袁行霈主編中國(guó)古代文學(xué)史練習(xí)題及答案集錦

1、先秦文學(xué)一、填空1、中國(guó)最初的詩(shī)歌是和-結(jié)合在一起的2、約在以后，詩(shī)歌從樂(lè)舞中逐步發(fā)化獨(dú)立出來(lái)。3、彈歌是一首-言詩(shī)。 4、蠟辭大約是一首-事祭歌。5、先秦時(shí)期-不分，文化呈現(xiàn)一種綜合的形態(tài)。6、上古巫史不分，商周之際，-官?gòu)脑甲诮讨忻撾x出來(lái)，成為新興文化的代表。7、西周時(shí)期，文化為-所壟斷，春秋戰(zhàn)國(guó)之際，興起了一個(gè)-的階層，成為文化創(chuàng)造的主要的承擔(dān)者。8、先秦文學(xué)作者身份發(fā)生了由巫到史，到-，再到-的演變。9、夏商文化以-文化最有代表性。10、自西周開始，-文化成了主流文化。11、在所有的古代文獻(xiàn)中，以-最有神話學(xué)價(jià)值。12、中國(guó)古代創(chuàng)世神話以-故事最為著名。13、女媧的神話主要應(yīng)是產(chǎn)生于

2、-社會(huì)。14、神話形象經(jīng)歷了從動(dòng)物形、-形到-這么一個(gè)發(fā)展過(guò)程。15、雅頌多為-時(shí)期的作品。16、國(guó)風(fēng)多為-時(shí)期的作品。17、雅頌多為-句，較少雜言。18、詩(shī)經(jīng)的句式以-言為主。19、詩(shī)經(jīng)常見(jiàn)的押韻方式是-押韻。20 、雅頌多出自-之手。21、周族史詩(shī)有生民、公劉、綿、-、-。22 、-、-是我國(guó)記言敘事文之祖。23 、尚書分-、-、-、-四部分，其中-、-。24、左傳的體例是-史。25 、 -確為先秦“敘事之最”，標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟。26 、-最擅長(zhǎng)寫戰(zhàn)爭(zhēng)。27、我國(guó)第一部國(guó)別史是-。28 、戰(zhàn)國(guó)策原名叫國(guó)策、國(guó)事、事語(yǔ)等等，經(jīng)-整理考訂，才定名為戰(zhàn)國(guó)策。29、戰(zhàn)國(guó)策的體例是-史。30

3、 、-具有“浩然之氣”，“說(shuō)大人，則藐之”。31、 -是性善論者。32 、-曾說(shuō)“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?3 、諸子中，-的章法散漫斷續(xù)，變化無(wú)窮，難以捉摸。34 、運(yùn)斤成風(fēng)的成語(yǔ)出自-。35 、莊子現(xiàn)存-篇，全書分為-七，-十五，-十一。莊子自著的是-部分。36 、荀子的一篇-辭和另一篇賦對(duì)漢賦的產(chǎn)生有直接影響。37、-是性惡論者。38、鍥而不舍這句成語(yǔ)出自-。39 、先秦法家思想的集大成者是-，他提出一套以法為本，-、-、-融為一體的極權(quán)主義的法制學(xué)說(shuō)。40、韓非子的說(shuō)林十過(guò)都是-專集。41、在諸子著作中，-或-屬于專題論文。42、在諸子著作中，-或-屬于對(duì)話式論辯文。43、在諸子著作中，老

4、子屬于-體散文。44、劉勰評(píng)價(jià)-“其衣披詞人，非一代也?！?5、屈原的組詩(shī)-較之離騷具有更多的現(xiàn)實(shí)性。46、天問(wèn)一共提出-個(gè)問(wèn)題。47、天問(wèn)全詩(shī)以一個(gè)-字領(lǐng)起。 48、離騷最引人注目的兩類意象是-、-。49、九歌中-篇祭祀的是人鬼。50、九歌中-篇是祭祀結(jié)束時(shí)的送魂曲。 二、判斷題1、先秦文學(xué)作品一般說(shuō)來(lái)原始作者和創(chuàng)作年代都可以確定。2 、詩(shī)經(jīng)中的燕饗詩(shī)所描述的燕饗并不都是單純?yōu)榱讼順?lè)，而是要發(fā)揮親親之道，宗法之義。3 、燕饗詩(shī)更多地反映了上層社會(huì)的歡樂(lè) 和諧。4 、燕饗詩(shī)產(chǎn)生于東周時(shí)期。5 、“變風(fēng)”“變雅”的作品，是政治腐朽和社會(huì)黑暗的產(chǎn)物。6、大雅中的怨刺詩(shī)的作者，其

5、身份和社會(huì)地位較低。7、小雅中怨刺詩(shī)作者的身份和社會(huì)地位較高。8、小雅怨刺詩(shī)的作者，指斥政治黑暗時(shí)，也常感嘆自身遭遇。9、大雅中的怨刺詩(shī)對(duì)朝政的諷刺失去節(jié)制。10、楚文化與中原文化一樣崇尚巫風(fēng)。11、神話作為原型的意義要比它作為素材的意義更為重要。12、離騷，一般認(rèn)為是屈原的絕筆書。13、離騷，一般認(rèn)為是屈原離開郢都往漢北時(shí)所作。14、“變風(fēng)”“變雅”突破了儒家溫柔敦厚的詩(shī)教。15、怨刺詩(shī)出現(xiàn)于西周末年。16、 九章是屈原學(xué)習(xí)民歌的作品。17、雅頌體現(xiàn)了“雅樂(lè)”的威儀典重，多為四言句。18 、天問(wèn)全詩(shī)幾乎都由問(wèn)句組成。19、招魂是懷王死后，屈原為懷王招魂而作。20、中國(guó)文學(xué)史上的“悲秋”主題，

6、實(shí)由宋玉的九辯發(fā)端。 三、單項(xiàng)選擇題1、“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣?！币徽Z(yǔ)出自-。A、孔子B、莊子C、老子2、“不義而富且貴，于我如浮云。”一語(yǔ)出自-。  A、孔子B、莊子C、老子3、“寓真于誕，寓實(shí)于玄”是-表達(dá)哲學(xué)思想的主要特點(diǎn)。A 、孟子B、莊子C、荀子4、-的說(shuō)理不以邏輯推理為主，而是表現(xiàn)出形象恢詭的論辨風(fēng)格。   、孟子、莊子、荀子、-經(jīng)常用寓言來(lái)代替哲學(xué)觀點(diǎn)的闡述。、莊子  、孟子  、荀子6、清人方東樹說(shuō)-文章“意接而詞不接?！薄⑶f子   、孟子   、荀子、荀子說(shuō)：“人之性惡

7、，其善者偽也?！薄皞巍敝傅氖?。A、虛偽   B、人為8、離騷二字，王逸解釋為-。A、離別的憂愁    B、遭受憂患9、離騷二字，司馬遷解釋為-。A、離別的憂愁   B、遭受憂患10、九章共有-篇A、十一   B、九11、九歌共有-篇A、十一   B、九12、重章疊句在-中運(yùn)用較多。A、大雅和頌  B、小雅和國(guó)風(fēng)  C、大雅和國(guó)風(fēng)13、 先秦說(shuō)理文的主要形態(tài)是-。A、語(yǔ)言形象雋永，說(shuō)理言近旨遠(yuǎn)詞約義風(fēng)   B、以韻文為主，韻散結(jié)合14、先秦說(shuō)理文

8、的另一種形態(tài)是-。A、語(yǔ)言形象雋永，說(shuō)理言近旨遠(yuǎn)詞約義豐   B、以韻文為主，韻散結(jié)合15、 國(guó)語(yǔ)主要是-。A、記言   B、記事16、為以人物為中心的紀(jì)傳體的成立開創(chuàng)了先例-。A、左傳B、戰(zhàn)國(guó)策17、-的敘述語(yǔ)言長(zhǎng)于鋪張渲染。A、左傳B、國(guó)語(yǔ)C、戰(zhàn)國(guó)策18 、-的敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蓄，詞約義豐。A、左傳   B、戰(zhàn)國(guó)策19、 -反映出士人精神的張揚(yáng)。A、左傳B、國(guó)語(yǔ)C、戰(zhàn)國(guó)策20 、不惜脫離史實(shí)去描寫人物，在這方面最突出的是-。A、左傳B、國(guó)語(yǔ)C、戰(zhàn)國(guó)策21、-的寓言故事多，主要取材于歷史事跡和現(xiàn)實(shí)。A孟子B莊子C韓非子22、-的寓言題

9、材平實(shí)，但平實(shí)中見(jiàn)奇妙，警策，耐人尋味。A、孔子B、莊子C、韓非子23、寓言故事的數(shù)量具先秦散文之首的是-。A、孟子B、莊子C、韓非子24、展翅的鯤鵬和御風(fēng)而行的列子是-。A、有待逍遙   B、無(wú)待逍遙25 、被譽(yù)為“千古言秋之祖”的是-。A、湘夫人B、東皇太一C、山鬼 四、多項(xiàng)選擇題1、周代文學(xué)在精神和風(fēng)格上有這樣的特征是-。、和諧典雅  、婉而多風(fēng)  、個(gè)性張揚(yáng)2 、孟子秉有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期特有的文化氣質(zhì)：-。、溫文爾雅  、富于激情  、個(gè)性張揚(yáng)3、論語(yǔ)具有的文學(xué)特征是：-。A、表現(xiàn)了人物的形象性格B、語(yǔ)言形象C 、文章以韻文

10、為主D、富于感情4、老子的文學(xué)特征是-。A、表現(xiàn)了人物的形象性格B、采用了大量的排比對(duì)偶句式C 、以韻文為主，韻散結(jié)合5、論語(yǔ)與老子的共同點(diǎn)是-。A、語(yǔ)錄體B、注重情感和形象性C、以韻文為主6、孟子的特點(diǎn)是-。A、長(zhǎng)于譬喻B、氣勢(shì)浩然C、善于類比推理D、文字古奧7 、 孟子與墨子的共同點(diǎn)是-。A、善于類比推理B、語(yǔ)言平易淺易C、重質(zhì)輕文8 、 先秦諸子散文主要是-。A、哲理散文  B、政論散文  C、抒情散文9 、 莊子大都是用“三言”形式說(shuō)理，這“三言”是-。A、寓言 B、重言 C、格言 D、卮言10 、屬于韓非子的寓言故事的是-。A、守株待兔B、鄭人買履C、揠苗助長(zhǎng)、郢

11、書燕說(shuō)11、屬于韓非子的寓言故事的是-。  、濫竽充數(shù)、畫鬼最難、買櫝還珠D、五十步笑百步12 、怨刺詩(shī)主要保存在-。A、二雅 B、頌 C、 國(guó)風(fēng)13 、九歌中善于用景物來(lái)襯托人物的心理狀態(tài)的是-。A、湘夫人B、東皇太一C、山鬼14 、屈原的作品內(nèi)容比較接近的是-。A、九歌B、九章C、離騷D、招魂15、桔頌所表現(xiàn)的精神是-。A、獨(dú)立不遷B、深固難徙C、桀驁不遜D、蘇世獨(dú)立16、 屈原之后的楚辭作家有-。A、唐勒B、景差、C黃伯思17、 屬于九歌的作品是-。A、山鬼B 、悲回風(fēng)C、大司命D、國(guó)殤18、 屬于九章的作品是-。A、懷沙B、國(guó)殤C、悲回風(fēng)19 、屬于宋玉的作品是-。A九辯B洛

12、神賦C高唐賦20、 有作品流傳下來(lái)的楚辭作家是-。A、 屈原B、宋玉C、唐勒D、景差五、名詞解釋1四家詩(shī)、2詩(shī)三百、3賦比興 、4風(fēng)雅頌、5春秋筆法、6四書、7春秋三傳、8楚辭、9風(fēng)騷、10笙詩(shī)、11莊騷、 六、簡(jiǎn)答題（一）中國(guó)神話蘊(yùn)涵著怎樣的民族精神？（二）神話具有怎樣的思維特征？（三） 魏風(fēng)伐檀在復(fù)疊章法中所更換的詞語(yǔ)，對(duì)充實(shí)深化詩(shī)歌的主題等方面有何作用？（四）左傳描寫人物有何特點(diǎn)？（五）左傳的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？（六）戰(zhàn)國(guó)策的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？（七）我國(guó)說(shuō)理文的發(fā)展大致可分為幾個(gè)階段？（八）論語(yǔ)有什么文學(xué)特點(diǎn)？（九）離騷最引人注目的是哪兩類意象？在詩(shī)中起什么作用？（十）九歌在描

13、寫人物方面有什么特點(diǎn)？七、論述題（賞析題）1、韓非子的寓言故事與莊子的有何異同？2、賞析桃夭3、賞析氓4、賞析靜女5、賞析秦風(fēng)蒹葭6、賞析君子于役7、賞析碩鼠8、賞析山鬼9、國(guó)殤賞析10、桔頌賞析 答案： 一、填空1、歌舞2、春秋3、二4、農(nóng)5、文史哲6、史7、貴族、士8、貴族，士9、巫10、禮樂(lè)11、山海經(jīng)12、盤古13、母系氏族14、半人半獸、人形15、西周16、春秋17、四言18、四19、隔句20、貴族21、皇矣、大明22、尚書、春秋23、虞書、夏書、商書、周書，虞書、夏書24、編年25、左傳26、左傳27、國(guó)語(yǔ)28、劉向29、國(guó)別30、孟子31 、孟子32、孟子33

14、、莊子34、莊子35、三十三、內(nèi)篇、外篇、雜篇，內(nèi)篇36、成相37、荀子38、荀子39、韓非子，法、術(shù)、勢(shì)40、寓言41、韓非子或荀子42、孟子或莊子43、語(yǔ)錄44、屈原45、九章46、172個(gè)47、曰48、香草、美人49、國(guó)殤50、禮魂 二、判斷題錯(cuò)：1、4、6、7、9、10、12、16對(duì)：2、3、5、8、11、13、14、15、17、18、19、20、 三、單項(xiàng)選擇題1A、2A、3B、4B、5B、6A、7B、8A、9B、10B、11B、12B、13A、14B、15A、16B、17C、18A、19C、20C、21C、22C、23C、24、25 四、多項(xiàng)選擇題1A

15、B、2BC、3ABD、4BC、5AB、6ABC、7AB、8AB、9ABD、10ABD、11ABC、12AC、13AC、14BC、15ABD、16AB、 17ACD、18AC、19AC、20AB 五、名詞解釋1、四家詩(shī)：漢代傳授詩(shī)經(jīng)的齊魯韓毛四家詩(shī)說(shuō)的合稱。后齊魯韓三家詩(shī)亡，毛詩(shī)獨(dú)存。2、詩(shī)三百：詩(shī)經(jīng)共有三百零五篇，稱詩(shī)三百或詩(shī)三百篇是舉其成數(shù)作其代稱。西漢初年，詩(shī)三百被奉為經(jīng)典，才尊之為詩(shī)經(jīng)。3、賦比興：賦就是鋪陳直敘，既可以是敘事，也可以是議論抒情。比就是比方。興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩(shī)人的情感，引起詩(shī)人歌唱，所以大多在詩(shī)歌的發(fā)端。4、風(fēng)雅頌：風(fēng)雅頌是詩(shī)經(jīng)的分類。風(fēng)即音樂(lè)曲調(diào)

16、，國(guó)風(fēng)即各地區(qū)的樂(lè)調(diào)。國(guó)是地區(qū)方域之意。雅即正，指朝廷正樂(lè)，西周王畿的樂(lè)調(diào)。雅分為大小雅。頌是宗廟祭祀之樂(lè)，許多都是舞曲，音樂(lè)可能比較舒緩。頌分為周頌、魯頌、商頌。5、春秋筆法：指春秋作者以一字寓褒貶，在謹(jǐn)嚴(yán)的措詞中表現(xiàn)出作者的愛(ài)憎。后來(lái)，人們把文筆含蓄蘊(yùn)藉，帶有所謂微言大義并暗寓褒貶的文字，也稱為春秋筆法。6、四書：大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子四部書的合稱?！八臅北蝗寮曳顬榻?jīng)典，宋以后成為封建統(tǒng)治者科舉取士的范本。7、春秋三傳：解釋和補(bǔ)注春秋的三部著作左傳、公羊傳、谷梁傳。公羊傳的作者是齊人公羊高。谷梁傳的作者是魯人谷梁赤。三傳中左傳成就最高，公羊傳和谷梁傳都旨在解說(shuō)春秋的微言大義，歷史和文學(xué)價(jià)

17、值不高。8、楚辭：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)出現(xiàn)的以屈原作品為代表的一種新詩(shī)體。它“書楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物”，并大量運(yùn)用語(yǔ)氣詞“兮”，形式自由，句式多變，具有濃郁的地方色彩。此外也指以屈原為首的楚辭作家的詩(shī)歌總集。9、風(fēng)騷：詩(shī)經(jīng)和楚辭的代稱。國(guó)風(fēng)和離騷分別是詩(shī)經(jīng)和離騷的代表性作品，是我國(guó)文學(xué)史上最早出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的兩座高峰，成為藝術(shù)創(chuàng)作的典范。10、笙詩(shī)：笙詩(shī)又稱“六笙詩(shī)”，指詩(shī)經(jīng)小雅中南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀六篇，有聲無(wú)辭。據(jù)禮儀記載，這六篇詩(shī)都以笙奏，故名笙詩(shī)。11、莊騷：莊子和楚辭的并稱，語(yǔ)出唐代韓愈進(jìn)學(xué)解。莊子是我國(guó)第一部體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格的散文著作，與楚辭的浪漫主義創(chuàng)作方

18、法有其相似之處，故莊騷并稱。 六、簡(jiǎn)答題（要點(diǎn)）（一） 中國(guó)神話蘊(yùn)涵著怎樣的民族精神？答： 1、憂患意識(shí)。2厚生愛(ài)民意識(shí)。3反抗精神。（二） 神話具有怎樣的思維特征？答：1以己觀物、以己感物的思維。2具體、形象的思維。3思維伴隨著濃烈的情感體驗(yàn)。從以上的特點(diǎn)可以看出，神話思維實(shí)際上是一種象征性或隱喻性的思維。（三）魏風(fēng)伐檀在復(fù)疊章法中所更換的詞語(yǔ)，對(duì)充實(shí)深化詩(shī)歌的主題等方面有何作用？答：伐檀運(yùn)用了復(fù)疊的章法，全詩(shī)三章，文字基本相同，只更換相對(duì)應(yīng)的幾個(gè)字，起到了加強(qiáng)詩(shī)歌的熱烈氣氛、渲染奴隸的反抗精神、充實(shí)深化詩(shī)歌主題的作用。如（舉例）（四）左傳描寫人物有何特點(diǎn)？答：左傳不像紀(jì)傳體歷史著

19、作在一個(gè)專章中集中敘述一個(gè)人物的生平事跡，人物的事跡大多分散記錄在事件發(fā)生的各個(gè)年代，是在敘事中寫人，因事及人，事起人起，事訖人訖，但卻能抓住人物的個(gè)性化的語(yǔ)言和行動(dòng)加以描寫，所以盡管寫人的文字往往只具片斷，卻也鮮明生動(dòng)。如重耳出亡始末。（五） 左傳的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？答：1、左傳的記言文字，主要是行人應(yīng)答和大夫辭令，包括出使他國(guó)專對(duì)之辭和向國(guó)君諫說(shuō)之辭等。這類記言文字簡(jiǎn)潔精練，委曲達(dá)意，婉而有致，栩栩如生。如：“燭之武退秦師”的說(shuō)辭。2、敘述語(yǔ)言，簡(jiǎn)練含蓄，詞約義豐。如（舉例）（六） 戰(zhàn)國(guó)策的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？答：戰(zhàn)國(guó)策的語(yǔ)言藝術(shù)取得空前成功：1、說(shuō)辭：（1）說(shuō)辭的主要特點(diǎn)是辯麗橫肆，鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)

20、縱橫。這也與大量運(yùn)用對(duì)偶排比有關(guān)。（2）說(shuō)辭常用譬喻、寓言故事來(lái)說(shuō)理。2、敘述語(yǔ)言：（1）長(zhǎng)于鋪張渲染。如“蘇秦始將連橫”寫蘇秦說(shuō)秦王不行時(shí)的狼狽之狀，發(fā)跡后路過(guò)家鄉(xiāng)時(shí)的躊躇滿志。（2）敘述語(yǔ)言有時(shí)描寫相當(dāng)精細(xì)，如蘇秦刺股，鄒忌窺鏡等，寫的都是所屑細(xì)節(jié)，卻展現(xiàn)了人物的精神面貌。（七）我國(guó)說(shuō)理文的發(fā)展大致可分為幾個(gè)階段？答：大致可分為三個(gè)階段：（1）語(yǔ)錄體階段，以論語(yǔ)、老子為代表。（2）對(duì)話式論辯文階段，以孟子、莊子為代表。（3）專題論文，以荀子、韓非子為代表。（八）論語(yǔ)有什么文學(xué)特點(diǎn)？答：（1）表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象。（2）語(yǔ)言形象。（3）充沛的情感和豐富的語(yǔ)氣詞，使其語(yǔ)言更為委婉。（九）離

21、騷最引人注目的是哪兩類意象？在詩(shī)中起什么作用？答：美人、香草。起著比喻的作用。美人或是比喻君王，或是自喻。香草在離騷中種類繁多，其作為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時(shí)，香草意象作為一種獨(dú)立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方?？傊?，離騷中的香草美人意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩(shī)歌蘊(yùn)藉而且生動(dòng)。（十）九歌在描寫人物方面有什么特點(diǎn)？答：在描寫人物時(shí)：1、描寫心理十分細(xì)膩深入，除了那些一往情深的傾訴外，還敘寫了一些細(xì)節(jié)，如湘君言：“君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲？”由愛(ài)之深、思之切，而生焦慮疑惑之心，對(duì)癡情心態(tài)的描寫可謂入木三分。2、善于用景物來(lái)

22、襯托人物的心理狀態(tài)。湘夫人云：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嬝嬝兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，成功地點(diǎn)染了抒情主人公的心境，被后人稱為：“千古言秋之祖”。 七、論述題（賞析題）1、韓非子的寓言故事與莊子的有何異同？（1）韓非子使寓言故事成為獨(dú)立的文學(xué)體裁。韓非子與莊子的寓言故事都很多，但莊子的寓言故事只是說(shuō)理文的構(gòu)成部分，并非是獨(dú)立的文學(xué)體裁。韓非子則開始有意識(shí)地收集、整理、創(chuàng)作寓言，分門別類，輯為各種形式的寓言故事。像內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)、外儲(chǔ)說(shuō)、說(shuō)林等都是寓言故事專集。（2）風(fēng)格不同。韓非子的寓言故事主要取材于歷史事跡和現(xiàn)實(shí)，很少擬人化的動(dòng)物故事和神

23、話幻想故事，莊子的則奇幻玄虛、怪誕神奇。兩者風(fēng)格截然不同。（3）改變歷史人物的本來(lái)面目。如韓非子讓自己筆下的孔子形象法家化；莊子也一樣，讓孔子的形象道家化。2、賞析桃夭桃夭共三章，每章四句，采用復(fù)沓的形式，反復(fù)吟詠的是對(duì)新娘子的祝愿，祝愿她婚后家庭生活美滿幸福。全詩(shī)均以起興開頭，興中含比，是帶有象喻性的興。桃花象喻著“之子”的美麗、馨香，富于青春氣息。全詩(shī)分別以桃李、桃花、桃葉作比興，同中有異。“有其實(shí)”，不僅形容桃實(shí)的碩大圓潤(rùn)，還可以使人想見(jiàn)桃實(shí)的色彩，嗅到它的香味。三章的“其葉蓁蓁”，仿佛使人置身于枝葉繁茂的桃蔭之中。三章的比興，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。那艷麗盛開的桃花，那隨風(fēng)搖曳、妸娜多姿的

24、桃枝和濃厚的樹蔭，使人聯(lián)想到新娘艷若桃花的面龐、秀麗窈窕的身材和濃厚的青春氣息。三章的比興，繪成一副“綠葉成子滿枝”的圖像。象喻著新婚之后的多子多福。比興的成功運(yùn)用，使祝愿之辭“之子于歸，宜其室家”等增色增光，耐人尋味。桃夭的又一特色，是善于練字，巧于變化，虛實(shí)結(jié)合。用“灼灼”形容桃花，千百年來(lái)，贏得人們的交口稱贊。3、賞析氓本篇是棄婦的怨詩(shī)。篇中自敘了這個(gè)女子從戀愛(ài)、結(jié)婚、受虐到被棄的過(guò)程，深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子的壓迫和損害。全詩(shī)分為六章：第一章寫戀愛(ài)，第二寫待嫁，第三章、第四章敘述中斷，插入怨憤之辭，第五章寫受虐，第六章寫決絕之情。全詩(shī)塑造了女主人公與“氓”兩個(gè)人物形

25、象。全詩(shī)寫女主人公的經(jīng)歷與情感交相發(fā)展，結(jié)構(gòu)上故事情節(jié)與作者思緒相適應(yīng)，將敘事、議論、抒情融于一爐。另外善于運(yùn)用比興也是這首詩(shī)的特點(diǎn)。4、賞析靜女詩(shī)中寫一對(duì)戀人相會(huì)，先是調(diào)皮的姑娘故意惹逗，躲藏起來(lái)，逗得小伙子心急如焚，抓耳撓腮；再又鄭重其事地贈(zèng)給對(duì)方小草，試探其對(duì)自己的情意。而小伙子也知趣、湊趣，說(shuō)是“彤管有煒，說(shuō)懌女美”，“洵美且異”，“美人之貽”，用雙關(guān)的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的深情，顯示了自己一片愛(ài)人及物的誠(chéng)摯、癡迷之心。詩(shī)很短，但卻能生動(dòng)地寫出了一對(duì)情人幽會(huì)時(shí)的有趣場(chǎng)面，寫出了人物的心理和感情，在一定程度上還刻畫出人物性格。這首詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)練，構(gòu)思巧妙，人物心理和形象刻畫生動(dòng)，生活氣息非常濃烈。

26、5、賞析秦風(fēng)蒹葭這是一首懷念情人的戀歌。作者的思念對(duì)象可望而不可即。中間阻隔千重，因而思心徘徊，不能自抑其無(wú)限惆悵的心情。此詩(shī)共三章，每章八句，上四句寫景，下四句述事抒情。詩(shī)中蒹葭、霜露、秋水等景物描寫，渲染出清秋的凄清氣氛，為人物的情感和活動(dòng)提供了特定的背景，烘托了人物凄婉惆悵的情感。客觀景物與主觀感情渾然一體，構(gòu)成了情景交融的優(yōu)美意境。此詩(shī)采用重章的形式，一唱三嘆。詩(shī)人情感豐富，非反復(fù)詠嘆不能盡其意。由于在重復(fù)中變換個(gè)別詞語(yǔ)，寫出了白露從凝結(jié)為霜到融化為水而逐漸干涸的過(guò)程，表現(xiàn)了時(shí)間的推移之中，上下求索，徘徊瞻望，章法的重疊也顯示了情感的逐層加深。6、賞析君子于役這首詩(shī)表現(xiàn)了一位農(nóng)家婦女對(duì)

27、其久役在外，不知?dú)w期的丈夫深切而痛苦的懷念之情，從日常生活的一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役給人民造成的痛苦。 此詩(shī)言情寫景，真實(shí)純樸。通過(guò)雞棲于巣、牛羊歸欄等農(nóng)村日常生活的細(xì)節(jié)，既描畫出思者的家庭生活環(huán)境與氣氛，又起襯托比喻的作用，親切自然地表達(dá)了盼望丈夫歸來(lái)的心情。7、賞析碩鼠此詩(shī)揭露了統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷剝削，表達(dá)了人民對(duì)美好生活的熱烈向往。詩(shī)序說(shuō)：“碩鼠，刺重?cái)恳?。?guó)人刺其君重?cái)?，蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”全詩(shī)分為三章，采用重疊的結(jié)構(gòu)方式，反復(fù)唱嘆。借喻是主要的表現(xiàn)方法：被責(zé)罵的對(duì)象在文中隱去，而用碩鼠來(lái)直接喻指替代。這種手法，使詩(shī)篇既委婉又富于形象性，富有感染力。8、

28、賞析山鬼以人神雜糅的手法，鮮明地塑造了巫山女神的優(yōu)美形象，充滿了濃厚的浪漫主義色彩。詩(shī)人賦予巫山女神以人和神的雙重特性，她的衣食住行，服飾車輿，都與山鬼的身份地位相適應(yīng)，帶有強(qiáng)烈的神異和野性色彩。但她又有人的容貌體態(tài)，人的七情六欲。詩(shī)人刻畫人物，還注意到了環(huán)境、氣氛的配合。正是因?yàn)榘讶宋锏娜菝?、?dòng)作、心理同環(huán)境、氣氛有機(jī)地統(tǒng)一在一起，所以才刻畫出了一個(gè)有血有肉、具有個(gè)性的巫山女神的形象。9、國(guó)殤賞析此詩(shī)祭祀為國(guó)捐軀的將士。詩(shī)中不但歌頌了他們的英雄氣概和壯烈精神，而且對(duì)血洗國(guó)恥寄予熱望，抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)的高尚感情。本篇從敵勝我敗著筆，也反映出了楚國(guó)當(dāng)時(shí)的政治、軍事形勢(shì)。本詩(shī)分為兩段。第一段寫戰(zhàn)

29、場(chǎng)激戰(zhàn)。第二段熱情禮贊為國(guó)捐軀的戰(zhàn)士。在此詩(shī)中，詩(shī)人將動(dòng)態(tài)過(guò)程的描述同靜態(tài)雕像的刻畫緊密結(jié)合；在動(dòng)態(tài)過(guò)程的描述中將大場(chǎng)面鳥瞰同局部特寫緊密結(jié)合；在靜態(tài)雕像的刻畫中將外形描繪同精神贊美緊密結(jié)合；而這種結(jié)合過(guò)程又同戰(zhàn)爭(zhēng)的步步展開、詩(shī)人感情的層層發(fā)展協(xié)調(diào)一致。10、桔頌賞析全詩(shī)可分為兩大段。第一段，由開頭到“姱而不丑”，從不同的方面描寫桔樹的外表和內(nèi)質(zhì)，并加以歌頌。第二段，由“嗟爾幼志”到結(jié)尾，從桔樹的特性引申開來(lái)，更進(jìn)一步地展示高尚品德和獨(dú)特志向。 詩(shī)中所刻畫的桔樹形象完整，并具有象征意義。詩(shī)人頌桔，意不在桔樹的本身，可是，寫的又全是桔樹。在這首詩(shī)中，成功運(yùn)用了詠物述懷的筆法。“兮”字的位置，同涉

30、江的“亂辭”一樣，在偶句句尾，這又是一種形式。全詩(shī)大都是四字句，類似詩(shī)經(jīng)的主要句式。從這里可以看出，詩(shī)人在創(chuàng)制長(zhǎng)短句的新詩(shī)體之前，經(jīng)過(guò)了向詩(shī)經(jīng)學(xué)習(xí)的階段。漢魏六朝文學(xué)試題部分：一、填空1呂不韋門客集體撰寫的_成書于秦王政八年（前），這部著作體系完整，廣泛吸收諸子百家的觀點(diǎn)，客觀上反映了戰(zhàn)國(guó)末年即將實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)。2秦代唯一有作品流傳下來(lái)的文人是（_），他的諫逐客書鋪陳排比，縱橫議論，邏輯性強(qiáng)，富有文采。3記載秦始皇巡游封禪的刻石銘文多出自（_）之手，除瑯邪臺(tái)銘文外，都是三句一韻的特殊詩(shī)體，質(zhì)實(shí)雄壯，對(duì)后世碑銘文有影響。4文壇在經(jīng)歷了秦代和漢初的沉寂之后，到西漢（_）時(shí)期作家群體再度生成

31、，并且隨著時(shí)間的推移生生不已，人才輩出。5漢代的官學(xué)和私學(xué)都以講授儒家經(jīng)典（_）為主，其中就有詩(shī)經(jīng)這部文學(xué)作品。 6西漢時(shí)期，解讀（     ）是一種專門學(xué)問(wèn)，例如武帝時(shí)的朱買臣、淮南王劉安都擅長(zhǎng)此學(xué)，宣帝亦修武帝故事，深推重之。7漢宣帝時(shí)，宮中曾經(jīng)用誦讀奇文及自己作品的方法為宣帝的太子、亦即后來(lái)的元帝治病解悶的方法，這種精神療法效果明顯，不但太子得以康復(fù)，而且經(jīng)他倡導(dǎo)在后宮形成了誦讀（    ）的風(fēng)氣。8誦讀（        ）在漢代是一種高雅的活動(dòng)，是

32、士人文化素養(yǎng)的標(biāo)志。9因擅長(zhǎng)文章辭賦而被錄用的著名作家，武帝朝有司馬相如、東方朔、枚皋，宣帝朝有王褒，成帝朝有（        ）等。10自武帝起，許多高官顯宦都參與其間，成為西漢朝廷一大雅事的是創(chuàng)作辭賦，由此形成了向天子（         ）的制度。11漢初以招致文士聞名的諸侯王有吳王劉濞、梁孝王劉武、（        ）。12西漢武、宣、元、成諸帝都是文學(xué)愛(ài)好者，其中（&#

33、160;       ）還有詩(shī)賦傳世。13淮南王群臣不但著書立說(shuō)，而且還是一個(gè)從事（         ）創(chuàng)作的群體。14東漢后期，長(zhǎng)期把持政權(quán)身居顯位的（    ），大量招納賓客，東漢許多著名作家都當(dāng)過(guò)他們的幕僚。15“妄自菲薄”、“作奸犯科”出自（          ）。16“披堅(jiān)執(zhí)銳”、“破釜沉舟”、“作壁上觀”、 “沭猴而冠”出自&

34、#160;     。17“煢煢獨(dú)立”“形影相吊”“日薄西山”“氣息奄奄”出自           。18.賈誼政論文的代表作是_。19.“疾虛妄”是王充名作_的基本精神。20.漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用_的形式。21.張衡的歸田賦屬于東漢辭賦中的_類型。22.司馬遷說(shuō)他編纂史記的宗旨，是要“究天人之際，_，_。” 23.史記的人物傳記主要載錄在_、_和列傳中。24.魯迅稱贊史記為“史家之絕唱，_?！?25.趙曄的_是東漢雜傳的代表作。26._是漢代出現(xiàn)的一種合

35、樂(lè)詩(shī)體。27.被劉勰譽(yù)為“五言之冠冕”的是_。28游記、碑文等體裁肇興于_時(shí)期。29曹操的短歌行中“青青子衿，悠悠我心”之句是引自古代詩(shī)集      。30與山巨源絕交書是         所寫。31. 曹操詩(shī)風(fēng)人稱“如幽燕老將，                  ?！?2.曹植充滿神話色彩和浪漫情

36、調(diào)的抒情小賦是           。33.阮籍字       。34.“聞雞起舞”說(shuō)的是       和祖逖的故事。35.西晉詩(shī)人潘岳最擅長(zhǎng)寫        詩(shī)。36.五柳先生即是           

37、60;     。37.南朝的“大小謝”中的大謝是              。38.南朝出現(xiàn)的詩(shī)體             是我國(guó)格律詩(shī)的開端。39.我國(guó)的第一部文學(xué)選集是           &#

38、160; 。40.左思的詠史8首繼承了建安風(fēng)骨的優(yōu)良傳統(tǒng)，被鐘嶸稱為           。41.“詩(shī)緣情而綺靡”是陸機(jī)          中提出的觀點(diǎn)。42.西晉末到東晉時(shí)期流行的詩(shī)歌是               。43.“池塘生春草，園柳變鳴禽”是詩(shī)篇 

39、         中的句子。44.鮑照字 （      ） 。45.           是劉勰寫的文學(xué)理論巨著。46.“            ，澄江靜如練。” 47.駢文文體的要求是    

40、60;    、敷藻、裁對(duì)、隸事。48.“五柳先生”就是            。49.酈道元撰的             是北朝的散文成就之一。50.             ，悠然見(jiàn)南山。51“鳶飛戾天者，望峰息心；

41、經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘返”出自         。52“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛”出自            。53“黯然銷魂者，惟別而已矣”出自          。54“身居江海之上，心存魏闕之下”出自        

42、0;  。55“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”出自             。56以“書”名篇的駢文：吳均與宋元思書、丘遲          。57阮籍的詠懷詩(shī)，創(chuàng)造了（       ）的新形式，開后代左思詠史組詩(shī)、陶淵明飲酒組詩(shī)的先河。58孔稚珪的北山移文中“風(fēng)云凄其帶憤，石泉咽而下愴”，使用了  &#

43、160;   的修辭手法。59陶淵明歸園田居其一：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，使用了      藝術(shù)手法。60（          ）在藝術(shù)形式上的特點(diǎn)是“縟旨星稠，繁文綺合”。61（          ）的蕪城賦寫廣陵城的盛衰興廢之變。62表現(xiàn)南朝駢賦的美文豐采的是（       ）的恨

44、賦和別賦。63由南入北的北朝賦作家（       ），留下了賦史上的千古絕唱哀江南賦。64北朝創(chuàng)作了如        、洛陽(yáng)伽蘭記這樣的散文名著。65魯迅說(shuō)（     ）是“改造文章的祖師”，有“清峻的風(fēng)格就是文章要簡(jiǎn)約嚴(yán)明的意思”。他還“力倡通脫。通脫即隨便之意”。66（   ）讓縣自明本志令：“令孤言此，若為自大，欲人言盡，故無(wú)諱耳。設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王?！?67（ 

45、60;     ）大人先生傳中，對(duì)那些虛偽的名教中人進(jìn)行了繪聲繪色的描寫。68“翩若驚鴻，婉若游龍。”為        中描寫神女之名句。69兩晉賦家藝術(shù)形式上取得的成就，主要表現(xiàn)在用事、（   ）和音律三個(gè)方面。70魏晉南北朝志怪小說(shuō)有張華     、干寶搜神記、王嘉拾遺記、劉義慶幽明記等。71魏晉南北朝志人小說(shuō)有劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)，葛洪      等。72博物志十卷，是在

46、60;       的系統(tǒng)上發(fā)展出來(lái)的。73       有德行言語(yǔ)政事文學(xué)各門類共三十八篇。74曹丕典論·論文、陸機(jī)文賦、劉勰文心雕龍、鐘嶸詩(shī)品等，標(biāo)志了我國(guó)（         ）的繁榮和成就。75曹丕        是我國(guó)探討文學(xué)問(wèn)題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著。76從曹丕開始，才把“  

47、60;  ”引入文論中。77陸機(jī)             是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。78陸機(jī)是研究我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程開先河之人，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)（      ）過(guò)程。79曹丕將文體分為四科：奏議、書論、銘誄、（        ）。陸機(jī)卻分為詩(shī)、賦、碑、誄、銘等十項(xiàng)。80（    

48、60;    ）說(shuō)是在傳統(tǒng)的詩(shī)教“溫柔敦厚”說(shuō)后由陸機(jī)提出的另一重要詩(shī)論。 二、  單項(xiàng)選擇1秦相李斯的散文名篇是_。A、六國(guó)論   B、諫逐客書   C、論積貯疏  D、非十二子2從體式上說(shuō)，賈誼的鵩鳥賦屬于_。A、騷體賦     B、抒情賦    C、大賦     D、小賦3東漢賦創(chuàng)作的演變趨勢(shì)是_。A、由騷體賦向大賦轉(zhuǎn)變    &#

49、160;   B、由小賦向京都賦轉(zhuǎn)變C、由大賦向抒情小賦轉(zhuǎn)變      D、由述志賦向詠物賦轉(zhuǎn)變4王充名作論衡的基本精神是_。A、重農(nóng)務(wù)本     B、獨(dú)尊儒術(shù)     C、大一統(tǒng)     D、疾虛妄 5劉熙載藝概論其“雖氣味已是東京，然爾雅溫厚”的作品是_。A、漢書    B、論衡    C、潛夫論    D、新書6

50、“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”是對(duì)_的基本精神的評(píng)價(jià)。A、楚辭    B、史記    C、漢賦    D、漢樂(lè)府7趙曄的_是東漢雜傳的代表作。A、燕丹子   B、吳越春秋   C、越絕書   D、西京雜記8最早載錄古詩(shī)十九首的古代典籍是_。A、漢書   B、宋書   C、文選   D、玉臺(tái)新詠9被劉勰譽(yù)為“五言之冠冕”的是_。A、孔雀東南飛   B、陌上桑 

51、0; C、古詩(shī)十九首   D、江南10.目前認(rèn)為曹丕的（           ）是我國(guó)最早最完整的七言詩(shī)。A.燕歌行  B.陌上桑     C.白馬篇      D.短歌行11.“建安七子”中以-的文學(xué)成就為最高。A.陳琳     B.劉楨    C.曹植    

52、60; D.王粲12.東晉時(shí)期流行的詩(shī)歌是-。A.永明體    B.玄言詩(shī)     C.回文詩(shī)      D.山水詩(shī)13.“華亭鶴唳”的典故是關(guān)于-的。A.陸機(jī)     B.潘岳       C.張華     D.嵇康14.陶淵明被魯迅稱為“金剛怒目式”的作品有：-。 A.歸園田居    B.詠荊軻 

53、;   C.飲酒    D.桃花源詩(shī)15.宮體詩(shī)是（       ）出現(xiàn)的。A.梁陳之際     B.建安時(shí)期     C.正始時(shí)期     D.西晉初年16.南朝民歌的代表作是-。A.木蘭辭    B.子夜歌    C.西洲曲  D.敕勒歌17.“魏晉風(fēng)度”、“名士風(fēng)流”在軼事小說(shuō)-中有大量記載。

54、A.語(yǔ)林   B.世說(shuō)新語(yǔ)  C.拾遺記    D.傳奇18.下列屬于北朝的散文有-。A.與吳質(zhì)書   B.恨賦    C.洛陽(yáng)伽藍(lán)記   D.登大雷岸與妹書19：“秋桂遣風(fēng)，春蘿罷月”(孔稚珪北山移文)所使用的修辭手法是-。   A比喻    B對(duì)比     C擬人      D擬物20“低頭弄蓮子，蓮子清如水”用了三種修辭手

55、法-。A比喻、諧音、重疊 B比喻、諧音、擬人  C比喻、諧音、頂真 D比喻、諧音、象征 三、  名詞解釋1呂氏春秋2焚書坑儒3過(guò)秦論4漢賦5辭賦6騷體賦7散體大賦8抒情小賦9.紀(jì)傳體10互見(jiàn)法11史記12鴻門宴13.史記三家注14.漢書15.樂(lè)府16孔雀東南飛17古詩(shī)十九首18建安風(fēng)骨19建安七子20竹林七賢21左思風(fēng)力22田園詩(shī)23山水詩(shī)24元嘉三大家25.永明體26宮體詩(shī)27玄言詩(shī)28北地三才29志怪小說(shuō)30軼事小說(shuō)31搜神記32世說(shuō)新語(yǔ)33詠史詩(shī)34玉臺(tái)新詠35文選36文心雕龍37詩(shī)品 四、簡(jiǎn)答題1梁園唱和2史記的人物傳記在剪裁和材料安排

56、上有什么成就？3簡(jiǎn)述司馬相如對(duì)漢賦的貢獻(xiàn)。4鐘嶸是如何評(píng)價(jià)曹植的詩(shī)歌的?如何理解?5駢文有什么特點(diǎn)？6為什么說(shuō)陶淵明的田園詩(shī)風(fēng)格“平淡”？7宋初時(shí)期山水詩(shī)為什么會(huì)流行起來(lái)？8太康詩(shī)風(fēng)的形成的原因及其特征。9南朝樂(lè)府民歌為何均是情歌？10簡(jiǎn)析大人先生傳與與山巨源絕交書藝術(shù)之異同。11簡(jiǎn)述李斯諫逐客書的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。12漢代文才錄士的作用和意義是什么？13漢代作家群體的持續(xù)生成的主要原因是什么？14從史記的褒貶尺度看，它表現(xiàn)了哪些進(jìn)步傾向？15史記一書的體例是怎樣的？16在司馬遷的生平中主要有哪幾件與他的史記的寫作有密切關(guān)系？17史記·項(xiàng)羽本紀(jì)中“垓下之戰(zhàn)”如何描寫英雄末路的悲哀？

57、18舉例說(shuō)明史記強(qiáng)烈的抒情色彩。19試分析漢書·蘇武傳的思想和藝術(shù)20簡(jiǎn)述陌上桑的思想和藝術(shù)成就。21簡(jiǎn)述五言詩(shī)的起源22文人創(chuàng)作的五言詩(shī)究竟產(chǎn)生于什么時(shí)候？23古詩(shī)十九首的基本內(nèi)容為何？這組詩(shī)有何社會(huì)性，有何局限性？24簡(jiǎn)析曹丕燕歌行的藝術(shù)成就。25簡(jiǎn)述蔡琰五言悲憤詩(shī)的成就。26簡(jiǎn)述阮籍詠懷詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。27為什么說(shuō)左思的詩(shī)歌創(chuàng)作繼承了建安文學(xué)的傳統(tǒng)？28南北朝樂(lè)府民歌的影響。29簡(jiǎn)述游仙詩(shī)淵源及郭璞游仙詩(shī)。30簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)。31謝脁詩(shī)歌的藝術(shù)成就。 五、論述題1試述漢樂(lè)府的成立及其采集民歌的情況。2試述漢賦的代表作家和代表作品。3試述漢賦的地位和影響

58、。4如何理解漢賦產(chǎn)生的社會(huì)背景及其演變？5司馬遷寫作史記的目的，按照他自己的說(shuō)法，是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，如何理解這句話的意思？6如何理解魯迅評(píng)價(jià)史記為“無(wú)韻之離騷”？7以項(xiàng)羽本紀(jì)為例，說(shuō)明史記人物傳記的藝術(shù)成就。8樂(lè)府民歌按其所反映的社會(huì)內(nèi)容，大致可以分為幾類？各類有哪些代表作品？9樂(lè)府民歌與詩(shī)經(jīng)等作品相比，在藝術(shù)上有何發(fā)展？10試述孔雀東南飛一詩(shī)的思想意義及其在我國(guó)詩(shī)歌史上的重要地位。11關(guān)于古詩(shī)十九首的名稱、作者和時(shí)代。12古詩(shī)十九首的藝術(shù)特色及在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展中的地位。13略論曹植的詩(shī)歌的前后期的變化，他的詩(shī)歌在藝術(shù)上有何成就？14試論三曹詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格方面的差異。15

59、陶淵明詩(shī)歌的主要內(nèi)容是什么？分類舉出代表作品16田園詩(shī)中體現(xiàn)出來(lái)的是一種平淡自然的風(fēng)格，然而他的詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)卻表現(xiàn)出另一種風(fēng)格，如何理解這個(gè)問(wèn)題？17北朝樂(lè)府民歌與南朝樂(lè)府民歌有何不同？18分別說(shuō)明南北朝樂(lè)府民歌思想內(nèi)容的不同。19試述木蘭詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就20概述魏晉南北朝散文個(gè)性化和美文化多元的發(fā)展走向。   答案一、填空1呂氏春秋2李斯3李斯4文帝和景帝5五經(jīng)6楚辭7王褒賦8辭賦9揚(yáng)雄10進(jìn)獻(xiàn)辭賦11淮南王劉安12武帝13辭賦14外戚15出師表16史記·項(xiàng)羽本紀(jì)17陳情表18.過(guò)秦論19.論衡20.主客問(wèn)答21.抒情小賦22.通古今之變，成一家之言23.本紀(jì)、世家24.無(wú)韻之離騷25.吳越春秋26.樂(lè)府27.古詩(shī)十九首28東漢29詩(shī)經(jīng)30嵇康31.氣韻沉雄32.洛神賦33.嗣宗34.劉琨35.悼亡詩(shī)36.陶淵明37.謝靈運(yùn)38.永明體39.昭明文選40.左思風(fēng)力41.文賦42.玄言詩(shī)43.登池上樓44.明遠(yuǎn)45.文心雕龍46.余霞散成綺47.調(diào)聲48.陶淵明49.水經(jīng)注50.采菊東籬下51吳均與宋元思書52丘遲與陳伯之書53江淹別賦54孔稚珪北山移文55西洲曲56與陳伯之書57抒情組詩(shī)58擬人59