐森林等等，可讓學(xué)生直觀(guān)感受到我們面臨嚴(yán)峻的資源、人口、環(huán)境形勢(shì)，從而落實(shí)到教學(xué)目標(biāo)：我們必須節(jié)約用水。像日本屠刀下的血淚史、站起來(lái)的中國(guó)人等等擬采用影視文件要比圖片好，采用圖片比只口頭講要好。陶行知先生早在40年代就說(shuō)過(guò)：“人人都說(shuō)小孩小，誰(shuí)知人小心不小，你若小看小孩子，便比小孩還要小?！爆F(xiàn)在的小學(xué)生知識(shí)面廣，信息量大，自主意識(shí)強(qiáng)，思維日益成熟，若再把他們看作小孩子，

26、隨意支配，不僅不能激發(fā)學(xué)生興趣，反而引起學(xué)生的反感。所以，我們應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，集思廣益，使學(xué)生成為課堂的主人。老師們，要使學(xué)生成為課堂的主人，我們還要做到把時(shí)間留給學(xué)生、把空間留給學(xué)生、把自由留給學(xué)生。（一）把時(shí)間留給學(xué)生。（二）把空間留給學(xué)生。（三）把自由留給學(xué)生。有趣導(dǎo)入的品德課是最成功的，貼近生活的品德課是最親切的，結(jié)合時(shí)政的品德課是最鮮活的，詼諧幽默的品德課是最快樂(lè)的，形式多樣的品德課是最開(kāi)心的，學(xué)科整合的品德課是最喜歡的，現(xiàn)代手段的品德課是最愉快的。在品德與生活品德與社會(huì)課教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動(dòng)性的有效方法比較多。只要老師們遵從新課標(biāo)理念，認(rèn)真鉆研教材，選擇靈活

27、多樣、切合實(shí)際的方法，就一定能達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，就一定能會(huì)使我們的課堂達(dá)到和諧高效。讓我們具體看看現(xiàn)在廣州市小學(xué)品德與生活/社會(huì)課堂教學(xué)質(zhì)性評(píng)價(jià)表，量化評(píng)價(jià)參考表，也許能讓大家更好的了解一節(jié)成功的思品課所具備的標(biāo)準(zhǔn)：望老師們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)活動(dòng)中，能擠出更多的時(shí)間，和學(xué)生一起搜集整理更多的圖片、資料、音像及音樂(lè)，更好的為教學(xué)服務(wù)，認(rèn)真設(shè)計(jì)教案，真正把品德課上好、上活，使其成為學(xué)生的朋友。 品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)解讀如何理解品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（1）   回歸生活理解課程標(biāo)準(zhǔn)的基本線(xiàn)索“回歸生活”是這次課程改革中各門(mén)課程共同追求的目標(biāo)。這也意味著，在以往的中小學(xué)教育和課程

28、中都存在著一個(gè)共同的弊病那就是教育與課程在一定程度上脫離了實(shí)際生活?！盎貧w生活”包含了以下方面的思想：A課程把生活作為本源，以生活為本。 即本課程所要學(xué)習(xí)的道德規(guī)范、社會(huì)知識(shí)、生活常識(shí)等等，都是從生活中來(lái)的，它們既不是神喻，也不是人們憑空構(gòu)架、制造出來(lái)的，它們都是出于生活的需要而產(chǎn)生的。實(shí)際上，社會(huì)的道德和個(gè)體的品德，都來(lái)源于生活。人們?cè)谏钪挟a(chǎn)生了各種各樣的關(guān)系，也會(huì)產(chǎn)生各種各樣的矛盾。為了協(xié)調(diào)關(guān)系，解決矛盾，開(kāi)始產(chǎn)生了道德。一位英國(guó)學(xué)者把人的德性分為4類(lèi)：第一類(lèi)，嚴(yán)肅的德性：如敬畏、虔誠(chéng)等。這是來(lái)源于人與自然的抗?fàn)幹校a(chǎn)生的對(duì)大自然的敬畏心理。第二類(lèi)，壯烈的德性：如忠義、俠義、勇敢、犧牲等

29、。這最初產(chǎn)生于原始社會(huì)的氏族戰(zhàn)爭(zhēng)。第三類(lèi)，溫和的德性：如謙虛、仁慈、禮貌、寬厚、善良等，產(chǎn)生與氏族內(nèi)部處理和協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系。第四類(lèi)，實(shí)用的德性：如勤勞、節(jié)儉、誠(chéng)實(shí)、守信等。這些道德來(lái)自于人們的勞動(dòng)與經(jīng)濟(jì)生活之中，為調(diào)節(jié)好人們的經(jīng)濟(jì)生活服務(wù)。英國(guó)學(xué)者分析了道德的起源。確實(shí)，社會(huì)的道德和個(gè)人的品德，都來(lái)源于生活，存在于生活，服務(wù)于生活。但是，隨著人的理性的發(fā)展，人們把道德從生活中抽象出來(lái)，作為專(zhuān)門(mén)的研究對(duì)象，出現(xiàn)了倫理學(xué)。品德教育也出現(xiàn)了學(xué)科化傾向，表現(xiàn)在：把道德作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的體系，把德目作為獨(dú)立的價(jià)值體系來(lái)構(gòu)建德育。就誠(chéng)實(shí)談?wù)\實(shí)，就勇敢談?dòng)赂?，而不是著重探究為什么生活需要誠(chéng)實(shí)勇敢，怎樣在生

30、活中誠(chéng)實(shí)勇敢，生活中的道德需要哪些智慧，這種德育的學(xué)科化傾向容易導(dǎo)致與生活的脫節(jié)。B課程是為了生活而設(shè)立的。我們的品德與生活實(shí)質(zhì)上是兒童學(xué)習(xí)過(guò)有道德的社會(huì)生活的課程。應(yīng)該說(shuō)：教育的基本任務(wù)就是促進(jìn)人的美好生活。過(guò)去在教育為發(fā)展個(gè)人還是發(fā)展社會(huì)的教育本位問(wèn)題上曾經(jīng)有過(guò)不休的爭(zhēng)論?！吧睢币辉~應(yīng)當(dāng)說(shuō)是融“個(gè)體”與“社會(huì)”為一體的。生活總是生命體的生存與活動(dòng)，同樣，人的生活決不可能是單個(gè)人的生命活動(dòng)，它必定是與他人、與社會(huì)發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系的活動(dòng)。道德與生活不是“兩張皮?？梢哉f(shuō)，道德是社會(huì)生活的一個(gè)構(gòu)成要素，是生活中的人的需要，特別是精神的需要。課程標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)基本理念就是：道德產(chǎn)生于、內(nèi)在于社會(huì)生活，人們

31、是為了社會(huì)生活而構(gòu)建、提升社會(huì)的道德，培養(yǎng)、發(fā)展個(gè)體的品德，決不是為了道德而道德。另一方面，人們?cè)谏鐣?huì)中生活也絕離不開(kāi)道德和道德的學(xué)習(xí)。道德是社會(huì)生活中的一個(gè)有機(jī)組成部分?；谶@樣的基本理念，所得出的結(jié)論是：學(xué)習(xí)社會(huì)生活離不開(kāi)道德的學(xué)習(xí)；道德學(xué)習(xí)的過(guò)程必定內(nèi)在與社會(huì)生活學(xué)習(xí)過(guò)程之中。（2）   兒童的生活經(jīng)驗(yàn)課程的基礎(chǔ)任何有意義的學(xué)習(xí)都要與學(xué)習(xí)者自身的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)接，品德與生活課程是以?xún)和鸩綌U(kuò)展的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，它既符合兒童自身的需要，是能滿(mǎn)足這種需要的學(xué)習(xí)，又是與兒童的心理結(jié)構(gòu)、生活歷程相匹配的學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)才能激發(fā)起兒童的生命活動(dòng)；才能使兒童感覺(jué)學(xué)習(xí)的需要和興趣，產(chǎn)生

32、出學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和積極性；才能從自身生活的直觀(guān)性、本真性中去體驗(yàn)生活、理解生活；才可能將學(xué)習(xí)的結(jié)果轉(zhuǎn)化為自己的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧；并將不斷改造和推進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)成自己真正的生命活動(dòng)，自己的生活。（3）綜合課本門(mén)課程的類(lèi)型品德與生活課程將思想品德、自然、生活、勞動(dòng)等課程的教學(xué)內(nèi)容綜合起來(lái)，減少了教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)，這只是淺層次上的綜合，從更深的層次上來(lái)講，兒童的品德和社會(huì)性發(fā)展，都離不開(kāi)生活，不能脫離兒童整體的實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)，德育要回歸生活，而生活本身是綜合的，所以，品德與生活課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施均體現(xiàn)出兒童個(gè)體與其周?chē)淖匀?、社?huì)的內(nèi)在整合。讓原本綜合的兒童生活不被課程分裂，營(yíng)造和展示一個(gè)與兒童生活本身一致的

33、高度綜合的課程形態(tài)。從更宏觀(guān)的背景看，課程向兒童與生活回歸，走向綜合化，是新世紀(jì)課程的要求和趨勢(shì)，也是社會(huì)發(fā)展和科技發(fā)展的要求?，F(xiàn)在，人類(lèi)社會(huì)正日益走向一體化，處于科技、自然、人類(lèi)相互作用的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中，學(xué)科發(fā)展呈現(xiàn)出高度分化和高度綜合相統(tǒng)一的趨勢(shì)。而中小學(xué)綜合課程的設(shè)立正是為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需要。綜合課程鼓勵(lì)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生從整體的觀(guān)點(diǎn)分析各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，有助于學(xué)生樹(shù)立關(guān)于世界是統(tǒng)一的、相互聯(lián)系的世界觀(guān)，培養(yǎng)他們綜合分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，綜合課程所倡導(dǎo)的知識(shí)聯(lián)系性和整體認(rèn)識(shí)觀(guān)，易于豐富學(xué)生的想象，解放創(chuàng)造潛能，激發(fā)“頓悟”，有利于培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神的人才。所以說(shuō)，設(shè)立品德

34、與生活綜合課程，不論從“課程與學(xué)生實(shí)際生活的聯(lián)系以及與學(xué)生的發(fā)展”來(lái)看，還是從知識(shí)本身的綜合性來(lái)看，都是必要的，也符合當(dāng)今世界課程改革的潮流和趨勢(shì)。 我們理解品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)，主要應(yīng)從以上三個(gè)方面去把握，這幾點(diǎn)反映了我們這次課程改革的主要理念。給學(xué)生插上“自由思維”的翅膀 初探小學(xué)品德課堂中學(xué)生自由思維的培養(yǎng)策略 嘉興市南湖區(qū)秀城實(shí)驗(yàn)教育集團(tuán)鈞儒小學(xué) 杜宇琴【摘要】隨著課程改革的不斷深化，培養(yǎng)兒童良好的社會(huì)性發(fā)展已經(jīng)取代單純授知識(shí)和空洞講道理。因?yàn)樵诋?dāng)下的大數(shù)據(jù)時(shí)代，知識(shí)體系更新極快；在網(wǎng)絡(luò)遍布每個(gè)角落的當(dāng)今，學(xué)習(xí)途徑呈現(xiàn)多元化。時(shí)下的學(xué)生已經(jīng)不缺少學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，缺乏的是一種學(xué)習(xí)能力，一種批判

35、性思維和解決問(wèn)題的能力，一種思想自由，人格獨(dú)立的能力?？墒牵谛W(xué)品德課堂中，課堂空有“學(xué)為中心”的表象?！昂眯摹钡慕虒W(xué)導(dǎo)語(yǔ)忽視了學(xué)生會(huì)思考；精心向生活選取的教學(xué)資源禁錮了學(xué)生的判斷；為了趕教學(xué)流程，面對(duì)學(xué)生的獨(dú)特思維，沒(méi)有很好的呵護(hù)。怎樣會(huì)出現(xiàn)這樣的禁錮學(xué)生思維的現(xiàn)象？又怎樣改變這種現(xiàn)狀，培養(yǎng)學(xué)生自由思維呢？作為教師，筆者認(rèn)為解放學(xué)生思維，讓思維插上翅膀自由飛翔，需要還給學(xué)生一個(gè)自由的學(xué)習(xí)空間；生活資源求真實(shí)，無(wú)需完美；鼓勵(lì)課堂中的“雜音”，百家爭(zhēng)鳴?！娟P(guān)鍵詞】 禁錮 學(xué)為中心 自由思維 策略教育大未來(lái)一書(shū)中，美國(guó)教育家托尼瓦格納在大量調(diào)研后提出，未來(lái)世界需要?jiǎng)?chuàng)新型人才必需具備批判性思考與解

36、決問(wèn)題的能力。在這種大方向的引領(lǐng)下，我們思考當(dāng)今的品德課堂，卻存在著較大的誤區(qū)，學(xué)生的思維會(huì)隨著教師的教學(xué)逐漸禁錮起來(lái)，不敢突破教師權(quán)威的“魔咒”現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。具體表現(xiàn)以及應(yīng)對(duì)策略做如下闡述：一、課堂空有“學(xué)為中心”的表象。學(xué)為中心，就是要以學(xué)生為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，以任務(wù)為學(xué)習(xí)活動(dòng)的基本組成單元，以促進(jìn)有意義的思維為教學(xué)活動(dòng)的目的，以主動(dòng)而有質(zhì)量的參與為有效學(xué)習(xí)的標(biāo)志。教師的角色從主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變成為引導(dǎo)者，起著拋磚引玉的作用?？墒窃谄綍r(shí)的教學(xué)中，教師還是難以擺脫傳統(tǒng)觀(guān)念，主導(dǎo)現(xiàn)象還是非常普遍。1、教學(xué)語(yǔ)言忽視了學(xué)生的個(gè)性思考。每一堂品德課，總會(huì)設(shè)定幾個(gè)教學(xué)目標(biāo)，教師為了能夠快速達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)導(dǎo)

37、語(yǔ)上或多或少帶著一些教學(xué)取向，仿佛不放心學(xué)生，生怕在師生對(duì)話(huà)中卡殼，對(duì)教學(xué)帶來(lái)阻礙。這種不放心其實(shí)已經(jīng)剝奪了學(xué)生思考的空間。筆者曾聆聽(tīng)過(guò)一堂二年級(jí)的展示課我們都是集體的一員，在課始，多媒體呈現(xiàn)一滴水和海洋里的一滴水的圖片，執(zhí)教者的教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)是：“孤獨(dú)的一滴水和海洋里的一滴水，你感覺(jué)誰(shuí)最快樂(lè)？” “小雨點(diǎn)落入大海中，你覺(jué)得小雨點(diǎn)的心情是怎樣的？”這樣帶著傾向性的導(dǎo)語(yǔ)，答案已經(jīng)非常明顯，所以顯然無(wú)需學(xué)生再去思考了。這樣的“好心”導(dǎo)語(yǔ)抑制學(xué)生思維的自由放飛。2、教學(xué)資源攪亂了學(xué)生的獨(dú)特判斷。小學(xué)品德課程標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)認(rèn)為：“教學(xué)必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀(guān)察社會(huì)，

38、用自己的心靈去感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)?！笔堑?，品德課堂的教學(xué)資源已經(jīng)伸向了現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生也學(xué)會(huì)用自己的眼睛審視生活。但是教學(xué)資源的選擇中，教師還是比較喜歡自己選定的材料。如二年級(jí)下的社區(qū)的文明，教師首先通過(guò)大量的學(xué)生所在的社區(qū)美麗的圖片資料，讓學(xué)生感受到社區(qū)的美麗。正當(dāng)學(xué)生為自己美麗社區(qū)自豪的時(shí)候，教師又很夸張地出現(xiàn)了一系列亂吐痰、亂扔垃圾等不文明的圖片，學(xué)生單純的內(nèi)心完全被搞糊涂了，到底社區(qū)美麗還是骯臟？整堂課，學(xué)生都被牽著鼻子在“積極”參與，好像充分發(fā)揮了學(xué)生的自主性，好像達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)，孰不知，極端的對(duì)比圖片都不是很好的反映生活的真實(shí)性，這些生活素材早已攪亂了學(xué)生的獨(dú)特判斷。3、

39、教學(xué)流程扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新思維。每一堂課都設(shè)計(jì)教學(xué)流程，教師為了順利完成教學(xué)任務(wù)，往往會(huì)對(duì)課堂中出現(xiàn)的“不和諧音”，進(jìn)行“冷處理”。其實(shí)這些雜音，是培養(yǎng)學(xué)生自由思維的最好契機(jī)。如我們這樣生活中，執(zhí)教者帶著學(xué)生感受原始人類(lèi)、20世紀(jì)50年代和現(xiàn)在生活。教學(xué)中，執(zhí)教者運(yùn)用圖片，試著想讓孩子感受現(xiàn)在的生活十分幸福。這時(shí)候，一位學(xué)生（事后知道是班長(zhǎng)）突然舉起了手，說(shuō)：“現(xiàn)在的生活一點(diǎn)都不幸福，爺爺奶奶那時(shí)空氣清新，生活自由快樂(lè)”說(shuō)完很多孩子也在應(yīng)和著。老師無(wú)奈地說(shuō)：“總體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的生活比以往更幸福?！苯處煴容^強(qiáng)勢(shì)對(duì)待自由思維的教育契機(jī)是不合時(shí)宜的。在小學(xué)品德課堂中，教師總是憑著自己的考量，“好心”地用

40、教學(xué)語(yǔ)言“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”；教師總是喜歡選擇身邊“有用”的生活資源，據(jù)理力爭(zhēng)或苦口婆心傳授給學(xué)生知識(shí)和道理；而面對(duì)學(xué)生不同的聲音，教師不是置之不理，就是通過(guò)“引導(dǎo)”，讓異樣的聲音扼殺在萌芽中。久而久之，學(xué)生們成為課堂的配合者，你需要什么答案，“聰明”的學(xué)生早就知道，于是課堂順順利利，轟轟烈烈，而后，學(xué)生的思維逐漸被禁錮。最終如邯鄲學(xué)步般，成為不能在思維的天空中自由馳騁。究其原因，還是教師的傳統(tǒng)教學(xué)觀(guān)念在左右。教師沒(méi)有與很好的與時(shí)俱進(jìn)，具備良好的教育價(jià)值觀(guān)。那么作為教師，筆者認(rèn)為解放學(xué)生思維，讓思維插上翅膀自由飛翔，需要給予學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，盡量自由民主；拓展學(xué)生的生活資源，追求真實(shí)有效；鼓勵(lì)課堂中的

41、“雜音”，提倡“百家爭(zhēng)鳴”。二、課堂中學(xué)生自由思維的培養(yǎng)策略 所謂自由思維，就是每個(gè)人能夠自由地思考問(wèn)題。根據(jù)自己的意向，根據(jù)自己生活經(jīng)驗(yàn)，以自己特殊的方法，來(lái)進(jìn)行思考和創(chuàng)作。如此，學(xué)生的思想是自由的，人格是獨(dú)立的，才能培育良好的人性。（一） 給予學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，盡量自由民主。在品德課堂中，我們要還給學(xué)生一個(gè)自由的學(xué)習(xí)空間，少一些“好心”的提示語(yǔ)。教師應(yīng)該多換位思考，站在學(xué)生的立場(chǎng)，給學(xué)生多一些時(shí)間，讓他們?nèi)ニ伎?，去判斷，去?shí)踐，養(yǎng)成獨(dú)立思維的能力，擺脫成為他云我云的人。1、給學(xué)生權(quán)利，讓他們?nèi)ミx擇。我們的教育應(yīng)該少一點(diǎn)“我要學(xué)生怎么做”，多一點(diǎn)“我能幫助他怎么做才能更好地成長(zhǎng)”。少一些簡(jiǎn)單的

42、傳授，多一些選擇性的機(jī)會(huì)。讓他們?cè)谶x擇中徘徊，在徘徊中思考，在思考中成長(zhǎng)。如遇到災(zāi)害，我們?cè)趺磻?yīng)對(duì)一課教學(xué)時(shí)，執(zhí)教者先讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，我們生活中會(huì)遇到哪些災(zāi)害，以及它們給我們?nèi)祟?lèi)帶來(lái)的危害。學(xué)生在小組討論后，學(xué)生各抒己見(jiàn)，教師沒(méi)有任何評(píng)價(jià)，此時(shí)課堂的音響傳出震耳欲聾的地震的響聲。這時(shí)候，大部分學(xué)生還是沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，只聽(tīng)老師焦急地喊：地震啦！學(xué)生或大聲喊叫，或嘻嘻哈哈地到處亂竄，在亂哄哄下，終于一列彎彎扭扭的隊(duì)伍跑向操場(chǎng)。等學(xué)生們回歸課堂后，執(zhí)教者讓學(xué)生總結(jié)剛才的自救方式，學(xué)生們真切地感受到了自救的不科學(xué)。這時(shí)，教師再適時(shí)地進(jìn)行糾正。當(dāng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)后，又一陣震耳的響聲響起，學(xué)生們開(kāi)始沉著、冷靜，先在課桌的黃金三角處躲避，在震感暫時(shí)消失時(shí)，迅速有序整隊(duì)，并快速向操場(chǎng)撤離。2、 給學(xué)生情境，讓他們說(shuō)真話(huà)。作為教育者，我們不難發(fā)現(xiàn)，在QQ群等網(wǎng)絡(luò)空間里，學(xué)生們會(huì)暢所欲言，個(gè)性張揚(yáng)。而在品德課堂中，學(xué)生們不是侃侃而談一些假大空的道理，就是張不開(kāi)嘴。那么教師應(yīng)該改變策略，創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生自由思維的情景，讓他們說(shuō)真話(huà)。例三年級(jí)的寸金難買(mǎi)寸光陰一課執(zhí)教時(shí)，教師在讓學(xué)生體驗(yàn)珍惜時(shí)間這一環(huán)節(jié)，就創(chuàng)設(shè)了一個(gè)情境，用視頻的形式拍