中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史1-18章習(xí)題

1、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史 習(xí)題集第1章 文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)一一、填空題1、1915年9月 陳獨(dú)秀 主編的 新青年 標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。2、文學(xué)革命開(kāi)始于 1917 年，以胡適在新青年發(fā)表的 文學(xué)改良芻議 一文為標(biāo)志。3、胡適在建設(shè)的文學(xué)革命論中提出了 “國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ) ” 的口號(hào)。4、胡適創(chuàng)作的現(xiàn)代最早的白話(huà)戲劇是 終身大事 。5、陳獨(dú)秀在文學(xué)革命論中提出文學(xué)革命的 三大主義 。6、平民文學(xué)一文的作者是 周作人 。7、最早代表復(fù)古主義文學(xué)思潮反對(duì)文學(xué)革命的是 林紓 ，他在新申報(bào)上發(fā)表 荊生 、 妖夢(mèng) 、等文言小說(shuō)，影射和攻擊新文化運(yùn)動(dòng)。8、1921年1月成立于 北京 的 文學(xué)研究會(huì) 是文學(xué)革命

2、后出現(xiàn)的第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)。9、文學(xué)研究會(huì)的會(huì)刊有 小說(shuō)月報(bào) 和 文學(xué)旬刊 。10、文學(xué)研究會(huì)被稱(chēng)為 為人生 的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。11、1921年7月成立于 東京 的 創(chuàng)造社 ，是五四時(shí)期第一個(gè)浪漫主義文學(xué)社團(tuán)。12、五四時(shí)期雙峰并峙的兩大新文學(xué)社團(tuán)是 文學(xué)研究會(huì) 和 創(chuàng)造社 。、13、1923年成立的新月社，主要成員有 胡適 、 徐志摩、梁實(shí)秋、陳西瀅 等，都是歐美留學(xué)生。14、聞一多在詩(shī)的格律一文中提出了“三美”主張，即 音樂(lè)美 、 繪畫(huà)美 、 建筑美。15、語(yǔ)絲社成立于 1924 年，其主要成員有 魯迅 、 周作人 、 林語(yǔ)堂、錢(qián)玄同、孫伏園 。16、語(yǔ)絲社對(duì)中國(guó)現(xiàn)代 散文 發(fā)展作出了重要

3、奉獻(xiàn)。17、成立于1925年的 莽原社 和 未名社 ，都是魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)的。18、臺(tái)靜農(nóng)的的小說(shuō)集 地之子 是未名社小說(shuō)創(chuàng)作的重要收獲。19、 沉鐘社被魯迅稱(chēng)為“中國(guó)最堅(jiān)韌，最老實(shí)，掙扎得最久的團(tuán)體”，其前身是 淺草社 。20、湖畔詩(shī)社成立于 1922年，其成員主要有 汪靜之、馮雪峰 、潘漠華 、應(yīng)修人 ，他們以 “真正專(zhuān)心致志做情詩(shī)” 為特色。21、中國(guó)最早的話(huà)劇團(tuán)體是 春柳社 ，成立于 1907 年。22、話(huà)劇在“五四”以前被稱(chēng)為 新劇 或 文明戲 。23、田漢1923年成立了 南國(guó)社，創(chuàng)辦了 南國(guó)半月刊 。24、學(xué)衡派 1922年成立于 南京，其代表人物有 吳宓、 梅光迪、 胡先骕 等。

4、25、甲寅派主要人物是 章士釗 ，提倡讀經(jīng)、維護(hù)封建性教育。二、名詞解釋1人的文學(xué)周作人在人的文學(xué)一文中提出的，要求反對(duì)封建非人文學(xué)，建立以人道主義為本的合乎人性的文學(xué)?！叭说奈膶W(xué)”成為“五四”時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的重要特色。2文學(xué)研究會(huì)1921年1月成立于北京，發(fā)起人有沈雁冰、周作人等，是“五四”后成立的第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)，宣揚(yáng)“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。主要刊物:小說(shuō)月報(bào)(指1921年1月由沈雁冰接編并發(fā)表改革宣言后的小說(shuō)月報(bào)，作為文學(xué)研究會(huì)的代用機(jī)關(guān)報(bào))和文學(xué)旬刊(后改為文學(xué)周報(bào))等3創(chuàng)造社1921年7月成立于日本，成員有郭沫假設(shè)、郁達(dá)夫等，是“五四”以后重要的浪漫主義社團(tuán)，宣揚(yáng)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主

5、張。出版創(chuàng)造叢書(shū)、創(chuàng)造季刊、創(chuàng)造周報(bào)、洪水、創(chuàng)造日等十余種刊物4新月詩(shī)派1926年，徐志摩、聞一多等在晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫上提倡新格律詩(shī)，要求創(chuàng)造詩(shī)的新格式、新音節(jié)以表現(xiàn)完美的精神，被稱(chēng)為“新月詩(shī)派”。5語(yǔ)絲社成立于1924年，成員有魯迅、周作人、錢(qián)玄同、林語(yǔ)堂等，創(chuàng)作風(fēng)格生動(dòng)、潑辣、幽默，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展作出了重要奉獻(xiàn)。6湖畔詩(shī)社1922年成立于杭州，成員有汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人等，是一個(gè)專(zhuān)心致志做愛(ài)情詩(shī)的浪漫主義詩(shī)歌團(tuán)體。湖畔代表作：馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人的詩(shī)歌合集春的歌集，汪靜之惠的風(fēng)。7南國(guó)社由田漢創(chuàng)立于1923年，是一個(gè)以浪漫主義傾向和感傷情調(diào)為鮮明風(fēng)格的話(huà)劇團(tuán)體。8學(xué)

6、衡派學(xué)衡派是五四時(shí)期文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)中堅(jiān)持文化保守立場(chǎng)的文化流派。因1922年在南京創(chuàng)辦學(xué)衡雜志而得名。主要成員是當(dāng)時(shí)東南大學(xué)的教授吳宓、梅光迪、胡先骕等。在文學(xué)上的主要觀點(diǎn)有：文言勝于白話(huà)。因而反對(duì)新文學(xué)和白話(huà)文。魯迅曾寫(xiě)估學(xué)衡等文章對(duì)該派觀點(diǎn)予以批駁。9甲寅派甲寅派是以章土釗為首的封建復(fù)古主義流派，反對(duì)白話(huà)文學(xué)，主張尊孔讀經(jīng)，維護(hù)封建化教育。三、簡(jiǎn)答題1簡(jiǎn)析周作人人的文學(xué)一文的內(nèi)容及意義。周作人1918年發(fā)表了人的文學(xué)一文，提出新文學(xué)應(yīng)當(dāng)是“人的文學(xué)”，反對(duì)封建的“非人的文學(xué)”。他所謂的“人的文學(xué)”，是以合乎人性的人的靈肉一致的生活為是的文學(xué)。周作人的“人的文學(xué)”主張，對(duì)新文學(xué)第一個(gè)十年的理論

7、建設(shè)和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，成為這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的重要特色。2簡(jiǎn)析文學(xué)研究會(huì)的文學(xué)主張。文學(xué)研究會(huì)的基本文學(xué)態(tài)度是“為人生”，即文學(xué)應(yīng)該反映社會(huì)的現(xiàn)象，表現(xiàn)并且討論有關(guān)人生的問(wèn)題。文學(xué)研究會(huì)強(qiáng)調(diào)文學(xué)是人生的反映，文學(xué)要反映時(shí)代，表現(xiàn)社會(huì)生活。他們猛烈抨擊作為游戲和消遣的鴛鴦蝴蝶派文學(xué)。3簡(jiǎn)析創(chuàng)造社的文藝思想。創(chuàng)造社在文藝思想上傾向于浪漫主義。他們尊自我，重主觀，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是自我的表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情，以感情為生命，他們追求文學(xué)的全與美，提倡文學(xué)無(wú)目的論，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)于時(shí)代的重大使命。4為什么說(shuō)19171920年的文學(xué)思潮現(xiàn)實(shí)主義占主潮地位？第一，魯迅的小說(shuō)集吶喊、

8、彷徨在這期間出版，小說(shuō)以直面人生的現(xiàn)實(shí)主義精神和寫(xiě)實(shí)為主的創(chuàng)作方法，以深刻的思想和成熟的藝術(shù)，奠定了新文學(xué)的基礎(chǔ)。第二，現(xiàn)代最早、成員最廣的新文學(xué)社團(tuán)文學(xué)研究會(huì)，其文學(xué)思想基本傾向是現(xiàn)實(shí)主義。第三，語(yǔ)絲社、莽原社、未名杜等，基本傾向也是現(xiàn)實(shí)主義。第四，歐美現(xiàn)實(shí)主義作家及其代表作品，在這時(shí)期得到大量翻譯、介紹。5為什么說(shuō)浪漫主義是五四時(shí)期主要的文學(xué)思潮？第一，浪漫主義社團(tuán)創(chuàng)造社，擁有一批創(chuàng)作力旺盛的作家，女神、沉淪在這時(shí)期出版。第二，新月社、淺草社、沉鐘社、彌灑社、湖畔詩(shī)社、南國(guó)社等，其主導(dǎo)傾向都是浪漫主義。第三。歐美重要的浪漫主義作家及其代表作品，在這時(shí)期被大量翻譯、介紹。第四，浪漫主義思潮適

9、合了激情勃發(fā)的青年人的追求與理想。四、論述題試論“五四”文學(xué)革命的內(nèi)容、意義及局限。五四文學(xué)革命是一場(chǎng)徹底反封建舊文學(xué)，提倡新文學(xué)的革命，它是文學(xué)觀念、文學(xué)的思想內(nèi)容、文學(xué)的語(yǔ)言形式的大解放、大革命。文學(xué)革命批判了“文以載道”、“代圣賢立言”的舊文學(xué)觀念，宣傳了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想。新文學(xué)浸透了民主主義、人道主義、個(gè)性主義等近代思想，并出現(xiàn)了社會(huì)主義思想因素，出現(xiàn)了新的主題、新的題材、新的人物。新文學(xué)引進(jìn)了話(huà)劇等新的文學(xué)體裁，進(jìn)行了新詩(shī)的創(chuàng)建和小說(shuō)形式的革新，使白話(huà)文學(xué)處于正宗地位。文學(xué)革命使中國(guó)文學(xué)從禁錮束縛狀態(tài)走向自由開(kāi)放，從閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)面向世界，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)一個(gè)嶄新的時(shí)代，開(kāi)始向現(xiàn)代化邁進(jìn)

10、。局限有二：對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤(pán)否認(rèn)和對(duì)西方文化的肯定的傾向，范圍局限與城市知識(shí)分子。第2章 魯 迅一、填空題1、魯迅，原名 周樹(shù)人 ， 1881 年出生于 浙江紹興 一個(gè)沒(méi)落的封建士大夫家庭。2、1918年，魯迅發(fā)表了中國(guó)第一篇現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō) 狂人日記 。3、魯迅前期在 摩羅詩(shī)力說(shuō) 一文中強(qiáng)烈贊揚(yáng)和介紹了浪漫主義詩(shī)人和他們的作品。4、魯迅在 文化偏至論 一文中提出了“首在立人，人立而后凡事舉”的重要思想。5、 進(jìn)化論 是魯迅早期觀察自然、社會(huì)和人生的重要思想武器。6、魯迅在1930年參與發(fā)起成立了 左聯(lián) ，并任常務(wù)委員。7、阿Q是 辛亥革命 時(shí)期農(nóng)民的典型，其主要性格特征是 精神勝利法 。8、魯迅

11、的第二本小說(shuō)集彷徨主要表現(xiàn)兩類(lèi)人物，分別是 農(nóng)民 和 知識(shí)分子 9、故事新編中共收人歷史小說(shuō) 八 篇。10、魯迅雜文創(chuàng)作始于1918年在新青年上寫(xiě) “隨感錄” 。11、魯迅在 燈下漫筆 一文中指出中國(guó)幾千年的歷史是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”和“想做奴隸而不得的時(shí)代”的循環(huán)。12、魯迅唯一的一部散文詩(shī)集是 野草 。它在藝術(shù)上主要采用 象征主義 的方法。13、朝花夕拾共 十 篇散文，原題為 舊事重提 。二、名詞解釋魯迅小說(shuō)阿Q正傳中主人公阿Q性格的主要特點(diǎn)。阿Q是辛亥革命時(shí)期一個(gè)落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民。精神勝利法是封建思想長(zhǎng)期毒害的結(jié)果；精神勝利法是阿Q愚昧麻木的表現(xiàn)；精神勝利法是阿Q對(duì)自尊的維護(hù)；精神

12、勝利法是阿Q對(duì)自卑的補(bǔ)償。三、簡(jiǎn)答題1簡(jiǎn)析狂人日記的思想藝術(shù)及在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的意義?？袢巳沼浲ㄟ^(guò)對(duì)“狂人”變態(tài)心理的描寫(xiě)，以象征、暗示等手法，“暴露禮教和家族制度的弊害”。作者以“吃人”來(lái)形容封建道德對(duì)人性的摧殘，傾注了作者對(duì)我們民族的極度憂(yōu)憤的感情?？袢巳沼涀鳛橹袊?guó)第一篇現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)，以它徹底的反封建精神和現(xiàn)代意識(shí)，它的深厚的思想意蘊(yùn)和新穎特別的格式，成為中國(guó)新文學(xué)的開(kāi)山之作。2分析魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子形象。彷徨中的傷逝、在酒樓上、孤獨(dú)者、幸福的家庭等篇都是寫(xiě)新知識(shí)分子的。涓生、子君、魏連殳、呂緯甫、作家夫婦，都曾受過(guò)近代教育，接受了民主主義、個(gè)性解放等資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思潮。他們是中國(guó)近代社

13、會(huì)中最先覺(jué)醒的分子，踔厲風(fēng)發(fā)，開(kāi)風(fēng)氣之先。作品一方面描寫(xiě)社會(huì)黑暗勢(shì)力對(duì)這些覺(jué)醒者、反抗者的壓迫，描寫(xiě)封建統(tǒng)治思想仍然是一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮和習(xí)慣傳統(tǒng)，覺(jué)醒者幾乎是和整個(gè)社會(huì)相矛盾而成為孤獨(dú)者、異類(lèi)；另一方面，這些覺(jué)醒者反抗的思想基礎(chǔ)是個(gè)性主義，他們?cè)趶?qiáng)大的舊勢(shì)力壓迫下，常常會(huì)自私卑怯、動(dòng)搖妥協(xié)、消沉頹廢、改變初衷。作品說(shuō)明，個(gè)性解放、個(gè)人奮斗不是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的正確道路，應(yīng)該別尋新路。3簡(jiǎn)析吶喊、彷徨的藝術(shù)特色。吶喊、彷徨采用“雜取種種人，合成一個(gè)”的典型化方法，人物形象具有深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵，同時(shí)又非常個(gè)性化。魯迅經(jīng)常采用“畫(huà)眼睛”和“勾靈魂”的方法來(lái)表現(xiàn)人物。創(chuàng)作方法以現(xiàn)實(shí)主義為主，但也

14、有浪漫主義、象征主義成分。很注意典型環(huán)境的勾勒和環(huán)境、氣氛的渲染，濃郁的浙東地方風(fēng)光和民俗風(fēng)情，使小說(shuō)成為中國(guó)現(xiàn)代最早的鄉(xiāng)土文學(xué)。小說(shuō)結(jié)構(gòu)形式新穎，體式繁多。語(yǔ)言上以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，具有簡(jiǎn)潔、洗煉、生動(dòng)、峭拔的特點(diǎn)。4簡(jiǎn)析故事新編的藝術(shù)特色。創(chuàng)作方法上有現(xiàn)實(shí)主義，也有浪漫主義。古今交融的藝術(shù)特色，以古人古事為情節(jié)主干，但也羼進(jìn)了一部分現(xiàn)代生活內(nèi)容。對(duì)中國(guó)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)造性運(yùn)用與發(fā)展。5分析魯迅雜文的藝術(shù)特色。魯迅雜文具有很高的藝術(shù)性。首先表現(xiàn)在形象性。魯迅善于以新鮮貼切的比喻和具體生動(dòng)的事例，來(lái)論述描象深?yuàn)W的道理，使說(shuō)理形象化，把邏輯性和形象性、理論說(shuō)服力和藝術(shù)感染力緊密結(jié)合起來(lái)，和諧統(tǒng)一。抒情性和

15、挖苦性。魯迅的雜文以濃烈的情感震蕩讀者的心弦，對(duì)不合理、可笑、可鄙、可惡的事物，加以精練、夸張，予以辛辣的挖苦。文體多樣，風(fēng)格多姿多彩。語(yǔ)言簡(jiǎn)練雋永、鮮明生動(dòng)、機(jī)智幽默。6簡(jiǎn)析野草的藝術(shù)特色。野草的藝術(shù)特色：多數(shù)篇什采用象征主義的方法，以創(chuàng)造有物質(zhì)感的形象來(lái)表達(dá)復(fù)雜的內(nèi)心感受。如過(guò)客、戰(zhàn)士、棗樹(shù)等都是象征性形象。藝術(shù)構(gòu)思奇特。藝術(shù)境界奇幻詭譎，神秘幽深。語(yǔ)言精致形象，飽含詩(shī)情，具有音樂(lè)美、繪畫(huà)美的特點(diǎn)。7簡(jiǎn)析朝花夕拾的藝術(shù)特色。朝花夕抬的藝術(shù)特色：融敘事、抒情、議論于一爐，以熾烈深沉的感情記事懷人，以白描和畫(huà)眼睛的方法刻畫(huà)人物，在往事追敘中閃耀著社會(huì)批判的鋒芒，雜以對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的嘲謔挖苦，文筆樸

16、實(shí)優(yōu)美。四、論述題1試結(jié)合具體作品論述魯迅小說(shuō)的深刻性。1魯迅的“為人生”的文學(xué)主張?！罢f(shuō)到為什么做小說(shuō)罷，我仍抱著十多年前的啟蒙主義，以為必須是為人生，而且要改良這人生?！濒斞刚菑倪@樣的啟蒙主義的文學(xué)觀念出發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了“表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子”兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材。2魯迅小說(shuō)獨(dú)特的取材領(lǐng)域和表現(xiàn)視角。魯迅說(shuō)：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！倍?，魯迅在觀察與表現(xiàn)他的小說(shuō)主人公時(shí)，有著自己的獨(dú)特視角。即他始終關(guān)注的是“病態(tài)社會(huì)”里人農(nóng)民和知識(shí)分子的精神“病苦”。3正是對(duì)人的精神創(chuàng)傷與病態(tài)的無(wú)止境的開(kāi)掘，使魯迅小說(shuō)具有一種內(nèi)向性：它是顯示靈魂的深的。他

17、的小說(shuō)實(shí)質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人首先是農(nóng)民和知識(shí)分子的靈魂的偉大拷問(wèn)。但魯迅揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)社會(huì)：魯迅所開(kāi)掘的“封建社會(huì)吃人”的主題，不僅是對(duì)人的肉體的摧殘，更是“咀嚼人的靈魂”。4魯迅小說(shuō)阿Q正傳、狂人日記、藥、孔乙己、故鄉(xiāng)、祝福、離婚、傷逝、孤獨(dú)者、在酒樓上等都是其寫(xiě)靈魂的佳作。2、試論阿Q性格。阿Q是辛亥革命時(shí)期農(nóng)民的典型。他社會(huì)地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他的主要性格特征是精神勝利法，即自尊自大、自輕自賤，不敢正視現(xiàn)實(shí)、自我陶醉于虛幻的精神勝利中等。精神勝利法使阿Q不能清醒地認(rèn)識(shí)自身的悲慘命運(yùn)，不能真正做出改變自己境遇的反抗行動(dòng)來(lái)。阿Q主

18、觀、狹隘、保守，有農(nóng)民的質(zhì)樸、愚蠢，也沾上游手好閑之徒的狡猾。阿Q的悲劇，是辛亥革命的悲劇。3、“中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)在魯迅手中開(kāi)始，又在魯迅手中成熟?！比绾卫斫膺@句話(huà)？試結(jié)合魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作論述之。1魯迅的狂人日記為中國(guó)現(xiàn)代第一篇白話(huà)短篇小說(shuō)，揭開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代反帝反封建文學(xué)的序幕。2吶喊彷徨兩部小說(shuō)集真正顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jī)，奠定了魯迅在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。魯迅被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)之父”。3魯迅小說(shuō)“以表現(xiàn)的深切和格式的特別”，代表了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的成熟。4魯迅小說(shuō)獨(dú)特的取材領(lǐng)域和表現(xiàn)視角。魯迅說(shuō)：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！濒斞甘冀K關(guān)注的是“病態(tài)社會(huì)

19、”里人農(nóng)民和知識(shí)分子的精神“病苦”。5正是對(duì)人的精神創(chuàng)傷與病態(tài)的無(wú)止境的開(kāi)掘，使魯迅小說(shuō)具有一種內(nèi)向性：它是顯示靈魂的深的。他的小說(shuō)實(shí)質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人首先是農(nóng)民和知識(shí)分子的靈魂的偉大拷問(wèn)。但魯迅揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)社會(huì)：魯迅所開(kāi)掘的“封建社會(huì)吃人”的主題，不僅是對(duì)人的肉體的摧殘，更是“咀嚼人的靈魂”。4、試從“表現(xiàn)的深切和格式的特別”兩方面論述魯迅小說(shuō)的成就。1魯迅小說(shuō)獨(dú)特的取材領(lǐng)域和表現(xiàn)視角。魯迅說(shuō)：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！倍遥斞冈谟^察與表現(xiàn)他的小說(shuō)主人公時(shí)，有著自己的獨(dú)特視角。即他始終關(guān)注的是“病態(tài)社會(huì)”

20、里人農(nóng)民和知識(shí)分子的精神“病苦”。2正是對(duì)人的精神創(chuàng)傷與病態(tài)的無(wú)止境的開(kāi)掘，使魯迅小說(shuō)具有一種內(nèi)向性：它是顯示靈魂的深的。他的小說(shuō)實(shí)質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人首先是農(nóng)民和知識(shí)分子的靈魂的偉大拷問(wèn)。但魯迅揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)社會(huì)：魯迅所開(kāi)掘的“封建社會(huì)吃人”的主題，不僅是對(duì)人的肉體的摧殘，更是“咀嚼人的靈魂”。3魯迅亦是小說(shuō)新形式創(chuàng)造的先鋒，幾乎篇篇有不同的形式創(chuàng)新。第一篇白話(huà)小說(shuō)狂人日記采取日記體，寫(xiě)實(shí)與象征手法相結(jié)合，以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”拉開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的序幕。藥、孔乙己、故鄉(xiāng)、阿Q正傳、祝福、離婚、傷逝、孤獨(dú)者、在酒樓上等都既是寫(xiě)靈魂的佳作，又無(wú)不以形式的獨(dú)創(chuàng)而

21、享有盛譽(yù)。第3章 小說(shuō)一一、填空題1、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話(huà)短篇小說(shuō)集是 沉淪 ，作者是的 郁達(dá)夫 。2、 倪煥之 是葉紹鈞唯一的一部長(zhǎng)篇，曾被茅盾贊譽(yù)為“扛鼎之作”。3、葉紹鈞的多收了三五斗反映30年代初 豐收成災(zāi) 的畸形社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)時(shí)動(dòng)亂的農(nóng)村的一幅灰色剪影。4、葉紹鈞在童話(huà)創(chuàng)作上是現(xiàn)代中國(guó)的開(kāi)山，著有童話(huà)作品集 稻草人和古代英雄的石像5、標(biāo)志著許地山走上切實(shí)沉著的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作大道的，是他1934年發(fā)表的 春桃和1940年發(fā)表的 鐵魚(yú)的鰓。6、許地山唯一的一部散文集是 空山靈雨 。7、發(fā)表于1933年的 山雨 是王統(tǒng)照最重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)。8、 盧隱 海濱故人 在現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)了女

22、大學(xué)生們的生活。9、郁達(dá)夫小說(shuō)大多帶有 自敘磚 的色彩，在相當(dāng)多的作品中，可以清晰地看到作者個(gè)人出身、經(jīng)歷、個(gè)性乃至相貌的投影。二、名詞解釋1五四問(wèn)題小說(shuō)1、指在五四時(shí)期1919-1921民主、科學(xué)等新思潮洗禮下，一批具備了初步現(xiàn)代意識(shí)，但還涉世未深的文學(xué)青年，滿(mǎn)腔熱忱地探究社會(huì)、人生問(wèn)題的小說(shuō)。代表作家有冰心、葉紹鈞、廬隱等。2鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)小說(shuō)派2、鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)小說(shuō)派是指二十年代涌現(xiàn)的一批描寫(xiě)農(nóng)村生活，帶有濃重的鄉(xiāng)土氣息和色彩的作家形成的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)流派。代表作家為魯彥、彭家煌、許杰等。4零余者4、零余者指的是郁達(dá)夫創(chuàng)作中具有連貫性的抒情主人公形象，這是一個(gè)以“自我”為原型、浸透著作者本人強(qiáng)烈主

23、觀色彩的文學(xué)形象，在這個(gè)形象身上既有盧梭式的自白，也有維特式的自憐，自慚、自卑與自尊、自傲相糾結(jié)，構(gòu)成了時(shí)代的“零余者”的心史、情緒史。 5、倪煥之5、葉紹鈞的同名長(zhǎng)篇小說(shuō)的主人公，是一個(gè)理想主義者的悲劇形象。小說(shuō)通過(guò)他改造學(xué)校的理想及其幻滅、追求新家庭的理想及其幻滅以及在大革命中的憧憬追求與幻滅，展示了一個(gè)理想主義者的悲劇一生，同時(shí)展示了從五四前夕至大革命失敗近十年時(shí)代發(fā)展的壯闊浪潮。三、簡(jiǎn)答題1簡(jiǎn)析五四“問(wèn)題小說(shuō)”熱產(chǎn)生的原因、特點(diǎn)及缺失。五四“問(wèn)題小說(shuō)”熱產(chǎn)生的原因：周作人在理論上的闡釋?zhuān)槐摹⑷~紹鈞、廬隱、許地山、王統(tǒng)照等文學(xué)研究會(huì)會(huì)員的創(chuàng)作實(shí)踐；是充滿(mǎn)各種矛盾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和“五四”作家

24、熱心上下求索的創(chuàng)作心態(tài)相碰撞的產(chǎn)物；間接受到易卜生的“問(wèn)題劇”和“提出問(wèn)題的文學(xué)”的俄羅斯傳統(tǒng)的影響。“問(wèn)題小說(shuō)”的特點(diǎn)：廣泛涉及婚姻戀愛(ài)、教育、就業(yè)、家庭、兒童等問(wèn)題，其中最受作家關(guān)注的，則是對(duì)人生意義這一問(wèn)題的思索與探究，表現(xiàn)了作家們關(guān)心社會(huì)、注目現(xiàn)實(shí)、探究人生的創(chuàng)作熱忱和社會(huì)功利意識(shí)，使“五四”文學(xué)具備了強(qiáng)烈的啟蒙色彩和理性精神?！皢?wèn)題小說(shuō)”的缺失：社會(huì)功利的傾斜使“問(wèn)題小說(shuō)”不免帶有觀念化與抽象化的弊病，人物形象被社會(huì)問(wèn)題所沖淡，削弱了這些作品的審美價(jià)值。2簡(jiǎn)析“鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”產(chǎn)生的原因、特點(diǎn)?！班l(xiāng)土寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”的出現(xiàn)溯源于魯迅的故鄉(xiāng)，一些文學(xué)研究會(huì)的年輕作家和語(yǔ)絲社、未名社作家接受魯迅

25、的影響，在魯迅“改造國(guó)民性”思想的啟迪下，帶著對(duì)故鄉(xiāng)和童年的回憶，用隱含著“鄉(xiāng)愁”的筆觸，將“鄉(xiāng)間的死生、泥土的氣息，移在紙上”，以其剛健、清新、樸野之氣一新創(chuàng)作界的面目，又由于挾帶著各種鄉(xiāng)情民俗的記實(shí)和描寫(xiě)，顯示了鮮明的地方色彩?！班l(xiāng)土文學(xué)”創(chuàng)作在藝術(shù)上取得了較高的成就，大多數(shù)小說(shuō)注重人物與環(huán)境的關(guān)系，人物性格比較鮮明生動(dòng)，開(kāi)始顯示了較為突出的創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。“鄉(xiāng)土文學(xué)”形成了“五四”時(shí)期最早的小說(shuō)流派，對(duì)三四十年代的文學(xué)格局也有長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。3簡(jiǎn)析文學(xué)研究會(huì)作家的創(chuàng)作特色。從總體上看，文學(xué)研究會(huì)的創(chuàng)作，立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民生疾苦、針砭社會(huì)痼弊，執(zhí)著于人生意義的探尋，同情被侮辱和被損害的下

26、層勞動(dòng)者，表現(xiàn)出鮮明的人道主義、民主主義精神，表達(dá)了“為人生”的文學(xué)觀，有著較強(qiáng)的社會(huì)意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。他們創(chuàng)作的基本傾向則是趨于客觀寫(xiě)實(shí)、強(qiáng)調(diào)對(duì)外在世界的精密觀察與真實(shí)再現(xiàn)，于沉著厚實(shí)中流露出深沉、峻烈的情懷。文學(xué)研究會(huì)的創(chuàng)作使寫(xiě)實(shí)主義形成了一道壯闊的洪峰，同時(shí)又呈現(xiàn)了各個(gè)作家多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)范。如冰心的明麗晶瑩、朱自清的精美秀雅、周作人的沖淡自然文學(xué)研究會(huì)以其開(kāi)闊兼容的風(fēng)貌在20年代的文壇占有重要的地位。4簡(jiǎn)析創(chuàng)造社作家的創(chuàng)作特色。創(chuàng)造社的作品大都以自我為中軸，具有強(qiáng)烈的主觀色彩和瑰烈的感情投影，或感傷或豪放，都充溢著對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和叛逆意識(shí)，憧憬著光明的理想。個(gè)性主義的張揚(yáng)是這些作家最突

27、出的精神印記，“五四”時(shí)代追求個(gè)性解放，肯定自我價(jià)值的風(fēng)氣，狂飚突進(jìn)的時(shí)代精神，感傷苦悶的心理波瀾，構(gòu)成了這一派作家創(chuàng)作群體的多種側(cè)面。自我寫(xiě)真的抒情小說(shuō)豐富了小說(shuō)體式，更新了傳統(tǒng)的小說(shuō)作法，以不同于寫(xiě)實(shí)派的途徑盡可能容納了現(xiàn)實(shí)生活的廣闊的內(nèi)容，以較高的美學(xué)價(jià)值在“五四”時(shí)代激起了強(qiáng)烈反響。5簡(jiǎn)析葉紹鈞“教育小說(shuō)”的思想內(nèi)容與成就。暴露舊中國(guó)教育界黑暗的內(nèi)幕，并透過(guò)教育界而把批判的矛頭指向整個(gè)舊社會(huì)，是葉紹鈞教育小說(shuō)的基調(diào)。與此同時(shí)，葉紹鈞對(duì)作為知識(shí)階層一部分的教員，也有著嚴(yán)峻的解剖與審視。1925年以后葉紹鈞在“五卅”慘案的沖擊下，更多地看到了教員知識(shí)分子身上出現(xiàn)的革命、反抗的一面。在中國(guó)現(xiàn)

28、代作家中，像葉紹鈞這樣多方面地、深刻地、成功地描寫(xiě)了教育界的種種現(xiàn)象和心態(tài)者，并無(wú)第二人可與匹敵。葉紹鈞是新文學(xué)史上最早和最有成就的“教育小說(shuō)家”。7分析葉紹鈞小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義特色和風(fēng)格。冷靜觀察和客觀描寫(xiě)，在葉紹鈞小說(shuō)風(fēng)格的諸因素中最為突出。同情與挖苦兼?zhèn)?，是葉紹鈞對(duì)小市民知識(shí)分子用筆的基本特色。結(jié)構(gòu)多變，精于布局，講究結(jié)尾饒有余味。文字整飭、嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)、純正，沒(méi)有“五四”作家常有的歐化氣味。8簡(jiǎn)析許地山小說(shuō)的浪漫主義傾向。許地山小說(shuō)最引人注目的特點(diǎn)就是異域色彩，一切都呈現(xiàn)著馥郁清新的南國(guó)風(fēng)情與異域色彩。小說(shuō)中的宗教氛圍：法輪學(xué)校、乞食、禮拜、涅槃還有敏明、加陵以情死為超度，尚潔以宗教精神對(duì)待

29、生活中的不幸等，又使許地山小說(shuō)流露出某種宗教的氣息。在情節(jié)上，幾乎都貫穿著一條“愛(ài)情”的線(xiàn)索。如命命鳥(niǎo)中的加陵與敏明、綴網(wǎng)勞蛛中的長(zhǎng)孫可望與尚潔，這些男女主人公離合悲歡、清妙幽婉的愛(ài)情故事，都相當(dāng)曲折離奇。異域色彩、宗教氛圍、愛(ài)情線(xiàn)索的交織融合構(gòu)成了許地山初期小說(shuō)傾向于浪漫主義的三個(gè)主要因素。9分析評(píng)價(jià)冰心創(chuàng)作中“愛(ài)的哲學(xué)”的內(nèi)容。冰心的“問(wèn)題小說(shuō)”圍繞著“愛(ài)的哲學(xué)”經(jīng)歷著發(fā)展變化，從追尋到宣揚(yáng)，最后疑信參半，這是冰心小說(shuō)獨(dú)特的旋律。冰心愛(ài)的歌唱，既傳達(dá)出令人類(lèi)普遍相通、凡人皆有的一種崇高情愫，也表現(xiàn)了生活在充滿(mǎn)虛偽、奸詐的現(xiàn)實(shí)生活中的人們對(duì)于純真、無(wú)私感情的渴求。缺撼在于她未免把自己從家庭中

30、得來(lái)的東西過(guò)于普遍化、絕對(duì)化了。一旦冰心把母愛(ài)當(dāng)作支撐宇宙的擎天柱石，躲避時(shí)代風(fēng)雨的心靈港灣和診治社會(huì)痼疾的藥方的時(shí)候，冰心自己就被懸在了“天上人間的中段”，“愛(ài)的哲學(xué)”也就顯出了它的缺陷。10分析郁達(dá)夫小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格。就藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看，郁達(dá)夫小說(shuō)有著十分鮮明的個(gè)性特征：自我的寫(xiě)真。他的小說(shuō)大多帶有“自敘傳”的色彩。郁達(dá)夫小說(shuō)的抒情主人公是一個(gè)以“自我”為原型、浸透著作者本人強(qiáng)烈主觀色彩的文學(xué)形象。郁達(dá)夫的這種“自我寫(xiě)真”小說(shuō)別具真切感人的藝術(shù)魁力和豐富深廣的藝術(shù)蘊(yùn)含。感傷的抒情。他的小說(shuō)通常都沒(méi)有完整的情節(jié)，更不去經(jīng)營(yíng)情節(jié)的曲折、緊張，他注重抒發(fā)主人公抑郁寡歡、孤獨(dú)凄清的情懷，坦誠(chéng)率真地暴露和

31、宣泄人物感傷的、悲觀的、甚至厭世頹廢的心境。結(jié)構(gòu)的散文化。郁達(dá)夫小說(shuō)的結(jié)構(gòu)不是以情節(jié)為中心，而是以情緒為中軸，依人物感情的波瀾起伏結(jié)撰成篇?，F(xiàn)代小說(shuō)中一種嶄新的體式自我寫(xiě)真的抒情小說(shuō)，正是這樣在他富有創(chuàng)造性的實(shí)踐中得以確立。流麗、清新的文筆。郁達(dá)夫具有深湛的文學(xué)修養(yǎng)與杰出的文學(xué)才華，他的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，飽孕感情，富有色彩與節(jié)奏，一如春水行云，流動(dòng)感強(qiáng)，很少使用靜觀的筆觸敘事、抒情、寫(xiě)景。四、論述題試論郁達(dá)夫小說(shuō)的藝術(shù)特色。郁達(dá)夫小說(shuō)的藝術(shù)特色主要表達(dá)在以下方面：1、強(qiáng)烈的主觀色彩1、就取材看：“自敘傳”的性質(zhì)。2、就中心人物看： “零余者”形象。3、就表現(xiàn)手法看：以“自我”為

32、中心的情感分析。2、感傷的抒情傾向3、自然、清新、綺麗的語(yǔ)言應(yīng)結(jié)合沉淪等作品進(jìn)行論述。第4章 通俗小說(shuō)一一、填空題1、鴛鴦蝴蝶派的第一部言情小說(shuō)是1912年發(fā)表的 徐枕亞 的 玉梨魂 。2、鴛鴦蝴蝶派的“四大說(shuō)部”是指： 玉梨魂、啼笑因緣、廣陵潮、江湖奇?zhèn)b轉(zhuǎn) 4、鴛鴦蝴蝶派的最有代表性刊物是 禮拜六 。二、名詞解釋 1、鴛鴦蝴蝶派鴛鴦蝴蝶派是清末民初出現(xiàn)、新中國(guó)成立之后才逐漸消失的一個(gè)承襲中國(guó)古代小說(shuō)傳統(tǒng)的都市通俗文學(xué)流派。代表性作家作品有徐枕亞的玉梨魂，張恨水的啼笑因緣等。2、通俗文學(xué)通俗文學(xué)主要指通俗敘事文學(xué)，主要是小說(shuō)。通俗文學(xué)即指那些由文人創(chuàng)作、主要給廣闊市民層讀者閱讀的具有消遣性、故

33、事性、趣味性，語(yǔ)言形式通俗易懂的武俠、言情、偵探小說(shuō)和人物傳奇、歷史演義。3、玉梨魂3、1912年發(fā)表和出版的言情小說(shuō)，作者徐枕亞。小說(shuō)寫(xiě)的是家庭教師、多情才子何夢(mèng)霞與佳人才女、孀居怨婦白梨影的愛(ài)情悲劇。被譽(yù)為鴛鴦蝴蝶派的“四大說(shuō)部”之一。作品充滿(mǎn)了“深情欲醉、好夢(mèng)難圓”的唯情傾向和感傷情緒。同時(shí)開(kāi)了駢四儷六、刻翠雕紅、哀感頑艷的小說(shuō)風(fēng)氣。三、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)析鴛鴦蝴蝶派文學(xué)。鴛鴦蝴蝶派文學(xué)始于20世紀(jì)初，盛行于辛亥革命前后，又因禮拜六刊物而被稱(chēng)為“禮拜六派”。他們把小說(shuō)視為游戲、消遣的工具。其小說(shuō)的主流是言情小說(shuō)，代表作是徐枕亞的玉梨魂。 由于迎合市民趣味，此派小說(shuō)一度繁榮。文學(xué)革命的倡導(dǎo)者們對(duì)其進(jìn)

34、行了不遺余力的批評(píng)。第5章 郭沫假設(shè)一、填空題1三葉集的作者為郭沫假設(shè)、 田漢 和 宗白華 三人。2郭沫假設(shè)張揚(yáng)的個(gè)性主義和浪漫氣質(zhì)，構(gòu)成了具有他自己特色的“我即是神，一切自然都是自我表現(xiàn)”的 泛神論 思想。 31921年8月，郭沫假設(shè)創(chuàng)作的 女神 出版，成為新詩(shī)歷史上的一塊里程碑。4郭沫假設(shè)的 殘春 是“五四”新文學(xué)中最早運(yùn)用了意識(shí)流手法的一篇作品。51924年4月，郭沫假設(shè)翻譯了日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家 河上肇 的社會(huì)組織與社會(huì)革命 一書(shū)，通過(guò)此書(shū)，郭沫假設(shè)對(duì)馬克思主義有了較完整的了解。6郭沫假設(shè)在 爐中煤 一詩(shī)中把祖國(guó)喻為心愛(ài)的女郎，把自己比作狂燒的煤塊。7郭沫假設(shè)的愛(ài)情詩(shī)集 瓶 是“五卅”前的產(chǎn)物

35、。 8郭沫假設(shè)歷史劇創(chuàng)作的真正開(kāi)始，是1923年作的 卓文君和王昭君，后與 聶嫈 合集為三個(gè)叛逆的女性。9郭沫假設(shè)的漂流三部曲包括 歧路 、煉獄、十字架，小說(shuō)的主人公是 愛(ài)牟 。10郭沫假設(shè)作于大革命失敗后的 恢復(fù) ，堪稱(chēng)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的第一部詩(shī)集。11屈原寫(xiě)成于 1942 年，其中塑造的 嬋娟 形象，是一個(gè)普通女子，但卻是屈原精神的表達(dá)，其中也成功地塑造出了女陰謀家 南后 形象。二、名詞解釋1、三個(gè)叛逆的女性 郭沫假設(shè)的三個(gè)歷史劇的合集。包括卓文君、王昭君、聶嫈，主要是歷史翻案劇，表達(dá)了五四時(shí)代精神。 2、鳳凰涅槃郭沫假設(shè)創(chuàng)作于五四時(shí)期的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，收入詩(shī)集女神。該詩(shī)借神話(huà)題材，以鳳凰“集香木

36、自焚，復(fù)從死灰中更生”象征中國(guó)的再生。表達(dá)出作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感和五四時(shí)代精神。形式上為清新活潑的自由體，全詩(shī)具有濃厚的浪漫主義色彩。三、簡(jiǎn)答題1以鳳凰涅槃等詩(shī)為例，簡(jiǎn)述郭沫假設(shè)女神的浪漫主義色彩。女神是一部充滿(mǎn)浪漫主義色彩的作品，理想主義強(qiáng)光照亮了詩(shī)集中大部分的詩(shī)作。女神的浪漫主義色彩主要表達(dá)在以下方面：1、崇高的理想與火山爆發(fā)式的激情；2、歷史神話(huà)題材；3、大膽的想象、瑰麗的色彩。應(yīng)結(jié)合鳳凰涅槃等詩(shī)歌進(jìn)行分析。2簡(jiǎn)析郭沫假設(shè)抗戰(zhàn)時(shí)期歷史劇的基本思想。郭沫假設(shè)抗戰(zhàn)時(shí)期的幾部歷史劇，為人們展示了一幅幅絢麗多姿的歷史生活畫(huà)面。而貫穿在其中的，則是善與惡、忠與奸、美與丑的形態(tài)各異的斗爭(zhēng)，充滿(mǎn)了磅礴的

37、正氣，充滿(mǎn)了歷史的悲劇精神。棠棣之花、南冠草、屈原的共同點(diǎn)是宣揚(yáng)“舍身報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)精神。宣揚(yáng)“把人當(dāng)成人”的民權(quán)思想，是郭沫假設(shè)歷史劇的另一思想特色。高漸離則歌頌了主人公為了反抗黑暗暴政不惜犧牲個(gè)人性命的英勇氣概，從而宣揚(yáng)了“除掉暴君”的革命思想。3簡(jiǎn)述郭沫假設(shè)歷史劇的悲劇精神。郭沫假設(shè)善于開(kāi)掘歷史的悲劇精神，以正義力量對(duì)垂死力量的比照懸殊的勇敢抗?fàn)幖捌溥^(guò)程中身歷的磨難與痛苦，或嚴(yán)峻的兩難處境，來(lái)創(chuàng)造濃郁的悲劇情境，從中展示正義人物人和與道義的美。其主人公又都與爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步的斗爭(zhēng)緊密聯(lián)系著，他們的失敗或消滅，雖也使人悲苦，但絕不意味著消沉，而是激發(fā)人們的正氣，推動(dòng)他們?nèi)ミM(jìn)行新的斗爭(zhēng)。這些歷史劇

38、充滿(mǎn)著悲壯的情緒，呈現(xiàn)出一種肅穆的崇高美，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代悲劇藝術(shù)的新進(jìn)展。三、論述題1試析女神的思想內(nèi)容。女神的思想內(nèi)容集中在如下方面：個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求。個(gè)性主義是郭沫假設(shè)前期的主導(dǎo)思想，在文學(xué)上，他要求張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位，代表當(dāng)時(shí)覺(jué)醒的青年一代發(fā)出要求個(gè)性徹底解放的強(qiáng)烈呼聲。天狗中“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩(shī)的極度夸張。反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱。女神誕生之時(shí)的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)落后，政治腐敗，整個(gè)中國(guó)是一個(gè)黑暗的大牢籠。黑暗的現(xiàn)實(shí)，激發(fā)了詩(shī)人反抗的、叛逆的精神。鳳凰涅槃傳達(dá)出一個(gè)古老民族覺(jué)醒之時(shí)深刻的悲憤。詩(shī)人在立在地球邊上

39、放號(hào)中歌唱了“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力”的創(chuàng)造精神。對(duì)20世紀(jì)科學(xué)文明和大自然的神奇力量進(jìn)行了歌唱。愛(ài)國(guó)情思的抒發(fā)。女神時(shí)代的郭沫假設(shè)，身居異國(guó)，感于祖國(guó)的貧弱落后，列強(qiáng)的虎視眈眈，常常懷著憂(yōu)國(guó)的情思。這種愛(ài)國(guó)的情思就如千尺飛流奔涌在他的大部分詩(shī)作中。爐中煤把祖國(guó)喻為心愛(ài)的女郎，把自己比作狂燒的煤塊，感情真摯而強(qiáng)烈。2試論女神在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上的地位。女神的精神，是“五四”時(shí)期勃發(fā)的民主精神、創(chuàng)造精神的典型表達(dá)。它把“五四”激起的社會(huì)改革的熱情燒得更旺。女神的叛逆的歌聲，有如疾雷破山，對(duì)當(dāng)時(shí)停滯、死寂的舊中國(guó)實(shí)是一次強(qiáng)烈的沖擊；它的理想的光芒，又有如電光耀眼，啟示人們?nèi)ゾ喸煲粋€(gè)前所未

40、有的、輝煌燦爛的嶄新社會(huì)。女神的意義，還在于它為詩(shī)歌的革新和創(chuàng)造樹(shù)立了榜樣。在詩(shī)的形式上，作者反對(duì)并沖決一切舊形式的桎梏，主張形式應(yīng)“絕端的自由，絕端的自主”。詩(shī)人決定讓內(nèi)在的感情波瀾自由支配詩(shī)行。詩(shī)行可以長(zhǎng)到十幾字，也可短到二三字；有數(shù)百行長(zhǎng)詩(shī)，也有短到三行的鳴蟬。詩(shī)人覓到了與內(nèi)在感情和諧一致的全新形式，創(chuàng)立了多樣的自由的詩(shī)形，從而為新詩(shī)發(fā)展提供了藝術(shù)表達(dá)的多種可能性。女神以博大魁偉的思想內(nèi)涵和全然新創(chuàng)的詩(shī)歌形式，在中國(guó)綿延幾千年的詩(shī)歌史上掀起了一場(chǎng)大革命。3試析屈原中愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原形象。屈原在一場(chǎng)正義與邪惡的決戰(zhàn)中全力塑造了屈原的崇高形象。劇中的屈原是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者和卓有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家，也是

41、古代的一個(gè)人文主義者。面對(duì)秦國(guó)的步步進(jìn)逼，他從祖國(guó)人民的利益出發(fā)，提出“聯(lián)齊抗秦”的外交路線(xiàn)和政治主張，面斥秦使張儀的陰謀。受到陷害后的屈原從申述、奉勸轉(zhuǎn)而抗?fàn)?，處處表現(xiàn)出對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)切，而把個(gè)人的安危、進(jìn)退、榮辱完全置于度外。被關(guān)進(jìn)東皇太一廟后，屈原也不向淫威和死亡屈服。在“雷電頌”中，他希望自己的生命與自然同化，把一切黑暗的勢(shì)力摧毀。這時(shí)的屈原已融聚了作者的理想而成為光明的化身、力量的化身，其性格發(fā)展到了頂點(diǎn)。最后屈原為衛(wèi)士所救，潛到漢北，以圖再起。這種處理顯然寄托著作者希望正義的力量不被殺絕而能因風(fēng)而生的愿望。郭沫假設(shè)塑造的屈原形象，是反抗強(qiáng)權(quán)、保衛(wèi)民族利益的志士形象，在當(dāng)時(shí)有著強(qiáng)烈的

42、現(xiàn)實(shí)意義。第6章 新詩(shī)一一、填空題1、沈尹默的 月夜 被認(rèn)為是“第一首散文詩(shī)而備具新詩(shī)美德的”佳作。2、周作人的 小河 借助象征手法表現(xiàn)了個(gè)性解放的時(shí)代精神，廣受好評(píng)。3 馮至 被魯迅贊為“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”。4、以 李金發(fā) 為代表的象征詩(shī)派出現(xiàn)于20年代中期，其代表性詩(shī)集是 微雨 。5、中國(guó)現(xiàn)代第一部白話(huà)詩(shī)集是 胡適 的 嘗試集 。6、冰心詩(shī)的主要內(nèi)容是對(duì) 母愛(ài) 、 自然 與 童真 的謳歌。7、聞一多是前期 新月詩(shī)派 的重要代表和 新格律詩(shī) 理論的奠基者。8、聞一多的新詩(shī)集只有兩部： 死水 和 紅燭 。9、聞一多詩(shī)論的核心是講究詩(shī)的 三美 ，即 音樂(lè)美 、 建筑美 、 繪畫(huà)美 。二、名

43、詞解釋1小詩(shī) 19211924年間，冰心、宗白華、徐玉諾等人受泰戈?duì)栵w鳥(niǎo)集，日本徘句的影響開(kāi)始寫(xiě)作小詩(shī)。所謂小詩(shī)多是以一至四行的體式抒寫(xiě)個(gè)人即時(shí)的感興，或托物喻理，或借景抒情，且常以哲理入詩(shī)，表現(xiàn)作家“零碎的思想”。2“三美”理論“三美”理論是聞一多在詩(shī)的格律一文中提出的，也是新格律詩(shī)論的核心，指的是音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。音樂(lè)的美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，繪畫(huà)的美主要指詞藻要力求美麗，富有色彩，建筑的美主要指節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q(chēng)，行與行之間要均齊。3、新月詩(shī)派新月詩(shī)派是指形成于1920年代中期、活躍至1930年代初期的以聞一多、徐志摩為代表的一批詩(shī)人組成的一個(gè)新詩(shī)流派。他們以系統(tǒng)的理論主張和鮮明

44、的詩(shī)風(fēng)對(duì)新詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，因積極提倡并實(shí)踐現(xiàn)代格律詩(shī)，亦被稱(chēng)為新格律詩(shī)派。三、簡(jiǎn)答題1簡(jiǎn)析新月詩(shī)派對(duì)中國(guó)新詩(shī)的奉獻(xiàn)。1926年春，以晨報(bào)副刊詩(shī)鐫為陣地，以徐志摩。聞一多為代表的“新月”詩(shī)派形成。他們不滿(mǎn)于“五四”以后“自由詩(shī)人”無(wú)視詩(shī)藝的作風(fēng)，提倡新格律，主張“理性節(jié)制感情”，反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩(shī)的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。19271928年間，又辦新月書(shū)店、新月月刊，追求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)”。更廣泛地借鑒歐美格律詩(shī)體。新月詩(shī)派提倡新格律詩(shī)的努力，在一定程度上改變了詩(shī)壇的“無(wú)治狀態(tài)”，豐富了新詩(shī)的格式，穩(wěn)固了白話(huà)詩(shī)的地位，為新詩(shī)的成熟作出

45、了奉獻(xiàn)。2簡(jiǎn)述象征詩(shī)派的藝術(shù)追求。以李金發(fā)為代表的象征詩(shī)派出現(xiàn)于20年代中期，他們打破了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義者白描景物、直抒胸臆的老套，將筆觸導(dǎo)向內(nèi)心，以多種藝術(shù)手法，間接表現(xiàn)詩(shī)人細(xì)微的體驗(yàn)與復(fù)雜的心態(tài)，為新詩(shī)壇開(kāi)了一個(gè)新生面。象征派詩(shī)人的共同藝術(shù)特色是：象征、比喻、想象、通感的大量運(yùn)用，奇特的觀念聯(lián)絡(luò)，跳躍、空白語(yǔ)詞組合，重視暗示、追求詩(shī)意的朦朧之美。象征派詩(shī)人的這些藝術(shù)技巧，增殖了詩(shī)歌的內(nèi)涵，也豐富了讀者的審美體驗(yàn)，由此而產(chǎn)生了特殊的抒情效果和耐人尋味的藝術(shù)魅力。3分析評(píng)價(jià)嘗試集的思想和藝術(shù)形式在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上的地位。嘗試集的思想：從總的傾向上來(lái)看，嘗試集的大部分作品是與主張科學(xué)民主、反帝

46、反封建的新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命基本一致的。其中既有反對(duì)封建專(zhuān)制，向往民主自由之作，也有對(duì)勞動(dòng)者人道主義的同情、悲憫及對(duì)樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取精神的贊美之作。嘗試集的形式藝術(shù)：明白清楚，講求“可懂性”。嘗試集的多數(shù)作品表達(dá)了胡適“作詩(shī)如作文”，“有什么話(huà)就說(shuō)什么話(huà)；話(huà)怎么說(shuō)就怎么說(shuō)”的主張。平實(shí)、沖淡的意境。托物寄興。如胡蝶、老鴉、鴿子等詩(shī)，借形單影只的蝴蝶、桀傲不馴的老鴉與如意翻飛的鴿子抒寫(xiě)新文學(xué)拓荒者執(zhí)著的追求和時(shí)感歡躍、時(shí)感孤寂的情懷。在詩(shī)形和用韻上，不拘平仄，音節(jié)自然，用韻自由。嘗試集以其“詩(shī)體大解放”和積極、進(jìn)取的思想內(nèi)容，在新詩(shī)史上占了一個(gè)榮耀的位置。4分析聞一多愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇的內(nèi)容。貫穿紅

47、燭與死水的詩(shī)魂，是聞一多濃烈、真摯的愛(ài)國(guó)主義情思。歌頌祖國(guó)、思戀祖國(guó)。聞一多的筆下流瀉出濃烈的思鄉(xiāng)念國(guó)之情。在孤雁一詩(shī)中，他以流落失群的孤雁自比，從內(nèi)心深處發(fā)出“不如歸去”的慨嘆。反帝反種族歧視。留學(xué)美國(guó)的聞一多目擊帝國(guó)主義的腐敗、丑惡，感受著民族歧視的心理壓力，他在一些詩(shī)篇中抨擊了“金元帝國(guó)”的罪惡，護(hù)衛(wèi)民族尊嚴(yán)，抒寫(xiě)華工的勞碌和遭受凌辱的境遇，喊出對(duì)民族壓迫的沉痛抗議。對(duì)軍閥統(tǒng)治下的祖國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和對(duì)祖國(guó)新生的信念。在他的詩(shī)中，真實(shí)地描繪了軍閥混戰(zhàn)造成生靈涂炭的凄慘景象，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民在死亡線(xiàn)上啼饑號(hào)寒的悲苦生活，鮮明地表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)憎和人道主義的情懷。5分析評(píng)價(jià)聞一多詩(shī)歌“三美”

48、的新格律詩(shī)理論及其創(chuàng)作實(shí)踐。聞一多詩(shī)論的核心是講究詩(shī)的“三美”：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。音樂(lè)美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧。一行詩(shī)中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。死水是聞一多自認(rèn)為“第一次在音節(jié)上最滿(mǎn)意的試驗(yàn)”的力作。全詩(shī)五節(jié)二十行，每一行都是九個(gè)字九個(gè)音節(jié)，這九個(gè)音節(jié)均由一個(gè)“三字尺”和三個(gè)“二字尺”組成，在變化中保持整齊，參過(guò)失落，兼以抑揚(yáng)頓挫，讀來(lái)朗朗上口，節(jié)奏感、韻律感很強(qiáng)。繪畫(huà)美主要是指詩(shī)的詞藻要力求美麗、富有色彩，講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性。他的詩(shī)注重色彩比照，使詩(shī)畫(huà)相通，令人目迷五色。建筑美主要是指從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q(chēng)，行與行之間也要均齊，雖不必呆板地限定每行的字?jǐn)?shù)一

49、律，但各行的相差不能太大，以求整齊之感。建筑美是“三美”詩(shī)論中聞一多的著意之處，在新詩(shī)形式美的探索中別具一格。6簡(jiǎn)析徐志摩前期詩(shī)集的思想。徐志摩前期詩(shī)集志摩的詩(shī)、翡冷翠的一夜大多具有比較積極的思想意義：提倡個(gè)性解放，爭(zhēng)取民主自由，贊揚(yáng)人道主義，貫穿著愛(ài)祖國(guó)、反封建、講人道的思想線(xiàn)索，在一定程度上反映了“五四”的時(shí)代精神；風(fēng)格相當(dāng)明朗，也比較健康。具體說(shuō)來(lái)，主要表現(xiàn)在這幾方面：追求光明與自由的理想。反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。描寫(xiě)愛(ài)情體驗(yàn)。歌詠大自然。7以再別康橋?yàn)槔?，?jiǎn)析徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)特色。再別康橋徐志摩1928年重返母校劍橋大學(xué)在歸國(guó)途中所作，抒寫(xiě)了復(fù)雜的離情別緒。是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)史上的名篇。藝術(shù)上也

50、較好地實(shí)踐了新月詩(shī)派的“三美”詩(shī)論。風(fēng)格上表達(dá)了徐詩(shī)清麗、溫馨、空靈、飄逸的特點(diǎn)。詩(shī)人善于捕捉意象，講究音樂(lè)美，這在再別康橋中也有很好的表達(dá)。如首尾照應(yīng)，疊詞的運(yùn)用，音步整齊，韻腳和諧等。8簡(jiǎn)析李金發(fā)詩(shī)的藝術(shù)特色和缺失。李金發(fā)的詩(shī)大量采用法國(guó)象征主義詩(shī)人的藝術(shù)技巧，以意象營(yíng)構(gòu)為中心，以象征、暗示為基本手法，以奇特的觀念聯(lián)絡(luò)，跳躍、空白的詞語(yǔ)組合，曲折有致地加以表達(dá)。李金發(fā)的詩(shī)在藝術(shù)上存有較嚴(yán)重的缺陷。由于李金發(fā)本人對(duì)于民族母語(yǔ)的隔膜，喜歡在詩(shī)中大量夾帶“兮”、“之”一類(lèi)的文言嘆詞助詞，顯得半文不白，加之他對(duì)外國(guó)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法尚缺乏有機(jī)的融會(huì)，頗有“食洋不化”的弊端，不少詩(shī)篇晦澀費(fèi)解而為人詬病。

51、第7章 散文一一、填空題1、瞿秋白20年代初寫(xiě)的 餓鄉(xiāng)紀(jì)程和 赤都心史 ，向國(guó)人報(bào)告社會(huì)主義蘇聯(lián)建國(guó)初期的情況，被視為現(xiàn)代 報(bào)告文學(xué)的濫觴。瞿秋白在30年代還寫(xiě)有雜文集- ，見(jiàn)解深刻獨(dú)特，有相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)。2語(yǔ)絲是新文學(xué)史上第一個(gè)專(zhuān)門(mén)性的散文雜文刊物。3林語(yǔ)堂“五四”以后潛入鼓吹幽默、抒寫(xiě)性靈一路，由“語(yǔ)絲派”的偏鋒成為“語(yǔ)論派” 的主帥。4周作人對(duì)現(xiàn)代文學(xué)最可貴的奉獻(xiàn)在于他對(duì) 美文 的倡導(dǎo)與創(chuàng)作。5冰心1926年出版了散文集 寄小讀者 。二、名詞解釋1、語(yǔ)絲文體 語(yǔ)絲文體是指語(yǔ)絲社作家融會(huì)英國(guó)隨筆和中國(guó)古代筆記的筆法，自籌新體，于“任意而談，無(wú)所顧忌”的同時(shí)，又不失其含蓄蘊(yùn)藉、穩(wěn)健持重的風(fēng)

52、度，在文明批評(píng)和社會(huì)批評(píng)上可謂一時(shí)重鎮(zhèn)。2、美文 美文的產(chǎn)生與周作人的大力倡導(dǎo)有關(guān)，周作人1921年發(fā)表美文一文，提倡多寫(xiě)“記述的”、“藝術(shù)性”的美文，王統(tǒng)照、胡適等起而應(yīng)和，冰心、朱自清、郁達(dá)夫、俞平伯等進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，美文作為一種獨(dú)立文體的地位遂得以在文學(xué)史上確立。 3、寄小讀者冰心于五四之后創(chuàng)作的一部書(shū)信體散文集，寫(xiě)于1923年7月至1926年8月作者留學(xué)美國(guó)前夕和留美期間。主要內(nèi)容集中表達(dá)為“三愛(ài)”主題：歌唱童真、宣揚(yáng)母愛(ài)、贊美自然。典型地表達(dá)出冰心散文的風(fēng)格，文字典雅、思想純潔，代表了冰心散文的成就。三、簡(jiǎn)答題1試評(píng)周作人小品散文的藝術(shù)特色與風(fēng)格。周作人對(duì)現(xiàn)代文學(xué)最可貴的奉獻(xiàn)在于他對(duì)“

53、美文”的倡導(dǎo)與創(chuàng)作。周作人在外國(guó)文學(xué)，主要是英國(guó)蘭姆、吉辛等隨筆好手的啟示下，于1921年5月發(fā)表美文，倡導(dǎo)多寫(xiě)這種“記述的”、“藝術(shù)性”的美文，“給新文學(xué)開(kāi)辟出一塊新土地”。王統(tǒng)照、胡適、傅斯年等曾撰文起而應(yīng)和，冰心、朱自清、郁達(dá)夫和周作人自己等進(jìn)行了創(chuàng)作實(shí)踐，美文作為一種獨(dú)立文體的地位遂得以在文學(xué)史上確立，而作為“美文”首倡者的周作人，在散文小品創(chuàng)作上的成就，也確立了他作為現(xiàn)代中國(guó)的最大散文家之一的聲名。2分析朱自清散文的創(chuàng)作特色。朱自清的“美文”數(shù)量不多，而精品不少，其一代散文大師的地位，正是由這些“美文”所共同表現(xiàn)的藝術(shù)成就奠定的。第一，真摯深厚的感情注入是朱自清散文膾炙人口的最重要原

54、因。在他那些以家庭生活為素材的作品中，或溫厚、或感傷、或幽默的人倫之情，尤為動(dòng)人。第二，情景交融的意境刻畫(huà)。朱自清的散文，文中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。荷塘月色中，清華園的一個(gè)平常的荷塘，一到他的筆下，簡(jiǎn)直無(wú)美不具，成了一幅意境優(yōu)美的工筆畫(huà)。第三，縝密精巧的構(gòu)思。朱自清的散文大多篇幅不長(zhǎng)，構(gòu)思更見(jiàn)匠心。背影的出奇制勝便是如此。第四，清幽細(xì)密的語(yǔ)言藝術(shù)。如槳聲燈影里的秦淮河的文字極富色彩感，呈現(xiàn)出視覺(jué)感官上的繪畫(huà)美。愛(ài)用疊詞，造成了朱自清散文的節(jié)奏感與韻律美。朱自清是一位豐富了現(xiàn)代白話(huà)文學(xué)語(yǔ)言表現(xiàn)力的大師，他的散文有力地證明了白話(huà)可以寫(xiě)出與文言媲美甚至超過(guò)它的精品。第8章 戲劇一一、填空題1、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部獨(dú)幕話(huà)劇是 終身大事 ，作于 1919 。2、丁西林的 幽默喜劇 在初期的劇壇上獨(dú)樹(shù)一幟，代表作 一只馬蜂 、 壓迫 。3、新月派中人曾積極提倡將“寫(xiě)意”的傳統(tǒng)戲曲與“寫(xiě)實(shí)”的外國(guó)話(huà)劇結(jié)合起來(lái)的 國(guó)劇 。4、田亞梅女士是胡適的獨(dú)幕劇 終身大事 中的主人公，這部話(huà)劇是胡適介紹挪威作家 易卜生 的副產(chǎn)品。二、名詞解釋1文明戲 指不同于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，適應(yīng)于現(xiàn)代文明的需要，主要借鑒西方戲劇，以語(yǔ)言、動(dòng)作而非歌舞為主要表現(xiàn)手段的新的戲劇形式。也就是中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇的萌芽與誕生時(shí)期的形態(tài)