口語表達(dá)基礎(chǔ)訓(xùn)練

1、【授課教案】口語表達(dá)基礎(chǔ)訓(xùn)練知識(shí)目標(biāo)：了解口語表達(dá)與思維訓(xùn)練的關(guān)系；克服心理障礙，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。能力目標(biāo)：掌握快速擇語的基本訓(xùn)練方法；形成思維的基本品質(zhì)；具備良好的心理素質(zhì)。導(dǎo)入：西安事變發(fā)生后，周恩來同志率中共代表團(tuán)到達(dá)西安。他接受王曲軍官訓(xùn)練團(tuán)的邀請(qǐng)，不顧危險(xiǎn)，只身赴會(huì)。到了王曲軍官學(xué)校，氣氛十分緊張。周恩來同志從容不迫地穿過兩旁站滿憤怒的全副武裝軍官的夾道，面帶微笑地登上禮堂講臺(tái)。周恩來同志禮貌地問候大家，隨和地說：“我今天來貴校，是要聽聽諸位的意見的。希望大家不要拘束，天下興亡，匹夫有責(zé)，何況我們是愛國軍人！”臺(tái)下有人大聲問：“蔣介石喪權(quán)辱國，罪大惡極，為什么還不殺？” 周恩來同

2、志沒有立即回答，他只是接過話茬說：“這個(gè)問題提得好！”決口打開了，青年軍官們把心中要說的話全倒出來：“不殺他，捉他干什么？”、“不殺蔣，后患無窮！”、“不殺不足以平民憤！”直到大家把話幾乎說盡時(shí)，周恩來同志才大聲說道：“要?dú)?，很容易，一槍就行了！”出乎意料的回答一下把全場的人都?zhèn)住了。周恩來同志沒有繼續(xù)講殺不殺的問題，話鋒一轉(zhuǎn)，講起了西安事變以后國內(nèi)外的政治軍事形勢，然后又自然地回到了原來的話題。把不殺蔣介石對(duì)制止內(nèi)戰(zhàn)、聯(lián)蔣抗日的道理講得明明白白，使廣大青年軍官心里的疑團(tuán)一一解開了。面對(duì)群情激憤的人群，周恩來同志以他一貫的良好心理素質(zhì)、超人的遠(yuǎn)見卓識(shí)，展現(xiàn)了令人傾倒的風(fēng)采，用潤物細(xì)無聲的方式，

3、無形中化解了王曲軍校官員的怨憤，說服了他們。周恩來總理是公認(rèn)的口才大家，他的好口才與他的博聞強(qiáng)記、優(yōu)良的思維品質(zhì)和有意識(shí)的訓(xùn)練是分不開的。教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié)快速口語表達(dá)訓(xùn)練無論書面表達(dá)還是口頭表達(dá)都存在一個(gè)速度的問題。我們知道，任何情況下都不可能允許表達(dá)者無休止地斟酌詞句后再進(jìn)行表達(dá)，尤其是在今天，人們工作、生活的節(jié)奏都非?？斓那闆r下，更需要人們具備快速擇語、快速表達(dá)的能力。下面從提高表達(dá)速度的角度介紹幾種有效的快速口語表達(dá)訓(xùn)練方法。一、口頭造句訓(xùn)練造句訓(xùn)練是小學(xué)階段學(xué)習(xí)表達(dá)的第一步，通過熟練地造句，達(dá)到連句成段、成篇的目的，所以用詞造句對(duì)于我們這個(gè)階段的學(xué)生來說是不成問題的，但我們這里所說的造

4、句是口頭的，更是快速的，在訓(xùn)練要求上提高了難度：比如用一詞造多句，在限定的時(shí)間內(nèi)完成，限定造句內(nèi)容的范圍、或者句子的結(jié)構(gòu)模式等等。二、快速擇語訓(xùn)練人腦是一座天生的潛力很大的記憶倉庫，人們有意無意地在其中儲(chǔ)存了大量的語言材料。但這些材料的“因子”（詞或短語）非?；钴S，在腦子里總是呈不規(guī)則的活動(dòng)狀態(tài)。表現(xiàn)為當(dāng)你迫切要用到它時(shí)，它偏偏躲躲閃閃不肯立刻“蹦”出來，或者即使來了某一個(gè)，但不僅姍姍來遲，而且又不適用。這樣就在很大程度上影響了表達(dá)的速度和準(zhǔn)確性?？焖贀裾Z訓(xùn)練就是要增強(qiáng)對(duì)大腦語言材料的駕馭控制能力，它既以一定的詞匯儲(chǔ)存為基礎(chǔ)，又能反過來促進(jìn)詞匯的積累，常用的方法有：1對(duì)對(duì)子我們可以采取單人對(duì)或

5、多人搶對(duì)，要求限定時(shí)間，以由淺入深、從易到難的順序進(jìn)行，不一定要求十分的工整，差不多即可。2拈連類似于“拈連”修辭手法的一種接詞游戲，可以有多種具體方式：首字拈。由一人先說一個(gè)成語，這個(gè)成語的第一個(gè)字必須是下一個(gè)人所說成語的首起字。末字拈。前一人所說成語的末一字是下一人所說成語的首起字。首字?jǐn)?shù)字拈。即以數(shù)字為順序來接成語。首字成句拈。先提出一句話，然后依此話的每一個(gè)字為首起字依次說一個(gè)成語或一句話?？梢杂猛糇执?。3接話茬這里不是提倡不禮貌地“接話把”。因?yàn)閷?duì)別人的口語表達(dá)可以超前預(yù)測的人，一般來說思維比較敏捷，選擇詞語的速度也比較快，因此用這種方法進(jìn)行快速擇語訓(xùn)練，能夠以動(dòng)觸動(dòng)，培養(yǎng)富有適

6、應(yīng)性的敏捷擇語能力。一個(gè)同學(xué)先說一兩句“半截子話”，然后按次序每人說一句與上句意思相承的話，要求簡潔生動(dòng)，接句中最好能有一兩個(gè)富有表現(xiàn)力的詞或短語。此方法也可擴(kuò)展開成為集體編故事的訓(xùn)練。三、近義語描摹訓(xùn)練漢語言是世界上最發(fā)達(dá)的語種之一，其一顯著標(biāo)志就是同義詞、近義詞非常豐富，并且具有特殊的修辭功能。通常情況下，語言表達(dá)能力差的人，總喜歡或只能用反映事物特征的某一個(gè)常用詞語說話，尤其在作快速應(yīng)對(duì)表達(dá)時(shí)，更是不愿去選擇一些同義、近義詞或短語來表現(xiàn)豐富細(xì)膩的感情和事物之間的細(xì)微差別，比如用程度副詞“很”來修飾“白”、“快”、“硬”等形容詞固然都是可以的，但一段話或一篇文章里總是“她皮膚很白”、“他跑

7、得很快”、“這塊糖很硬”，語言上就顯得平淡無奇，如果能使用“她皮膚雪白”、“他跑得飛快”、“這塊糖鐵硬”等近義語來加以描摹，語言立刻就會(huì)生動(dòng)許多。近義語描摹訓(xùn)練就是要培養(yǎng)我們用不同的詞或短語來描摹事物的同一狀態(tài)的能力。在訓(xùn)練情境下，要求快速、生動(dòng)、準(zhǔn)確地進(jìn)行語言的描摹，能夠增加一定的擇語難度，逼迫我們努力搜尋自己的詞語儲(chǔ)備，進(jìn)而促進(jìn)我們?cè)谄綍r(shí)的工作、生活中有意識(shí)地從書本、生活中攝取更豐富多彩的詞匯。多做近義語描摹的訓(xùn)練可以讓我們的交際應(yīng)對(duì)語言更加富有表現(xiàn)力。訓(xùn)練方法：先向參與訓(xùn)練的同學(xué)說明訓(xùn)練要求，即用相近或相類似的詞或短語，從各個(gè)不同的側(cè)面或角度對(duì)某一事物作狀物性描述。描述語言要做到：言之有

8、物、言之有情，能讓人有如睹其物、如臨其境之感。話題可選擇生活中常用的情景或感受，如“熱”、“冷”、“累”、“餓”等，稍作準(zhǔn)備，按順序每人輪流發(fā)言一至兩句，說的是同一事物，語意可以不相連貫，但表述不能重復(fù)，要求：既快又生動(dòng)、準(zhǔn)確。四、口頭描繪訓(xùn)練口頭描繪是口頭作文的一種，要求對(duì)客觀事物進(jìn)行口頭描摹，訓(xùn)練一個(gè)人將視覺形象快速轉(zhuǎn)為口頭語言形象的能力，要求言之有物、言之有序、言之有情，語言生動(dòng)、形象，開展起來較為有趣?？陬^描繪的對(duì)象可以是物，也可以是人；可以是靜態(tài)的，也可以是動(dòng)態(tài)的；可以看圖說話，也可以臨場描繪。一般情況下，訓(xùn)練應(yīng)遵循由簡到繁、由易到難的原則，可以先描繪單幅畫面上的直觀內(nèi)容，次描繪單幅

9、或多幅畫面上的形象神態(tài)或情節(jié)變化，再通過想象描繪畫面的含義和自己的理解，除內(nèi)容要求越來越復(fù)雜外，時(shí)間上也可以逐步縮短。臨場描繪也可以由簡到繁地進(jìn)行，先描述簡單的直觀印象，再描繪人物或場景的變化狀態(tài)。五、答問訓(xùn)練用模擬答記者問的方式既可以增加訓(xùn)練的趣味性，又可以高強(qiáng)度地訓(xùn)練一個(gè)人的快速思維應(yīng)變能力和快速表達(dá)能力，該訓(xùn)練的最高目標(biāo)是妙趣橫生、精彩絕倫，最低要求是克服答非所問，結(jié)結(jié)巴巴，避免講空話、套話、廢話的情況發(fā)生。訓(xùn)練方法有兩種：1模擬電視中記者招待會(huì)上答記者問的場面，一人扮答問者，其他人扮記者，輪流進(jìn)行，還可有意識(shí)地與真正的答記者問的情況進(jìn)行比較，既可以訓(xùn)練“答”，也可以訓(xùn)練“問”。2自己設(shè)

10、計(jì)問題自己回答，問題可以涉及學(xué)習(xí)、生活、友誼、環(huán)境等方方面面，平時(shí)還可以注意搜集各種問題，分別寫在小紙條上，有空時(shí)抽出一張，要求自己作出回答，回答的內(nèi)容由簡到繁，要求出聲回答，答得快，答得巧。由于練習(xí)由自己完成，無需他人協(xié)助，可以隨時(shí)隨地、反復(fù)進(jìn)行，以鍛煉自己回答問題的技巧，同時(shí)積累話題素材，為言語表達(dá)打下基礎(chǔ)。六、現(xiàn)場評(píng)述訓(xùn)練現(xiàn)場評(píng)述訓(xùn)練是評(píng)述訓(xùn)練的一種，它要求說話者就眼前發(fā)生的場景像體育比賽解說一樣，現(xiàn)場進(jìn)行邊敘述邊評(píng)論，遵循由易到難的原則，可以先進(jìn)行一些復(fù)述性訓(xùn)練和轉(zhuǎn)述性訓(xùn)練，先分解后綜合來進(jìn)行逐步的訓(xùn)練，可以達(dá)到提高一個(gè)人講話的邏輯性和條理性，提高其分析講解能力的目的。具體做法可以先練

11、習(xí)評(píng)述課文或其它文字材料，能把其中重要的字、詞、句、段、要點(diǎn)等逐一評(píng)析出來；次練習(xí)評(píng)述某人的發(fā)言，要求先聽后評(píng)，能抓住要點(diǎn)和層次，并發(fā)表自己的見解；再選擇某一現(xiàn)場進(jìn)行的活動(dòng)，比如體育比賽，進(jìn)行現(xiàn)場的邊看邊講、邊講邊評(píng)。第二節(jié)思維訓(xùn)練思維是人的大腦對(duì)客觀事物的一種主觀反映，思維的結(jié)果需要用語言去表達(dá)，正如阿拉伯有一句諺語：“舌頭是心靈的翻譯家”。這也就是我國漢代楊雄所說“故言，心聲也”的意思。它們都揭示了思維與口語表達(dá)的關(guān)系。從中也就提出了口才訓(xùn)練的一個(gè)基本原則，即在培養(yǎng)口才的全過程中，實(shí)施思維和表達(dá)的同步訓(xùn)練。因?yàn)榭陬^表達(dá)是受復(fù)雜的生理和心理活動(dòng)所制約的，想與說存在相輔相成、互為作用的依存關(guān)系

12、?？诓诺陌l(fā)揮，有賴于將內(nèi)隱的言語，借助詞語符號(hào)，遵循一定的語法結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)換為信息載體有聲語言。人們?cè)诖蠖鄶?shù)情境中，憑借語言的幫助而思考著，思考的內(nèi)容又是通過話語表達(dá)出來的。嘴上說的是剛剛想的，現(xiàn)在想的又是下面打算說的。想與說之間是交錯(cuò)傳遞的，是將借助內(nèi)隱言語的認(rèn)識(shí)過程，快速、全面而又深刻地轉(zhuǎn)換成外現(xiàn)言語的交際過程?？谡Z交際能力的提高主要取決于思維能力的提高和認(rèn)識(shí)水平的提高，認(rèn)識(shí)水平的高低決定了表達(dá)的觀點(diǎn)是否先進(jìn)、科學(xué)，論證是否充實(shí)、嚴(yán)密，表達(dá)者某一觀點(diǎn)的確立，正是其運(yùn)用自己的思維能力對(duì)事物觀察分析的結(jié)果，所以口語交際能力的強(qiáng)弱與一個(gè)人的思維能力的強(qiáng)弱密切相關(guān)。具體來說，思維對(duì)口語交際的影響，主要

13、表現(xiàn)為以下幾方面：1、思維決定著講的內(nèi)容。嘴上講什么，全靠腦子里想什么。沒有想到的，嘴上就說不出來。2、思維決定著講的速度。講述速度的快慢，是由思維的靈活性決定的。思維反應(yīng)越靈活，主意就越多，說話也就越快。腦子反應(yīng)遲鈍，語速也就慢。3、思維決定著講的程度。不同的人，在口語交際的時(shí)候，表現(xiàn)各不同：有的人是“直筒子”，“知無不言，言無不盡”；有的人卻“逢人只說三分話”；有的外交場合或談判桌上需要說得明白無誤，可有時(shí)卻要用模糊語言去應(yīng)付。這些都是在語言出口之前，已在腦子里思考好了的。4、思維決定著講的效果。善于思維的人，思維嚴(yán)密的人，思維靈活的人，無論在交際談判中、說服推銷中，還是在批評(píng)教育人時(shí)，善

14、于把握分寸，說話的效果就好，也容易達(dá)到目的。有的人思維混亂，粗淺疏漏，信口開河，非但效果不好，難以達(dá)到目的，而且往往得罪了人自己還不知道。思維的基本素質(zhì)表現(xiàn)為：思維的細(xì)致性、概括性、敏捷性、發(fā)散性、批判性和創(chuàng)新性，這些素質(zhì)訓(xùn)練在口語表達(dá)和思維訓(xùn)練課中不是孤立進(jìn)行的，它們滲透在語言基本素質(zhì)的訓(xùn)練過程中得以完成。下面介紹幾種培養(yǎng)思維素質(zhì)的思維模式訓(xùn)練。一、逆向思維逆向思維又叫反向思維，是指從相反方向思考問題，即一反傳統(tǒng)看法，提出與之相對(duì)或相反的觀點(diǎn)。這種思維的特點(diǎn)是，可以打破人們的思維定勢，能夠突破常規(guī)進(jìn)行思考，尋求解決問題的途徑。需要注意的是，反方向求異，觀點(diǎn)必須持之有據(jù)，能夠自圓其說，否則就會(huì)

15、出現(xiàn)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。逆向思維訓(xùn)練，實(shí)際上就是從一般人認(rèn)為是正確的觀點(diǎn)、現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)謬誤、不足之處，或能從傳統(tǒng)認(rèn)為是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)、現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)真理的成分。其形式特點(diǎn)表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)模式作逆向思考。比如傳統(tǒng)模式為由“因”至“果”，逆向思維則表現(xiàn)為由“新因”至“否定舊果”，鮮明地表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)的批判精神。逆向思維用得適當(dāng)，往往能突破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)新事物、新現(xiàn)象，找到解決問題的新途徑、新方法。二、分析思維分析思維一般表現(xiàn)出向縱深發(fā)展的特點(diǎn)，即通過對(duì)一般人所沒有顧及到的事物的表面現(xiàn)象、或者各個(gè)部分、方面、層次、因素等的分析，達(dá)到發(fā)現(xiàn)被現(xiàn)象掩蓋著的事物本質(zhì)的目的。加強(qiáng)分析思維的訓(xùn)練，有助于思維能力的提高，有助于養(yǎng)成“深入分析問

16、題”、“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的良好思維習(xí)慣。分析思維中一般遵循從整體走向部分，從復(fù)雜走向簡單，從現(xiàn)象走向本質(zhì)的原則，它所使用的分析方法是現(xiàn)代自然科學(xué)奉行的基本研究方法，也是科學(xué)歸納的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。三、發(fā)散思維發(fā)散思維是一種從不同角度、不同方向去思考問題，以期尋求眾多的解決方法或答案的思維方法。它要求思考者要沿著各種不同的方向，通過不同途徑去思考。重組眼前的和記憶中的信息，進(jìn)而產(chǎn)生新的信息。它能使思考者從各種設(shè)想出發(fā)，不拘泥于一個(gè)途徑，不局限于既定的理解，盡可能作出合乎條件的多種解答。如對(duì)“濫竽充數(shù)”這個(gè)寓言發(fā)表感想，不妨從多角度進(jìn)行思考，除了南郭先生自欺欺人蒙混過關(guān)外，從齊宣王的角度入題，可以說明官

17、僚主義、大鍋飯的弊端；從齊緡王的角度可以說明設(shè)立考核制度、辨別優(yōu)劣的重要。譬如一次作文課上，老師以“春”為題讓同學(xué)進(jìn)行發(fā)散思維練習(xí)。同學(xué)們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，圍繞母題信馬由韁，盡力聯(lián)想發(fā)散，寫出了：“春風(fēng)又綠江南岸”視覺的春；“紅杏枝頭春意鬧”聽覺中的春；“踏花歸來馬蹄香”嗅覺中的春；“暖風(fēng)熏得游人醉”味覺中的春；“吹面不寒楊柳風(fēng)”觸覺中的春。這樣寫來，既多層次多角度地展示了生活，又使同學(xué)們的思維碰撞，智慧交合，開闊了視野，打通了思路。經(jīng)常進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練，可以拓寬我們的思路，朱光潛先生說過：“抱著那題目四面八方地想想得一點(diǎn)意思，就用三五個(gè)字的小標(biāo)題寫在紙條上，如此一直想下去，直到當(dāng)時(shí)所想的意思都

18、記下來為止”。這“四面八方地想”就是發(fā)散思維，發(fā)散點(diǎn)越多，文思越流暢。四、辯證思維辯證思維要求人們必須把握、研究事物的總和，從事物本身矛盾的發(fā)展、運(yùn)動(dòng)、變化來觀察它、把握它，只有這樣，才能正確地認(rèn)識(shí)客觀世界的本質(zhì)。首先，要全面地看問題。即既要看到事物矛盾的肯定的、主要的一面，又要看到矛盾的否定的、次要的一面，這樣才能全面地揭示事物的本質(zhì)，否則，就會(huì)出現(xiàn)片面的、以偏概全的錯(cuò)誤。其次，要學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。所謂聯(lián)系的觀點(diǎn)，就是必須從事物的普遍聯(lián)系中去分析事物，不僅要看到矛盾的各個(gè)方面，而且要看到事物各個(gè)方面的聯(lián)系和統(tǒng)一。否則，就會(huì)出現(xiàn)孤立地看問題的錯(cuò)誤。最后，要學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。即應(yīng)該從

19、發(fā)展上去揭示事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，不僅要看到事物存在的穩(wěn)定性，更要看到事物發(fā)展的變動(dòng)性。否則，就會(huì)出現(xiàn)靜止地看問題的錯(cuò)誤。五、思維與表達(dá)同步訓(xùn)練思維和表達(dá)一隱一顯，是同步進(jìn)行的，無論是速度還是廣度和深度，都可以在同一時(shí)間實(shí)現(xiàn)。1思維和表達(dá)的速度訓(xùn)練速度體現(xiàn)效率。思維和表達(dá)的速度是衡量口才的重要標(biāo)志之一。凡遇應(yīng)對(duì)場合，鉗口結(jié)舌，訥訥不出于口，正是思維遲鈍的表現(xiàn)。在口才訓(xùn)練中，必須提出快速表達(dá)的要求，以期養(yǎng)成隨機(jī)應(yīng)變，對(duì)答如流的能力。（1）進(jìn)行“推理”、“概括”、“想像”等限時(shí)反應(yīng)練習(xí)。在訓(xùn)練中教師要在時(shí)間上設(shè)置一定的緊張度。緊張能激發(fā)思維，所謂“急中生智”，只有在訓(xùn)練中形成“急”的環(huán)境和氛圍，要求學(xué)生

20、在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成構(gòu)思和表達(dá)任務(wù)，才能由“逼”促使口才的形成。訓(xùn)練一次“逼”一次，越“逼”越快。（2）教師指導(dǎo)觸發(fā)練習(xí)所謂觸發(fā)，就是由一件事物為觸媒，突然心里一亮，引起某種反應(yīng)，感悟到其它的事物。觸發(fā)是構(gòu)思的起點(diǎn)，也往往是構(gòu)思的焦點(diǎn)。2思維和表達(dá)的廣度訓(xùn)練廣度體現(xiàn)數(shù)量。思維和表達(dá)的廣度是識(shí)別口才的重要標(biāo)志之二?？谡Z表達(dá)中往往要求能夠全面地看問題，不忽視任何相關(guān)的細(xì)節(jié)，這就要求思維時(shí)就要胸有全局、巨細(xì)無遺，從而使自己的語言表達(dá)頭頭是道、無懈可擊。（1）注意知識(shí)積累開展具有一定智力強(qiáng)度的“思維知識(shí)競賽”搶答活動(dòng)?；顒?dòng)題目為典故、笑話、寓言及對(duì)話與談判內(nèi)容，數(shù)量為710道左右為宜?？v橫交錯(cuò)思維法。（

21、2）進(jìn)行子母輻射聯(lián)想練習(xí)，訓(xùn)練學(xué)生的思維流暢度從某個(gè)角度上說，人的思維活動(dòng)能夠發(fā)射出足夠多的想法，是思維廣度的指標(biāo)。這一思維品質(zhì)有助于講述內(nèi)容的完整性、全面性、縝密性與廣泛性。教師給學(xué)生出示一個(gè)普通詞語，例如：“河流”、“大?！?、“鮮花”、“玻璃窗”等等。要求學(xué)生以這一詞語為中心，展開第二代輻射聯(lián)想，作出盡可能多的聯(lián)想反應(yīng)。再以第二代輻射聯(lián)想的中心詞為中心，展開第三代輻射聯(lián)想。然后第四代、第五代、第六代直到“江郎才盡”為止。以代傳和輻射數(shù)量多者為優(yōu)勝。3思維和表達(dá)的深度訓(xùn)練深度體現(xiàn)質(zhì)量。思維和表達(dá)的深度是鑒定口才好壞的重要標(biāo)志之三?？谡Z表達(dá)中要避免人云亦云、老生常談，就必須對(duì)事物有深刻認(rèn)識(shí)、具

22、有獨(dú)到見解，能夠透過表象看清事物的本質(zhì)，也就是思維要具有批判性，為此：（1）掌握辯證法，鍛煉思維的批判性用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，以批判的態(tài)度審視自己和別人的思想、見解，養(yǎng)成分析、鑒別正誤的本領(lǐng)，尤其是要勇于解剖自己，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)水平，改進(jìn)自己的思維方法。（2）要養(yǎng)成窺測和捕捉異?，F(xiàn)象的能力善于注意本身或?qū)κ衷谥骺陀^之間不協(xié)調(diào)的情況，培養(yǎng)缺陷發(fā)現(xiàn)型的感受能力，要有覺察問題異狀的“鷹眼精神”。（3）精心設(shè)計(jì)易于引起深入思考的問題訓(xùn)練對(duì)象只有置身問題情境之中，才能調(diào)動(dòng)進(jìn)一步探討的積極性，產(chǎn)生強(qiáng)烈的表達(dá)欲望。訓(xùn)練人向訓(xùn)練者提出詭辯命題，要求站在對(duì)立面，說明它的錯(cuò)誤所在是很好的辦法。

23、俄國文學(xué)批評(píng)家別林斯基曾深有體會(huì)地說：“當(dāng)人受思想支配時(shí)，能清晰地表達(dá)；而當(dāng)人支配思想時(shí)，會(huì)表達(dá)得更好?！笨谡Z表達(dá)訓(xùn)練只有與思維訓(xùn)練緊密結(jié)合起來，才能真正達(dá)到所要達(dá)到的目標(biāo)，收到口語表達(dá)訓(xùn)練的效果。第三節(jié)態(tài)勢語訓(xùn)練態(tài)勢語是人們借助語詞進(jìn)行思想感情交流時(shí)的一種非語詞的輔助手段，它的表現(xiàn)形式就是眼神、表情、手勢、身姿動(dòng)作等人的肢體動(dòng)作，又稱體態(tài)語或無聲語言。它起作用的方式是訴諸于聽眾的視覺感官。 在人的口語表達(dá)中，態(tài)勢語占據(jù)相當(dāng)多的份量，美國心理學(xué)家艾伯特通過研究發(fā)現(xiàn)：“人的感情表達(dá)由三個(gè)方面組成：55%的體態(tài)，38%的聲調(diào)和7%的語詞”，更何況還有“此時(shí)無聲勝有聲”的情況呢，足見態(tài)勢語對(duì)口語表達(dá)

24、的重要意義。那么，具體來說，態(tài)勢語的作用表現(xiàn)為：輔助功能。替代功能。適當(dāng)?shù)奈⑿ΑⅫc(diǎn)頭、坐姿等動(dòng)作還可在緊張的語言氛圍中起到一定的調(diào)節(jié)氣氛的作用。態(tài)勢語言雖然具有以上眾多的作用，但要注意的是：它是一個(gè)有機(jī)的整體，眼神、表情、手勢、身姿、儀態(tài)等必須和諧統(tǒng)一，并且與口語表達(dá)協(xié)調(diào)默契，符合演講者的思想情感才能起到應(yīng)有的作用。為此，態(tài)勢語的使用必須遵循以下原則：配合有聲語言同步進(jìn)行，不能脫節(jié)；恰到好處，適可而止，該用時(shí)用，不用時(shí)則止；適宜精練，符合語境和演講者的身份。 下面具體介紹幾種態(tài)勢語的使用：一、眼神“眼睛是心靈的窗戶”，正如心理學(xué)家所觀察到的，人的各種感覺器官所獲得的信息總量中有80%以上的內(nèi)容

25、來自于眼睛，一個(gè)人內(nèi)心的隱秘、胸中的奔突，會(huì)在不知不覺中通過眼神自然流露出來，人們可以通過一些方法和手段來掩飾自己的面容、聲音，但眼神卻往往改變不了，眼睛猶如一面聚焦鏡，凝聚著一個(gè)人的神韻氣質(zhì)。眼神的流露是配合表達(dá)內(nèi)容的，它是在大腦皮層神經(jīng)中樞的支配下，通過主觀意識(shí)的支配才表達(dá)于外的，一個(gè)成功的交際者應(yīng)該有意識(shí)地解讀千姿百態(tài)的目光語，學(xué)會(huì)閱讀和使用目光語。一般來說：兩眼正視表示莊重，斜視表示輕蔑，仰視表示思索，俯視表示羞澀，逼視表示命令，瞪視表示敵意；兩眼大睜表示吃驚，兩眼眨個(gè)不停表示有疑問，眼睛瞇成一條線表示高興；向人不住地打量表示挑釁，低下頭卻偷看表示心懷忐忑，行注目禮表示尊敬，白人一眼表

26、示反感。眼神如果能再配合上眉毛的變化，那么傳情達(dá)意的范圍將更廣泛。比如，眉開眼笑、眉飛色舞表示歡樂；雙眉緊鎖表示憂愁；橫眉怒目表示憤怒；低眉順眼表示溫順；擠眉弄眼是戲謔、不正經(jīng)的表現(xiàn)；揚(yáng)眉吐氣是心情舒暢的表示等。眼神透露人的內(nèi)心真實(shí)，它不會(huì)撒謊，再高明的騙子，也會(huì)在不經(jīng)意間由眼神泄露秘密?？谡Z表達(dá)者的眼神變化要與表達(dá)內(nèi)容的發(fā)展和自己情緒的變化相協(xié)調(diào)，要注意眼神運(yùn)用的多樣性，準(zhǔn)確地表情達(dá)意，給人以胸懷坦蕩之感。在交際過程中，靈活地使用眼神、發(fā)揮眼神的最大效用，要注意以下幾點(diǎn)：1眼神交流的時(shí)間心理學(xué)研究表明：與人交談時(shí)，視線接觸對(duì)方面部的時(shí)間應(yīng)占整個(gè)談話時(shí)間的30%60%，超過這一平均值，就可能被

27、認(rèn)為對(duì)談話者本人的興趣超過了對(duì)談話內(nèi)容的興趣；低于這一平均值，又可能被認(rèn)為無論是對(duì)談話內(nèi)容還是對(duì)談話者本人都不怎么感興趣。一般情況下，長時(shí)間的凝視可理解為是對(duì)私人占有空間的侵略，幾乎不看對(duì)方，則又表明他滿不在乎，對(duì)人缺乏足夠的尊重，或者是有什么不可告人之處，試圖加以掩飾。2眼神接觸的區(qū)域與人際交往中，除了要注意目光接觸的時(shí)間長短，還要注意目光接觸的區(qū)域也有一定的要求。目光接觸的部位由說話者與交際對(duì)象的人際關(guān)系來決定，如果是親人，比如父母、兄弟、夫妻、戀人等可以采取親密注視。親密注視又分為近親密注視與遠(yuǎn)親密注視兩種，前者指視線停留在兩眼和下巴之間的三角形區(qū)域，后者指視線停留在下巴和胸腹之間的大三

28、角區(qū)域。一般社交場合中，交際的對(duì)象是領(lǐng)導(dǎo)、朋友、談判對(duì)象等等，這時(shí)交際中的目光接觸應(yīng)采用社交注視，即視線停留在雙眼與嘴部之間的三角形區(qū)域，尤其對(duì)異性交際對(duì)象更不能隨意擴(kuò)大視線接觸的區(qū)域。3眼神表達(dá)的方式首先，是視線的方向：視線向上表示敬畏、尊敬、天真等；視線向下表示愛護(hù)、愛憐、容忍；視線平行表示基于理性的思考和評(píng)價(jià)的心理狀態(tài)。其次，是由視線形成的不同的視角：正視表示莊重，斜視表示輕蔑，仰視表示思索，俯視表示羞澀等。第三，是視線的長短與軟硬：長而硬的視線表示關(guān)注或不滿；短而硬的視線表示執(zhí)著或仇恨；長而軟的視線表示等待或探詢；短而軟的視線表示愛憐或擔(dān)心；由視轉(zhuǎn)而不視，即閉上眼睛是表示悲傷、思念。第

29、四，眼神表示的態(tài)度眼神的運(yùn)用要主動(dòng)自然，不能消極游移、飄忽不定；要親切實(shí)在，不能故弄玄虛、捉摸不定；要恰到好處，不能停滯呆板、盯住不放。只有注意了眼神使用的這些方面，才能為口語交際營造一個(gè)和諧友好的大氛圍，使交際走向成功。二、表情面部的表情是情感的晴雨表，是內(nèi)心世界的一面鏡子。這面鏡子，是由臉面的顏色、光澤、形狀、肌肉的收縮與舒展，以及臉部紋路的不同組合而構(gòu)成的，它以最靈敏的特點(diǎn)，表達(dá)人們的喜怒哀樂等各種復(fù)雜變化的內(nèi)心世界。從生理上說，人的臉上有極細(xì)的神經(jīng)束，它們遍布于臉部80塊肌肉中，通過肌肉和神經(jīng)的組合再產(chǎn)生250000種不同表情。它可以告訴你表達(dá)者的年齡、性別、種族與情感。人的幾種基本情

30、感都是通過臉部表示的：悲傷和恐怖主要通過眼部表示；高興和敬仰由整個(gè)臉部來表示；討厭的情緒由臉的下半部表示；生氣通過臉的下半部與眼睛、眉毛、額頭的配合來表示。人在表達(dá)情緒、情感時(shí)，可以調(diào)動(dòng)全部的臉部器官，它們互相配合，可以傳達(dá)出的表情可謂千千萬萬，多姿多彩。（一）嘴巴嘴巴傳達(dá)表情主要表現(xiàn)在口形的變化上：傷心時(shí)嘴角下撇，歡快時(shí)嘴角向上提升，委屈時(shí)撅起嘴巴，驚訝時(shí)張口結(jié)舌，仇恨時(shí)咬牙切齒，忍耐時(shí)咬住下唇；另外還有：緊緊地把嘴巴抿成一字形，表示此人的意志堅(jiān)強(qiáng)；咬嘴唇用于遭到失敗時(shí)的自我解嘲和內(nèi)省心情；注意傾聽對(duì)方談話時(shí)，嘴角會(huì)稍稍向后拉或向上拉；一邊說話，一邊用手掩嘴的人表示對(duì)對(duì)方存有戒心；說話時(shí)，頻

31、頻“清嗓”且聲音變調(diào)之人，具有過分憂慮的傾向。（二）鼻子與耳朵鼻子與耳朵沒有明顯的動(dòng)作，主要是隨著整個(gè)頭部的動(dòng)作而動(dòng)作。它們可以表現(xiàn)潛在的心理活動(dòng)。例如，下顎上抬，把鼻子挺出，是傲慢、自大、倔強(qiáng)的表現(xiàn)；伸出下顎，把鼻孔對(duì)人，是瞧不起對(duì)方的意思；用手指摸鼻梁表示對(duì)對(duì)方的懷疑；用手摸耳朵是暗示要打斷對(duì)方的話語，也可以是表示自我陶醉；從摸耳朵變?yōu)槊樖潜硎靖械綖殡y、拿不定主意。運(yùn)用面部表情要適時(shí)、適事、適情、適度，自然真實(shí)、準(zhǔn)確鮮明地反映自己內(nèi)在的思想感情。切忌呆滯麻木、情不由衷、晦澀不明與矯揉造作的表情，同時(shí)為了有效地傳遞信息，交流感情，要盡量避免傲慢的表情、譏諷的表情、油滑的表情和沮喪的表情。特

32、別需要提出的是，在眾多的面部表情中，有一樣是全世界各民族都共同認(rèn)可和歡迎的，那就是微笑。微笑是通過不出聲音的笑來傳遞信息、表達(dá)感情的一種態(tài)勢語。一般而言，它是快樂與滿足的表現(xiàn)，屬于正面的肯定性情緒，表示高興、愉快、歡迎、欣賞、請(qǐng)求等內(nèi)容?！拔⑿θ缍绽锏年柟?，帶給人以溫暖”，在交際場合下，微笑能強(qiáng)化有聲語言的溝通功能，增強(qiáng)交際的效果：微笑著接受榮譽(yù)，表明你充滿喜悅但不驕矜；微笑著接受批評(píng)，表明你承認(rèn)錯(cuò)誤而不慌恐；微笑著說對(duì)不起，能立刻消除對(duì)方的不滿情緒，微笑是一種既簡單、容易，不花本錢卻又行之有效的“交往高招”。市場經(jīng)濟(jì)的今天，日益激烈的競爭，也使得微笑服務(wù)成為了很多行業(yè)、許多城市追求的目標(biāo)，

33、就目前的實(shí)踐來看，它確實(shí)起到了溫暖人心，體現(xiàn)人性化關(guān)懷的作用，甚至對(duì)重新樹立我國在世界上的國際形象都起到了巨大的作用。三、手勢“手是人的第二張臉”，戲曲舞臺(tái)上的這句名言說明了手在整個(gè)態(tài)勢語言組成中的重要作用。手的動(dòng)作包括手指、手掌、手臂三部分的動(dòng)作，在態(tài)勢語言中，它的使用頻率是比較高的，使用范圍也比較廣泛。手勢語的主要作用有：指示，用以指明演講中涉及的人或事物及其所在位置，從而增強(qiáng)真實(shí)感和親切感，可以實(shí)指，也可以虛指；象形，用以模擬人或物的形狀、體積、高度等，給聽眾以具體、明確的印象，只求神似，不可過分；情意，用以表達(dá)感情，使抽象的感情具體化、形象化，使聽眾易于領(lǐng)悟；象征，用以表達(dá)某種抽象的含

34、義。手勢有一定的活動(dòng)區(qū)域，在不同的區(qū)域里，表達(dá)的情感內(nèi)容有所不同：肩部以上為上區(qū)，表示積極、振奮、贊揚(yáng)、肯定等褒義；肩至腰部為中區(qū)，多表示坦誠、平靜、嚴(yán)肅、和氣等中性意義；腰部以下為下區(qū)，多表示否定、鄙視、憎恨等內(nèi)容和情感。口語表達(dá)中手勢的使用必須依內(nèi)容而決定，同時(shí)必須牢記它只是口語表達(dá)的一種輔助方式，所以它應(yīng)該在演講中自然流露出來，與演講內(nèi)容、演講者的儀態(tài)形成完整的一體，沒有絲毫組合的痕跡；另外手勢的使用要達(dá)到給人以和諧之美的效果，平時(shí)要有意識(shí)地做一些常用手勢的練習(xí)，使自己做出的手勢能夠和諧、自然、得體。四、身姿身姿，身體的姿態(tài)，即身體的無聲動(dòng)作。一個(gè)人的姿態(tài)往往反映著他對(duì)人或事所持的態(tài)度，

35、也體現(xiàn)一個(gè)人的風(fēng)度。比如，是直挺挺地站立，還是靠門而立；是端端正正地坐著，還是蹺著二郎腿。這不同的姿態(tài)傳達(dá)出不同的意義：是熱情大方，還是冷漠小氣；是畢恭畢敬，還是愛理不理；是心急如焚，還是躊躇滿志，等等。身姿語言形形色色，豐富多彩，通俗地劃分，包括坐姿、站姿、步姿、蹲姿、俯姿、臥姿等，其中使用最多的是前三種。坐姿。坐姿有嚴(yán)肅性坐姿與隨意性坐姿兩種。我國傳統(tǒng)的坐姿要求是“坐如鐘”，標(biāo)準(zhǔn)的姿勢是：腰背挺直，肩部放松，女士雙膝并攏，男士可以適當(dāng)分開一些，但也不能超過肩寬。在交際活動(dòng)中，選用什么樣的坐姿受具體語言環(huán)境的制約，嚴(yán)肅、認(rèn)真的場合宜采用嚴(yán)肅性坐姿，隨和、休閑性場合可采用隨意性坐姿。站姿。站姿

36、是交際活動(dòng)中一種常見的姿態(tài)，我國傳統(tǒng)的站姿要求是“站如松”，標(biāo)準(zhǔn)的站姿是：全身筆直，挺胸收腹，精神飽滿，兩肩平齊，腿要繃直，腳要并攏。這是基本功，但社交場合下，如果從頭到尾都取這種姿態(tài)，容易疲勞，所以，可以在基本姿態(tài)的基礎(chǔ)上加以變化，使站立的姿態(tài)既不失禮貌，又不至于疲勞。步姿。步姿就是人行走的姿態(tài)，它是通過步態(tài)傳遞信息的語言。我國傳統(tǒng)的步姿要求是“行如風(fēng)”，現(xiàn)在步頻的要求不一定那么快，但也要做到自然、輕盈、敏捷、矯健。一般情況下男士的步幅在40厘米左右，女士在30厘米左右；男士分鐘走108110步，女士每分鐘118120步。當(dāng)然，不同年齡、不同職業(yè)、不同性格特點(diǎn)的人，在不同的交際環(huán)境下體現(xiàn)的步

37、姿不完全一樣。所以，要根據(jù)不同語境的表達(dá)需要選用不同的步姿。下面我們介紹幾種姿態(tài)的不同含義。小幅度地?fù)u動(dòng)腳或抖動(dòng)腿部，并伴以一只腳點(diǎn)地，意味著不安、緊張；將兩腿加以疊加，是人們一種常見的休閑動(dòng)作，表示心情的放松，同時(shí)也表示保護(hù)自己的勢力范圍；男性取坐姿時(shí)，兩腿張開，表明自信，也能接受對(duì)方；女性取坐姿與人交談時(shí)，應(yīng)并攏膝蓋，腰背挺直，表現(xiàn)儀態(tài)的端莊、姿態(tài)的優(yōu)雅，同時(shí)給人一種正統(tǒng)嚴(yán)肅感；搖晃架在另一腿上的足部是心情輕松的表示，但與人交談時(shí)取這種姿態(tài)不夠禮貌，尤其是與長輩或上級(jí)交談時(shí)，要注意避免這種姿態(tài)；運(yùn)用坐姿時(shí)，要注意動(dòng)作的細(xì)致優(yōu)雅，如果粗魯?shù)孛腿蛔?，給人的感覺是太隨便；在椅子上取深坐的方式，

38、多給人一種老成持重之感，表達(dá)出一種心理的優(yōu)勢；而取淺坐的方式，則流露出不穩(wěn)定、緊張、擔(dān)心之感；整個(gè)身體取坐姿，再配合以一些其它手的動(dòng)作，則能表達(dá)更多的含義，比如，坐著摸嘴巴，表示情緒不安；坐著摸膝蓋，往往表示心中有抑制不住的喜悅；坐著喜歡摸頭的人，往往顯示出性子急、緊張；解開上衣如果不是氣溫的原因，則表示自己的鎮(zhèn)定自若；向人表示求教或請(qǐng)示時(shí)，往往用彎腰的動(dòng)作，表示虛心、謙遜的態(tài)度；有的人在站立與人交談時(shí)，喜歡輕拍自己的腹部，這種姿態(tài)流露出說話人的躊躇滿志，也是以此來表示自己有風(fēng)度、有雅量，還能表示在經(jīng)過一番較量之后取勝了的得意心情；挺胸往往表示自信和得意；聳抬肩膀，表示威嚇對(duì)方，如果再配合上搖

39、頭的動(dòng)作或攤開兩手的動(dòng)作，則表示不明白、不理解、沒辦法、抬頭表示遐想、傲慢等，點(diǎn)頭表示同意、贊同、肯定、理解等，搖頭表示否定，側(cè)頭表示輕視，歪頭表示天真，抱頭表示不同意，頭一擺是讓人“快走開”；走路的步頻較快、步履輕松表示“春風(fēng)得意”；相反，走路時(shí)拖著步子，步伐小而速度時(shí)快時(shí)慢則表示自卑、緊張。五、儀表服飾儀表服飾是人們?cè)诳谡Z交際中給人留下視覺形象的一個(gè)重要組成部分。儀表是指人的身材、容貌、服飾、姿態(tài)等外在因素，以及由這些因素綜合體現(xiàn)出來的氣質(zhì)。它也是一種無聲的語言，在一定程度上反映了人的內(nèi)心世界?？谡Z交際者注意儀表服飾的修飾，以美的姿態(tài)出現(xiàn)在交際對(duì)象面前，首先給人以良好的“第一印象”，很自然

40、地就縮短了交際雙方的心理距離，可以贏得對(duì)方的關(guān)注和尊重，形成融洽和諧的氣氛。如果口語交際者蓬頭垢面，衣著不整，舉止粗魯，以一副不修邊幅的形象出現(xiàn)在交際對(duì)象的面前，勢必造成雙方的隔膜，使人產(chǎn)生反感。所以，在口語交際中，應(yīng)該根據(jù)自身的具體情況，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行個(gè)人的美容修飾，諸如臉部作自然淡雅的化妝，選擇合適的發(fā)型、服裝，以及一些畫龍點(diǎn)睛式的小飾品等等，都能有效地美化儀表。俗話說：“三分天成，七分打扮”，在人的整個(gè)儀表中，服裝對(duì)人體有最明顯的“揚(yáng)美”與“遮丑”功能，它可以反映人的精神氣質(zhì)、文化素質(zhì)和審美能力。還可以通過服裝大致判斷出著裝者的愛好、性格、職業(yè)范圍和經(jīng)濟(jì)狀況。人際交往中，可以不要求衣飾的華貴

41、、稀奇，但一定要做到整潔合身，莊重大方，色彩和諧，輕便協(xié)調(diào)。具體而言，“整潔合身”是要求做到外表整齊、干凈、美觀，與自己的身材相協(xié)調(diào)?！扒f重大方”是要求做到風(fēng)格高雅、穩(wěn)健，與自己的性別、年齡、職業(yè)等相協(xié)調(diào)，充分體現(xiàn)出自己的特點(diǎn)與神韻?！吧屎椭C”是要求做到服飾與特定的環(huán)境和口語表達(dá)內(nèi)容相協(xié)調(diào)?！拜p便協(xié)調(diào)”是要求做到裝束合時(shí)，感覺良好，行動(dòng)方便，與季節(jié)相符，與交際對(duì)象的裝束協(xié)調(diào)。不可過于華麗時(shí)髦，那樣會(huì)分散交際對(duì)象的注意力，引起非議，破壞交際的氣氛。一般來說，口語交際者的服飾選擇可以遵循TPO這一千古不易的原則。那就是服飾必須符合時(shí)間（Time）、地點(diǎn)（Place）和穿戴目的（Object）這三

42、個(gè)要素，從而使口語交際者的服飾合體、合度、合時(shí)，格調(diào)高雅，給人以美感。第四節(jié) 心理素質(zhì)訓(xùn)練心理素質(zhì)訓(xùn)練是學(xué)生進(jìn)行口語表達(dá)和思維訓(xùn)練的前提，只有先克服了不良的心理現(xiàn)象，比如怯場，形成良好的心理素質(zhì)，學(xué)生的訓(xùn)練才能順利開展。人們往往以為怯場的只是自已，別人并不怯場，但是實(shí)際上，怯場并非某個(gè)交際者特有的現(xiàn)象，誰都如此，只不過是別人對(duì)于怯場的狀況不注意而已。人們誰都怯場，怯場是正常的，如果有誰不論在任何場面，氣色都毫無變化，心臟的跳動(dòng)也完全沒有變化，那才異常。實(shí)際上，人類以視覺為首的五官來感知外界的動(dòng)態(tài)，隨即采取相應(yīng)的行動(dòng)，所謂“怯場”一事，本是人體器官正常動(dòng)作的一種征兆，這種動(dòng)作是當(dāng)“那里有大量的人

43、呀!”、“初次見面的人呀”五官感受到了之后，對(duì)此做出的反應(yīng)，臉紅了，心撲通撲通地跳了，等等，所以在這種場合下要高興，“發(fā)生怯場了，自己是正常的喲!”這樣一想，心就塌實(shí)了，若是慌張起來，就會(huì)助長過分的不安感，而說不出話來，所以說，還是老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)怯場為好。當(dāng)然，如果由于怯場而精神緊張，把要說的話忘了，或者中間說不出話來，那就不好了。良好的心理素質(zhì)表現(xiàn)為強(qiáng)烈的自信心、堅(jiān)強(qiáng)的意志力和自我控制能力，這要求教師引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中把握自己。有一些具體的做法能夠幫助形成這些良好的心理素質(zhì)，比如：說話時(shí)目的明確，選定姿態(tài)，做到心中有譜，及時(shí)調(diào)整音調(diào)，使說出的話扣人心弦；抓住對(duì)方視線可以幫助死里逃生，用手勢能引

44、起聽者的注意；說話中恰當(dāng)把握停頓，必要時(shí)加快說話速度，用左右視覺的方法，掩飾說話的笨拙；善于捕捉感情的波段，依靠理性掌握情緒，還可以借助方言喚起聽者的鄉(xiāng)土感，等等。下面介紹幾種常用的方法。一、克服怯場心理的方法某些人一旦遇見陌生人或者一想到自己要在大庭廣眾之下講話，就會(huì)出現(xiàn)心律加快、血壓升高、汗腺分泌、口干舌燥、聲音打顫、四肢僵硬、肌肉抽搐、頭暈?zāi)垦５壬矸磻?yīng)，這些不自然的神態(tài)舉止，就是怯場。一方面，怯場現(xiàn)象是人所共有的；另一方面，克服怯場，消除過分的緊張和慌亂，是講好話的重要條件之一。由于怯場是因?yàn)榍榫w緊張?jiān)斐傻?，所以采用調(diào)節(jié)緊張情緒的方法可以幫助表達(dá)者克服怯場的情緒。調(diào)節(jié)緊張情緒的方法有很

45、多種，表達(dá)者可根據(jù)場合、時(shí)間的不同來選用。（一）想象調(diào)節(jié)法想象或者回憶自己曾經(jīng)的美好經(jīng)歷，從而使自己保持身心愉快，消除焦慮。比如，如果你喜歡洗澡，你可以想象自己浸泡在暖洋洋的澡盆里的舒適感；也可以回憶自己在花園里、沙灘上，躺著做日光浴的情形，這樣，你的心情自然會(huì)平靜下來。（二）臨場熟悉法演講前先提前到場地熟悉一下環(huán)境，或走上講臺(tái)，環(huán)視大廳，觀察一下講臺(tái)的擺設(shè)，也可以到聽眾中去進(jìn)行交談，了解聽眾的需要、特點(diǎn)，做到心中有數(shù)，就不會(huì)緊張了。（三）飲料攝入法講話前或講話中，適當(dāng)喝些飲料，如咖啡、茶水等，不僅能解除因緊張而帶來的咽喉不適，還能產(chǎn)生暫時(shí)的精力旺盛和舒適的感覺，緩解因疲憊而形成的厭倦、沮喪、

46、焦慮等情緒。（四）自我暗示法在開口發(fā)言前，先利用內(nèi)部語言進(jìn)行自我安慰和鼓勵(lì)。如“講得好壞沒關(guān)系，只要我講完就是勝利”，“聽眾是不會(huì)注意我的每句話的”，“聽眾常常注意力不集中，他們總在想自己的事”，“我已經(jīng)準(zhǔn)備得很充分了，一定能行”，“我很棒，我有信心”等。（五）活動(dòng)轉(zhuǎn)移法越是重要的口語交際活動(dòng)，越是容易產(chǎn)生緊張情緒，為了不至于影響交際的效果，可以在交際活動(dòng)開始前一段時(shí)間內(nèi)，就有意識(shí)地避免想到即將到來的交際活動(dòng)，而是把注意力有意集中在觀察某一件事物上，或者與人交談不相干的話題，或者干脆散散步，活動(dòng)一下身體等等，都能起到調(diào)節(jié)緊張情緒的作用。說話時(shí)過分緊張，其中一個(gè)重要的原因是由于聽眾目不轉(zhuǎn)睛地注視

47、著你而造成的，為此，口語交際者應(yīng)學(xué)會(huì)想辦法阻止聽眾眼光的直視，最常用的方法便是目標(biāo)轉(zhuǎn)移法。例如，你可以介紹當(dāng)場的聽眾的方法，把大家的注意力分散開，比如，“很高興有機(jī)會(huì)站在這里與大家交流，今天現(xiàn)場的朋友有來自，還有來自的”，這時(shí)原本齊刷刷盯著你的目光就會(huì)一下子轉(zhuǎn)移開來，變成相互的打量。二、培養(yǎng)充分的自信心自信心是個(gè)體對(duì)自己認(rèn)識(shí)活動(dòng)的后果抱有成功把握的一種預(yù)測反應(yīng)。人在認(rèn)識(shí)活動(dòng)或?qū)嵺`活動(dòng)中，一般都會(huì)對(duì)自己活動(dòng)的后果有一定的估計(jì)和判斷：或者是必定成功的估計(jì)和判斷，或者是必定失敗的估計(jì)和判斷，或者是處于成敗之間的估計(jì)和判斷。前一種估計(jì)和判斷會(huì)增強(qiáng)人的自信心，第二種估計(jì)和判斷會(huì)使人失去自信心，第三種估計(jì)

48、和判斷會(huì)使人的自信心發(fā)生動(dòng)搖，導(dǎo)致自信心不足，這時(shí)就需要及時(shí)調(diào)整已有的構(gòu)想和行動(dòng)方案，以便在有自信心的情況下再從事該項(xiàng)活動(dòng)，否則就可能導(dǎo)致失敗。自信心對(duì)口語交際活動(dòng)的成敗有至關(guān)重要的影響。自信心強(qiáng)的講話者通常表現(xiàn)為對(duì)自己的講話后果抱有肯定性的判斷，面對(duì)聽眾就表現(xiàn)為熱情果斷、鎮(zhèn)定自若，從而使自己的語言表達(dá)水平得到正常發(fā)揮甚至超水平發(fā)揮；缺乏自信心的講話者則表現(xiàn)為對(duì)自己的講話后果抱有否定性判斷，這時(shí)如果硬著頭皮去講，就會(huì)顯得自卑膽怯、顧慮重重，甚至驚慌失措、語無倫次、窘態(tài)百出，影響表達(dá)效果乃至導(dǎo)致口語交際的失敗。三、樹立強(qiáng)烈的成功欲望成功欲是人在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)時(shí)產(chǎn)生的一種心理滿足感。美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛曾提出“人的需要層次論”。他認(rèn)為，每個(gè)人都有五種最基本的需要，這就是：生理需要、安全需要、從屬和愛的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要，其中，自我實(shí)現(xiàn)