混沌七鑒(黃亞偉)

1、作者簡介作者簡介約翰約翰布里格斯（布里格斯（1945-），），1981年獲美學(xué)和心理學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為美年獲美學(xué)和心理學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為美國西康涅狄格州立大學(xué)英語語言、比較文學(xué)和寫作系教授，著有國西康涅狄格州立大學(xué)英語語言、比較文學(xué)和寫作系教授，著有丹丹爐之火爐之火創(chuàng)造性天才的煉丹術(shù)創(chuàng)造性天才的煉丹術(shù)、隱喻隱喻詩之邏輯詩之邏輯、分分形形混沌之模式混沌之模式等等8本書，與本書，與F戴維戴維皮特合著皮特合著湍鑒湍鑒渾沌理渾沌理論與整體性科學(xué)導(dǎo)引論與整體性科學(xué)導(dǎo)引。F戴維戴維皮特（皮特（1938-），），1964年獲利物浦大學(xué)物理學(xué)博士學(xué)位，著有年獲利物浦大學(xué)物理學(xué)博士學(xué)位，著有核經(jīng)核經(jīng)、同時性同時性物

2、質(zhì)與心靈之間的橋梁物質(zhì)與心靈之間的橋梁、冷聚變冷聚變掀掀起一場科學(xué)論戰(zhàn)起一場科學(xué)論戰(zhàn)、無窮勢無窮勢戴維戴維玻姆的人生與時代玻姆的人生與時代、哲哲人石人石混沌、同時性與世界隱秩序混沌、同時性與世界隱秩序、從確定性到不確定性從確定性到不確定性20世紀(jì)科學(xué)與思想史話世紀(jì)科學(xué)與思想史話等等20本書，與戴維本書，與戴維玻姆合著玻姆合著科學(xué)、秩序科學(xué)、秩序與創(chuàng)造性與創(chuàng)造性，與約翰，與約翰布里格斯合著布里格斯合著鏡宇鏡宇。 內(nèi)容簡介內(nèi)容簡介 混沌理論，最初用于理解產(chǎn)生暴風(fēng)雨、混沌理論，最初用于理解產(chǎn)生暴風(fēng)雨、洪水和颶風(fēng)的運(yùn)動，如今正被用于從醫(yī)學(xué)、洪水和颶風(fēng)的運(yùn)動，如今正被用于從醫(yī)學(xué)、戰(zhàn)爭到組織如何形成、變化

3、的社會動力學(xué)戰(zhàn)爭到組織如何形成、變化的社會動力學(xué)和理論?；煦缯龔囊粋€科學(xué)理論演變成文和理論?；煦缯龔囊粋€科學(xué)理論演變成文化隱喻。化隱喻。 在本書中，作者全面介紹了混沌理論，在本書中，作者全面介紹了混沌理論，闡述了接受日常生活中混沌的七條鑒識：闡述了接受日常生活中混沌的七條鑒識：創(chuàng)造、運(yùn)用蝴蝶力量、行云流水、上下求創(chuàng)造、運(yùn)用蝴蝶力量、行云流水、上下求索、觀世術(shù)、在時間內(nèi)生活、回歸整體，索、觀世術(shù)、在時間內(nèi)生活、回歸整體，為我們的生活提供了有益的忠告。為我們的生活提供了有益的忠告。 本書表明：我們與其抗拒生命的不確本書表明：我們與其抗拒生命的不確定性，不如接受他們提供的諸多可能性。定性，不如接受他

4、們提供的諸多可能性。前言前言 混沌理論的隱喻混沌理論的隱喻 莊子莊子 應(yīng)帝王應(yīng)帝王 南海之帝為儵之帝為儵【shu】，北海之帝為忽，】，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇于混沌中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇于混沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽某報(bào)混沌之之地，渾沌待之甚善。儵與忽某報(bào)混沌之德，曰：德，曰：“人皆有七竅，以視聽食息，此人皆有七竅，以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之。獨(dú)無有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而日鑿一竅，七日而混沌死?；煦缢?。 莊子莊子 應(yīng)帝王應(yīng)帝王啟示啟示 如同如同莊子莊子中的故事那樣，復(fù)雜新中的故事那樣，復(fù)雜新科學(xué)意味著：我們應(yīng)當(dāng)視混沌為友，而不科學(xué)意味著：我們應(yīng)當(dāng)視混沌

5、為友，而不是企圖將混沌之不可預(yù)見性納入我們的思是企圖將混沌之不可預(yù)見性納入我們的思維定式和成見中去。應(yīng)當(dāng)接受或者贊賞這維定式和成見中去。應(yīng)當(dāng)接受或者贊賞這樣的觀點(diǎn)：我們與混沌是樣的觀點(diǎn)：我們與混沌是“你中有我，我你中有我，我中有你中有你”?；煦缧驴茖W(xué)并行于或恰好趕上?；煦缧驴茖W(xué)并行于或恰好趕上莊子莊子或或易經(jīng)易經(jīng)中所表現(xiàn)的那種中國中所表現(xiàn)的那種中國古代智慧。古代智慧。 混沌的科學(xué)思想，源于研究人員對氣象學(xué)、混沌的科學(xué)思想，源于研究人員對氣象學(xué)、電路、湍流等復(fù)雜的物理系統(tǒng)的研究。在本書中，電路、湍流等復(fù)雜的物理系統(tǒng)的研究。在本書中，我們試圖（至少在隱喻意義上）將混沌運(yùn)用于社我們試圖（至少在隱喻意

6、義上）將混沌運(yùn)用于社會活動中去。閱讀本書時，你可能沉思：奇怪吸會活動中去。閱讀本書時，你可能沉思：奇怪吸引子、分形、反饋、引子、分形、反饋、“蝴蝶效應(yīng)蝴蝶效應(yīng)”、自組織等混、自組織等混沌概念如何與布洛菲爾德對于沌概念如何與布洛菲爾德對于“太極太極”的描述相的描述相契合。有一種關(guān)聯(lián)是明顯的?；煦缈茖W(xué)描述了一契合。有一種關(guān)聯(lián)是明顯的?；煦缈茖W(xué)描述了一個無限復(fù)雜的宇宙，其中，萬事萬物皆相互聯(lián)系、個無限復(fù)雜的宇宙，其中，萬事萬物皆相互聯(lián)系、相互影響，這也是相互影響，這也是易經(jīng)易經(jīng)所描述的宇宙。所描述的宇宙。 第第1鑒鑒 創(chuàng)造創(chuàng)造來自渦旋的鑒識來自渦旋的鑒識第第2鑒鑒 運(yùn)用蝴蝶力量運(yùn)用蝴蝶力量微妙影響的

7、鑒識微妙影響的鑒識第第3鑒鑒 行云流水行云流水關(guān)于集體創(chuàng)造與革新的鑒識關(guān)于集體創(chuàng)造與革新的鑒識第第4鑒鑒 上下求索上下求索關(guān)于簡單與復(fù)雜的鑒識關(guān)于簡單與復(fù)雜的鑒識第第5鑒鑒 觀世術(shù)觀世術(shù)關(guān)于分形與推理的鑒識關(guān)于分形與推理的鑒識第第6鑒鑒 在時間內(nèi)生活在時間內(nèi)生活關(guān)于分形時段的鑒識關(guān)于分形時段的鑒識第第7鑒鑒 回歸整體回歸整體關(guān)于新觀念的鑒識關(guān)于新觀念的鑒識后語后語 第第7.1325鑒鑒遺漏信息、中心的整體與遺漏信息、中心的整體與漏洞漏洞 第一篇：“混沌”中“正負(fù)反饋”造成動態(tài)平衡，從“分岔點(diǎn)”產(chǎn)生有序。人類的創(chuàng)造與此類似，也來自于思維中的混沌。 混沌科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，只要將水加熱到稍低于沸點(diǎn)的某個特

8、定溫度，變化就會出現(xiàn)，水自發(fā)地形成一種規(guī)則的渦旋。在此之前，首先必須達(dá)到“分岔點(diǎn)”（分離點(diǎn)），然后系統(tǒng)就能自行轉(zhuǎn)化。 兩種反饋機(jī)制：一是負(fù)反饋（大自然溫度）；一是正反饋（音響），變得紊亂。 混沌理論教導(dǎo)我們，當(dāng)我們心里的想法發(fā)生轉(zhuǎn)變時通過放大和分岔我們的自由度也隨之?dāng)U大，我們就能體驗(yàn)到存在和真實(shí)。我們將變得富有創(chuàng)造性，而那才是真我之所在。 精神病學(xué)家謝爾伯格提指出，精神病發(fā)作看似混亂，其實(shí)正好相反。當(dāng)自我形象變得生硬且封閉，限制了創(chuàng)造所需的對外界反應(yīng)的開放性，精神病就會發(fā)作。 第二篇：個體的微不足道的行為可能會對社會產(chǎn)生重大的影響，就像“蝴蝶效應(yīng)”一樣。僵化的社會、組織、心理會自我強(qiáng)化，就是一

9、個“極限環(huán)”。要打破極限環(huán)，就需要個體施加微妙影響力。 洛倫茨 對蝴蝶力量的科學(xué)洞察始于他的工作。洛倫茨是一位氣象學(xué)家，也被尊為混沌理論的締造者之一。當(dāng)時，洛倫茨正在檢驗(yàn)一個簡單的氣象預(yù)測模型。這一模型匯總了3種數(shù)據(jù)風(fēng)速、氣壓、溫度，并將其輸入3個耦合的方程中。計(jì)算時把1個方程的計(jì)算結(jié)果作為其他方程的輸入數(shù)據(jù)代入計(jì)算，如此反復(fù)亦即數(shù)學(xué)中的反饋環(huán)。這樣，迂回輸入當(dāng)天天氣狀況的數(shù)據(jù)，以便模擬出未來的天氣情況。（小數(shù)后位數(shù)，非線性變化） 一則寓言故事 釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅。極限環(huán) 極限環(huán)是讓人軟弱無力的系統(tǒng)。我們想改變它們卻無能為力，因?yàn)闃O限

10、環(huán)系統(tǒng)似乎對我們的任何努力都加以抵抗。例子：1.老板開會評分 2.全世界勞動者團(tuán)結(jié)起來（微妙影響力，用無力者的力量挑戰(zhàn)以權(quán)力制約權(quán)力的傳統(tǒng)反應(yīng)。） 第三篇：“自組織”在人類社會無處不在。開放、創(chuàng)新、有活力的組織就像混沌中的“奇異吸引子”，僵化的組織則像極限環(huán)。 印第安部落翻新議事廳屋頂 因特網(wǎng) 白蟻筑穴 組織是隨機(jī)的個體活動產(chǎn)生的耦合反饋?zhàn)饔玫慕Y(jié)果。多樣性與開放混沌系統(tǒng) 當(dāng)個體每一個個體都有它的自組織創(chuàng)造性耦合在一起，某些自由度消失，而產(chǎn)生了一些新的自由度。一種新的集體智慧涌現(xiàn)，一個開放系統(tǒng)不期而至。 第四篇：“分形”中體現(xiàn)了簡單與復(fù)雜的融合。在自然界中，簡單與復(fù)雜以“間歇性”的形式相互轉(zhuǎn)化。

11、人類社會、人類的認(rèn)識論與此相仿。我們應(yīng)該超越簡單、復(fù)雜的二分，二而一地認(rèn)識一切。 雪花 一棵樹 一條河流 星系與電子云 計(jì)算機(jī)迭代方程間歇：平靜中的風(fēng)暴 無論何時只要互動、迭代和反饋起作用，簡單和復(fù)雜就會不斷地相互轉(zhuǎn)化。 話說天下大勢，合久必分，分久必合。三國演義間歇：平靜中的風(fēng)暴 利用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)，混沌科學(xué)家研究了維赫爾斯特方程不同出生率時對應(yīng)的數(shù)量。當(dāng)出生率為1.5（即雙親有3個后代），數(shù)量增長為穩(wěn)定值并且經(jīng)年維持。當(dāng)2.5，數(shù)量超過前一個值，略有震蕩，而后重又回落于1.5時的同一個值增加和減少這一對相反因素再次找到平衡點(diǎn)。當(dāng)出生率更高時，在回落穩(wěn)定之前的震蕩持續(xù)時間更長。但是在臨界值3.0時，一些奇妙的事情發(fā)生了。數(shù)量不在震蕩，也不會回到一個平衡值；現(xiàn)在它有兩個可能的平衡態(tài)。當(dāng)出生率更高時，數(shù)量經(jīng)歷4年循環(huán)，一年高，下一年低，然后又一個新高，繼而一個中低，第4年，回到原高。3.7時，整個系統(tǒng)沒有平衡點(diǎn)，而且年度之間的漲落無法預(yù)測。 第五篇：大自然中無處不包含分形的“自相似性”。人類的審美和理性也具有自相似性。 分形是科學(xué)