矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系_習(xí)題精

1、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 習(xí)題精選（一） 單項(xiàng)選擇題：1建設(shè)有中國特色的社會主義的哲學(xué)依據(jù)是（ ）A、 物質(zhì)的惟一特性是客觀實(shí)在性 B、 規(guī)律具有客觀性C、 矛盾具有普通性D、 矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)系的 2.對消費(fèi)者而言，選擇商家除了簡單的有實(shí)力可信賴、價格低服務(wù)好等共性品牌要素外，一個能夠提供差異化個性需求、滿足消費(fèi)者個性口味、提供更多購物附加情感體驗(yàn)的感性品牌，將對企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展起到越來越重要的作用。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 A.矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的 B.不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)C.事事有矛盾，時時有矛盾 D.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化3.中國人喜歡吃有餡的食品，由此才

2、衍生出了世界聞名的餃子、包子、餡餅、菜團(tuán)、春卷、燒麥等不計(jì)其數(shù)的美味食品。盡管形式不同，內(nèi)容上都有一個共性用淀粉類食品和其他食品搭配，制作出可以替代飯菜的“一餐飽”食品。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 矛盾的普遍性通過特殊性表現(xiàn)出來 共性存在于個性之中矛盾的普遍性和特殊性相互轉(zhuǎn)化 共性在個性之外獨(dú)立存在A. B. C. D.4.改革開放30年來我們?nèi)〉玫木薮蟪删?，其根本原因是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。堅(jiān)持這條道路和這個理論體系的哲學(xué)依據(jù)是 A.事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 B.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一C.矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一 D.物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止

3、的統(tǒng)一5.2008年經(jīng)濟(jì)大國能源安全和氣候變化領(lǐng)導(dǎo)人會議在日本舉行。胡錦濤在能源與氣候會議上指出：各國應(yīng)共同但有區(qū)別地努力應(yīng)對氣候變化?！肮餐袇^(qū)別”原則體現(xiàn)了 A.整體和局部的統(tǒng)一 B.絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一C.矛盾雙方既對立不統(tǒng)一 D.矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一6.我國科學(xué)家繼成功參與并完成國際遺傳變異圖譜計(jì)劃后，又成功繪制了中國人21號染色體的遺傳變異圖譜。國際遺傳變異圖譜計(jì)劃所采用的研究樣本人群主要是非洲裔美國人和歐洲人，亞裔樣本代表性不夠，我們這項(xiàng)研究所產(chǎn)生的中國群體數(shù)據(jù)比國際研究計(jì)劃中的亞裔數(shù)據(jù)更具代表性，這說明 A.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化B.具體事物的性質(zhì)是由矛盾特殊性

4、決定的C.具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵D.掌握矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，有助于我們正確地認(rèn)識事物7.在教育界，人們常說這樣兩個詞：“授之以漁”和“授之以魚”，前者的意思是要教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，后者的意思就是單純地傳授給學(xué)生知識。從哲學(xué)上講“授之以漁”和“授之以魚”二者的主要區(qū)別是 A.是否堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā) B.是否做到了具體問題具體分析C.是否堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 D.是否堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一8.人民日報(bào)報(bào)道，甘肅省平?jīng)鍪胁扇€案剖析方式，從大處著眼思考問題，從小處著手“解剖麻雀”，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上找準(zhǔn)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的抓手。上述做法的哲學(xué)依據(jù)是 A.整體和部分是不可

5、分割的 B.矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的 C.矛盾的特殊性寓于普遍性之中 D.矛盾的主要方面和次要方面是相互依賴的 9.中國、印度、日本三國都實(shí)施探月工程，但印度最大特色在于將向月球表面發(fā)射撞擊器；日本是探測月球的重力場；中國用微波輻射計(jì)來探測月球表面土壤的特征。這體現(xiàn)了 A.矛盾特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來B.在矛盾特殊性指導(dǎo)下研究矛盾普遍性 C.矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來D.矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化11.2008年10月14日，新醫(yī)改方案公布，再次征求公眾意見。新方案對包括運(yùn)行機(jī)制、補(bǔ)償機(jī)制等在內(nèi)的公立醫(yī)院改革尚未達(dá)成一致意見，解決

6、辦法是，地方自主先行試點(diǎn)，積累經(jīng)驗(yàn)后再定細(xì)則進(jìn)行推廣。上述解決方法的哲學(xué)依據(jù)是 A.整體由部分構(gòu)成 B.矛盾特殊性寓于普遍性之中 C.關(guān)鍵部分制約甚至決定整體 D.矛盾特殊性和普遍性是相互聯(lián)結(jié)的12.“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”。中國結(jié)以“繩結(jié)”表達(dá)了人們對真、善、美的追求，它從一個側(cè)面反映了中華古老文明特有的情致和智慧。這表明 A.現(xiàn)象是對事物本質(zhì)的真實(shí)反映 B.矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來C.事物之間的聯(lián)系是普遍的、無條件的 D.意識對客觀事物的如實(shí)反映13.經(jīng)驗(yàn)告訴我們，手接觸到火會感覺到燙，甚至被灼傷。莊予?天下中的辯者卻提出了“火不熱”命題。分析這一看上去荒謬的命題

7、，可以使我們在一般與個別、主觀與客觀關(guān)系等問題上得到一些有益啟示。下列說法中合理的是 “一般的火”獨(dú)立于“個別的火”，前者不熱，后者熱 “一般的火”寓于“個別的火”之中，不能說“火不熱” “熱”的感覺由“火”引起，但不存在于“火”中，所以說“火不熱” “熱”與“不熱”因人而異、沒有標(biāo)準(zhǔn)，所以可說“火不熱”A. B. C. D.(三)辨析題：1. 矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與局部的關(guān)系。2."白馬是馬"的觀點(diǎn)，是將矛盾的普遍性與特殊性混為一談。辨析題答案：1矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的二者相互依存，相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性存在于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有

8、特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。二者不是凝固不變的，在不同場合又是可以變化的。 2所以，矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是共性與個性，一般與個別的關(guān)系，而不是整體與局部的關(guān)系。(1)"白馬是馬"正確表達(dá)了矛盾普遍性與特殊性辯證統(tǒng)一的關(guān)系。(2)"白馬"是馬的特殊性，而馬則概括了各種馬的共同特點(diǎn)。是馬的共性、普遍性。"馬"這個普遍性是通過無數(shù)像白馬這樣的特殊性表現(xiàn)出來的。沒有白馬這樣的特殊性，就沒有"馬"這個普遍性。同樣，不包含"馬"這個普遍性的特殊性敢是不存在的。所以，"白馬是馬"體現(xiàn)了普遍性與特殊性的辯