中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史1-18章習(xí)題

1、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史 習(xí)題集第1章 文學(xué)思潮與運動一一、填空題1、1915年9月 陳獨秀 主編的 新青年 標(biāo)志著新文化運動的開始。2、文學(xué)革命開始于 1917 年，以胡適在新青年發(fā)表的 文學(xué)改良芻議 一文為標(biāo)志。3、胡適在建設(shè)的文學(xué)革命論中提出了 “國語的文學(xué)，文學(xué)的國語 ” 的口號。4、胡適創(chuàng)作的現(xiàn)代最早的白話戲劇是 終身大事 。5、陳獨秀在文學(xué)革命論中提出文學(xué)革命的 三大主義 。6、平民文學(xué)一文的作者是 周作人 。7、最早代表復(fù)古主義文學(xué)思潮反對文學(xué)革命的是 林紓 ，他在新申報上發(fā)表 荊生 、 妖夢 、等文言小說，影射和攻擊新文化運動。8、1921年1月成立于 北京 的 文學(xué)研究會 是文學(xué)革命

2、后出現(xiàn)的第一個新文學(xué)社團。9、文學(xué)研究會的會刊有 小說月報 和 文學(xué)旬刊 。10、文學(xué)研究會被稱為 為人生 的現(xiàn)實主義文學(xué)流派。11、1921年7月成立于 東京 的 創(chuàng)造社 ，是五四時期第一個浪漫主義文學(xué)社團。12、五四時期雙峰并峙的兩大新文學(xué)社團是 文學(xué)研究會 和 創(chuàng)造社 。、13、1923年成立的新月社，主要成員有 胡適 、 徐志摩、梁實秋、陳西瀅 等，都是歐美留學(xué)生。14、聞一多在詩的格律一文中提出了“三美”主張，即 音樂美 、 繪畫美 、 建筑美。15、語絲社成立于 1924 年，其主要成員有 魯迅 、 周作人 、 林語堂、錢玄同、孫伏園 。16、語絲社對中國現(xiàn)代 散文 發(fā)展作出了重要

3、奉獻。17、成立于1925年的 莽原社 和 未名社 ，都是魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)的。18、臺靜農(nóng)的的小說集 地之子 是未名社小說創(chuàng)作的重要收獲。19、 沉鐘社被魯迅稱為“中國最堅韌，最老實，掙扎得最久的團體”，其前身是 淺草社 。20、湖畔詩社成立于 1922年，其成員主要有 汪靜之、馮雪峰 、潘漠華 、應(yīng)修人 ，他們以 “真正專心致志做情詩” 為特色。21、中國最早的話劇團體是 春柳社 ，成立于 1907 年。22、話劇在“五四”以前被稱為 新劇 或 文明戲 。23、田漢1923年成立了 南國社，創(chuàng)辦了 南國半月刊 。24、學(xué)衡派 1922年成立于 南京，其代表人物有 吳宓、 梅光迪、 胡先骕 等。

4、25、甲寅派主要人物是 章士釗 ，提倡讀經(jīng)、維護封建性教育。二、名詞解釋1人的文學(xué)周作人在人的文學(xué)一文中提出的，要求反對封建非人文學(xué)，建立以人道主義為本的合乎人性的文學(xué)?！叭说奈膶W(xué)”成為“五四”時期文學(xué)創(chuàng)作的重要特色。2文學(xué)研究會1921年1月成立于北京，發(fā)起人有沈雁冰、周作人等，是“五四”后成立的第一個新文學(xué)社團，宣揚“為人生”的現(xiàn)實主義文學(xué)。主要刊物:小說月報(指1921年1月由沈雁冰接編并發(fā)表改革宣言后的小說月報，作為文學(xué)研究會的代用機關(guān)報)和文學(xué)旬刊(后改為文學(xué)周報)等3創(chuàng)造社1921年7月成立于日本，成員有郭沫假設(shè)、郁達夫等，是“五四”以后重要的浪漫主義社團，宣揚“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主

5、張。出版創(chuàng)造叢書、創(chuàng)造季刊、創(chuàng)造周報、洪水、創(chuàng)造日等十余種刊物4新月詩派1926年，徐志摩、聞一多等在晨報副刊·詩鐫上提倡新格律詩，要求創(chuàng)造詩的新格式、新音節(jié)以表現(xiàn)完美的精神，被稱為“新月詩派”。5語絲社成立于1924年，成員有魯迅、周作人、錢玄同、林語堂等，創(chuàng)作風(fēng)格生動、潑辣、幽默，對中國現(xiàn)代散文發(fā)展作出了重要奉獻。6湖畔詩社1922年成立于杭州，成員有汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人等，是一個專心致志做愛情詩的浪漫主義詩歌團體。湖畔代表作：馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人的詩歌合集春的歌集，汪靜之惠的風(fēng)。7南國社由田漢創(chuàng)立于1923年，是一個以浪漫主義傾向和感傷情調(diào)為鮮明風(fēng)格的話劇團體。8學(xué)

6、衡派學(xué)衡派是五四時期文學(xué)革命運動中堅持文化保守立場的文化流派。因1922年在南京創(chuàng)辦學(xué)衡雜志而得名。主要成員是當(dāng)時東南大學(xué)的教授吳宓、梅光迪、胡先骕等。在文學(xué)上的主要觀點有：文言勝于白話。因而反對新文學(xué)和白話文。魯迅曾寫估學(xué)衡等文章對該派觀點予以批駁。9甲寅派甲寅派是以章土釗為首的封建復(fù)古主義流派，反對白話文學(xué)，主張尊孔讀經(jīng)，維護封建化教育。三、簡答題1簡析周作人人的文學(xué)一文的內(nèi)容及意義。周作人1918年發(fā)表了人的文學(xué)一文，提出新文學(xué)應(yīng)當(dāng)是“人的文學(xué)”，反對封建的“非人的文學(xué)”。他所謂的“人的文學(xué)”，是以合乎人性的人的靈肉一致的生活為是的文學(xué)。周作人的“人的文學(xué)”主張，對新文學(xué)第一個十年的理論

7、建設(shè)和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，成為這一時期文學(xué)創(chuàng)作的重要特色。2簡析文學(xué)研究會的文學(xué)主張。文學(xué)研究會的基本文學(xué)態(tài)度是“為人生”，即文學(xué)應(yīng)該反映社會的現(xiàn)象，表現(xiàn)并且討論有關(guān)人生的問題。文學(xué)研究會強調(diào)文學(xué)是人生的反映，文學(xué)要反映時代，表現(xiàn)社會生活。他們猛烈抨擊作為游戲和消遣的鴛鴦蝴蝶派文學(xué)。3簡析創(chuàng)造社的文藝思想。創(chuàng)造社在文藝思想上傾向于浪漫主義。他們尊自我，重主觀，強調(diào)藝術(shù)是自我的表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；他們強調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情，以感情為生命，他們追求文學(xué)的全與美，提倡文學(xué)無目的論，但同時也強調(diào)文學(xué)對于時代的重大使命。4為什么說19171920年的文學(xué)思潮現(xiàn)實主義占主潮地位？第一，魯迅的小說集吶喊、

8、彷徨在這期間出版，小說以直面人生的現(xiàn)實主義精神和寫實為主的創(chuàng)作方法，以深刻的思想和成熟的藝術(shù)，奠定了新文學(xué)的基礎(chǔ)。第二，現(xiàn)代最早、成員最廣的新文學(xué)社團文學(xué)研究會，其文學(xué)思想基本傾向是現(xiàn)實主義。第三，語絲社、莽原社、未名杜等，基本傾向也是現(xiàn)實主義。第四，歐美現(xiàn)實主義作家及其代表作品，在這時期得到大量翻譯、介紹。5為什么說浪漫主義是五四時期主要的文學(xué)思潮？第一，浪漫主義社團創(chuàng)造社，擁有一批創(chuàng)作力旺盛的作家，女神、沉淪在這時期出版。第二，新月社、淺草社、沉鐘社、彌灑社、湖畔詩社、南國社等，其主導(dǎo)傾向都是浪漫主義。第三。歐美重要的浪漫主義作家及其代表作品，在這時期被大量翻譯、介紹。第四，浪漫主義思潮適

9、合了激情勃發(fā)的青年人的追求與理想。四、論述題試論“五四”文學(xué)革命的內(nèi)容、意義及局限。五四文學(xué)革命是一場徹底反封建舊文學(xué)，提倡新文學(xué)的革命，它是文學(xué)觀念、文學(xué)的思想內(nèi)容、文學(xué)的語言形式的大解放、大革命。文學(xué)革命批判了“文以載道”、“代圣賢立言”的舊文學(xué)觀念，宣傳了現(xiàn)實主義文學(xué)思想。新文學(xué)浸透了民主主義、人道主義、個性主義等近代思想，并出現(xiàn)了社會主義思想因素，出現(xiàn)了新的主題、新的題材、新的人物。新文學(xué)引進了話劇等新的文學(xué)體裁，進行了新詩的創(chuàng)建和小說形式的革新，使白話文學(xué)處于正宗地位。文學(xué)革命使中國文學(xué)從禁錮束縛狀態(tài)走向自由開放，從閉關(guān)鎖國狀態(tài)面向世界，開創(chuàng)了中國文學(xué)一個嶄新的時代，開始向現(xiàn)代化邁進

10、。局限有二：對傳統(tǒng)文化的全盤否認和對西方文化的肯定的傾向，范圍局限與城市知識分子。第2章 魯 迅一、填空題1、魯迅，原名 周樹人 ， 1881 年出生于 浙江紹興 一個沒落的封建士大夫家庭。2、1918年，魯迅發(fā)表了中國第一篇現(xiàn)代白話小說 狂人日記 。3、魯迅前期在 摩羅詩力說 一文中強烈贊揚和介紹了浪漫主義詩人和他們的作品。4、魯迅在 文化偏至論 一文中提出了“首在立人，人立而后凡事舉”的重要思想。5、 進化論 是魯迅早期觀察自然、社會和人生的重要思想武器。6、魯迅在1930年參與發(fā)起成立了 左聯(lián) ，并任常務(wù)委員。7、阿Q是 辛亥革命 時期農(nóng)民的典型，其主要性格特征是 精神勝利法 。8、魯迅

11、的第二本小說集彷徨主要表現(xiàn)兩類人物，分別是 農(nóng)民 和 知識分子 9、故事新編中共收人歷史小說 八 篇。10、魯迅雜文創(chuàng)作始于1918年在新青年上寫 “隨感錄” 。11、魯迅在 燈下漫筆 一文中指出中國幾千年的歷史是“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”和“想做奴隸而不得的時代”的循環(huán)。12、魯迅唯一的一部散文詩集是 野草 。它在藝術(shù)上主要采用 象征主義 的方法。13、朝花夕拾共 十 篇散文，原題為 舊事重提 。二、名詞解釋魯迅小說阿Q正傳中主人公阿Q性格的主要特點。阿Q是辛亥革命時期一個落后的不覺悟的農(nóng)民。精神勝利法是封建思想長期毒害的結(jié)果；精神勝利法是阿Q愚昧麻木的表現(xiàn)；精神勝利法是阿Q對自尊的維護；精神

12、勝利法是阿Q對自卑的補償。三、簡答題1簡析狂人日記的思想藝術(shù)及在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的意義?？袢巳沼浲ㄟ^對“狂人”變態(tài)心理的描寫，以象征、暗示等手法，“暴露禮教和家族制度的弊害”。作者以“吃人”來形容封建道德對人性的摧殘，傾注了作者對我們民族的極度憂憤的感情?？袢巳沼涀鳛橹袊谝黄F(xiàn)代白話小說，以它徹底的反封建精神和現(xiàn)代意識，它的深厚的思想意蘊和新穎特別的格式，成為中國新文學(xué)的開山之作。2分析魯迅小說中的知識分子形象。彷徨中的傷逝、在酒樓上、孤獨者、幸福的家庭等篇都是寫新知識分子的。涓生、子君、魏連殳、呂緯甫、作家夫婦，都曾受過近代教育，接受了民主主義、個性解放等資產(chǎn)階級進步思潮。他們是中國近代社

13、會中最先覺醒的分子，踔厲風(fēng)發(fā)，開風(fēng)氣之先。作品一方面描寫社會黑暗勢力對這些覺醒者、反抗者的壓迫，描寫封建統(tǒng)治思想仍然是一股強大的社會思潮和習(xí)慣傳統(tǒng)，覺醒者幾乎是和整個社會相矛盾而成為孤獨者、異類；另一方面，這些覺醒者反抗的思想基礎(chǔ)是個性主義，他們在強大的舊勢力壓迫下，常常會自私卑怯、動搖妥協(xié)、消沉頹廢、改變初衷。作品說明，個性解放、個人奮斗不是小資產(chǎn)階級知識分子的正確道路，應(yīng)該別尋新路。3簡析吶喊、彷徨的藝術(shù)特色。吶喊、彷徨采用“雜取種種人，合成一個”的典型化方法，人物形象具有深廣的社會歷史內(nèi)涵，同時又非常個性化。魯迅經(jīng)常采用“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法來表現(xiàn)人物。創(chuàng)作方法以現(xiàn)實主義為主，但也

14、有浪漫主義、象征主義成分。很注意典型環(huán)境的勾勒和環(huán)境、氣氛的渲染，濃郁的浙東地方風(fēng)光和民俗風(fēng)情，使小說成為中國現(xiàn)代最早的鄉(xiāng)土文學(xué)。小說結(jié)構(gòu)形式新穎，體式繁多。語言上以口語為基礎(chǔ)，具有簡潔、洗煉、生動、峭拔的特點。4簡析故事新編的藝術(shù)特色。創(chuàng)作方法上有現(xiàn)實主義，也有浪漫主義。古今交融的藝術(shù)特色，以古人古事為情節(jié)主干，但也羼進了一部分現(xiàn)代生活內(nèi)容。對中國戲曲藝術(shù)的創(chuàng)造性運用與發(fā)展。5分析魯迅雜文的藝術(shù)特色。魯迅雜文具有很高的藝術(shù)性。首先表現(xiàn)在形象性。魯迅善于以新鮮貼切的比喻和具體生動的事例，來論述描象深奧的道理，使說理形象化，把邏輯性和形象性、理論說服力和藝術(shù)感染力緊密結(jié)合起來，和諧統(tǒng)一。抒情性和

15、挖苦性。魯迅的雜文以濃烈的情感震蕩讀者的心弦，對不合理、可笑、可鄙、可惡的事物，加以精練、夸張，予以辛辣的挖苦。文體多樣，風(fēng)格多姿多彩。語言簡練雋永、鮮明生動、機智幽默。6簡析野草的藝術(shù)特色。野草的藝術(shù)特色：多數(shù)篇什采用象征主義的方法，以創(chuàng)造有物質(zhì)感的形象來表達復(fù)雜的內(nèi)心感受。如過客、戰(zhàn)士、棗樹等都是象征性形象。藝術(shù)構(gòu)思奇特。藝術(shù)境界奇幻詭譎，神秘幽深。語言精致形象，飽含詩情，具有音樂美、繪畫美的特點。7簡析朝花夕拾的藝術(shù)特色。朝花夕抬的藝術(shù)特色：融敘事、抒情、議論于一爐，以熾烈深沉的感情記事懷人，以白描和畫眼睛的方法刻畫人物，在往事追敘中閃耀著社會批判的鋒芒，雜以對丑惡現(xiàn)實的嘲謔挖苦，文筆樸

16、實優(yōu)美。四、論述題1試結(jié)合具體作品論述魯迅小說的深刻性。1魯迅的“為人生”的文學(xué)主張?！罢f到為什么做小說罷，我仍抱著十多年前的啟蒙主義，以為必須是為人生，而且要改良這人生?！濒斞刚菑倪@樣的啟蒙主義的文學(xué)觀念出發(fā)，開創(chuàng)了“表現(xiàn)農(nóng)民與知識分子”兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材。2魯迅小說獨特的取材領(lǐng)域和表現(xiàn)視角。魯迅說：“我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！倍?，魯迅在觀察與表現(xiàn)他的小說主人公時，有著自己的獨特視角。即他始終關(guān)注的是“病態(tài)社會”里人農(nóng)民和知識分子的精神“病苦”。3正是對人的精神創(chuàng)傷與病態(tài)的無止境的開掘，使魯迅小說具有一種內(nèi)向性：它是顯示靈魂的深的。他

17、的小說實質(zhì)上是對現(xiàn)代中國人首先是農(nóng)民和知識分子的靈魂的偉大拷問。但魯迅揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)社會：魯迅所開掘的“封建社會吃人”的主題，不僅是對人的肉體的摧殘，更是“咀嚼人的靈魂”。4魯迅小說阿Q正傳、狂人日記、藥、孔乙己、故鄉(xiāng)、祝福、離婚、傷逝、孤獨者、在酒樓上等都是其寫靈魂的佳作。2、試論阿Q性格。阿Q是辛亥革命時期農(nóng)民的典型。他社會地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他的主要性格特征是精神勝利法，即自尊自大、自輕自賤，不敢正視現(xiàn)實、自我陶醉于虛幻的精神勝利中等。精神勝利法使阿Q不能清醒地認識自身的悲慘命運，不能真正做出改變自己境遇的反抗行動來。阿Q主

18、觀、狹隘、保守，有農(nóng)民的質(zhì)樸、愚蠢，也沾上游手好閑之徒的狡猾。阿Q的悲劇，是辛亥革命的悲劇。3、“中國現(xiàn)代小說在魯迅手中開始，又在魯迅手中成熟?！比绾卫斫膺@句話？試結(jié)合魯迅的小說創(chuàng)作論述之。1魯迅的狂人日記為中國現(xiàn)代第一篇白話短篇小說，揭開了中國現(xiàn)代反帝反封建文學(xué)的序幕。2吶喊彷徨兩部小說集真正顯示了文學(xué)革命的實績，奠定了魯迅在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。魯迅被譽為“中國現(xiàn)代小說之父”。3魯迅小說“以表現(xiàn)的深切和格式的特別”，代表了中國現(xiàn)代小說的成熟。4魯迅小說獨特的取材領(lǐng)域和表現(xiàn)視角。魯迅說：“我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”魯迅始終關(guān)注的是“病態(tài)社會

19、”里人農(nóng)民和知識分子的精神“病苦”。5正是對人的精神創(chuàng)傷與病態(tài)的無止境的開掘，使魯迅小說具有一種內(nèi)向性：它是顯示靈魂的深的。他的小說實質(zhì)上是對現(xiàn)代中國人首先是農(nóng)民和知識分子的靈魂的偉大拷問。但魯迅揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)社會：魯迅所開掘的“封建社會吃人”的主題，不僅是對人的肉體的摧殘，更是“咀嚼人的靈魂”。4、試從“表現(xiàn)的深切和格式的特別”兩方面論述魯迅小說的成就。1魯迅小說獨特的取材領(lǐng)域和表現(xiàn)視角。魯迅說：“我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！倍?，魯迅在觀察與表現(xiàn)他的小說主人公時，有著自己的獨特視角。即他始終關(guān)注的是“病態(tài)社會”

20、里人農(nóng)民和知識分子的精神“病苦”。2正是對人的精神創(chuàng)傷與病態(tài)的無止境的開掘，使魯迅小說具有一種內(nèi)向性：它是顯示靈魂的深的。他的小說實質(zhì)上是對現(xiàn)代中國人首先是農(nóng)民和知識分子的靈魂的偉大拷問。但魯迅揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)社會：魯迅所開掘的“封建社會吃人”的主題，不僅是對人的肉體的摧殘，更是“咀嚼人的靈魂”。3魯迅亦是小說新形式創(chuàng)造的先鋒，幾乎篇篇有不同的形式創(chuàng)新。第一篇白話小說狂人日記采取日記體，寫實與象征手法相結(jié)合，以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”拉開了中國現(xiàn)代文學(xué)的序幕。藥、孔乙己、故鄉(xiāng)、阿Q正傳、祝福、離婚、傷逝、孤獨者、在酒樓上等都既是寫靈魂的佳作，又無不以形式的獨創(chuàng)而

21、享有盛譽。第3章 小說一一、填空題1、中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話短篇小說集是 沉淪 ，作者是的 郁達夫 。2、 倪煥之 是葉紹鈞唯一的一部長篇，曾被茅盾贊譽為“扛鼎之作”。3、葉紹鈞的多收了三五斗反映30年代初 豐收成災(zāi) 的畸形社會現(xiàn)實，是當(dāng)時動亂的農(nóng)村的一幅灰色剪影。4、葉紹鈞在童話創(chuàng)作上是現(xiàn)代中國的開山，著有童話作品集 稻草人和古代英雄的石像5、標(biāo)志著許地山走上切實沉著的現(xiàn)實主義創(chuàng)作大道的，是他1934年發(fā)表的 春桃和1940年發(fā)表的 鐵魚的鰓。6、許地山唯一的一部散文集是 空山靈雨 。7、發(fā)表于1933年的 山雨 是王統(tǒng)照最重要的長篇小說。8、 盧隱 海濱故人 在現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)了女

22、大學(xué)生們的生活。9、郁達夫小說大多帶有 自敘磚 的色彩，在相當(dāng)多的作品中，可以清晰地看到作者個人出身、經(jīng)歷、個性乃至相貌的投影。二、名詞解釋1五四問題小說1、指在五四時期1919-1921民主、科學(xué)等新思潮洗禮下，一批具備了初步現(xiàn)代意識，但還涉世未深的文學(xué)青年，滿腔熱忱地探究社會、人生問題的小說。代表作家有冰心、葉紹鈞、廬隱等。2鄉(xiāng)土寫實小說派2、鄉(xiāng)土寫實小說派是指二十年代涌現(xiàn)的一批描寫農(nóng)村生活，帶有濃重的鄉(xiāng)土氣息和色彩的作家形成的一個現(xiàn)實主義小說流派。代表作家為魯彥、彭家煌、許杰等。4零余者4、零余者指的是郁達夫創(chuàng)作中具有連貫性的抒情主人公形象，這是一個以“自我”為原型、浸透著作者本人強烈主

23、觀色彩的文學(xué)形象，在這個形象身上既有盧梭式的自白，也有維特式的自憐，自慚、自卑與自尊、自傲相糾結(jié)，構(gòu)成了時代的“零余者”的心史、情緒史。 5、倪煥之5、葉紹鈞的同名長篇小說的主人公，是一個理想主義者的悲劇形象。小說通過他改造學(xué)校的理想及其幻滅、追求新家庭的理想及其幻滅以及在大革命中的憧憬追求與幻滅，展示了一個理想主義者的悲劇一生，同時展示了從五四前夕至大革命失敗近十年時代發(fā)展的壯闊浪潮。三、簡答題1簡析五四“問題小說”熱產(chǎn)生的原因、特點及缺失。五四“問題小說”熱產(chǎn)生的原因：周作人在理論上的闡釋；冰心、葉紹鈞、廬隱、許地山、王統(tǒng)照等文學(xué)研究會會員的創(chuàng)作實踐；是充滿各種矛盾的社會現(xiàn)實和“五四”作家

24、熱心上下求索的創(chuàng)作心態(tài)相碰撞的產(chǎn)物；間接受到易卜生的“問題劇”和“提出問題的文學(xué)”的俄羅斯傳統(tǒng)的影響?！皢栴}小說”的特點：廣泛涉及婚姻戀愛、教育、就業(yè)、家庭、兒童等問題，其中最受作家關(guān)注的，則是對人生意義這一問題的思索與探究，表現(xiàn)了作家們關(guān)心社會、注目現(xiàn)實、探究人生的創(chuàng)作熱忱和社會功利意識，使“五四”文學(xué)具備了強烈的啟蒙色彩和理性精神?！皢栴}小說”的缺失：社會功利的傾斜使“問題小說”不免帶有觀念化與抽象化的弊病，人物形象被社會問題所沖淡，削弱了這些作品的審美價值。2簡析“鄉(xiāng)土寫實小說”產(chǎn)生的原因、特點?！班l(xiāng)土寫實小說”的出現(xiàn)溯源于魯迅的故鄉(xiāng)，一些文學(xué)研究會的年輕作家和語絲社、未名社作家接受魯迅

25、的影響，在魯迅“改造國民性”思想的啟迪下，帶著對故鄉(xiāng)和童年的回憶，用隱含著“鄉(xiāng)愁”的筆觸，將“鄉(xiāng)間的死生、泥土的氣息，移在紙上”，以其剛健、清新、樸野之氣一新創(chuàng)作界的面目，又由于挾帶著各種鄉(xiāng)情民俗的記實和描寫，顯示了鮮明的地方色彩?！班l(xiāng)土文學(xué)”創(chuàng)作在藝術(shù)上取得了較高的成就，大多數(shù)小說注重人物與環(huán)境的關(guān)系，人物性格比較鮮明生動，開始顯示了較為突出的創(chuàng)作個性和藝術(shù)風(fēng)格?！班l(xiāng)土文學(xué)”形成了“五四”時期最早的小說流派，對三四十年代的文學(xué)格局也有長遠的影響。3簡析文學(xué)研究會作家的創(chuàng)作特色。從總體上看，文學(xué)研究會的創(chuàng)作，立足社會現(xiàn)實，關(guān)注民生疾苦、針砭社會痼弊，執(zhí)著于人生意義的探尋，同情被侮辱和被損害的下

26、層勞動者，表現(xiàn)出鮮明的人道主義、民主主義精神，表達了“為人生”的文學(xué)觀，有著較強的社會意義和認識價值。他們創(chuàng)作的基本傾向則是趨于客觀寫實、強調(diào)對外在世界的精密觀察與真實再現(xiàn)，于沉著厚實中流露出深沉、峻烈的情懷。文學(xué)研究會的創(chuàng)作使寫實主義形成了一道壯闊的洪峰，同時又呈現(xiàn)了各個作家多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)范。如冰心的明麗晶瑩、朱自清的精美秀雅、周作人的沖淡自然文學(xué)研究會以其開闊兼容的風(fēng)貌在20年代的文壇占有重要的地位。4簡析創(chuàng)造社作家的創(chuàng)作特色。創(chuàng)造社的作品大都以自我為中軸，具有強烈的主觀色彩和瑰烈的感情投影，或感傷或豪放，都充溢著對黑暗現(xiàn)實的不滿和叛逆意識，憧憬著光明的理想。個性主義的張揚是這些作家最突

27、出的精神印記，“五四”時代追求個性解放，肯定自我價值的風(fēng)氣，狂飚突進的時代精神，感傷苦悶的心理波瀾，構(gòu)成了這一派作家創(chuàng)作群體的多種側(cè)面。自我寫真的抒情小說豐富了小說體式，更新了傳統(tǒng)的小說作法，以不同于寫實派的途徑盡可能容納了現(xiàn)實生活的廣闊的內(nèi)容，以較高的美學(xué)價值在“五四”時代激起了強烈反響。5簡析葉紹鈞“教育小說”的思想內(nèi)容與成就。暴露舊中國教育界黑暗的內(nèi)幕，并透過教育界而把批判的矛頭指向整個舊社會，是葉紹鈞教育小說的基調(diào)。與此同時，葉紹鈞對作為知識階層一部分的教員，也有著嚴(yán)峻的解剖與審視。1925年以后葉紹鈞在“五卅”慘案的沖擊下，更多地看到了教員知識分子身上出現(xiàn)的革命、反抗的一面。在中國現(xiàn)

28、代作家中，像葉紹鈞這樣多方面地、深刻地、成功地描寫了教育界的種種現(xiàn)象和心態(tài)者，并無第二人可與匹敵。葉紹鈞是新文學(xué)史上最早和最有成就的“教育小說家”。7分析葉紹鈞小說的現(xiàn)實主義特色和風(fēng)格。冷靜觀察和客觀描寫，在葉紹鈞小說風(fēng)格的諸因素中最為突出。同情與挖苦兼?zhèn)?，是葉紹鈞對小市民知識分子用筆的基本特色。結(jié)構(gòu)多變，精于布局，講究結(jié)尾饒有余味。文字整飭、嚴(yán)謹、平實、純正，沒有“五四”作家常有的歐化氣味。8簡析許地山小說的浪漫主義傾向。許地山小說最引人注目的特點就是異域色彩，一切都呈現(xiàn)著馥郁清新的南國風(fēng)情與異域色彩。小說中的宗教氛圍：法輪學(xué)校、乞食、禮拜、涅槃還有敏明、加陵以情死為超度，尚潔以宗教精神對待

29、生活中的不幸等，又使許地山小說流露出某種宗教的氣息。在情節(jié)上，幾乎都貫穿著一條“愛情”的線索。如命命鳥中的加陵與敏明、綴網(wǎng)勞蛛中的長孫可望與尚潔，這些男女主人公離合悲歡、清妙幽婉的愛情故事，都相當(dāng)曲折離奇。異域色彩、宗教氛圍、愛情線索的交織融合構(gòu)成了許地山初期小說傾向于浪漫主義的三個主要因素。9分析評價冰心創(chuàng)作中“愛的哲學(xué)”的內(nèi)容。冰心的“問題小說”圍繞著“愛的哲學(xué)”經(jīng)歷著發(fā)展變化，從追尋到宣揚，最后疑信參半，這是冰心小說獨特的旋律。冰心愛的歌唱，既傳達出令人類普遍相通、凡人皆有的一種崇高情愫，也表現(xiàn)了生活在充滿虛偽、奸詐的現(xiàn)實生活中的人們對于純真、無私感情的渴求。缺撼在于她未免把自己從家庭中

30、得來的東西過于普遍化、絕對化了。一旦冰心把母愛當(dāng)作支撐宇宙的擎天柱石，躲避時代風(fēng)雨的心靈港灣和診治社會痼疾的藥方的時候，冰心自己就被懸在了“天上人間的中段”，“愛的哲學(xué)”也就顯出了它的缺陷。10分析郁達夫小說的藝術(shù)風(fēng)格。就藝術(shù)風(fēng)格來看，郁達夫小說有著十分鮮明的個性特征：自我的寫真。他的小說大多帶有“自敘傳”的色彩。郁達夫小說的抒情主人公是一個以“自我”為原型、浸透著作者本人強烈主觀色彩的文學(xué)形象。郁達夫的這種“自我寫真”小說別具真切感人的藝術(shù)魁力和豐富深廣的藝術(shù)蘊含。感傷的抒情。他的小說通常都沒有完整的情節(jié)，更不去經(jīng)營情節(jié)的曲折、緊張，他注重抒發(fā)主人公抑郁寡歡、孤獨凄清的情懷，坦誠率真地暴露和

31、宣泄人物感傷的、悲觀的、甚至厭世頹廢的心境。結(jié)構(gòu)的散文化。郁達夫小說的結(jié)構(gòu)不是以情節(jié)為中心，而是以情緒為中軸，依人物感情的波瀾起伏結(jié)撰成篇?，F(xiàn)代小說中一種嶄新的體式自我寫真的抒情小說，正是這樣在他富有創(chuàng)造性的實踐中得以確立。流麗、清新的文筆。郁達夫具有深湛的文學(xué)修養(yǎng)與杰出的文學(xué)才華，他的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，飽孕感情，富有色彩與節(jié)奏，一如春水行云，流動感強，很少使用靜觀的筆觸敘事、抒情、寫景。四、論述題試論郁達夫小說的藝術(shù)特色。郁達夫小說的藝術(shù)特色主要表達在以下方面：1、強烈的主觀色彩1、就取材看：“自敘傳”的性質(zhì)。2、就中心人物看： “零余者”形象。3、就表現(xiàn)手法看：以“自我”為

32、中心的情感分析。2、感傷的抒情傾向3、自然、清新、綺麗的語言應(yīng)結(jié)合沉淪等作品進行論述。第4章 通俗小說一一、填空題1、鴛鴦蝴蝶派的第一部言情小說是1912年發(fā)表的 徐枕亞 的 玉梨魂 。2、鴛鴦蝴蝶派的“四大說部”是指： 玉梨魂、啼笑因緣、廣陵潮、江湖奇?zhèn)b轉(zhuǎn) 4、鴛鴦蝴蝶派的最有代表性刊物是 禮拜六 。二、名詞解釋 1、鴛鴦蝴蝶派鴛鴦蝴蝶派是清末民初出現(xiàn)、新中國成立之后才逐漸消失的一個承襲中國古代小說傳統(tǒng)的都市通俗文學(xué)流派。代表性作家作品有徐枕亞的玉梨魂，張恨水的啼笑因緣等。2、通俗文學(xué)通俗文學(xué)主要指通俗敘事文學(xué)，主要是小說。通俗文學(xué)即指那些由文人創(chuàng)作、主要給廣闊市民層讀者閱讀的具有消遣性、故

33、事性、趣味性，語言形式通俗易懂的武俠、言情、偵探小說和人物傳奇、歷史演義。3、玉梨魂3、1912年發(fā)表和出版的言情小說，作者徐枕亞。小說寫的是家庭教師、多情才子何夢霞與佳人才女、孀居怨婦白梨影的愛情悲劇。被譽為鴛鴦蝴蝶派的“四大說部”之一。作品充滿了“深情欲醉、好夢難圓”的唯情傾向和感傷情緒。同時開了駢四儷六、刻翠雕紅、哀感頑艷的小說風(fēng)氣。三、簡答題簡析鴛鴦蝴蝶派文學(xué)。鴛鴦蝴蝶派文學(xué)始于20世紀(jì)初，盛行于辛亥革命前后，又因禮拜六刊物而被稱為“禮拜六派”。他們把小說視為游戲、消遣的工具。其小說的主流是言情小說，代表作是徐枕亞的玉梨魂。 由于迎合市民趣味，此派小說一度繁榮。文學(xué)革命的倡導(dǎo)者們對其進

34、行了不遺余力的批評。第5章 郭沫假設(shè)一、填空題1三葉集的作者為郭沫假設(shè)、 田漢 和 宗白華 三人。2郭沫假設(shè)張揚的個性主義和浪漫氣質(zhì)，構(gòu)成了具有他自己特色的“我即是神，一切自然都是自我表現(xiàn)”的 泛神論 思想。 31921年8月，郭沫假設(shè)創(chuàng)作的 女神 出版，成為新詩歷史上的一塊里程碑。4郭沫假設(shè)的 殘春 是“五四”新文學(xué)中最早運用了意識流手法的一篇作品。51924年4月，郭沫假設(shè)翻譯了日本經(jīng)濟學(xué)家 河上肇 的社會組織與社會革命 一書，通過此書，郭沫假設(shè)對馬克思主義有了較完整的了解。6郭沫假設(shè)在 爐中煤 一詩中把祖國喻為心愛的女郎，把自己比作狂燒的煤塊。7郭沫假設(shè)的愛情詩集 瓶 是“五卅”前的產(chǎn)物

35、。 8郭沫假設(shè)歷史劇創(chuàng)作的真正開始，是1923年作的 卓文君和王昭君，后與 聶嫈 合集為三個叛逆的女性。9郭沫假設(shè)的漂流三部曲包括 歧路 、煉獄、十字架，小說的主人公是 愛牟 。10郭沫假設(shè)作于大革命失敗后的 恢復(fù) ，堪稱中國無產(chǎn)階級的第一部詩集。11屈原寫成于 1942 年，其中塑造的 嬋娟 形象，是一個普通女子，但卻是屈原精神的表達，其中也成功地塑造出了女陰謀家 南后 形象。二、名詞解釋1、三個叛逆的女性 郭沫假設(shè)的三個歷史劇的合集。包括卓文君、王昭君、聶嫈，主要是歷史翻案劇，表達了五四時代精神。 2、鳳凰涅槃郭沫假設(shè)創(chuàng)作于五四時期的長篇抒情詩，收入詩集女神。該詩借神話題材，以鳳凰“集香木

36、自焚，復(fù)從死灰中更生”象征中國的再生。表達出作者強烈的愛國情感和五四時代精神。形式上為清新活潑的自由體，全詩具有濃厚的浪漫主義色彩。三、簡答題1以鳳凰涅槃等詩為例，簡述郭沫假設(shè)女神的浪漫主義色彩。女神是一部充滿浪漫主義色彩的作品，理想主義強光照亮了詩集中大部分的詩作。女神的浪漫主義色彩主要表達在以下方面：1、崇高的理想與火山爆發(fā)式的激情；2、歷史神話題材；3、大膽的想象、瑰麗的色彩。應(yīng)結(jié)合鳳凰涅槃等詩歌進行分析。2簡析郭沫假設(shè)抗戰(zhàn)時期歷史劇的基本思想。郭沫假設(shè)抗戰(zhàn)時期的幾部歷史劇，為人們展示了一幅幅絢麗多姿的歷史生活畫面。而貫穿在其中的，則是善與惡、忠與奸、美與丑的形態(tài)各異的斗爭，充滿了磅礴的

37、正氣，充滿了歷史的悲劇精神。棠棣之花、南冠草、屈原的共同點是宣揚“舍身報國”的愛國精神。宣揚“把人當(dāng)成人”的民權(quán)思想，是郭沫假設(shè)歷史劇的另一思想特色。高漸離則歌頌了主人公為了反抗黑暗暴政不惜犧牲個人性命的英勇氣概，從而宣揚了“除掉暴君”的革命思想。3簡述郭沫假設(shè)歷史劇的悲劇精神。郭沫假設(shè)善于開掘歷史的悲劇精神，以正義力量對垂死力量的比照懸殊的勇敢抗?fàn)幖捌溥^程中身歷的磨難與痛苦，或嚴(yán)峻的兩難處境，來創(chuàng)造濃郁的悲劇情境，從中展示正義人物人和與道義的美。其主人公又都與爭取社會進步的斗爭緊密聯(lián)系著，他們的失敗或消滅，雖也使人悲苦，但絕不意味著消沉，而是激發(fā)人們的正氣，推動他們?nèi)ミM行新的斗爭。這些歷史劇

38、充滿著悲壯的情緒，呈現(xiàn)出一種肅穆的崇高美，標(biāo)志著中國現(xiàn)代悲劇藝術(shù)的新進展。三、論述題1試析女神的思想內(nèi)容。女神的思想內(nèi)容集中在如下方面：個性解放的強烈要求。個性主義是郭沫假設(shè)前期的主導(dǎo)思想，在文學(xué)上，他要求張揚自我，尊崇個性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位，代表當(dāng)時覺醒的青年一代發(fā)出要求個性徹底解放的強烈呼聲。天狗中“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱。女神誕生之時的中國，經(jīng)濟落后，政治腐敗，整個中國是一個黑暗的大牢籠。黑暗的現(xiàn)實，激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。鳳凰涅槃傳達出一個古老民族覺醒之時深刻的悲憤。詩人在立在地球邊上

39、放號中歌唱了“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力”的創(chuàng)造精神。對20世紀(jì)科學(xué)文明和大自然的神奇力量進行了歌唱。愛國情思的抒發(fā)。女神時代的郭沫假設(shè)，身居異國，感于祖國的貧弱落后，列強的虎視眈眈，常常懷著憂國的情思。這種愛國的情思就如千尺飛流奔涌在他的大部分詩作中。爐中煤把祖國喻為心愛的女郎，把自己比作狂燒的煤塊，感情真摯而強烈。2試論女神在中國新詩發(fā)展史上的地位。女神的精神，是“五四”時期勃發(fā)的民主精神、創(chuàng)造精神的典型表達。它把“五四”激起的社會改革的熱情燒得更旺。女神的叛逆的歌聲，有如疾雷破山，對當(dāng)時停滯、死寂的舊中國實是一次強烈的沖擊；它的理想的光芒，又有如電光耀眼，啟示人們?nèi)ゾ喸煲粋€前所未

40、有的、輝煌燦爛的嶄新社會。女神的意義，還在于它為詩歌的革新和創(chuàng)造樹立了榜樣。在詩的形式上，作者反對并沖決一切舊形式的桎梏，主張形式應(yīng)“絕端的自由，絕端的自主”。詩人決定讓內(nèi)在的感情波瀾自由支配詩行。詩行可以長到十幾字，也可短到二三字；有數(shù)百行長詩，也有短到三行的鳴蟬。詩人覓到了與內(nèi)在感情和諧一致的全新形式，創(chuàng)立了多樣的自由的詩形，從而為新詩發(fā)展提供了藝術(shù)表達的多種可能性。女神以博大魁偉的思想內(nèi)涵和全然新創(chuàng)的詩歌形式，在中國綿延幾千年的詩歌史上掀起了一場大革命。3試析屈原中愛國詩人屈原形象。屈原在一場正義與邪惡的決戰(zhàn)中全力塑造了屈原的崇高形象。劇中的屈原是一個偉大的愛國者和卓有遠見的政治家，也是

41、古代的一個人文主義者。面對秦國的步步進逼，他從祖國人民的利益出發(fā)，提出“聯(lián)齊抗秦”的外交路線和政治主張，面斥秦使張儀的陰謀。受到陷害后的屈原從申述、奉勸轉(zhuǎn)而抗?fàn)?，處處表現(xiàn)出對祖國命運的關(guān)切，而把個人的安危、進退、榮辱完全置于度外。被關(guān)進東皇太一廟后，屈原也不向淫威和死亡屈服。在“雷電頌”中，他希望自己的生命與自然同化，把一切黑暗的勢力摧毀。這時的屈原已融聚了作者的理想而成為光明的化身、力量的化身，其性格發(fā)展到了頂點。最后屈原為衛(wèi)士所救，潛到漢北，以圖再起。這種處理顯然寄托著作者希望正義的力量不被殺絕而能因風(fēng)而生的愿望。郭沫假設(shè)塑造的屈原形象，是反抗強權(quán)、保衛(wèi)民族利益的志士形象，在當(dāng)時有著強烈的

42、現(xiàn)實意義。第6章 新詩一一、填空題1、沈尹默的 月夜 被認為是“第一首散文詩而備具新詩美德的”佳作。2、周作人的 小河 借助象征手法表現(xiàn)了個性解放的時代精神，廣受好評。3 馮至 被魯迅贊為“中國最為杰出的抒情詩人”。4、以 李金發(fā) 為代表的象征詩派出現(xiàn)于20年代中期，其代表性詩集是 微雨 。5、中國現(xiàn)代第一部白話詩集是 胡適 的 嘗試集 。6、冰心詩的主要內(nèi)容是對 母愛 、 自然 與 童真 的謳歌。7、聞一多是前期 新月詩派 的重要代表和 新格律詩 理論的奠基者。8、聞一多的新詩集只有兩部： 死水 和 紅燭 。9、聞一多詩論的核心是講究詩的 三美 ，即 音樂美 、 建筑美 、 繪畫美 。二、名

43、詞解釋1小詩 19211924年間，冰心、宗白華、徐玉諾等人受泰戈爾飛鳥集，日本徘句的影響開始寫作小詩。所謂小詩多是以一至四行的體式抒寫個人即時的感興，或托物喻理，或借景抒情，且常以哲理入詩，表現(xiàn)作家“零碎的思想”。2“三美”理論“三美”理論是聞一多在詩的格律一文中提出的，也是新格律詩論的核心，指的是音樂美、繪畫美、建筑美。音樂的美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，繪畫的美主要指詞藻要力求美麗，富有色彩，建筑的美主要指節(jié)與節(jié)之間要勻稱，行與行之間要均齊。3、新月詩派新月詩派是指形成于1920年代中期、活躍至1930年代初期的以聞一多、徐志摩為代表的一批詩人組成的一個新詩流派。他們以系統(tǒng)的理論主張和鮮明

44、的詩風(fēng)對新詩的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，因積極提倡并實踐現(xiàn)代格律詩，亦被稱為新格律詩派。三、簡答題1簡析新月詩派對中國新詩的奉獻。1926年春，以晨報副刊詩鐫為陣地，以徐志摩。聞一多為代表的“新月”詩派形成。他們不滿于“五四”以后“自由詩人”無視詩藝的作風(fēng)，提倡新格律，主張“理性節(jié)制感情”，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。19271928年間，又辦新月書店、新月月刊，追求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹嚴(yán)”。更廣泛地借鑒歐美格律詩體。新月詩派提倡新格律詩的努力，在一定程度上改變了詩壇的“無治狀態(tài)”，豐富了新詩的格式，穩(wěn)固了白話詩的地位，為新詩的成熟作出

45、了奉獻。2簡述象征詩派的藝術(shù)追求。以李金發(fā)為代表的象征詩派出現(xiàn)于20年代中期，他們打破了現(xiàn)實主義和浪漫主義者白描景物、直抒胸臆的老套，將筆觸導(dǎo)向內(nèi)心，以多種藝術(shù)手法，間接表現(xiàn)詩人細微的體驗與復(fù)雜的心態(tài)，為新詩壇開了一個新生面。象征派詩人的共同藝術(shù)特色是：象征、比喻、想象、通感的大量運用，奇特的觀念聯(lián)絡(luò)，跳躍、空白語詞組合，重視暗示、追求詩意的朦朧之美。象征派詩人的這些藝術(shù)技巧，增殖了詩歌的內(nèi)涵，也豐富了讀者的審美體驗，由此而產(chǎn)生了特殊的抒情效果和耐人尋味的藝術(shù)魅力。3分析評價嘗試集的思想和藝術(shù)形式在中國現(xiàn)代詩歌史上的地位。嘗試集的思想：從總的傾向上來看，嘗試集的大部分作品是與主張科學(xué)民主、反帝

46、反封建的新文化運動和文學(xué)革命基本一致的。其中既有反對封建專制，向往民主自由之作，也有對勞動者人道主義的同情、悲憫及對樂觀向上、積極進取精神的贊美之作。嘗試集的形式藝術(shù)：明白清楚，講求“可懂性”。嘗試集的多數(shù)作品表達了胡適“作詩如作文”，“有什么話就說什么話；話怎么說就怎么說”的主張。平實、沖淡的意境。托物寄興。如胡蝶、老鴉、鴿子等詩，借形單影只的蝴蝶、桀傲不馴的老鴉與如意翻飛的鴿子抒寫新文學(xué)拓荒者執(zhí)著的追求和時感歡躍、時感孤寂的情懷。在詩形和用韻上，不拘平仄，音節(jié)自然，用韻自由。嘗試集以其“詩體大解放”和積極、進取的思想內(nèi)容，在新詩史上占了一個榮耀的位置。4分析聞一多愛國主義詩篇的內(nèi)容。貫穿紅

47、燭與死水的詩魂，是聞一多濃烈、真摯的愛國主義情思。歌頌祖國、思戀祖國。聞一多的筆下流瀉出濃烈的思鄉(xiāng)念國之情。在孤雁一詩中，他以流落失群的孤雁自比，從內(nèi)心深處發(fā)出“不如歸去”的慨嘆。反帝反種族歧視。留學(xué)美國的聞一多目擊帝國主義的腐敗、丑惡，感受著民族歧視的心理壓力，他在一些詩篇中抨擊了“金元帝國”的罪惡，護衛(wèi)民族尊嚴(yán)，抒寫華工的勞碌和遭受凌辱的境遇，喊出對民族壓迫的沉痛抗議。對軍閥統(tǒng)治下的祖國黑暗現(xiàn)實的失望和對祖國新生的信念。在他的詩中，真實地描繪了軍閥混戰(zhàn)造成生靈涂炭的凄慘景象，表現(xiàn)了勞動人民在死亡線上啼饑號寒的悲苦生活，鮮明地表達了詩人強烈的愛憎和人道主義的情懷。5分析評價聞一多詩歌“三美”

48、的新格律詩理論及其創(chuàng)作實踐。聞一多詩論的核心是講究詩的“三美”：音樂美、繪畫美、建筑美。音樂美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧。一行詩中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。死水是聞一多自認為“第一次在音節(jié)上最滿意的試驗”的力作。全詩五節(jié)二十行，每一行都是九個字九個音節(jié)，這九個音節(jié)均由一個“三字尺”和三個“二字尺”組成，在變化中保持整齊，參過失落，兼以抑揚頓挫，讀來朗朗上口，節(jié)奏感、韻律感很強。繪畫美主要是指詩的詞藻要力求美麗、富有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性。他的詩注重色彩比照，使詩畫相通，令人目迷五色。建筑美主要是指從詩的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要勻稱，行與行之間也要均齊，雖不必呆板地限定每行的字數(shù)一

49、律，但各行的相差不能太大，以求整齊之感。建筑美是“三美”詩論中聞一多的著意之處，在新詩形式美的探索中別具一格。6簡析徐志摩前期詩集的思想。徐志摩前期詩集志摩的詩、翡冷翠的一夜大多具有比較積極的思想意義：提倡個性解放，爭取民主自由，贊揚人道主義，貫穿著愛祖國、反封建、講人道的思想線索，在一定程度上反映了“五四”的時代精神；風(fēng)格相當(dāng)明朗，也比較健康。具體說來，主要表現(xiàn)在這幾方面：追求光明與自由的理想。反映社會現(xiàn)實生活。描寫愛情體驗。歌詠大自然。7以再別康橋為例，簡析徐志摩詩歌的藝術(shù)特色。再別康橋徐志摩1928年重返母校劍橋大學(xué)在歸國途中所作，抒寫了復(fù)雜的離情別緒。是中國現(xiàn)代新詩史上的名篇。藝術(shù)上也

50、較好地實踐了新月詩派的“三美”詩論。風(fēng)格上表達了徐詩清麗、溫馨、空靈、飄逸的特點。詩人善于捕捉意象，講究音樂美，這在再別康橋中也有很好的表達。如首尾照應(yīng)，疊詞的運用，音步整齊，韻腳和諧等。8簡析李金發(fā)詩的藝術(shù)特色和缺失。李金發(fā)的詩大量采用法國象征主義詩人的藝術(shù)技巧，以意象營構(gòu)為中心，以象征、暗示為基本手法，以奇特的觀念聯(lián)絡(luò)，跳躍、空白的詞語組合，曲折有致地加以表達。李金發(fā)的詩在藝術(shù)上存有較嚴(yán)重的缺陷。由于李金發(fā)本人對于民族母語的隔膜，喜歡在詩中大量夾帶“兮”、“之”一類的文言嘆詞助詞，顯得半文不白，加之他對外國詩歌的表現(xiàn)手法尚缺乏有機的融會，頗有“食洋不化”的弊端，不少詩篇晦澀費解而為人詬病。

51、第7章 散文一一、填空題1、瞿秋白20年代初寫的 餓鄉(xiāng)紀(jì)程和 赤都心史 ，向國人報告社會主義蘇聯(lián)建國初期的情況，被視為現(xiàn)代 報告文學(xué)的濫觴。瞿秋白在30年代還寫有雜文集- ，見解深刻獨特，有相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)。2語絲是新文學(xué)史上第一個專門性的散文雜文刊物。3林語堂“五四”以后潛入鼓吹幽默、抒寫性靈一路，由“語絲派”的偏鋒成為“語論派” 的主帥。4周作人對現(xiàn)代文學(xué)最可貴的奉獻在于他對 美文 的倡導(dǎo)與創(chuàng)作。5冰心1926年出版了散文集 寄小讀者 。二、名詞解釋1、語絲文體 語絲文體是指語絲社作家融會英國隨筆和中國古代筆記的筆法，自籌新體，于“任意而談，無所顧忌”的同時，又不失其含蓄蘊藉、穩(wěn)健持重的風(fēng)

52、度，在文明批評和社會批評上可謂一時重鎮(zhèn)。2、美文 美文的產(chǎn)生與周作人的大力倡導(dǎo)有關(guān)，周作人1921年發(fā)表美文一文，提倡多寫“記述的”、“藝術(shù)性”的美文，王統(tǒng)照、胡適等起而應(yīng)和，冰心、朱自清、郁達夫、俞平伯等進行創(chuàng)作實踐，美文作為一種獨立文體的地位遂得以在文學(xué)史上確立。 3、寄小讀者冰心于五四之后創(chuàng)作的一部書信體散文集，寫于1923年7月至1926年8月作者留學(xué)美國前夕和留美期間。主要內(nèi)容集中表達為“三愛”主題：歌唱童真、宣揚母愛、贊美自然。典型地表達出冰心散文的風(fēng)格，文字典雅、思想純潔，代表了冰心散文的成就。三、簡答題1試評周作人小品散文的藝術(shù)特色與風(fēng)格。周作人對現(xiàn)代文學(xué)最可貴的奉獻在于他對“

53、美文”的倡導(dǎo)與創(chuàng)作。周作人在外國文學(xué)，主要是英國蘭姆、吉辛等隨筆好手的啟示下，于1921年5月發(fā)表美文，倡導(dǎo)多寫這種“記述的”、“藝術(shù)性”的美文，“給新文學(xué)開辟出一塊新土地”。王統(tǒng)照、胡適、傅斯年等曾撰文起而應(yīng)和，冰心、朱自清、郁達夫和周作人自己等進行了創(chuàng)作實踐，美文作為一種獨立文體的地位遂得以在文學(xué)史上確立，而作為“美文”首倡者的周作人，在散文小品創(chuàng)作上的成就，也確立了他作為現(xiàn)代中國的最大散文家之一的聲名。2分析朱自清散文的創(chuàng)作特色。朱自清的“美文”數(shù)量不多，而精品不少，其一代散文大師的地位，正是由這些“美文”所共同表現(xiàn)的藝術(shù)成就奠定的。第一，真摯深厚的感情注入是朱自清散文膾炙人口的最重要原

54、因。在他那些以家庭生活為素材的作品中，或溫厚、或感傷、或幽默的人倫之情，尤為動人。第二，情景交融的意境刻畫。朱自清的散文，文中有畫，畫中有詩。荷塘月色中，清華園的一個平常的荷塘，一到他的筆下，簡直無美不具，成了一幅意境優(yōu)美的工筆畫。第三，縝密精巧的構(gòu)思。朱自清的散文大多篇幅不長，構(gòu)思更見匠心。背影的出奇制勝便是如此。第四，清幽細密的語言藝術(shù)。如槳聲燈影里的秦淮河的文字極富色彩感，呈現(xiàn)出視覺感官上的繪畫美。愛用疊詞，造成了朱自清散文的節(jié)奏感與韻律美。朱自清是一位豐富了現(xiàn)代白話文學(xué)語言表現(xiàn)力的大師，他的散文有力地證明了白話可以寫出與文言媲美甚至超過它的精品。第8章 戲劇一一、填空題1、中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部獨幕話劇是 終身大事 ，作于 1919 。2、丁西林的 幽默喜劇 在初期的劇壇上獨樹一幟，代表作 一只馬蜂 、 壓迫 。3、新月派中人曾積極提倡將“寫意”的傳統(tǒng)戲曲與“寫實”的外國話劇結(jié)合起來的 國劇 。4、田亞梅女士是胡適的獨幕劇 終身大事 中的主人公，這部話劇是胡適介紹挪威作家 易卜生 的副產(chǎn)品。二、名詞解釋1文明戲 指不同于中國傳統(tǒng)戲曲，適應(yīng)于現(xiàn)代文明的需要，主要借鑒西方戲劇，以語言、動作而非歌舞為主要表現(xiàn)手段的新的戲劇形式。也就是中國現(xiàn)代話劇的萌芽與誕生時期的形態(tài)