離騷精品（課堂PPT）

1、1萬(wàn)頃重湖悲去國(guó)，萬(wàn)頃重湖悲去國(guó)， 悼 屈 原一江千古屬斯人。一江千古屬斯人。2學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解屈原和離騷，理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。2、誦讀課文，結(jié)合課后第一題體味作者的情感。第一課時(shí)345 屈原（約前屈原（約前339339約前約前278278）：名平，字原。）：名平，字原。湖北丹陽(yáng)人。戰(zhàn)國(guó)末期楚武王熊通的后代。湖北丹陽(yáng)人。戰(zhàn)國(guó)末期楚武王熊通的后代。我國(guó)杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。我國(guó)杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。 路路漫漫漫漫其其修修遠(yuǎn)遠(yuǎn)兮兮吾吾將將上上下下而而求求索索6 屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，

2、位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅輾轉(zhuǎn)流離于沅 、湘二水之間約九年之久。頃襄王、湘二水之間約九年之久。頃襄王二十一年二十一年(前前278)，秦將白起攻破郢都，屈原

3、悲憤，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之志。難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之志。7自沉汨羅江8 作為一位杰出的政治家和愛(ài)作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，國(guó)志士，作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體楚辭，突楚辭，突破了破了詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)形式。后人的表現(xiàn)形式。后人也因此將也因此將詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng) 與與楚辭楚辭并并稱為稱為“風(fēng)、騷風(fēng)、騷” ?！帮L(fēng)、騷風(fēng)、騷”是是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。 屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

4、 1953年，屈年，屈原被列為世界四大文化名人之一原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁）受到全世界人民的意大利但?。┦艿饺澜缛嗣竦穆≈丶o(jì)念。隆重紀(jì)念。 9 屈原的作品屈原的作品離騷離騷、天問(wèn)天問(wèn)、九歌九歌（11篇）、篇）、九章九章（9篇）、篇）、招魂招魂 ，凡，凡23篇篇 皆為不朽皆為不朽詩(shī)篇。其中，詩(shī)篇。其中，離騷離騷是屈是屈原的代表作，也是原的代表作，也是中國(guó)古代中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，魯迅稱屈原，魯迅稱屈原的作品的作品“逸響偉辭，卓絕一逸響偉辭，卓絕一世世”， 詩(shī)中深刻揭露了楚國(guó)詩(shī)中深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集

5、團(tuán)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持了他堅(jiān)持“美政美政”理想、堅(jiān)理想、堅(jiān)持節(jié)操，持節(jié)操，“雖九死而猶未悔雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神和憂國(guó)憂民、忠的斗爭(zhēng)精神和憂國(guó)憂民、忠貞愛(ài)國(guó)的情懷。貞愛(ài)國(guó)的情懷。 10 2 2、“楚辭楚辭” ” 詩(shī)體名。屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式，又稱“騷”體。 總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品，主要是屈原的作品。 特色：“楚辭”以優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，溶化神話傳說(shuō)，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極

6、浪漫主義精神。對(duì)后世影響很大。 11 楚辭楚辭是具有地方色彩的是具有地方色彩的文學(xué)樣式文學(xué)樣式，是屈原、宋玉等詩(shī)人創(chuàng)造出的一種是屈原、宋玉等詩(shī)人創(chuàng)造出的一種詩(shī)歌形式詩(shī)歌形式。尤其應(yīng)注意到詩(shī)中所大。尤其應(yīng)注意到詩(shī)中所大量使用的虛詞量使用的虛詞“兮兮”，可視為一種，可視為一種重要的標(biāo)志。這些詩(shī)歌運(yùn)用楚地的重要的標(biāo)志。這些詩(shī)歌運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，土人情，具有濃厚的地方色彩具有濃厚的地方色彩。 楚辭楚辭：繼：繼詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)之后的又一之后的又一部部詩(shī)歌總集詩(shī)歌總集，是西漢人，是西漢人劉向劉向搜集屈搜集屈原、宋玉等人的詩(shī)作而成集。共有原、宋玉等人的詩(shī)作

7、而成集。共有詩(shī)歌詩(shī)歌17篇篇，其中絕大多數(shù)是屈原的，其中絕大多數(shù)是屈原的作品。作品。“楚辭”與楚辭12 離騷代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。 “離”，通“罹”，“遭遇”之義；“騷”，“憂愁”義?！半x騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”；班固解釋為“遭遇憂患”；王逸解釋為“離別的愁思”；也有人解釋為“牢騷”?，F(xiàn)多采用班固的解釋。 解題13 離騷前半部分，作者反復(fù)傾訴其對(duì)于楚國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)了他要求革新政治、與權(quán)貴集團(tuán)斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈意志；后半部分又通過(guò)神游天上、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的敘述，反映出他熱愛(ài)

8、楚國(guó)的思想感情。作品運(yùn)用“香草美人”的比喻、大量的神話傳說(shuō)和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義的精神，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。全詩(shī) 372 句， 93 節(jié)， 2464 字，課文是節(jié)選。 14 離騷離騷是屈原的代表作，也是是屈原的代表作，也是中中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。的政治抒情詩(shī)。 以以離騷離騷為代表的屈原的作品，為代表的屈原的作品，是是我國(guó)古代浪漫主義文學(xué)的源頭。我國(guó)古代浪漫主義文學(xué)的源頭。 屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原的出現(xiàn)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌

9、進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代. 后人還將后人還將詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)與與楚辭楚辭并并稱為稱為“風(fēng)、騷風(fēng)、騷” ?！帮L(fēng)、騷風(fēng)、騷”是中國(guó)是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。的楚辭還影響到漢賦的形成。 離騷離騷15 端午亦稱端午亦稱端五端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。五月，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午重午。 迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈迄今為止，影響

10、最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮原說(shuō)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭常放食品到水中致祭屈原屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。端端午午節(jié)節(jié)1617181920誦讀積累v背本詩(shī)節(jié)選背本詩(shī)節(jié)選 部分，在課外讀部分，在課外讀離騷離騷全詩(shī)；全詩(shī)；v離騷離騷名句：名句： v堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想： 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。亦余心之

11、所善兮，雖九死其猶未悔。v憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)：憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)： 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。v漁父漁父： “ 舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。21誦讀指導(dǎo)誦讀指導(dǎo) 楚辭楚辭以六、七言為主，兼及四、以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語(yǔ)五、八、九言，并多用楚地口語(yǔ)“兮兮”字。字。朗讀時(shí)，要在理解的基礎(chǔ)上，掌握好它的朗讀時(shí)，要在理解的基礎(chǔ)上，掌握好它的節(jié)奏特點(diǎn)。以第一節(jié)為例：節(jié)奏特點(diǎn)。以第一節(jié)為例： 長(zhǎng)太息長(zhǎng)太息 / 以以 / 掩涕兮，掩涕兮，哀哀 / 民生民生/之之/多艱。余多艱。余 / 雖好修姱雖好修姱/以以/鞿

12、羈兮，鞿羈兮，謇謇/ 朝誶朝誶/而而/夕替。夕替。 模仿上面所舉詩(shī)句節(jié)奏，朗誦模仿上面所舉詩(shī)句節(jié)奏，朗誦離騷離騷詩(shī)詩(shī)章。章。 22課文梳理：課文梳理：屈原屈原離騷離騷一詩(shī)博大精深，一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情和不主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選部分共屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、節(jié)、52句。前七節(jié)自敘受屈遭貶的句。前七節(jié)自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污；后六政治原因，表示不愿同流合污；后六節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情。感情。23長(zhǎng)太息

13、以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“啊啊”百姓的生活百姓的生活嘆息嘆息唯唯 愛(ài)慕愛(ài)慕修潔而美修潔而美好好束縛束縛 句首語(yǔ)氣句首語(yǔ)氣詞詞諫諍諫諍廢棄、廢棄、貶斥貶斥薰草薰草 佩帶佩帶重復(fù)重復(fù)采集采集香草香草神仙，這里指懷神仙，這里指懷王王荒唐荒唐高尚德高尚德行行造謠造謠淫蕩淫蕩本來(lái)本來(lái)善于取巧善于取巧背向、違背向、違背背通通“措措”措施措施24背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘

14、傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。墨斗，指準(zhǔn)墨斗，指準(zhǔn)則則茍合取茍合取容容準(zhǔn)則準(zhǔn)則憂悶憂悶通通“郁悒郁悒” 失意的樣失意的樣子子原指（路）原指（路）阻塞不通，阻塞不通，引申為走引申為走投無(wú)路投無(wú)路突然突然通通“圓圓”合合責(zé)罵責(zé)罵侮辱侮辱忍受忍受保持保持25悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。觀察、選觀察、選擇道路

15、擇道路久久久久久立久立返回返回回原路回原路緩行，緩行，使動(dòng)使動(dòng)用法用法長(zhǎng)坐蘭草的水邊高長(zhǎng)坐蘭草的水邊高地地長(zhǎng)著長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡的山岡通“罹”未出仕前未出仕前服裝，指服裝，指原先志向原先志向荷花荷花荷花荷花不知吾不知吾完完只要只要確實(shí)確實(shí)美好美好26高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？ 形容詞用做動(dòng)形容詞用做動(dòng)詞詞形容詞用做動(dòng)詞形容詞用做動(dòng)詞高聳的樣子高聳的樣子修長(zhǎng)的樣修長(zhǎng)的樣子子芳香芳香光澤光澤光明純潔的本光明純潔的本質(zhì)質(zhì)回頭看回頭看放眼四放眼四望

16、望指遼闊大地指遼闊大地繁多繁多芳香濃芳香濃烈烈更加明顯。更加明顯。章，通章，通“彰彰”美好美好受創(chuàng)而改變受創(chuàng)而改變27長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“啊啊”百姓的生活百姓的生活嘆息嘆息唯唯 愛(ài)慕愛(ài)慕修潔而美修潔而美好好束縛束縛 句首語(yǔ)氣句首語(yǔ)氣詞詞諫諍諫諍廢棄、廢棄、貶斥貶斥薰草薰草 佩帶佩帶重復(fù)重復(fù)采集采集香草香草神仙，這里指懷神仙，這里指懷王王荒唐荒唐高尚德高尚德行行

17、造謠造謠淫蕩淫蕩本來(lái)本來(lái)善于取巧善于取巧背向、違背向、違背背通通“措措”措施措施28背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。墨斗，指準(zhǔn)墨斗，指準(zhǔn)則則茍合取茍合取容容準(zhǔn)則準(zhǔn)則憂悶憂悶通通“郁悒郁悒” 失意的樣失意的樣子子原指（路）原指（路）阻塞不通，阻塞不通，引申為走引申為走投無(wú)路投無(wú)路突然突然通通“圓圓”合合責(zé)罵責(zé)罵侮辱侮辱忍受忍受保持保持29悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘

18、且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。觀察、選觀察、選擇道路擇道路久久久久久立久立返回返回回原路回原路緩行，緩行，使動(dòng)使動(dòng)用法用法長(zhǎng)坐蘭草的水邊高長(zhǎng)坐蘭草的水邊高地地長(zhǎng)著長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡的山岡通“罹”未出仕前未出仕前服裝，指服裝，指原先志向原先志向荷花荷花荷花荷花不知吾不知吾完完只要只要確實(shí)確實(shí)美好美好30高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？ 形容詞用做動(dòng)形容詞用做動(dòng)詞詞形容詞用做動(dòng)詞

19、形容詞用做動(dòng)詞高聳的樣子高聳的樣子修長(zhǎng)的樣修長(zhǎng)的樣子子芳香芳香光澤光澤光明純潔的本光明純潔的本質(zhì)質(zhì)回頭看回頭看放眼四放眼四望望指遼闊大地指遼闊大地繁多繁多芳香濃芳香濃烈烈更加明顯。更加明顯。章，通章，通“彰彰”美好美好受創(chuàng)而改變受創(chuàng)而改變31學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、體會(huì)作者情感并分析這種心理狀態(tài)產(chǎn)生的、體會(huì)作者情感并分析這種心理狀態(tài)產(chǎn)生的 原因，把握詩(shī)中的抒情主人公形象。原因，把握詩(shī)中的抒情主人公形象。 2、賞析塑造人物的藝術(shù)手法。、賞析塑造人物的藝術(shù)手法。一、檢查背誦，落實(shí)默寫。一、檢查背誦，落實(shí)默寫。根據(jù)語(yǔ)境，默寫并翻譯語(yǔ)句。根據(jù)語(yǔ)境，默寫并翻譯語(yǔ)句。表現(xiàn)作者剛正不阿、一身正氣的句子：表現(xiàn)

20、作者剛正不阿、一身正氣的句子：表現(xiàn)作者嫉惡如仇、不同流合污的句子：表現(xiàn)作者嫉惡如仇、不同流合污的句子：表現(xiàn)作者潔身自好、自我完善的句子：表現(xiàn)作者潔身自好、自我完善的句子：表現(xiàn)作者堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的句子：表現(xiàn)作者堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的句子：表現(xiàn)作者憂國(guó)憂民、熱愛(ài)祖國(guó)的句子：表現(xiàn)作者憂國(guó)憂民、熱愛(ài)祖國(guó)的句子：二、集體朗讀課文二、集體朗讀課文32（1） 長(zhǎng)太息以掩涕長(zhǎng)太息以掩涕兮兮，哀民生之多艱。，哀民生之多艱。 我長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息，掩淚哭泣啊，哀嘆人我長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息，掩淚哭泣啊，哀嘆人民的生活多么艱苦。民的生活多么艱苦。 分析：分析： 表現(xiàn)詩(shī)人極度苦悶、難以表現(xiàn)詩(shī)人極度苦悶、難以排解的心情，定下抒情基調(diào)。排

21、解的心情，定下抒情基調(diào)。33 分析：寫自己受到不公正的待遇，分析：寫自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心養(yǎng)性。原因竟是自己太注意修心養(yǎng)性。 （2）余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。替。 我只是崇尚美德并約束自己啊，可早我只是崇尚美德并約束自己啊，可早上剛進(jìn)諫而晚上就遭貶黜。上剛進(jìn)諫而晚上就遭貶黜。 既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉总贫o我加上罪名。又因?yàn)槲也杉总贫o我加上罪名。34（3）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔

22、。 也是我心地善良啊，即使死上幾回我也也是我心地善良啊，即使死上幾回我也不會(huì)后悔。不會(huì)后悔。 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。 怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。 分析：面對(duì)君主賢愚不分、忠奸不辨分析：面對(duì)君主賢愚不分、忠奸不辨別，自己和群臣矛盾尖銳，詩(shī)人堅(jiān)定決心，別，自己和群臣矛盾尖銳，詩(shī)人堅(jiān)定決心，抗?fàn)幍降??？範(fàn)幍降住?5（4） 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 你周圍的許多侍女嫉妒我秀美的娥眉你周圍的許多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，誹謗我好做淫蕩之事。啊，誹謗我好做淫蕩之事。 固時(shí)俗之工巧兮，偭

23、規(guī)矩而改錯(cuò)。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。 世俗本來(lái)適合投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而世俗本來(lái)適合投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。任意改變措施。 背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。 違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。悅于人奉作法度。 分析：寫群小對(duì)自己的誣陷以及周圍風(fēng)分析：寫群小對(duì)自己的誣陷以及周圍風(fēng)氣的敗壞。氣的敗壞。36（5） 忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。 我憂郁失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。我憂郁失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。 分析：無(wú)奈而痛苦的浩嘆。分析：無(wú)奈而痛苦的浩嘆。

24、分析：自己雖遭遇不幸，但決不改變分析：自己雖遭遇不幸，但決不改變自己的節(jié)操。自己的節(jié)操。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 我寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同我寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同流合污，卑躬屈節(jié)。流合污，卑躬屈節(jié)。 37（6） 鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。 鷹和凡鳥(niǎo)不能同處一群啊，從遠(yuǎn)古以來(lái)鷹和凡鳥(niǎo)不能同處一群啊，從遠(yuǎn)古以來(lái)就是這樣。就是這樣。 何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？ 哪有方枘和圓鑿能夠相合的??？哪有道哪有方枘和圓鑿能夠相合的??？哪有道不同能夠相安？不同能夠相安？ 分析：自己和群

25、臣的矛盾是不可調(diào)和的。分析：自己和群臣的矛盾是不可調(diào)和的。38 （7） 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。 我受著委屈而壓抑著意志啊，我忍受我受著委屈而壓抑著意志啊，我忍受著責(zé)罵和侮辱。著責(zé)罵和侮辱。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 保持清白為正道而獻(xiàn)身啊，本來(lái)就是保持清白為正道而獻(xiàn)身啊，本來(lái)就是前代的圣人所推崇的。前代的圣人所推崇的。 分析：詩(shī)人雖然抑郁難平，但情緒趨分析：詩(shī)人雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，并堅(jiān)定自己的信念，決心以前賢向平穩(wěn)，并堅(jiān)定自己的信念，決心以前賢為榜樣。這樣，詩(shī)人就有了精神力量。為榜樣。這樣，詩(shī)人就有了精神力量。39（8

26、） 悔悔相相道之不察兮，道之不察兮，延佇延佇乎吾將乎吾將反反。 后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，我久久后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，我久久佇立而想返回。佇立而想返回。 回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。 掉轉(zhuǎn)我的車馬返回原路啊，趁著這迷掉轉(zhuǎn)我的車馬返回原路啊，趁著這迷途還不算遠(yuǎn)。途還不算遠(yuǎn)。 相：選擇。延：久久。佇：相：選擇。延：久久。佇：久立。反：久立。反： “返返” ，返回。，返回。 分析：痛定思痛，詩(shī)人后悔自己當(dāng)初分析：痛定思痛，詩(shī)人后悔自己當(dāng)初沒(méi)有看清形勢(shì)，選錯(cuò)了道路，現(xiàn)在趕快迷沒(méi)有看清形勢(shì)，選錯(cuò)了道路，現(xiàn)在趕快迷途知返。詩(shī)人在猶疑、彷徨、苦苦思索后途知返。詩(shī)人在猶疑、

27、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉擇。毅然作出抉擇。40（9） 步步余馬于蘭皋兮，余馬于蘭皋兮，馳馳椒丘且椒丘且焉止息焉止息。 趕著我的馬車緩步走在長(zhǎng)著蘭草的水邊趕著我的馬車緩步走在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地啊，疾馳到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山崗暫時(shí)休息。高地啊，疾馳到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山崗暫時(shí)休息。 進(jìn)不進(jìn)不入入以以離離尤兮，退將復(fù)修吾尤兮，退將復(fù)修吾初服初服。 在朝廷做官不被重用還要遭受指責(zé)啊，在朝廷做官不被重用還要遭受指責(zé)啊，我就退隱回鄉(xiāng)重新整理我當(dāng)初的衣裳。我就退隱回鄉(xiāng)重新整理我當(dāng)初的衣裳。 步步:步行，使動(dòng)用法，使步行，使動(dòng)用法，使走。走。 馳：快跑。馳：快跑。 焉：于彼，在那里。焉：于彼，在那里。止息：停下來(lái)休息。止息

28、：停下來(lái)休息。入入:被君王所用。離：通被君王所用。離：通“罹罹”，遭受。，遭受。初服：當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向。初服：當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向。 分析：詩(shī)人無(wú)奈中退讓，但仍帶著分析：詩(shī)人無(wú)奈中退讓，但仍帶著倔強(qiáng)，潔身自好。倔強(qiáng)，潔身自好。41（10） 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 剪裁荷葉做上衣啊，綴縫荷花做為下裳。剪裁荷葉做上衣啊，綴縫荷花做為下裳。 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。 沒(méi)人了解我也就算了罷，只要我的本心沒(méi)人了解我也就算了罷，只要我的本心確實(shí)是美好的。確實(shí)是美好的。 高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)

29、余佩之陸離。 把頭上的高帽再戴高些啊，把長(zhǎng)長(zhǎng)的把頭上的高帽再戴高些啊，把長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶再加長(zhǎng)些。佩帶再加長(zhǎng)些。 芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。 我的芳香和光澤雜糅在一起啊，惟獨(dú)我我的芳香和光澤雜糅在一起啊，惟獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)還沒(méi)有虧損。光明純潔的品質(zhì)還沒(méi)有虧損。42 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。 我忽然回頭來(lái)放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四我忽然回頭來(lái)放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。方廣大的土地。 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。 佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香會(huì)更加芬芳

30、。會(huì)更加芬芳。 分析：詩(shī)人從各個(gè)方面描寫衣飾的高潔，分析：詩(shī)人從各個(gè)方面描寫衣飾的高潔，意在表明他修身之嚴(yán)。意在表明他修身之嚴(yán)。43（10） 民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。 世上的人們各有各的樂(lè)趣啊，而我獨(dú)世上的人們各有各的樂(lè)趣啊，而我獨(dú)獨(dú)愛(ài)美并且習(xí)以為常。獨(dú)愛(ài)美并且習(xí)以為常。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？ 即使把我肢解了我還是不會(huì)改變啊，難即使把我肢解了我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向還會(huì)因受挫折而改變？道我的志向還會(huì)因受挫折而改變？ 分析：詩(shī)人為自己堅(jiān)持真理而自豪，分析：詩(shī)人為自己堅(jiān)持真理而自豪，并堅(jiān)信自己，至死不變。并堅(jiān)

31、信自己，至死不變。44兮：語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于兮：語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“啊啊”，“楚辭楚辭”中大量用中大量用“兮兮”，有時(shí)在句中，有時(shí)在句末。，有時(shí)在句中，有時(shí)在句末。替：廢棄、貶斥。申：加上罪名。蕙纕、攬茝，比喻高替：廢棄、貶斥。申：加上罪名。蕙纕、攬茝，比喻高尚的德行。尚的德行。浩蕩：荒唐。民心：人心，或指詩(shī)人的苦心。蛾眉：喻浩蕩：荒唐。民心：人心，或指詩(shī)人的苦心。蛾眉：喻指高尚的德行。謠諑：造謠，誹謗。指高尚的德行。謠諑：造謠，誹謗。固：本來(lái)。固：本來(lái)。錯(cuò)：通錯(cuò)：通“措措”，措施。，措施。以為：以之為，以為：以之為，把把當(dāng)作。度：法度，準(zhǔn)則。當(dāng)作。度：法度，準(zhǔn)則。忳忳(tn)：憂悶。：憂悶。郁邑

32、：通郁邑：通“郁邑郁邑”，憂愁苦悶。侘傺憂愁苦悶。侘傺（chch)：失意的樣子。溘（：失意的樣子。溘（k）：突然、忽然。）：突然、忽然。群：合群。群：合群。圜：通圜：通“圓圓”。周：合。孰：何。周：合。孰：何。尤：罪過(guò)。攘：忍受。詬（尤：罪過(guò)。攘：忍受。詬（gu）:恥辱。伏：守、保持。恥辱。伏：守、保持。重點(diǎn)詞語(yǔ)積累重點(diǎn)詞語(yǔ)積累45 詩(shī)作賞析詩(shī)作賞析 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。 前兩句發(fā)感慨，同情人民生活的艱難。前兩句發(fā)感慨，同情人民生活的艱難?！懊裆裆币部衫斫鉃橐部衫斫鉃椤叭松松保?/p>

33、自嘆人生多艱。這兩句承上，即自嘆人生多艱。這兩句承上啟下。后兩句極寫不為楚君所容。為什么啟下。后兩句極寫不為楚君所容。為什么“朝誶而夕朝誶而夕替呢替呢”？ 原因是以下幾個(gè)：原因是以下幾個(gè)： A“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”。 B靈修浩蕩，靈修浩蕩，“終不察夫民心終不察夫民心”。 C“眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫”。 D“固時(shí)俗之工巧固時(shí)俗之工巧”“”“背繩墨以追曲背繩墨以追曲”。 而自己的態(tài)度是而自己的態(tài)度是“亦余心之所善兮，余不忍為此亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也態(tài)也”，鷙鳥(niǎo)不群，鷙鳥(niǎo)不群，“異道異道”難以相安，寧肯難以相安，寧肯

34、“伏清伏清白以死直白以死直”“”“固前圣之所厚固前圣之所厚”。從而揭示自己的情懷，。從而揭示自己的情懷，表達(dá)表達(dá)“九死其猶未悔九死其猶未悔”的意志。的意志。 46 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服，一會(huì)又說(shuō)他面容姣好，肯定是誣蔑，一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服，一會(huì)又說(shuō)他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑個(gè)善

35、淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥(niǎo)，孤傲、矯健，們合流，他自比不合群的鷙鳥(niǎo)，孤傲、矯健，“自前世而固自前世而固然然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔雖九死其猶未悔”和同出自于和同出自于離離騷騷的的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，

36、吾將上路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上 下而求索下而求索”詩(shī)句是后詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。人引以自勉和共勉最多的句子。 47 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。 這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又?；没癁椋粋€(gè)美麗而遭逢的自我形象出現(xiàn)外，又?；没癁椋粋€(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性，喜歡用芳潔的東西不幸的女子。她有愛(ài)美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈

37、夫丈夫(“(“靈修靈修”有時(shí)也可理解為丈夫有時(shí)也可理解為丈夫) )締結(jié)了婚約，締結(jié)了婚約，后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條條“美人香草美人香草”式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，造成合在一起，造成離騷離騷全詩(shī)特有的寫實(shí)與虛擬二全詩(shī)特有的寫實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩(shī)增重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。 48 民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。體解吾猶

38、未變兮，豈余心之可懲。 這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。通界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。通過(guò)這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈過(guò)這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)面世界悲劇性沖突的兩個(gè)面 理想與現(xiàn)實(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初

39、步展現(xiàn)出來(lái)了，繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。了，繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。49離騷離騷一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？ 離騷離騷為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。形象。首先，他有著突出的外部形象的特征首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙诟哂喙谥пз?，長(zhǎng)余佩之陸離。之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離?！薄啊薄爸栖梁梢詾橐沦猓街栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳。蓉以為裳?！焙芏嗲漠嬒窦词共粚懮虾芏嗲漠嬒窦词共粚懮稀扒倍郑郑藗円部梢砸谎壅J(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，

40、就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫。種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī)規(guī)矩矩”“”“繩墨繩墨”），主張舉賢授能。第二，他主張美政，），主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱哀民生之多艱” “怨怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮

41、，雖九死其猶未悔亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“”“雖體解吾猶雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲未變兮，豈余心之可懲”）。）。這個(gè)形象，是中華民族精這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。行為的示范，也給了他們以力量。 50表現(xiàn)屈原高尚品質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷詩(shī)句：表現(xiàn)屈原高尚品質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷詩(shī)句： 剛正不阿，一身正氣：剛正不阿，一身正氣： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 疾惡如仇，不同流合污：疾惡如仇，不同流合污： 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！寧溘死以流亡兮，余不忍

42、為此態(tài)也！ 潔身自好，自我完善：潔身自好，自我完善： 民生各所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。民生各所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。 堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想： 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)：憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)： 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 51 離騷離騷的語(yǔ)言有什么特色？的語(yǔ)言有什么特色？ 離騷離騷是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感

43、染力。節(jié)奏鮮明，富有感染力。 首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如：既替余以蕙纕如：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（兮，又申之以攬茝。（“蕙纕蕙纕”“”“攬茝攬茝” 比喻自己的美德）比喻自己的美德）怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（謂余以善淫。（“靈修靈修”，神圣，喻指君王。，神圣，喻指君王?！氨娕娕庇髦冈S喻指許多小人。多小人。“蛾眉蛾眉” 喻指高尚德行）背繩墨以追曲兮，競(jìng)周喻指高尚德行）背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。（容以為度。（“繩墨繩墨” 喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）鷙鳥(niǎo)之不群兮，喻

44、指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥(niǎo)不自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥(niǎo)不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）進(jìn)不入群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（“初服初服”比喻原先的志向）比喻原先的志向）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷制芰荷”、“集芙蓉集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好比喻自己要保持芳潔與美好 ）52 其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如，如“屈心屈心而抑志兮，忍尤而攘詬而抑志兮，忍尤而攘詬” “制芰荷以為衣兮，制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳集芙蓉以為裳”“”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度以為度”“”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將等，將“兮兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)字去掉，對(duì)