高二歷史中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變練習(xí)題及答案

1、高二歷史中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變練習(xí)題及答案必修三專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變姓名學(xué)號(hào)一.單項(xiàng)選擇題84分1.儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是A.孔子B.孟子C.荀子D.老子2.孔子思想博大精深,他的思想體系的核心是A.“仁和“禮B.“仁者愛人C.“克己復(fù)禮D.“為政以德3.孔子的教育思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,其中表達(dá)學(xué)習(xí)方法的是A.“有教無類B.“當(dāng)仁不讓于師C.“知之為知之,不知為不知D.“溫故而知新4.孔子“有教無類思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)具有很大的進(jìn)步性,主要是由于A.適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)開展的需要B.擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍C.穩(wěn)定社會(huì)秩序D.根本上提升了百姓的素質(zhì)5.以下屬于孔子思想體系的是“仁和“禮“為政

2、以德“守靜“以弱勝強(qiáng)“克己復(fù)禮A.B.C.D.6.以下著作中不屬于“五經(jīng)的是A.?樂?B.?詩?C.?書?D.?禮?7.孔子主張“以德治民.這里的“德,主要指的是A.反對(duì)苛政和任意刑殺B.任用賢德之人治理國家C.主張貴賤有序D.讓農(nóng)民有一定的土地8.某中學(xué)歷史探究課上,學(xué)生從“穿衣的角度,表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解.甲生說：穿衣服應(yīng)符合大自然四季的變化；乙生說：穿衣服要看你的身份地位；丙生說：講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)；丁生說：何必麻煩,由上面規(guī)定,大家都穿一樣的制服不就好了嗎？他們的描述所對(duì)應(yīng)的思想是A.甲一一儒、乙一一墨、丙一一法、丁一一道B.甲一一道、乙一一儒、丙墨、丁法C.甲儒、乙法、

3、丙墨、丁儒D.甲一一道、乙一一墨、丙一一法、丁一一儒9.教材中引用唐章碣詩：“竹帛煙銷帝業(yè)虛,關(guān)河空鎖祖龍居.坑灰未冷山東亂,劉項(xiàng)原來不讀書.該詩提到了哪些歷史事件A.統(tǒng)一方國,焚書坑儒B.政治改革,平定山東C.焚書坑儒、農(nóng)民起義D.農(nóng)民起義、劉項(xiàng)文盲10.以下哪一事件為“百家爭鳴局面結(jié)束的標(biāo)志A秦統(tǒng)一六國B焚書坑儒C罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)D佛教傳入11.儒學(xué)思想逐漸成為正統(tǒng)思想是在以下哪位皇帝在位期間A、漢高祖B、漢文帝C、漢景帝D、漢武帝12.漢武帝即位后,接受了董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)的建議,主要目的是A.樹立自己的權(quán)威B.開展大一統(tǒng)事業(yè)C.鎮(zhèn)壓地方割據(jù)勢(shì)力D.開展經(jīng)濟(jì)13.儒學(xué)教育官方化

4、和制度化的標(biāo)志是A.漢武帝時(shí)候科舉制度的創(chuàng)立和健全B.太學(xué)的建立C.漢武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)思想D.漢武帝“舉賢良對(duì)策的實(shí)施14.關(guān)于太學(xué)的建立以下說法不正確的選項(xiàng)是A.接受了董仲舒的獻(xiàn)策B.采用了公孫弘制定的具體方案C、是歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治治理人才的正式的官立學(xué)校D、漢武帝時(shí)期太學(xué)規(guī)模已經(jīng)很大15.儒學(xué)開始定于一尊與哪兩個(gè)人物有關(guān)？A.孔子和孟子B.秦始皇和李斯C.漢武帝和董仲舒D.“二程和朱熹16.關(guān)于“罷黜百家,表章六經(jīng)與“大一統(tǒng)的關(guān)系,以下敘述正確的選項(xiàng)是A思想上的統(tǒng)一穩(wěn)固政治上的統(tǒng)一B儒家思想成為正統(tǒng)思想C政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一D適應(yīng)中央集權(quán)的需要17.

5、董仲舒的“天人感應(yīng)學(xué)說繼承了儒家的“仁政思想,這主要表現(xiàn)在：A.主張“民為貴,社稷次之,君為輕B.提出“君者舟也,庶人者水也.水那么載舟,水亦覆舟C.認(rèn)為天子受命于天,地位不可動(dòng)搖D.認(rèn)為人君要保護(hù)百姓,如果殘暴,天將降災(zāi)禍于他18.無論“焚書坑儒,還是“罷黜百家,表章六經(jīng),其本質(zhì)都是A.為增強(qiáng)中央集權(quán)制造輿論B.剔除不適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要的思想C.為削弱諸侯王國勢(shì)力提供理論依據(jù)D.增強(qiáng)對(duì)人民的思想限制19.下列不屬于北宋五子的是A、李翱B、周敦頤C、張載D、程潁20.北宋時(shí)對(duì)理學(xué)的形成做出了重大奉獻(xiàn)的兩位思想家是：A.韓愈和柳宗元B.程潁和程頤C.朱熹和王陽明D.周敦頤和張載21.理學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)

6、的繼承主要表現(xiàn)在A.“仁和“禮B.“為政以德C.“仁D.“禮22.南宋朱熹是理學(xué)的集大成者,他提出“存天理,滅人欲,其中“天理主要是指A.天體遠(yuǎn)行法那么B.社會(huì)開展規(guī)律C.傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)和等級(jí)秩序D.“天人感應(yīng)理論23.南宋朱熹是理學(xué)的集大成者,他的理氣關(guān)系論主要吸收了誰的思想？A、張載B、二程C、周敦頤D、李翱24.宋代以朱熹為代表的新儒學(xué)所吸收的思想是A.佛教和道教的思想B.法家思想和“經(jīng)世致用學(xué)說C.佛教、道家和法家思想D.佛教思想和“經(jīng)世致用學(xué)說25.提出“致良知學(xué)說,認(rèn)為人人皆可成為圣人的思想家是：A.“二程B.朱熹C.王陽明D.王夫之26.心學(xué)的集大成者是A.程潁B.程頤C.王陽明D

7、.朱熹27.以下對(duì)宋明理學(xué)評(píng)價(jià)正確的有壓抑、扼殺人們的自然欲求注重氣節(jié)品德,強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感凸顯人性的莊嚴(yán)對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用A.B.C.D.28.我們習(xí)慣上所說的明末清初三大思想家是指李贄黃宗羲顧炎武王夫之A.B.C.D.29.?四庫全書總目提要?稱某人的著述“狂悖乖謬,非圣無法,“排擊孔子,別立褒貶.這里的“某人是指A.李贄B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之30.李贄的思想中最具有現(xiàn)實(shí)意義的是A.對(duì)程朱理學(xué)的批判B.對(duì)拜金風(fēng)氣的批判C.主張個(gè)性的自由開展D.否認(rèn)“天理的存在31.“蓋天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂.作出該判斷的是A.顧炎武B.黃宗羲C.王夫之D.王陽明32

8、.顧炎武：“為天下之大害者,君而已矣！對(duì)這句話的理解,以下說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是CA.反映了商品經(jīng)濟(jì)開展的要求B.反映了封建制度衰落的趨勢(shì)C.君主專制制度已經(jīng)被推翻D.是對(duì)君主專制的批判33.以下思想家對(duì)君主專制提出批判的有李贄黃宗羲顧炎武王夫之A.B.C.D.34.明清時(shí)期倡導(dǎo)經(jīng)世致用的思想家不包括A.顧炎武B.黃宗羲C.王夫之D.王陽明35.“天下興亡,匹夫有責(zé)的名言源出于A.朱熹B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之36.明清之際,出現(xiàn)了一些早期民主啟蒙思想家,他們思想的共同特點(diǎn)是A.以“異端自居B.具有樸素的唯物思想C.主張開展商品經(jīng)濟(jì)D.批判封建君主專制制度37.下列對(duì)中國傳統(tǒng)文化主流思想一一儒家

9、思想闡述錯(cuò)誤的選項(xiàng)是：A.春秋戰(zhàn)國時(shí)期產(chǎn)生了我國的早期儒學(xué)B.漢武帝時(shí)期儒家學(xué)說開始定于一尊C.兩宋時(shí)期產(chǎn)生的理學(xué)實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的更新D.明清之際的進(jìn)步思想家們是中國傳統(tǒng)思想文化的背叛者38.儒家思想是中華民族珍貴的精神財(cái)富,也是世界文明史極為重要的組成局部.在歷史的長河中,有無數(shù)先哲曾留下假設(shè)干睿智的言論.以下人物組合與表中引文順序完全吻合的是甲：“親吾父以及人之父,以及天下人之父,要“視天下為一家,中國猶一人.乙：“工、商皆民生之本“天下為主,君為客.丙：“邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一,而法度可明,民知所從矣.丁：“保天下者,匹夫之賤,與有那么焉.A.朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲B.程頤、朱熹、

10、李贄、黃宗羲C.王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武D.王夫之、程頤、王陽明、顧炎武39.在近代民主革命時(shí)期,黃宗羲的?明夷待訪錄?被稱為17世紀(jì)中國的“民權(quán)宣言.這主要是由于黃宗羲A.是早期民主啟蒙思想家的代表,是中國反封建的先驅(qū)B.猛烈批判封建君主專制,提出“以天下之權(quán)寄天下之人的主張C.提出了“工商皆本的主張,適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)開展的需要D.提倡“法治,反對(duì)“人治40.李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶,自由戀愛；稱贊武那么天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起的改革；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民.上述材料反映了李贄A.反對(duì)封建社會(huì)“男尊女卑的觀念B.反對(duì)以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教C.歌頌了農(nóng)民

11、的對(duì)抗精神D.揭露道學(xué)家的虛偽41.馮天諭等著作的?中華文化史?指出：“董仲舒是自漢代以來最有影響的思想家之一,我們民族性格中的封閉自我,因循守舊等等劣根性,都與之直接相關(guān).其表述的觀點(diǎn)是A.否認(rèn)董仲舒的“天人感應(yīng)學(xué)說B.否認(rèn)董仲舒的“君權(quán)神授主張C.否認(rèn)董仲舒的“大一統(tǒng)學(xué)說D.否認(rèn)董仲舒關(guān)于“三綱五常的學(xué)說42.2007年12月,日本首相福田康夫訪問中國期間,特意去山東曲阜參觀,并作了以下題詞.這一題詞的深刻寓意是A.中日兩國文化同根同源B.日本人民特別崇拜中華文明C.中國的儒家文化在今天仍然是維系中日關(guān)系的根底D.中日兩國人民要繼承友好交流傳統(tǒng),促進(jìn)兩國關(guān)系的新開展43.孫中山抽印?明夷待

12、訪錄?中的?原君?分發(fā)給同志,以鼓勵(lì)發(fā)動(dòng)反對(duì)清王朝的民主革命,這是由于A.李贄的作品強(qiáng)調(diào)了“經(jīng)世致用的思想B.王夫之唯物主義思想有利于反封建斗爭C.顧炎武的思想反映了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求D.黃宗羲的作品有反對(duì)專制暴君政治的思想44.今天我黨大力倡導(dǎo)“以德治國,對(duì)此,我們可以繼承發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說中的A.“和為貴和“仁的思想B.農(nóng)本思想C.有教無類思想D.民為貴,君為輕思想過關(guān)練習(xí)班級(jí)姓名學(xué)號(hào)1234567891011121314151617181920212223242526272829303132333435363738394041424344二、非選擇題12分45.材料一王守仁同朋友在郊外欣賞風(fēng)景

13、,朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物,山中樹上的花自開自落,同我心有何相關(guān)？王守仁答復(fù)：“你不來看此花時(shí),此花與你的心同歸于寂；你來看此花時(shí),此花顏色便一時(shí)顯現(xiàn)起來了,就說明此花不在你的心外.材料二王守仁曾經(jīng)屢次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛亂,由此他熟悉到“破山中賊易,破心中賊難“心即理“知行合一“致良知為圣人教人第一義.材料三朱熹說：“所謂天理,復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？“一事不窮,那么闕了一事道理；一物不格,那么闕了一物道理.材料四程頤說：“天下只是一個(gè)理“萬物皆是理“餓死事小,失節(jié)事大.請(qǐng)答復(fù)：(1)材料一中王守仁對(duì)“花與“人

14、心關(guān)系的解釋,反映了他的什么觀點(diǎn)？其思想核心是什么？(1)(2)王守仁是怎樣解決“破山中賊易,破心中賊難這一問題的？(2)(3)根據(jù)以上材料說明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方？(只要答出兩條即可)我們今天對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？(3)可取的一面：不可取的一面：對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：必修三專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變過關(guān)練習(xí)班級(jí)姓名學(xué)號(hào)一.單項(xiàng)選擇題(84分)1.儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是A.孔子B.孟子C.荀子D.老子A2.孔子思想博大精深,他的思想體系的核心是AA.“仁和“禮B.“仁者愛人C.“克己復(fù)禮D.“為政以德3.孔子的教育思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,其中表達(dá)學(xué)習(xí)方法的是DA.

15、“有教無類B.“當(dāng)仁不讓于師C.“知之為知之,不知為不知D.“溫故而知新4.孔子“有教無類思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)具有很大的進(jìn)步性,主要是由于BA.適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)開展的需要B.擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍C.穩(wěn)定社會(huì)秩序D.根本上提升了百姓的素質(zhì)5.以下屬于孔子思想體系的是“仁和“禮“為政以德“守靜“以弱勝強(qiáng)“克己復(fù)禮A.B.C.D.B6.以下著作中不屬于“五經(jīng)的是A.?樂?B.?詩?C.?書?D.?禮?A7.孔子主張“以德治民.這里的“德,主要指的是A.反對(duì)苛政和任意刑殺B.任用賢德之人治理國家C.主張貴賤有序D.讓農(nóng)民有一定的土地A8.某中學(xué)歷史探究課上,學(xué)生從“穿衣的角度,表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解.甲

16、生說：穿衣服應(yīng)符合大自然四季的變化；乙生說：穿衣服要看你的身份地位；丙生說：講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)；丁生說：何必麻煩,由上面規(guī)定,大家都穿一樣的制服不就好了嗎？他們的描述所對(duì)應(yīng)的思想是BA.甲一一儒、乙一一墨、丙一一法、丁一一道B.甲一一道、乙一一儒、丙一一墨、丁一一法C.甲一一儒、乙一一法、丙一一墨、丁一一儒D.甲一一道、乙一一墨、丙一一法、丁一一儒9.教材中引用唐章碣詩：“竹帛煙銷帝業(yè)虛,關(guān)河空鎖祖龍居.坑灰未冷山東亂,劉項(xiàng)原來不讀書.該詩提到了哪些歷史事件A.統(tǒng)一方國,焚書坑儒B.政治改革,平定山東C.焚書坑儒、農(nóng)民起義D.農(nóng)民起義、劉項(xiàng)文盲C10.以下哪一事件為“百家爭鳴局面結(jié)束的標(biāo)

17、志BA秦統(tǒng)一六國B焚書坑儒C罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)D佛教傳入11.儒學(xué)思想逐漸成為正統(tǒng)思想是在下列哪位皇帝在位期間DA、漢高祖B、漢文帝C、漢景帝D、漢武帝12.漢武帝即位后,接受了董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)的建議,主要目的是BA.樹立自己的權(quán)威B.開展大一統(tǒng)事業(yè)C.鎮(zhèn)壓地方割據(jù)勢(shì)力D.開展經(jīng)濟(jì)13.儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志是BA.漢武帝時(shí)候科舉制度的創(chuàng)立和健全B.太學(xué)的建立C.漢武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)思想D.漢武帝“舉賢良對(duì)策的實(shí)施14.關(guān)于太學(xué)的建立以下說法不正確的選項(xiàng)是DA.接受了董仲舒的獻(xiàn)策B.采用了公孫弘制定的具體方案C、是歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治治理人才的正式的官

18、立學(xué)校D、漢武帝時(shí)期太學(xué)規(guī)模已經(jīng)很大15.儒學(xué)開始定于一尊與哪兩個(gè)人物有關(guān)？CA.孔子和孟子B.秦始皇和李斯C.漢武帝和董仲舒D.“二程和朱熹16.關(guān)于“罷黜百家,表章六經(jīng)與“大一統(tǒng)的關(guān)系,以下表達(dá)正確的是AA思想上的統(tǒng)一穩(wěn)固政治上的統(tǒng)一B儒家思想成為正統(tǒng)思想C政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一D適應(yīng)中央集權(quán)的需要17.董仲舒的“天人感應(yīng)學(xué)說繼承了儒家的“仁政思想,這主要表現(xiàn)在：DA.主張“民為貴,社稷次之,君為輕B.提出“君者舟也,庶人者水也.水那么載舟,水亦覆舟C.認(rèn)為天子受命于天,地位不可動(dòng)搖D.認(rèn)為人君要保護(hù)百姓,如果殘暴,天將降災(zāi)禍于他18.無論“焚書坑儒,還是“罷黜百家,表章六經(jīng),其本質(zhì)

19、都是DA.為增強(qiáng)中央集權(quán)制造輿論B.剔除不適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要的思想C.為削弱諸侯王國勢(shì)力提供理論依據(jù)D.增強(qiáng)對(duì)人民的思想限制19.以下不屬于北宋五子的是A李翱B、周敦頤C、張載D、程潁A20.北宋時(shí)對(duì)理學(xué)的形成做出了重大奉獻(xiàn)的兩位思想家是：BA.韓愈和柳宗元B.程潁和程頤C.朱熹和王陽明D.周敦頤和張載21.理學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的繼承主要表現(xiàn)在A.“仁和“禮B.“為政以德C.“仁D.“禮A22.南宋朱熹是理學(xué)的集大成者,他提出“存天理,滅人欲,其中“天理主要是指CA.天體遠(yuǎn)行法那么B.社會(huì)開展規(guī)律C.傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)和等級(jí)秩序D.“天人感應(yīng)理論23.南宋朱熹是理學(xué)的集大成者,他的理氣關(guān)系論主要吸收了誰的思

20、想？BA、張載B、二程C、周敦頤D、李翱24.宋代以朱熹為代表的新儒學(xué)所吸收的思想是AA.佛教和道教的思想B.法家思想和“經(jīng)世致用學(xué)說C.佛教、道家和法家思想D.佛教思想和“經(jīng)世致用學(xué)說25.提出“致良知學(xué)說,認(rèn)為人人皆可成為圣人的思想家是：CA.“二程B.朱熹C.王陽明D.王夫之26.心學(xué)的集大成者是A.程潁B.程頤C.王陽明D.朱熹C27.以下對(duì)宋明理學(xué)評(píng)價(jià)正確的有壓抑、扼殺人們的自然欲求注重氣節(jié)品德,強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感凸顯人性的莊嚴(yán)對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用AA.B.C.D.28.我們習(xí)慣上所說的明末清初三大思想家是指李贄黃宗羲顧炎武王夫之A.B.C.D.D29.?四庫全書總目提要?稱

21、某人的著述“狂悖乖謬,非圣無法,“排擊孔子,別立褒貶.這里的“某人是指A.李贄B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之A30.李贄的思想中最具有現(xiàn)實(shí)意義的是AA.對(duì)程朱理學(xué)的批判B.對(duì)拜金風(fēng)氣的批判C.主張個(gè)性的自由開展D.否定“天理的存在31.“蓋天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂.作出該判斷的是BA.顧炎武B.黃宗羲C.王夫之D.王陽明32.顧炎武：“為天下之大害者,君而已矣！對(duì)這句話的理解,以下說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是CA.反映了商品經(jīng)濟(jì)開展的要求B.反映了封建制度衰落的趨勢(shì)C.君主專制制度已經(jīng)被推翻D.是對(duì)君主專制的批判33.以下思想家對(duì)君主專制提出批判的有李贄黃宗羲顧炎武王夫之DA.B.C.D

22、.34.明清時(shí)期倡導(dǎo)經(jīng)世致用的思想家不包括A.顧炎武B.黃宗羲C.王夫之D.王陽明D35.“天下興亡,匹夫有責(zé)的名言源出于A.朱熹B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之C36.明清之際,出現(xiàn)了一些早期民主啟蒙思想家,他們思想的共同特點(diǎn)是DA.以“異端自居B.具有樸素的唯物思想C.主張開展商品經(jīng)濟(jì)D.批判封建君主專制制度37.以下對(duì)中國傳統(tǒng)文化主流思想一一儒家思想闡述錯(cuò)誤的選項(xiàng)是：DA.春秋戰(zhàn)國時(shí)期產(chǎn)生了我國的早期儒學(xué)B.漢武帝時(shí)期儒家學(xué)說開始定于一尊C,兩宋時(shí)期產(chǎn)生的理學(xué)實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的更新D.明清之際的進(jìn)步思想家們是中國傳統(tǒng)思想文化的背叛者38.儒家思想是中華民族珍貴的精神財(cái)富,也是世界文明史極為重要的

23、組成局部.在歷史的長河中,有無數(shù)先哲曾留下假設(shè)干睿智的言論.以下人物組合與表中引文順序完全吻合的是甲：“親吾父以及人之父,以及天下人之父,要“視天下為一家,中國猶一人.乙：“工、商皆民生之本“天下為主,君為客.丙：“邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一,而法度可明,民知所從矣.丁：“保天下者,匹夫之賤,與有那么焉.A.朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲B.程頤、朱熹、李贄、黃宗羲C.王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武D.王夫之、程頤、王陽明、顧炎武C39.在近代民主革命時(shí)期,黃宗羲的?明夷待訪錄?被稱為17世紀(jì)中國的“民權(quán)宣言.這主要是由于黃宗羲DA.是早期民主啟蒙思想家的代表,是中國反封建的先驅(qū)B.猛烈批判封建

24、君主專制,提出“以天下之權(quán)寄天下之人的主張C.提出了“工商皆本的主張,適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)開展的需要D.提倡“法治,反對(duì)“人治40.李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶,自由戀愛；稱贊武那么天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起的改革；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民.上述材料反映了李贄BA.反對(duì)封建社會(huì)“男尊女卑的觀念B.反對(duì)以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教C.歌頌了農(nóng)民的對(duì)抗精神D.揭露道學(xué)家的虛偽41.馮天諭等著作的?中華文化史?指出：“董仲舒是自漢代以來最有影響的思想家之一,我們民族性格中的封閉自我,因循守舊等等劣根性,都與之直接相關(guān).其表述的觀點(diǎn)是CA.否認(rèn)董仲舒的“天人感應(yīng)學(xué)說B.否認(rèn)董仲舒的“君

25、權(quán)神授主張C.否認(rèn)董仲舒的“大一統(tǒng)學(xué)說D.否認(rèn)董仲舒關(guān)于“三綱五常的學(xué)說42,2007年12月,日本首相福田康夫訪問中國期間,特意去山東曲阜參觀,并作了以下題詞.這一題詞的深刻寓意是DA.中日兩國文化同根同源B.日本人民特別崇拜中華文明C.中國的儒家文化在今天仍然是維系中日關(guān)系的根底D.中日兩國人民要繼承友好交流傳統(tǒng),促進(jìn)兩國關(guān)系的新開展43.孫中山抽印?明夷待訪錄?中的?原君?分發(fā)給同志,以鼓勵(lì)發(fā)動(dòng)反對(duì)清王朝的民主革命,這是由于DA.李贄的作品強(qiáng)調(diào)了“經(jīng)世致用的思想B.王夫之唯物主義思想有利于反封建斗爭C.顧炎武的思想反映了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求D.黃宗羲的作品有反對(duì)專制暴君政治的思想44.今天我黨大力倡導(dǎo)“以德治國,對(duì)此,我們可以繼承發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說中的