《生活與哲學》詩句成語選擇題專項訓練解析

1、生活與哲學詩句與成語類專題選擇題集中訓練1“莫道今年春將盡， 明年春色倍還人。 ”成長要靠人們的熱情扶持與本句話反映的哲理相同的詩句是A B C DA. 正入萬山圈子里，一山放過一山攔4“金非不為寶，玉豈不為堅？用之以發(fā)B. 近水樓臺先得月，向陽花木早逢春墨，不如瓦礫頑”，下列詩句與題中詩句蘊C.芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波含同樣哲學道理的有（）D.不識廬山真面目，只緣身在此山中A峰峰寒列簇芙蕖，靜想嵩陽秀不如2下列對諺語和詩句所包含的哲理表述正B今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生確的是C問渠哪得清如許，為有源頭活水來 江碧鳥逾白，山青花欲燃矛盾雙方D黃金無足色，白璧有微瑕相互依存；5關于廬山瀑

2、布， 有一首膾炙人口的詩句， 良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛堅持辯證的否定觀；流直下三千尺，疑是銀河落九天” 。下列對不當家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩該詩句分析解讀正確的一組是實踐是認識的來源；“日照香爐生紫煙”中“紫煙”是詩人倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱一種純主觀想象意識對物質具有反作用“遙看瀑布掛前川”中“掛”字的使用A. ； B. ；C.；體現(xiàn)出意識的能動性D.“飛流直下三千尺”是詩人對客觀存在3鄭板橋有詩句：“新竹高于舊竹枝，全的反映憑老干為扶持。明年再有新生者，十丈龍“疑是銀河落九天”說明人能有目的地孫繞鳳池。”鄭板橋詩句中的寓意是改造規(guī)律新事

3、物具有強大的生命力發(fā)展的A B C D實質就是新事物6王安石以 “西風昨夜過園林， 吹落黃花滿舊事物不符合發(fā)展的規(guī)律新事物的地金 ”的詩句題詠秋菊。蘇東坡則認為秋菊試卷第 1頁，總 1頁不可能像春花那樣落英滿地，以“秋英不比表述正確的是春花落，說與詩人仔細吟 ”的詩句加以嘲諷。同病異治，異病同治 共性與個性的辯后來蘇東坡在黃州果見秋菊落地，方知自證關系己錯了。在這件事上，蘇東坡錯在他不懂舊時王謝堂前燕， 飛入尋常百姓家 事得()物是普遍聯(lián)系的A.下結論要以事實為依據B.認識受時不當家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩間、地點和條件的限制實踐是認識的來源C.認識事物必須透過現(xiàn)象達到本質D.頭痛醫(yī)頭，腳

4、痛醫(yī)腳 具體問題具體分聯(lián)系是隨意的析7中國古人在生活實踐中留下許多富含哲ABC理的諺語與詩句。下列對諺語和詩句所蘊D涵的哲理表述正確的是（）9“日往則月來，月往則日來，日月相推白日依山盡，黃河入海流物質是運而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒動的暑相推而歲成焉。”與易傳中這一觀點舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家體現(xiàn)的哲理一致的詩句是事物是普遍聯(lián)系的A橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同不當家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩B少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ飳嵺`是認識的來源C近水樓臺先得月，向陽花木早逢春倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱D不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香意識對物質具有反作用10宋朝張先木蘭花云：

5、“人意共憐花ABC月滿，花好月圓人又散。 ”下列詩句與題詩D所含哲理相近的是（）8在我國燦爛的歷史文化寶庫中，中國古A. 月滿中秋夜，人人惜最明人在生活實踐中留下許多富含哲理的俗語B. 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同與詩句。下列對俗語和詩句所蘊涵的哲理C. 但愿人長久，千里共嬋娟試卷第 2 頁，總 11 頁D. 年年今夜，月華如練，長是人千里14“臥看滿天云不動，不知云與我俱東。 ”11“少年安能長少年，海洋尚變?yōu)樯Ｌ铩?”宋代詩人陳與義的這一詩句體現(xiàn)了（）唐代詩人李賀的這一詩句體現(xiàn)了 ()A物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一A運動是永恒的、絕對的和有條件的B運動是物質的根本屬性和存在方式B運

6、動是物質的唯一特性C事物的運動變化是有規(guī)律的D相對C運動是物質的固有屬性和存在方式靜止的事物是不存在的D運動是靜止的特殊狀態(tài)15近代學者王國維把審美意境分為 " 有我12清朝詩人翁格在暮春中寫道： “莫之境 " 和" 無我之境 " ："' 淚眼看花花不語，怨春歸早，花余幾點紅。留將根蒂在，歲亂紅 飛過秋千去 ' 有我之境也。 ' 寒波歲有東風?！痹娋涮N涵的哲理是澹澹起，白鳥悠悠下 ' 無我之境也。有世界是運動的我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。物質運動的規(guī)律是客觀的，不以人的意無我之境，以物觀物，故不知何者為我

7、， 何志為轉移者為物。 "( 人間詞話 ) 上題所引杜詩自然界的變化發(fā)展有其固有的規(guī)律便是 " 有我之境 " 之一例。據此，下列詩句規(guī)律是客觀的，人的力量是無窮的中同屬 " 有我之境 " 的是AB C A 明月出天山，蒼茫云海間B明月松D間照，清泉石上流13“山重水復疑無路， 柳暗花明又一村”。C星垂平野闊，月涌大江流D片云天這一詩句啟示我們共遠，永夜月同孤A. 兩點論與重點論的統(tǒng)一16著名詩人雷抒雁曾有一段描寫枯樹和B. 事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折柔藤的詩句，讀來令人感動：“枯樹喲，的你不厭棄新生者的柔弱，以你的堅硬支持C.矛盾共性與

8、個性的統(tǒng)一了它，所以你也得到了美。柔藤喲，你不D.人類認識的發(fā)展是有限的，真理是永恒厭棄那長者的衰老，以你的活力裝點著它，的所以你的美得到了發(fā)揮。”這段描寫說明試卷第 3 頁，總 11 頁A事物是普遍聯(lián)系著的B事物全。這一詩句蘊涵的哲學道理是之間都是對立的A任何事物都充滿著矛盾B十全十美C事物間都有本質聯(lián)系D事物的事物是不存在的內部存在著和諧C任何事物都有自身的優(yōu)點與缺點17德國詩人萊辛有這樣一著名詩句“追D自然界和人類社會都是古今不變的求真理比占有真理更寶貴。 ”其所包含的哲20下列詩句中與漫畫蘊含相同哲理的是學道理是A. 近水樓臺先得月，A真理是具體的有條件的B改造世界向陽花木易為春比認識

9、世界更重要B. 沉舟側畔千帆過，C認識不能停滯，真理也要不斷豐富、發(fā)病樹前頭萬木春展和完善C.不識廬山真面目，只緣身在此山中D追求真理需要發(fā)揮主觀能動性，而占有D.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行真理則不然21下列成語與 " 梅花香自苦寒來 "這一詩句18下列詩句與右圖漫畫中蘊含的哲學寓包含共同哲理的是（ ）意相同的是A 只見樹木，不見森林B 艱難困苦，玉汝于成C 金無赤足，人無完人D 滿招損，謙受益A. 歷盡夭華成此景B. 歷覽古今多少事C.不經一番徹骨寒22盧梅坡詩云：“梅雪爭春未肯降，騷人, 人間萬事出艱辛擱筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅, 成由節(jié)儉敗由奢, 哪得梅

10、花撲鼻香A意識對客觀事物具有反作用D.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春B人們對事物的認識受到主客觀因素的影19蘇軾在水調歌頭中有這樣一句：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難C不同事物的矛盾各有其特點D認識正試卷第 4 頁，總 11 頁確與否要靠實踐來檢驗23下列詩句中與“人事有代謝，往來成古今”體現(xiàn)哲理相似的是A. 人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開B. 豪化盡出成功后，逸樂安知與禍雙C.天時人事日相催，冬至陽生春又來D.世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮24唐代詩人李嶠在 中秋月中寫道：“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風?！边@詩句表明了A人與自然界是協(xié)調發(fā)展的B 事物的變化發(fā)展是有規(guī)律

11、的C事物是矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一D量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果25下列詩句與右邊漫畫所蘊含的哲理相一致的是 ()A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行B.落紅不是無情物，化作春泥更護花C.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春D .梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香26“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。 ”與這一詩句所蘊含的哲理相似的是A.黑夜與光明相互依存，雙方互為前提B.黑夜與光明是相互排斥、 相互斗爭的兩個方面C.事物發(fā)展的前途是光明的， 道路是曲折的D.矛盾的主、次方面是相互聯(lián)結的27一代偉人毛澤東的詩句“坐地日行八萬里，隔天遙看一千河”反映的哲學觀點是A. 人的認識能

12、力是不受空間限制的B絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一C空間的無限性D時間的無限性28杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”的詩句A不符合社會實際，永遠無法實現(xiàn)；B完全是作者的主觀意愿；C源于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實；D有待上升到理性認識29下列詩句與“萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧”的哲學寓意一致的是試卷第 5 頁，總 11 頁A七十二溪成一瀑，合流飛落玉淵 B青32下列詩句中與“流水淘沙不暫停，前山遮不住，畢竟東流去波未滅后波生”所蘊含的哲學道理相同的C桃紅李白皆夸好，須得垂楊相發(fā)揮是()D東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春30古詩云：“眼處欣生句自神，暗中摸不畏浮云遮望眼，只

13、緣身在最高層索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來幾人 ?”竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知下列選項中與此詩句所包含的哲理相A. B C. D 同的是33下列詩句中，與“自古逢秋悲寂寥，A近水樓臺先得月，向陽花木易為春我言秋日勝春潮”包含同一哲理的是B竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知（）C紙卜得來終覺淺，絕知此事要躬行A桃紅李白皆夸好 , 須得垂楊相發(fā)揮D日出江花紅勝火，春來江水綠如藍31唐代詩人劉禹錫在酬樂天揚州初逢B橫看成嶺側成峰 , 遠近高低各不同席上見贈一詩中寫道：“沉舟側畔千帆過，C東邊日出西邊雨 , 道是無情卻有情病樹前頭萬木春。 ”上述詩句蘊含的哲理是：(

14、 )D無邊落木蕭蕭下 , 不盡長江滾滾來A. 新舊事物是普遍聯(lián)系的，新事物是從舊34在著名詩句 “忽如一夜春風來，千樹萬事物中孕育出來的樹梨花開 ”中，詩人巧妙地將雪花比擬成梨B. 在事物發(fā)展過程中道路是曲折的，前途花，說明：是光明的 詩人根據 “雪花 ”與“梨花 ”的固有聯(lián)系，C.歷史是不斷發(fā)展的，舊事物阻擋不住新建立 了新的聯(lián)系事物的出現(xiàn)和成長 詩人認識到了 “雪花 ”、 “梨花 ”包含著的D.事物的內部矛盾是推動事物發(fā)展的根本矛盾的普遍性原因 詩人善于捕捉靈感試卷第 6 頁，總 11 頁 詩人的認識實現(xiàn)了在感性認識基礎上的飛躍A B C D35下列詩句中，與“天行有常，不為堯存，不為桀亡

15、”包含同一哲理的是A“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”B“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”C“誰揮鞭策驅四運？萬物興衰皆自然”D“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮”36“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。 ”與這詩句蘊含的哲理相同的是A. 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸B. 青山遮不住，畢竟東流去C.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行D.天時人事日相催，冬至陽生春又來37下列對諺語或詩句包含哲理的表述中，正確的是A. 兼聽則明，偏信則暗堅持辯證的否定觀B. 入山問樵，入水問漁堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一C.士別三日，刮目相看堅持用發(fā)展的觀點看問題D.射人先射馬，擒賊先擒王分清矛盾的主要方面和次要方面38清代書畫家

16、鄭板橋在談到自己的成功時說，他是“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時?！边@一詩句蘊涵的哲理是（ ）矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析量變是質變的基礎，沒有量的積累就沒有質的飛躍矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化質變是量變的必然結果，有量變就會發(fā)生質變A、B、C、D、39隨著“山寨手機”的出現(xiàn)， “山寨”成為流行語，山寨文化也在中國火爆起來，如“山寨電影”“山寨春晚”等。對此，有人認為，山寨文化就是盜版文化、侵權文化；也有人認為，山寨文化是民間創(chuàng)新文化。下列詩句中與材料中對山寨文化認識體現(xiàn)哲理相同的是A兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山B 疾風知勁草，日久見人心C橫看成嶺側

17、成峰，遠近高低各不同D春江水暖鴨先知40“莫怨春歸早，花余幾點紅。留將要蒂試卷第 7 頁，總 11 頁在，歲歲有東風?！睆恼軐W上看，詩句主要C錯誤的思想意識也是客觀存在在人腦中體現(xiàn)了（ ）的反映A. 人與自然是協(xié)調發(fā)展的B. 自然界是客D意識對客觀事物具有反作用觀存在的43唐代大詩人劉禹錫詩句：“千淘萬漉C:發(fā)展是新事物取代舊事物D. 事物是普雖辛苦，吹盡狂沙始到金”揭示的哲理是：遍聯(lián)系的A真理的獲得取決于人的認識能力41古代詩歌是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，B只要與客觀一致的認識就是真理其創(chuàng)設的無與倫比的意境和深邃寓意為世C追求真理是一個發(fā)揮主觀能動性的過程人所稱道。詩句“溪云初起日沉閣，山雨D量

18、變必然引起質變欲來風滿樓?！彼N含的哲理是44下列體現(xiàn)價值取向的詩句是A聯(lián)系具有普遍性客觀性A. 春江潮水連海平，海上明月共潮生B. 好B引起和被引起的關系是因果聯(lián)系的本質雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生特征C.日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川D. 白C運動是物質的根本屬性與存在方式日依山盡，黃河入海流D發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的452008 年 5 月 23 日，溫家寶總理在看望滅亡汶川地震中臨時安置的北川中學高三學生42“人生易老天難老，歲歲重陽，今又時，用粉筆在黑板上寫下了“多難興邦”重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風勁，四個大字，勉勵該校師生共克時艱，建設不是春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。

19、”美好家園。下列詩句中，與“多難興邦”這是毛澤東采桑子·重陽中的詩句。蘊涵的哲理相同的是：作者感到“戰(zhàn)地黃花分外香”和“不似春A、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂光”卻“勝似春光”，這表明B、憂勞可以興國，逸豫可以亡身A一個人的生活目的、生活態(tài)度會影響到C、臣心一片磁心石，不指南方誓不休他對客觀事物的認識 B正確的認識來源于D、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之人腦46“明月別枝驚鵲，清風夜半鳴蟬。稻試卷第 8 頁，總 11 頁花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”詩句中D草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠原本如“風、月、鵲、蛙”等平常景物，49孔子曰：“君子和而不同。 ”下列詩句通過詩人巧妙結合就變

20、得生動而魅力無中與孔子這一思想蘊含相同哲理的是窮。這是因為黃金無赤足，白璧有微瑕欲窮千A不同的人對同一事物的評價是不同的里目，更上一層樓B人在不同場合對同一事物的反映是不同生當作人杰，死亦為鬼雄蟬噪林的逾靜，鳥鳴山更幽C把不同事物結合起來，就能獲得整體的ABC最佳功能DD事物要素結構和順序變化可以引起質變50“牢騷太盛防斷腸，風物長宜放眼量。 ”47“月落燈前閉北堂，神魂交人杳冥鄉(xiāng)。毛澤東的這一詩句對我們的啟示主要是文通毫管醒來異，武帝衡蕪覺后香。 ”這是（）徐寅夢中的詩句。我們每個人都做過A看問題要分清“主流”和“支流”夢而且夢中的景象變化萬千，有時猶如現(xiàn)B要用變化發(fā)展的觀點看問題實生活。對

21、夢境的正確認識是C要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法D做好A、夢境是虛構的與客觀世界無關量變準備促進事物質變B、夢境可是神的啟示51下列現(xiàn)象或詩句中包含事物的發(fā)展這C、夢境是人腦對客觀世界的主觀反映一哲理的有 ()D、夢境并不是無端的，它是對未來生活的2010 年 6 月 8 日，全新的 iPhone 第四代預兆手機面世48“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。 ”2011 年 5 月 12 日，天空出現(xiàn)百年一遇的下列選項中與上述詩句包含同一哲理的是“六星連珠”現(xiàn)象A桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲坐地日行八萬里，巡天遙看一千河B舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家莫道今年春將盡，明年春色倍還人C橫看成嶺側成峰，遠近高

22、低各不同A B C D 試卷第 9 頁，總 11 頁52下列詩句與“千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲”蘊含的哲理相一致的是A歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛B自古學問無遺力，少壯功夫老始成C宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王D請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝53下列古詩句中，與 “投之亡地然后存，陷之死地然后生 ”中蘊含的哲理不相一致的是A 蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽B 假金方用真金鍍，若是真金不鍍金C卻是平流無石處，時時聽說有沉淪D假作真時真亦假，無為有處有還無54“萬水千山只等閑，烏蒙磅礴走泥丸，更喜岷山千里雪 ”是毛澤東在 1935 年 10 月所寫的七律 ·長征中的詩句。其體現(xiàn)的哲學道理是

23、A.意識對客觀事物的發(fā)展具有積極作用B.只要發(fā)揮主觀能動性， 就沒有辦不成的事情C.發(fā)揮主觀能動性，必須尊重客觀規(guī)律D.想問題、辦事情必須充分發(fā)揮主觀能動性55下列詩句所蘊含的哲理表述正確的是（）A兼聽則明，偏信則暗堅持辯證的否定觀B入山問樵，入水問漁堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一C士別三日，刮目相看堅持用發(fā)展的觀點看問題D射人先射馬，擒賊先擒王看問題分清主流和支流56“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦?！睆脑娋渲锌梢钥闯觯ǎ〢價值判斷和價值選擇具有社會歷史性B在不同的自然條件下，景色是不同的C社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同D生活水平和生活方式不同，

24、價值判斷和價值選擇相同57在 2012 年兩會中，溫家寶總理在回答臺灣中國時報記者提問時引用了“情天再補雖無術，缺月重圓會有時”的詩句。此詩蘊含的哲理是A意識對人的生理活動具有調節(jié)和控制作用B人的意識活動具有目的性和計劃性C規(guī)律是客觀的，但可以認識和利用D規(guī)律是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一試卷第 10 頁，總 11 頁58唐代元稹蟻：時術功雖細，年深禍C、坐地日行八萬里，巡天遙看一千河亦成。功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。敢憚榱D、欲知山中事，請問打樵人梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫60宋代王安石讀到一首詩中有 “明月當空全輕。下列詩句與詩文蘊涵哲理相致的叫，黃犬臥花心 ”的詩句，心想 “明月 ”

25、怎么是()會當空叫， “黃犬 ”豈能臥花心呢 ?于是揮毫A江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年改為 “明月當空照， 黃犬臥花蔭 ”。自以為改B竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知得高明，卻鬧出笑話。原來，作者筆下的 “明C春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來月”是 其家鄉(xiāng)的小鳥， “黃犬 ”是在花間爬來D枉教一室塵如積，天下何曾掃得來爬去的小蟲。這個故事告訴我們( )59我國宋代著名詩人陸游曾寫過這樣的事物的聯(lián)系是普遍的 ;詩句：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬想問題辦事情必須堅持從實際出發(fā);行”。 下列名句中與之蘊涵相同哲理的有.物質決定意識，意識是物質的反映;A、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春對具體問題應具體

26、分析 ;B、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知A. B. C.D.試卷第 11 頁，總 11 頁參考答案容和理解題意，對學生的能力有一定要求，1C難度適中。2A4A【解析】良言一句三冬暖，惡語傷人六月【解析】寒體現(xiàn)的哲理是意識對人體的生理活動具試題分析：“金非不為寶，玉豈不為堅？用有調節(jié)和控制作用，故排除。觀點錯之以發(fā)墨，不如瓦礫頑”的意思，最適合誤，倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱體的東西才是最好用的，體現(xiàn)矛盾具有特殊現(xiàn)的是物質決定意識的哲理，而不是意識性，要具體問題具體問題具體分析。峰峰的反作用，故排除。江碧鳥逾白，山青花寒列簇芙蕖，靜想嵩陽秀不如，強調黃山欲燃體現(xiàn)矛盾雙方的相互依存，不當家不與

27、其他名山比較有自己的特色，故A 入選。知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩體現(xiàn)實踐是今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生，當時認識的來源，故排除。（唐朝）的人譏笑庾信傳下來的文章，以3A至于庾信都“害怕”他們了（主要是反話，【解析】譏諷譏笑他文章的人）。體現(xiàn)事物是不斷向試題分析：新竹是事物的發(fā)展，是新事物，前發(fā)展的，故排除B。問渠哪得清如許，為有較強的生命力。新竹的成長全憑老干扶有源頭活水來，體現(xiàn)辯證否定，故排除C。持，說明新事物的成長要靠人們的熱情扶D選項體現(xiàn)對立統(tǒng)一，一分為二，故排除。持。正確；發(fā)展的實質是新事物的產考點：本題考查矛盾的特殊性生和舊事物的滅亡，錯誤；與題意不5B符。該題選 A。6B考點：新

28、事物【解析】該題最大的迷惑項是A 項。蘇東點評：該題考察學生對新事物和舊事物的坡的嘲諷是有事實根據的，但他是根據他認識和區(qū)分，要求學生要熟練掌握課本內自己的經驗。他并沒有見過落英的秋菊，答案第 1頁，總 7頁所以他認為王安石的詩句有誤，這說明人的認識是有局限性的，故B 項正確。7A【解析】試題分析：舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家事物是發(fā)展的。倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱物質對意識的決定作用。故項錯誤。本題選 A 項?？键c：物質是運動的。實踐是認識的來源。點評：本題考查學生調動和運用教材的有關知識分析理解古詩詞的能力。題目難度適中。解答本題的關鍵：一是能正確理解詩句的內涵和意境，二是能準確掌握

29、教材相關知識。8A【解析】試題分析：同病異治，異病同治，病癥相同，治療方法不同，不同病癥，治療方法相同，體現(xiàn)了共性與個性的辯證關系，正確；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家，是發(fā)展的觀點，選項錯誤；不當家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩，知道柴米貴要當家，感知父母恩要成為父母，體現(xiàn)實踐是認識的來源，正確；頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，割裂了整體與部分的關系，錯誤。該題選 A?？键c：共性和個性的關系、實踐是認識的來源點評：該題考查學生對詩句蘊含的哲學道理的判斷和理解，學生不僅要準確理解詩句的意思，還要對體現(xiàn)的哲學道理準確解讀。難度較大。9B10D【解析】B 項表面上看體現(xiàn)了事物是運動與靜止的統(tǒng)一，不符合題意，排除

30、；但運動與靜止的統(tǒng)一必須是一個事物，而花與人是兩個事物。B 項實際上更好地體現(xiàn)了事物的運動變化是有規(guī)律的。 ；A、C兩項體現(xiàn)的是人的一種主觀愿望，也與題意不相符，排除；張先木蘭花云： “人意共憐花月滿，花好月圓人又散 ”。借月盈必虧的道理，說明團圓固然是世人之所盼，但團圓之后，接踵而來的往往便是又一次別離。 “年年今夜，月華如練，長是人千里 ”是說年年今日的夜晚，月光如白色的絲帶，而相思之人答案第 2頁，總 7頁在千里之外。美好的事物總是充滿了遺憾，辯證法把運動、變化、發(fā)展結合在一起表說明矛盾是普遍存在的。達自己的發(fā)展觀。11C(2)區(qū)別：【解析】本題考查運動的知識。 “少年安能定義不同：運動

31、是指宇宙中一切事物的長少年，海洋尚變?yōu)樯Ｌ铩?”說明一切事物變化和過程；變化是指事物在運動過程中都是運動的，運動是物質的固有屬性和存所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質的改變，包括量變在方式，選 C；運動是無條件的， A 說法錯和質變；發(fā)展是指新事物的產生，舊事物誤；客觀實在性是物質的唯一特性， B 錯誤；的滅亡，即新事物代替舊事物。凈值是運動的特殊狀態(tài)，D 錯誤。側重點不同：運動是物質的根本屬性和12A存在方式，它主要反映事物變動不居的動【解析】本題考查對運動與變化發(fā)展規(guī)律態(tài)過程，表示事物在活動著，它同靜止的的認識。觀點相對立；變化主要反映事物運動的多運動、變化、發(fā)展既有聯(lián)系，又有區(qū)別：樣性、程度和狀態(tài)，表

32、示事物由一種狀態(tài)(1)聯(lián)系：過渡到另一種狀態(tài)，它與凝固的觀點相對總體上指向性相同：三者都屬于唯物辯立；發(fā)展側重指事物上升的、前進的運動證法科學體系中同一序列的概念和范疇，和變化，反映著事物由低級向高級、由簡都表明事物不是絕對靜止的。單到復雜的不斷更替和生成的過程。引起的原因相同：由于事物內部諸要素范圍和深刻程度不同：發(fā)展是一種運動和事物之間的相互聯(lián)系相互作用的關系，和變化，但不能說運動和變化就是發(fā)展，構成事物運動、變化、發(fā)展的動力和源泉，運動、變化比發(fā)展范圍廣泛，而發(fā)展則比推動了事物的運動、變化、發(fā)展。運動、變化更深刻，它表明了事物運動變表達的科學觀點相同：唯物辨證法是關化的總方向和總趨勢。于

33、世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學，唯物由上分析，本題選A。答案第 3頁，總 7頁13B 14A點評：考生要注意對于認識的無限性理解：15D客觀物質世界是不斷變化發(fā)展的，我們的【解析】本題較好地處理了引入新材料與認識也是伴隨物質世界的發(fā)展，特別是人使用語言的復雜性之間的關系。應該說大類改造世界的實踐活動，不斷向前發(fā)展的。部分學生還是能夠準確理解所選的幾句杜但是相對于特定的歷史條件和實踐條件，詩的。人的認識又是有限的。難度一般。16A18B【解析】本題考查獲取和解讀信息、調動【解析】運用所學知識作出正確判斷的能力。材料試題分析：根據漫畫中的“想在光明中行中心是枯樹與柔藤之間的相互影響，這體走，就別怕踩

34、到黑暗”文字，體現(xiàn)的是矛現(xiàn)了事物之間存在聯(lián)系。 B、C、D 本身表述盾雙方是對立統(tǒng)一的的。選項 ACD體現(xiàn)的錯誤。是事物的發(fā)展是前進行與曲折性的統(tǒng)一的17C道理。B 選項中的成與敗是對立統(tǒng)一的， 因【解析】此答案選 B。試題分析：該題考查認識、真理等知識點，考點：本題考查的是發(fā)展的觀點，矛盾的B 觀點錯誤，認識世界和改造世界同等重觀點的相關知識。要，D 觀點錯誤，無論追求真理還是占有真19A理均需要發(fā)揮主觀能動性，題干說追求真【解析】悲與歡，離與合，陰與睛，圓與理比占有真理更寶貴，是強調真理應該是缺，都是矛盾的統(tǒng)一體，體現(xiàn)了既對立又不斷變化發(fā)展，真理也要不斷豐富、發(fā)展統(tǒng)一的關系，但這里我們不能

35、把 “悲、陰、和完善，故 C 符合題意， A 觀點正確但是題缺”看成缺點，同樣也不能把“歡、合、干沒有體現(xiàn)，故答案應選 C。圓”看成是優(yōu)點。 B 不是哲學道理?？键c：認識、真理20C答案第 4頁，總 7頁【解析】正確的觀點，時間和空間都能無限延展，試題分析：本題漫畫表明，不同的人從不但題干并無此含義。同的角度觀察同一事物會有不同的看法。A28C項反映了事物聯(lián)系的普遍性、客觀性，外【解析】杜甫的詩句，憂國憂民，反映了因是事物變化發(fā)展的重要條件等；B 項反映讓廣大民眾居者有其屋的美好愿望，這種了事物是變化發(fā)展的，用發(fā)展的眼光看問愿望來自民眾居無定所的客觀社會現(xiàn)實，題； D項反映了實踐決定認識。由此

36、可見，故 C 項符合題干要求； A、B 說法錯誤， D答案是 C項。項與題意不符?？键c：本題考查事物聯(lián)系的普遍性客觀性、29B30C31C內外因、發(fā)展的觀點、實踐與認識的關系32B等相關知識點?！窘馕觥?1B22C試題分析：“流水淘沙不暫停，前波未滅后【解析】明白詩意是做好該題的關鍵。該波生”體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的。也詩的意思是說梅花與白雪爭春，它們互不體現(xiàn)了發(fā)展的觀點， 故選 B。反映的哲理相讓，文人作出了客觀評論，它們各有長是要透過現(xiàn)象看本質，不選。體現(xiàn)的是短。故選 C項。聯(lián)系的觀點，不符合題意，排除。23C24C25D26C考點：世界是永恒發(fā)展的27B點評：做此題的關鍵在于找到題中古詩體【解析】“坐”，表明的是一種靜態(tài)，但現(xiàn)的哲理，然后在選項中找出與其蘊含的這種靜止是相對的，因為人即使“坐”著哲學道理相同的選項。題目難易程度適中。也能“日行八萬里”，這說明了運動的絕33B34B對性。A 片面夸大了人的主觀能動性，人的35C認識能力是受時間和空間限制的;C、D都是【解析】題干強調規(guī)律的客觀性， C項符合答案第 5頁，總 7頁題意?！窘馕觥?6C37C38B39C試題分析：唯物辯證法認為，發(fā)展的實質40C是事物的前進和上升，是新事物的產生和【解析】本題考查發(fā)展的實質這一知